《论圣言》十七、圣言光照万民

十七、圣言光照万民

17 事实是这样的：若世上某处没有教会，教会中没有圣言，人便无从藉圣言认识主，那么人与天之间就不可能有任何连接。因为主是天地的主，离了主就没有拯救。只要世上某处有教会，教会中有圣言，即使人数相对稀少，也足以使主临在于普天之下，并使天与人类连接——因为连接是藉着圣言而成的。若世上没有圣言，就不会有任何人与天的连接。

主藉着圣言临在于普天之下，并使天与地上的人连接，其原因是：整个天在主面前如同一个人，教会也是如此——实际上它们确实是一个人，因为主就是天，主就是教会。在这个“人”中，有圣言被诵读、主因而被认识的教会，如同心脏和肺脏。正如身体的其他肢体和器官依赖这两个生命之源而存活，世上一切敬拜独一上帝的宗教信徒——他们构成了那至大之人（即天和教会）的肢体和器官——也同样得以存活。因为即使圣言只在少数人中间的教会中，其他人也能从主藉着天获得生命，正如全身的肢体和器官从心脏和肺脏获得生命一样。他们的交流也是类似的。

这也解释了为何诵读圣言的基督徒构成了那人的胸部，且居于中央。天主教徒环绕他们，再往外是伊斯兰教徒——他们承认主为最大的先知和上帝的儿子；再外是非洲人；最外层是来自亚洲和印度群岛的各民族。在这“人”中的所有人都面向中央。在中央——即如前所述，拥有圣言的基督徒所在之处——有最大的光，因为天上的光就是从主如太阳般发出的神性真理。这光从中央向四周辐射，照亮一切外围。教会之外各族各民的光照，也正是来自圣言——因为一切真理之光都是从主藉着天临到人里面的。

【2】正如在整个天中如此，在天上的每个群体中也是如此。因为天上的每个群体都是天的缩影，在主面前也如同一个人——关于这一点，可参看《天堂与地狱》一书的相关论述。在那里，居于中央的也如同心脏和肺脏，他们享有最大的光。这光——以及由此而来的对真理的领悟——从中央向四周辐射，赐予他们属灵的生命。也曾显明：当居于中央、构成心肺区域的天使被移开时，周围的天使就陷入昏暗，对真理的领悟几乎荡然无存；但一旦他们回来，光便恢复如前，对真理的领悟也恢复如前。

【3】由此可见，在改革派教会中的圣言，藉着这种属灵的交流光照各族各民。主也定意使世上永远有一个诵读圣言的教会。因此，当圣言几乎被天主教抛弃时，出于主的圣治，改革运动兴起，圣言在那里再次被接受；主也安排圣言在天主教中的一个高贵民族中被尊为神圣。

【4】因为没有圣言就没有对主的认识，因而就没有拯救，当圣言在犹太民族那里被完全玷污并歪曲，并由此仿佛成了无有时，主乐意降临世间，不仅成全圣言，而且更新和恢复它，从而再次赐给这地上的居民以光——正如主在约翰福音中所说：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝（上帝就是道）。……生命在他里头，这生命就是人的光，光照在黑暗里。……那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约1:1，4-5，9）又说：“耶稣说：我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）马太福音也说：“那坐在黑暗里的百姓，看见了大光；坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。”（太4:16）

【5】因为预言在教会的末期将有黑暗兴起——因人不认识、不承认主是天地的主，又因信仰与仁义分离，圣言的真义因而丧失——主乐意如今揭示圣言的灵义，显明圣言在灵义上关乎主和教会，实际上单单关乎主和教会，并揭示其他许多事，从而使几乎熄灭的真理之光得以恢复。这真理之光在教会末期几近熄灭，由主在马太福音中的话所象征：“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上……他们要看见人子有能力、有大荣耀，驾着天上的云降临。”（太24:29-30）“日头”指主就神性之爱而言；“月亮”指主就信仰而言；“众星”指主就良善和真理的知识而言；“云”指圣言的字义；“荣耀”指圣言的灵义；“人子”指主就圣言而言。