亚当和夏娃
阅读创世记 2:7–3:24 的故事。
喜乐的园子
亚当和夏娃的比喻发生在伊甸园。如果我们知道「伊甸」在希伯来文中就是「喜乐」的意思，就很容易看出，这「喜乐之园」不是一个字面上的地方，正如「灰心沼」或「绝望坑」也不是字面上的地方一样。
主常常用树木、园子和庄稼地来描绘不同种类的人或不同的思想方式。在这些地方，没有理由认为祂说的是字面上的植物。在约坦关于树木的比喻中，众树聚集起来，请橄榄树作它们的王（士师记 9:7-15）。没有人会以为那些真是会说话的树。
伊甸园中有两棵树，但那是什么树呢？苹果树结苹果，无花果树结无花果，可是知识树或生命树上会结出什么果子呢？事实上，故事说知识树能使人得知识（创世记 3:5-6），而生命树能使人永远活着（创世记 3:22）。有谁能想象，这样的园子里的这样的树，除了在人的心里，还能在别的什么地方找到呢？
亚当
我们正是在这个园子里看到亚当和夏娃。按音译，这两个名字听起来像普通人的名字，但在希伯来文中，「亚当」就是「人」或「人类」的意思。这很像中世纪的道德剧，剧中的主角就叫「凡人」。经上说：「当上帝造人（原文作亚当）的日子，是照着自己的样式造的；并且造男造女。在他们被造的日子，上帝赐福给他们，称他们为人（原文作亚当）。」（创世记 5:1-2）「造男造女……上帝赐福给他们，称他们为亚当。」故事几乎不能说得更清楚了：「亚当」指的是许多人，而不是一个个人。把「亚当」照字面译作「人类」也支持这一点：「当上帝造人类的日子……造男造女……称他们为人类。」很显然，字面意义本身就向我们表明，亚当不只是一个人，而是存在于每一个人里面的上帝的样式。有一种英文译本在希伯来文作「亚当」之处，译为「整个人类」（《信息本》，创世记 5:2）。
亚当，也就是「人」，是用地上的尘土（希伯来文作「亚达玛」）造的。出于「亚达玛」的「亚当」，意思就是出于泥土的人。主说：「以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我手中也怎样。」（耶利米书 18:6）「我们是泥，你是窑匠；我们都是你手的工作。」（以赛亚书 64:8）当然，我们并不是字面上的泥土，亚当也不是；但只要我们允许，主就在把我们每一个人塑造成祂自己的样式。
肋骨
主看那人独居不好，就为他造一个配偶帮助他。祂的做法是从那人身上取下一条肋骨，用它造成一个妻子。取下肋骨（一根靠近心脏、坚硬而相对没有生命的骨头），再用肉填满原处——这个意象也许会让我们想起以西结在异象中看见的满是枯骨的平原（以西结书第 37 章）。主问：「这些骸骨能复活吗？」又说：「我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。」（以西结书 37:5-6）
这里说的不是字面上的骨头。「这些骸骨就是以色列全家。他们说：『我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。』所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说：我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。」（以西结书 37:11-12）主显然不是在说给字面上的骨头加上字面上的肉，而是把相对没有生命、坚硬而枯干的东西，变成有生命、有气息、美好的东西。只要我们让祂做，主就会在我们生命的每一部分做这样的事。我们也许觉得自己的婚姻枯干无生气，或者觉得自己的工作毫无前途、没有希望，或者觉得宗教是一堆没有意义的规条，或者觉得圣经或瑞登堡的著作是古老、枯燥、没有生命和活力的书。当然，死了的并不是婚姻、事业、宗教或启示，而是我们里面有某种东西死了，不能回应主不断赐下的生命、目的和喜乐。那不是外面的骨头，而是我们里面某种自私而坚硬的东西，紧挨着我们的心。
在亚当里，也就是在全人类里，主取出一条坚硬而没有生命的肋骨，用肉填满原处。圣经中还有类似的话：「我也要赐给你们一颗新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。」（以西结书 36:26）主应许要除去我们的自私、冷漠和残忍——正是这些使我们对同事冷嘲热讽，对孩子盛气凌人，对邻舍轻蔑不屑。祂要在原处放上一颗肉心：同情、饶恕、仁慈和服务。
特别在婚姻中，男人的肋骨可以象征男性的自我：自以为义的骄傲，认为凡是他心里珍爱的看法都是对的、好的。正如肋骨保护心脏，男人也用这些看法来保护自己的心，但这些看法坚硬而没有生命。有一句俗语（也是一本书的书名）说：「你可以选择争对错，也可以选择婚姻。」正如新教会的教导所说，一个男人不能既爱自己的看法又爱自己的妻子；所以，取走那男人的肋骨、给他一个妻子，就是一个除去男人自视甚高的心、代之以敞开、谦卑和真正的婚姻之爱的过程。
在另一个层面上，请记得亚当指的是所有的人，无论男女；所以女人同样面临选择：是要争对错，还是要婚姻。女人同样必须让主除去那石心、那肋骨、那非要自己正确不可的需要，代之以同情和无私的婚姻之爱。
亚当和夏娃代表主和教会
「夏娃」这个名字的意思是「活着」或「有生命者」。知道了这个名字的含义，就很容易看出夏娃代表在我们每个人里面活过来的某种东西。经上说她是「众生之母」（创世记 3:20）。保罗说，我们的母就是那（新）耶路撒冷（加拉太书 4:26）。新耶路撒冷是主的新妇和妻子（启示录第 21 章），也由那身披日头的妇人所描绘；经上称她为「那守上帝诫命、为耶稣作见证的」之母（启示录 12:17）。照保罗的说法，亚当和夏娃的婚姻是关乎基督和教会的极大奥秘（以弗所书 5:32）。
我们虽然说过亚当指的是所有的人，但在最深的层面上，有一位比任何人都更是「人」：耶稣基督，那神性人身，那位既是上帝又是人的；所有的人都是照着祂的形像造的。
在这个层面上，夏娃——教会——就是所有从主领受生命的人。主用祂自己的「骨」和「肉」造成教会。主从自己身上取出祂自己的智慧，就是包含在祂圣言中的智慧，把它建造成羔羊美丽而有生命的新妇。单看圣言本身，它也许像骨头一样坚硬而没有生命，但它会被改变：当我们按照它的教导生活时，它就像以西结所见的骸骨一样，长出筋、肉和灵。
是的，这一改变发生时亚当正在沉睡，正如风暴颠簸小船时，耶稣在船上睡着了。圣经说「上帝歇了」（创世记 2:2、3；出埃及记 20:11；31:17；申命记 5:14；希伯来书 4:4、10），又说主「睡醒」（诗篇 44:23；78:65）；而事实上，主「并不疲乏，也不困倦」（以赛亚书 40:28），「也不打盹，也不睡觉」（诗篇 121:4）。主的睡觉象征我们的一种感觉：觉得主不在，对我们的试炼浑然不觉。实际上，那时祂离我们之近，超过我们所能相信的。然而，正是藉着这睡眠，或者说藉着这种被撇下独自面对的感觉，我们才能有独立感，才能有那种属天的感觉：觉得祂所赐给我们的生命就是我们自己的生命。
你看，亚当肋骨的故事就是主圣言的故事。照字面理解时，这个故事本身难以明白，没有生命，也没有意义；但如果把它看作一个含有更深意义的比喻，当我们按照它的教导生活，放下自私和骄傲，接受主的生命，让祂从我们的肉体中除掉石心、赐给我们肉心的时候，它就变成了有生命而美好的东西。
探索创世记中的生命真理
来源：新耶路撒冷总会（newchurch.org） 原文链接（英文）