你的信救了你了
讲道：鲁本·P·贝尔牧师（博士）
摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。（约翰福音3:14-15）
从今天的读经可以明显看出，我们的主题涉及医治——在某个层面上。确实如此……但在这个看似简短的瞎眼乞丐的故事中，含有宇宙中最伟大真理的一些要素，我们也要来谈谈它们。结果会发现，它们全都是相关的。
医治。这个词可以承载很多分量。我首先是一名生物学家，然后是一名医生，最后是一个相信属灵生命的人，我一直对医治这个观念深深着迷。某样东西竟然能活着，这已经够神秘了——而它竟然能在受伤或患病后使自己恢复完整——那真是了不起的杰作！我可以向你们保证，今天，在1996年，尽管有我们所有的科学知识和令人眼花缭乱的技术，我们对这属世层面上的医治所知道的，也比摩西从埃及祭司那里学到的多不了多少。而属灵的医治，就像我们今天所读到的？别问了。我们的文化太机械、太物质化了，以致不会去思考一个人怎样才能在这个词真正的、而不是时髦的意义上「得医治」。科学呢？「真正的科学家」不谈医治这样的属灵之事。但确实有属灵的生命，而医治是它的一种功能。我们只是不太明白它，因为即使我们当中那些自称「有宗教信仰」的人，也把属灵的和属世的分得那么开，以致我们几乎不能把它们看作同一事物同时具有的两种性质。但耶稣能。
你可以肯定，巴底买也能。只要稍加练习，我们也能。
耶利哥路上
让我们来看手头的事：巴底买得医治。让我们细细走一遍，这一次是为了体会这个故事的「感觉」。细节我们以后再操心。让我们先发挥想象力，加入这群跟随耶稣往耶路撒冷去的熙熙攘攘的人群。正值逾越节，犹太人节日中的老祖宗——相当于把复活节、圣诞节和国庆节合在一起，连续庆祝一个星期。这是一年中最热的时候——而巴勒斯坦是世界上最热的地方之一。想想八月的沙漠地带吧……从耶利哥出来的路，多半没有铺过，就像任何一条炎热干燥的夏天里的土路一样——一条细尘的河，就等着「许多人」的脚把它搅起来。想象这群杂七杂八的人，绝非什么贵族——大多是满身尘土、汗流浃背的农民；全都沉浸在那一刻的兴奋之中。好一幅景象……
想象耶利哥的居民，在路边排成一行，想看一眼这个大名鼎鼎、神秘莫测、又有点危险的人。想象这些人——蒸腾闪烁的热浪——苍蝇——尘土——喧闹——混乱——兴奋！「拿撒勒人耶稣要从城里经过！他不就是那个行了许多神迹的新先知吗？就是他医治人，叫伯大尼的拉撒路复活！他不就是那个与上帝说话的人吗？在这里？在耶利哥？你说真的？我们去看看他！」
我们会看到，这个故事中远不止是使瞎子复明这一个举动。在这短短的七节经文中，我们会找到一些伟大的奥秘原则的根源，而且是在实际中的根源。而奥秘原则无非就是神性真理。神性真理就是瑞登堡所称的新教会——新耶路撒冷教会——的教义。
简短的记载
这个故事在风格上与福音书中大多数其他神迹叙事相似。作为记者，福音书的作者是失败的！似乎事件越大，报道的篇幅就越小。福音书的作者一次又一次地把像这样重大的、惊天动地的事件，用尽可能短的叙述报道出来。这是这些作者的一个奇特习惯——仿佛基督的跟随者只是接受了这些神迹，没有多作评论。确实如此；是我们与这些事件之间的距离，无论是时间上的还是属灵领悟上的，才使它们在我们看来如此非同寻常。福音书的作者有好消息要讲，他们的故事有一种紧迫感，要赶快讲到「精彩的部分」，就是钉十字架和复活。神迹呢？当然有，但让它们自己说话吧；它们不需要修饰。这个故事的作者不是记者。他们也不是历史学家。他们曾在现场，他们用自己所知道的最好的方式讲述了它。正是在对这样一件大事的简略描述中，其中的力量得到了最好的显明。七节经文……讲述瞎子巴底买得医治的故事。
怎样读这个故事
我们怎样读这个故事呢？在有些教会里，要在圣经中找到属灵的真理，就意味着可以（甚至必须）放弃故事的字义，不再把它当作真实的。这会把我们引向一种理智化的读法，最后我们根本不太在乎这个故事了（尤其是任何我们可能不喜欢的部分）。在另一些教会里，字面的故事就是属灵信息的极限，既不提倡、也不容许解释。我们从中拿到能拿的，然后大家回家。无论哪种方式，我们都失去了这个神迹的一个主要元素。
新教会是不同的。它不是这两种极端立场之间的折中——其实也不可能有什么折中。我会说，它兼得两者之长：这个教会教导字面故事的重要性（直到其中具体的字词），以及它在引导我们达到属灵意义上不可或缺的作用。新教会的著作展开了圣言的内义或灵义。但没有字义——那些字词——来引路，你是到不了那里的。所以在我们的教会里，一个非常真实的巴底买，他非常真实的瞎眼，被一位真实的拿撒勒人耶稣医治了，而这位耶稣恰恰在完全字面的意义上就是主，就是神性人身，是在这地上、以人的形式出现的上帝。到此为止，一切都好……
我们在这个教会里还发现，这件非常真实的事件，是由上帝称为「天命」的神性计划所安排的，同时也代表了许许多多的属灵原则。这瞎眼是真实的，也代表属灵的瞎眼——而精心放在这七节经文中的那些细节，虽然是实际发生的，也被安排来产生属灵的回响。多么奇妙的体系！既是字面的，又是代表性的。在这个教会里，我们两者都得到（也必须两者都有），使真理在两个层面上都来到我们这里。
所以，说了这么多之后，我们就照着这个故事展开的样子来读它。我们先照它的表面接受它，看它所描述的那巨大的良善之力；然后再读一遍，看它能教导我们的属灵真理。这是一个简单的故事。我们不会用一大堆神学的伪装去窒息它的信息。在新教会里，没有这个必要！
巴底买的故事
耶稣是在耶利哥城郊的路边遇见巴底买的。祂和门徒们，还有到处跟着祂的人群，正往耶路撒冷去过盛大的逾越节。那必定是怎样的一番景象啊！
巴底买其实是不由自主地处在了事件的中心。他像往常一样坐在他惯常的位置上，游行队伍的混乱就把他卷了进去。想象他起初的担忧：「这么乱是怎么回事？我安全吗？如果这是暴乱，或者是罗马人来了，我怎么逃走？」就在那时，他听人说，这骚动是拿撒勒人耶稣引起的。他一定松了一口气。他并没有为了求医治或别的什么而走遍乡间去找这个人。但他知道祂（大概是因为他每天都在路边，过往的旅客中新闻和传闻很多）。他对这位先知早已有了定见。我们从两方面知道这一点：
一转眼，巴底买就扯开嗓子大喊：「大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！」他一直喊，直到周围的人叫他住口，「他却越发大声喊着」。他没有时间去判断耶稣是不是那一位——这是他接近这个人唯一的一次机会——如果他犹豫着去琢磨事实，那一刻就错过了。但巴底买已经准备好了。他称耶稣为什么？大卫的子孙。圣经就是用这个名字称呼弥赛亚的。巴底买做过功课——他知道这一点，更重要的是，他相信这一点。天命给了他一次接近这位弥赛亚的机会，他不会错过。「闭嘴，巴底买，那是耶稣，别打扰祂。」但他一直喊，直到有事发生。这是一个知道自己在做什么的人。
然后，在这一片混乱——这一片喧嚣中——耶稣做了祂以前做过的事。祂从嘈杂的人声中听见了一声呼喊，就站住了。跟随耶稣的人知道这可能意味着什么。他们以前见过祂这样做，这通常意味着有大事要发生了。想象那种悬念。耶稣指着那乞丐说：「叫过他来。」当人们告诉他要起来、去与耶稣面对面相见时，他做的正如你所预料的。他「跳起来」，走到祂那里。在跳起来的时候，巴底买把他的外衣（他那件宽松的外袍）丢在一边。巴底买穷得一无所有。这很可能是他仅有的几件财物之一，而在犹太旷野的山区，白天炎热，夜里却很冷，这件外衣是非常必需的。
巴底买全神贯注于大卫的子孙、那位弥赛亚，把它丢掉了。这个人是认真的。
「耶稣说：『你要我为你做什么？』」多么奇怪的问题！祂当然知道。但祂为什么要问呢？巴底买的回答正如我们对这个不绕弯子的人所预料的：「拉波尼（就是夫子），我要能看见！」我对他的这个回答一直拿不定主意。他是在求耶稣医治他吗？不是直接地（而我们已经发现巴底买是一个非常直接行动的人）。他想要领受他的视力。这暗示视力是他可以拥有的——已经是他的了——只需要大卫的子孙一句话来确认。确实如此，因为耶稣正是这样对待它的。祂并没有医治巴底买。祂说什么？「你去吧！你的信救了你了。」是巴底买医治了自己吗？这「信」又是怎么回事？到这里，整个医治的事就变得很难想象了。经上说：「瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。」我们知道他得了视力。我们知道他求过要领受它。我们也知道耶稣以某种方式促成了这件事。但仔细阅读这个故事，我们会发现，这医治本身并不是一个单一的事件。它是一个过程的终点，而这个过程早在那天耶稣经过之前很久就开始了。这个故事的每一个元素都是这个过程的一部分，每一个元素都以自己的方式不可或缺。要得痊愈，我们必须明白它们全部。不出所料，每一个元素都代表我们新教会一个主要教义要点——神性真理，记得吗？——的应用。我们来看看它们。
六个功课
第一，巴底买在对的时间出现在对的地方。他没有强求——没有去追寻耶稣。他在那里，是天命的工作。但要记住，他起初的瞎眼也是天命的工作。这是一条难懂的教导……在这里，我们看到天命的两面，不是在某本积满灰尘的书里，而是在世上运作着！
第二，巴底买做过功课。当大卫的子孙出乎意料地出现、只有一刹那时，这个人已经准备好了。他的心意已定。他已经考虑过事实，知道这就是弥赛亚。当那一刻来临时，他没有在那一刹那排练，就抓住了它。这是一个行动的人，但他的行动出于预备。我们被告知，行为或行动就是这样从信中流出来的。信是预备，是知道什么是真的。但在它行动之前，它只是坐在路边。
第三，巴底买很坚持。这是我们对他的第一个认识。当许多人责备他时，「他却越发大声喊着」。他要一直喊，直到大卫的子孙听见他、为他做点什么。这代表我们重生的工作。我们必须坚持每天除去邪恶、以良善取而代之的工作。有时我们必须盲目地做这工作，出于相信主会听见我们、引领我们达到目标的信心。我们必须锲而不舍地做这工作。
第四，当他的时刻来到时，他「跳起来」去见弥赛亚。但他先丢下了他的外衣，表示他的一切需要都要在这个人身上得到满足。这种信靠为将要发生的事——其实已经在发生的事——搭好了舞台。这是关于信心的一课。
第五，为了得到视力，巴底买被主要求用浅白的话、大声地说出这个需要：
「你要我为你做什么？」祂说，记得吗？这就是祂为什么问那个奇怪的问题。不是为了祂自己——而是为了巴底买。这是祷告的第一条原则。主要我们把自己的需要明白地说出来，好使它们能从属世的形式转化为属灵的满足。
最后，我们来到整个故事中最有力的一幅图景。这两人之间恢复瞎子视力的交易是什么？这医治的代价是什么？什么也没有。「你去吧！你的信救了你了。」这就是条件。巴底买往哪里去了呢？我们来读：「瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。」他跟随了主。这就是这个故事。自由。藉着主的恩典和怜悯，在自由中、按照理性得重生。这就是新教会，这就是这个故事的信息。
灵义：成为完整
巴底买这个故事的字义所带来的功课是巨大的。我们被告知，其中还有一个可以觉察到的灵义，我想我们已经感觉到它的存在了。最后，让我们来查看这个属灵的功课。
巴底买怎么了？我们知道「他看见了」。凭直觉我们也知道，这也意味着他属灵的眼睛被打开了。但这到底是什么意思呢？
他被告知，他的信使他痊愈了。我们来琢磨一下。「痊愈」一词，在另一个英文译本中作「完全」（现在，也许我们有点眉目了）。而这个词在希腊原文中来自「使之完全」这个动词。现在我想我们明白了！但如果我们不小心，「完整」可能是一个相当空泛的概念——这个词如今被到处滥用，却没起什么作用。但我们知道这一点：巴底买被造成完整了……他得了视力。而耶稣是这次交易的促成者。
【译注：和合本此处译作「你的信救了你了」。】
如果我们把福音书的信息提炼成最纯粹的形式，就会发现一个单一的主题。每当耶稣停下来教导众人时，祂讲的都是这个。这就是祂的信息：你现在就是一个身体和一个灵！你的灵不是以后才出现，它现在就与你同在（它就是你）！你的灵和你的身体互不相识！让它们重新合在一起！你属灵的自我是一个永恒的存在！你现在就必须为它做点什么，让它开始走向天堂！祂努力使人们想要在属灵上活过来，祂努力向他们显明怎样成为完整的人。但祂不会替他们做。祂告诉他们，祂是人子，是神性人身；是这种灵与身体合一之造物的一个活生生的、会呼吸的模型，然后祂证明了这一点。
但尽管如此，相信的人很少。那些相信的人就得了医治，像巴底买一样。这是必然要发生的。让我给你们读一段很美的虚构文字——是尼科斯·卡赞扎基斯借耶稣之口说的话，他是《基督的最后诱惑》的作者，那是一部很有力量的小说，正视了耶稣的人性：
场景是在路上，很像我们今天这个故事的情境。祂的门徒们在彼此交谈，书中写道：「但耶稣没有听见。祂注视着前方，眼中满是瞎眼的、瘸腿的和长大麻风的人……啊，但愿我能向每一个灵魂吹一口气，祂想，向它呼喊：醒来！那时，它若真醒了，身体就会成为灵魂，就得医治了。」
正如卡赞扎基斯所明白的（也正如自古以来每一位神秘主义者所明白的），这就是秘密。这个物质世界中的医治和属灵的医治，是同一枚硬币的两面。当人成为完整时，他们就达到了物质与属灵完美而全然的交融；随着属灵的完美推进，物质身体的完美也随之而来。基督引领我们走向完整——但在我们求之前，祂不会改变我们。是谁医治了巴底买？巴底买藉着仰望神性人身，看见了那只要他求就属于他的属灵完美。于是他信了，他仰望了。这个瞎子仰望主说：「拉波尼，我要能看见！」巴底买已经准备就绪。他得了视力……还得了多得多的东西。
耶利哥城外路上的这个人是谁？祂是人子，我们在约翰福音第三章读到：
除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。（约翰福音3:13-15）
永生。几百年来，教导它的存在一直被称为「那伟大的使命」。
相信它就是我们的得救，因为当我们相信时，就会感到使我们这些灵魂进入秩序的紧迫性。而要看见它，我们只需用瞎眼乞丐巴底买那简单而有力的信心去仰望主。其中有医治。
阿们。
读经：民数记21:4-9；马可福音10:46-52；《诠释启示录》239节第20-22段
来源：新耶路撒冷总会讲道文稿（newchurch.org） 原文链接（英文）