《新耶路撒冷教义之生活篇》第十三章　避恶争战，当如己行

第十三章　避恶争战，当如己行

101 人当避恶如罪并与之争战，如同出于自己。

按照神圣的秩序，人当凭自由并按理性行事。因为凭自由并按理性行事，就是如同出于自己行事。然而，自由和理性这两种能力并非人自己所有，而是主在人里面的。只要他还是人，这两种能力就不会被夺去，因为没有它们，人就不能被改造——他不能悔改，不能与恶争战，也不能结出与悔改相称的果子。

既然自由和理性是主赐给人的，人凭它们行事，那么他行事就不是出于自己，而是如同出于自己。

102 主爱人，愿与人同住。但除非被接纳、并以爱回应，否则主不能爱人、也不能与人同住——结合正是由此而来，而非别处。为此，主赐给人自由和理性：自由使人能如己所思、所愿，理性则作为引导的准则。

爱一个人并与他结合，若没有回应，是不可能的；进入一个人里面并住在他那里，若没有接纳，也是不可能的。既然接纳和回应是从主而来的，主就说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”（约15:4）“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。”（约15:5）“到那日你们就知道……你们在我里面，我也在你们里面。”（约14:20）

主也教导说，祂住在人所领受并持守的真理与良善中：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。……你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。”（约15:7，10）“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；……我也要爱他，并且要向他显现。……我们要到他那里去，与他同住。”（约14:21，23）

这样，主就住在祂在人里面的真理与良善中，人也住在从主而来的真理与良善中——也就是在主里面。

103 主既已将那种相互回应、彼此相属的关系赐给人，因此主说人当悔改。而人若不觉得是出于自己，就不能悔改。耶稣说：“你们若不悔改，都要如此灭亡。”（路13:3，5）“日期满了，上帝的国近了！你们当悔改，信福音。”（可1:14-15）“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（路5:32）耶稣也对众教会说：“你们应当悔改。”（启2:5，16，21，22；3:3）又说：“他们仍不悔改自己手所做的。”（启16:11，参9:20-21）

104 主既已将那种相互回应、彼此相属的关系赐给人，因此主说人当遵守诫命，结出果子。“你们为什么称呼我‘主啊，主啊’，却不遵我的话行呢？”（路6:46）“你们既知道这事，若是去行就有福了。”（约13:17）“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约15:14）“但遵行这诫命又教训人遵行的，他在天国要称为大的。”（太5:19）“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人。”（太7:24）“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3:8）“你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。”（太12:33）“上帝的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”（太21:43）“凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。”（太7:19）还有许多其他地方。由此可见，人当如己而行，但靠的是主的能力——只要他祈求。这就是“如同出于自己”而行。

105 主既已将那种相互回应、彼此相属的关系赐给人，因此人当为自己的行为交账，各人必按自己的行为受报应。主说：“人子要在他父的荣耀里降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。”（太16:27）“行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约5:29）“他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。”（启14:13）“死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（启20:13）“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22:12）若人里面没有这种相互回应，就没有什么可归算的了。

106 既然接纳和回应都在人里面，因此教会教导说：人当省察自己，在上帝面前认罪，离弃罪恶，开始新生活。基督教界所有的教会都这样教导——这一点前面已经说明（第3-8节）。

107 如果人不能从主领受什么，不能觉得自己在思想，那就谈不上什么信仰了——因为信仰本就不是从人自己来的。不然的话，人就像风中的糠秕，像一个没有生命的木偶，张着嘴、垂着手，等着有什么“流入”他里面，对自己灵魂得救的事什么也不想、什么也不做。其实他并不是什么都不做，只是他做的时候，要觉得自己是在主动地做。这一点将在《圣爱与圣智》一书中讲得更清楚。