讲道｜圣诞信息：爱与审判

讲道：迈克·格拉迪什牧师

一个重大的属灵难题

每年当我们准备庆祝基督的降生时，都会面对一个古老的问题：怎样调和两个看似矛盾的原则——爱与审判。我们读到：「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音 3:16）然而耶稣自己却说：「我为审判到这世上来……」（约翰福音 9:39）「我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。」（约翰福音 18:37）

这是一个多么奇特的事实。我们通常认为是上帝自己以某种方式要求审判，而耶稣是那位慈爱的救主。但真理是审判的标准，它确实倾向于定罪，因为没有人是完美的，的确「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀」（罗马书 3:23）。那么，如果耶稣来是要教导真理、施行审判，我们又怎样得救呢？

大多数基督徒说，我们得救是藉着相信这样一个「事实」：祂代替我们受苦、受死，献上自己为祭，为全人类（过去、现在和将来）的罪赎罪。其观念是：祂在对抗世上的邪恶和虚假时，成了世上一切仇恨的「避雷针」；祂代替我们受苦，就免除了我们受苦的必要。在经典的基督教神学中，这称为「代赎」。

但你不觉得这使上帝的爱显得相当苛刻吗？——祂竟要求一个神性之人的献祭，才能动了怜悯、施行饶恕？的确，这似乎相当异教化，不是吗？人会感到这是一位愤怒、忌邪的上帝，要求为世人的罪付出代价，只有残忍地杀害祂自己的儿子才能平息。这是什么样的爱，又是什么样的审判？

无条件的爱？

这与我们今天听到的关于「无条件的爱」的种种说法——也就是一种别无所求、毫无保留地接纳所有人的爱——形成多么鲜明的对比。我们到处都听到这种说法！「上帝爱我本来的样子。」这是真的！但祂爱我们现在的「样子」吗？请注意，福音全是关于改变的必要，从耶稣公开传道的第一句话开始：「天国近了，你们应当悔改！」（马太福音 4:17）

那么，我们怎样理解上帝的爱？又怎样把那爱与祂确实要求的东西调和起来？

这里有一个简单的答案：上帝的爱是这样的爱——祂愿意使我们永远幸福（《正信的基督教》43）。你不能要求比这更多了。

但为了幸福，我们必须与秩序的法则和谐相处、相互配合。谁能想象上帝会爱我们的痛苦或错误、我们的自私或愚蠢呢？不，正因为祂爱我们，所以祂愿我们不痛苦、不自私、不愚蠢。这爱是无条件的，但它需要智慧，或者说判断，才能见效。

那么回到圣诞节，我们可以这样想：上帝在祂无限的爱中对自己说：「我的子民很痛苦，我能做什么使他们幸福呢？」祂从无限的智慧中回答：「我必须下到那里，向他们显明怎样找到幸福；我不可强迫他们，而要教导他们、向他们显明，好让他们有选择，能够扭转自己的生命。」

审判的真正性质，或得救的条件

福音书中有两个表示审判的词。一个指定罪，另一个指分辨或审慎的概念。主在福音书中显然讲到了两者，但祂教导时并没有任何定罪的意图，而是「要叫世人因他得救」（约翰福音 3:17）。关键在这里：不是藉着祂在十字架上献祭式的死而得救，而是藉着祂的教导和对真理的正确分辨所带来的自由而得救（约翰福音 8:32），使我们能享有一种有秩序、充实的属灵生命。

而这自由意味着我们必须作出决定、作出判断。例如，毫无疑问，我们应当爱所有的人，正如我们的天父爱所有的人，「叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人」（马太福音 5:45）；但我们不能爱他们的恶、他们的虚假、他们的困惑或他们的悲伤。我们不能爱它，也不能肯定它或支持它。因此，我们不能以同样的方式向所有人表达我们的爱。主也不能，这就是为什么祂斥责文士和法利赛人，尽管可以推想祂也爱他们。

祂又说：「若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。」（路加福音 17:3-4）请注意：「他若懊悔」。同样的信息在浪子的比喻中也很清楚：当浪子悔改回家时，父亲怜悯他（路加福音 15:11-32）。不这样做，就是支持无序，而那不是真正的爱。所以我们有这样的教导：「基督徒的审慎要求仔细察看一个人的生活，并据此施行仁爱。」（《新耶路撒冷及其属天教义》85）

但再回到圣诞节。

福音书的字面故事中有一种表象：上帝差祂的儿子——一位与祂自己分开的存在——到世上来，「要叫世人因他（而不是因父）得救」。但真理是：上帝在其本质上就是纯粹、无条件的爱，祂藉着亲自披上人的形体、作为耶稣基督，为世人的得救作了预备，使祂能以爱来教导真理，从而除去信仰生活的一切障碍。

这就是为什么在也许是最著名的降临节预言中，我们读到：「因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们……他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」（以赛亚书 9:6）请注意，祂在一个位格中就是这一切。

这就是为什么耶稣自己说：「我与父原为一。」（约翰福音 10:30）「人看见了我，就是看见了父。」（约翰福音 14:9）

但无限者怎能被包含在一个有限的身体里？当它被这样包含的时候，谁来照管宇宙的其余部分？我们倒不如问：当心思的念头集中在一件小事上时，心思怎能照管身体？事实是，无限者没有以任何方式被包含或限制，但它确实在基督的爱和智慧中以一种聚焦的方式显现出来。

难题的解答

所以我们看到，圣诞节的故事不是一个上帝要求任何东西的故事，更不是要求以人献祭的故事。它是一个爱提供必要智慧的故事，使我们能够承担责任，作出好的判断，并为我们自己的缘故——的确是为我们永恒的福祉——遵守祂的诫命。

所以，这是一个爱与智慧一同作工的故事，正如它们一向如此；而在这里，它们是在一个人的形体中作工，让所有人都能看见、能明白。

耶稣说：「我到世上来，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗里。」（约翰福音 12:46）又说：「跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」（约翰福音 8:12）

所以，愿今年以及「你所有的圣诞节」，都因祂的爱和智慧之光而明亮！

来源：新耶路撒冷总会讲道文稿（newchurch.org） 原文链接（英文）