与悖论和解：六周小组学习

许多宗教都谈到悖论。例如，老子的《道德经》中有这样一段：

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（《道德经》第二章）【译注：原文误标为第五章。】

基督教，尤其是耶稣基督的话语中，也有类似的悖论：

耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：「若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。」（马可福音9:35）

当时，门徒进前来，问耶稣说：「天国里谁是最大的？」耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：「我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。」（马太福音18:1-4）

得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。（马太福音10:39）

这个系列将探讨我们生活中和神学中的各种悖论。你的生活中有哪些悖论？你在信仰之路上遇到过哪些悖论？在这个为期六周的系列中，与你的小组一起探索这些经历（也很适合个人学习，或两人一起学习）。

第一周：谦卑与升高

大卫对非利士人说：「你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军的上帝。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有上帝；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。」（撒母耳记上17:45-47）【译注：原文出处漏标章数，作「撒母耳记上45-47」。】

凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（马太福音23:12）

耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从上帝出来的，又要归到上帝那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说：「主啊，你洗我的脚吗？」耶稣回答说：「我所做的，你如今不知道，后来必明白。」彼得说：「你永不可洗我的脚！」耶稣说：「我若不洗你，你就与我无分了。」西门彼得说：「主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。」（约翰福音13:3-9）

人在其中得胜的试探，伴随着这样一种信念：别人都比自己更配得，自己是属地狱的而不是属天的；因为在试探中，这样的观念会呈现在他面前。所以，如果在试探之后，他陷入与此相反的想法，那就表明他没有得胜；因为人在试探中所有的想法，正是他在试探之后的想法可以被扭转过去的方向；如果后者不能被扭转到前者，那么这人要么在试探中屈服了，要么会再次陷入类似的、有时更严重的试探，直到他被带到这样一种清醒的状态：相信自己毫无功劳可言。（《天堂的奥秘》2273节）

讨论问题：

• 思考谦卑与自怜、自信与傲慢之间的关系。描述这些不同的状态在你生活中的相互作用。
• 如果你是上面故事中的彼得，你会有什么反应？你会让耶稣给你洗脚吗？
• 在你生活的哪个方面，你可能因自己的傲慢而疏远了别人？

本周功课：这一周，当你注意到自怜的时刻时，祈求真正的谦卑。当你注意到傲慢的行为或感受时，把你的焦点和信心放在主身上。

第二周：照顾自己与服事别人

他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。」耶稣回答说：「马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」（路加福音10:38-42）

耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里，有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。门徒看见就很不喜悦，说：「何用这样的枉费呢？这香膏可以卖许多钱，周济穷人。」耶稣看出他们的意思，就说：「为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。」（马太福音26:6-13）

过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。耶和华的话临到他说：「你起身往西顿的撒勒法去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。」以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：「求你用器皿取点水来给我喝。」她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：「也求你拿点饼来给我！」她说：「我指着永生耶和华——你的上帝起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！」以利亚对她说：「不要惧怕，可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华——以色列的上帝如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。」妇人就照着以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。（列王纪上17:7-16）

目的表明每个人应当怎样作自己的邻舍，先照顾好自己。如果他的目的是仅仅为了财富、或为了享乐、显赫等类似的原因而比别人更富有，他的目的就是恶的，他所爱的不是邻舍，而是自己。但如果他的目的是获得财富，好使自己有能力照顾同胞、整个社会、国家和教会；或者同样地，为了同样的目的而获得高位，那么他就是爱邻舍的。驱动他行为的目的造就了这个人，因为他的目的就是他的爱；每个人都以自己最爱的东西作为首要和最终的目的。（《新耶路撒冷及其属天教义》99节）

讨论问题：

• 在照顾自己与服事别人之间求取平衡，你有什么经验？
• 对你来说，哪一个更「容易」记得去做、也做得到？
• 当你生活中的这两个方面失去平衡时，会发生什么？
• 对于照顾自己或服事别人，你有什么迟疑吗？描述一下。

本周功课：这一周，每天留出一点时间滋养自己。花半个小时读一本书，在你住的地方附近散散步，或者做一些静心的活动，比如瑜伽。留意保持自己心灵的清新，怎样使你能够更好地照顾别人。

第三周：与主联合，越发成为自己

我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。（约翰福音15:1-8）

书中还说明了：没有这种自由，也就是没有自发或乐意，人就不可能被改造，不可能接受任何属天的自我；而且，在试探中比在试探之外有更多的自由，尽管看起来恰恰相反；因为那时自由随着恶和虚假的攻击而相应地更加强大，并且被主所加强，为要把属天的自我赐给人；正因如此，当我们处于试探中时，主与我们同在得更多。（《天堂的奥秘》1947节）

对主的敬拜不在于单单相信，也不在于单单爱，而在于过按照祂诫命的生活。（《天堂的奥秘》10645节2）

有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」于是她血漏的源头立刻干了；她便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：「谁摸我的衣裳？」门徒对他说：「你看众人拥挤你，还说『谁摸我』吗？」耶稣周围观看，要见做这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣对她说：「女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。」（马可福音5:25-34）

我们与主结合得越紧密，就越清楚地显得拥有自己的身份，然而也越明显地感到我们是属于主的。看起来似乎我们与主结合得越紧密，自我意识就越少……既然我们自由地做的任何事，因为出于我们的爱，看起来都是我们自己的（前面已经指出，出于爱而行就是自由地行），那么与主的结合就使我们感到自己有自由，因而有身份；我们与主的结合越紧密，我们的自由和身份就越大。我们的身份之所以显得更清楚，是因为神性之爱的本性就是愿意把自己所有的给予别人，也就是给予地上的我们和天使。一切属灵的爱都是如此，神性之爱更是如此。此外，主从不强迫任何人，因为我们被迫做的事看起来都不是我们自己的，而看起来不是我们自己的东西，就不能成为我们爱的一部分，从而被接受为我们自己的。这就是为什么主总是在自由中引导我们，在自由中改造我们、使我们重生。（《天命》42节5）

讨论问题：

• 在上面马可福音的故事中，描述一次你认同那位满怀信心的血漏妇人、或那些发问的门徒的时候。
• 想一想你感到与主亲近的时刻。在那些时候，你是否觉得自己更是你自己了？你感到与上帝疏远的时候又如何呢？

本周功课：在一张小卡片上写下诗篇115:1：「耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要因你的慈爱和诚实归在你的名下！」这一周，当你在一天当中庆祝一个小小的成功或一件做得好的工作时，花时间诵读并思考这节诗篇。

第四周：天命与自由

看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华——你的上帝，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华——你上帝就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，我今日明明告诉你们，你们必要灭亡；在你过约旦河、进去得为业的地上，你们的日子必不长久。我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华——你的上帝，听从他的话，专靠他；因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。（申命记30:15-20）

我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。（耶利米书1:5）

上帝爱我们每一个人，却不能直接使我们受益；祂只能借着彼此间接地使我们受益。（《正信的基督教》457节）

前提是：为了我们的得救，天命从我们出生时开始，一直持续到我们生命的终结。要明白这一点，我们需要认识到，主知道我们是怎样的人，知道我们想成为怎样的人，因而知道我们将成为怎样的人。（《天命》333节）

我们必须像是自己在做这些（善）事一样去做，但我们必须相信，它们来自主在我们身上、借着我们所做的工。（《正信的基督教》3节）

讨论问题：

• 你如何看到主在你周围和你生活中工作？
• 你看到是主在掌管吗？在掌控吗？你觉得是你自己在掌控吗？
• 当事情没有按照你的计划进行时，你会有什么反应？
• 关于天命和自由意志，你有哪些疑问？

本周功课：这一周默想这节经文：「我未将你造在腹中，我已晓得你」（耶利米书1:5）。想一想，如果这是真的，如果主真的在引导你生命的每一刻，那意味着什么。即使在痛苦中，也把这个想法放在心里，默想这种可能。

第五周：发怒的上帝与慈悲的上帝

……耶和华必向你们发怒，使你们在他所赐给你们的美地上速速灭亡。（约书亚记23:16）

耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。（以赛亚书13:9）

他们贪而无厌，食物还在他们口中的时候，上帝的怒气就向他们上腾，杀了他们内中的肥壮人，打倒以色列的少年人。（诗篇78:30-31）

天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！（诗篇103:11-12）

耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。耶和华善待万民；他的慈悲覆庇他一切所造的。（诗篇145:8-9）

看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐着，耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子；又对卖鸽子的说：「把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。」他的门徒就想起经上记着说：「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」（约翰福音2:14-17）

事实上，上帝不能转脸不顾我们，甚至不能皱着眉头看我们。（《正信的基督教》56节）

主从不咒诅任何人。祂从不向任何人发怒，从不引任何人入试探，从不惩罚任何人……因为这些事绝不可能出自怜悯、平安和良善的泉源。（《天堂的奥秘》245节）

主是爱本身，与之相称的属性只有纯粹的爱，因而是对整个人类纯粹的怜悯；这爱是这样的：它愿意拯救所有人，使他们永远幸福，把它所有的一切都赐给他们，从而出于纯粹的怜悯，以爱的强大力量把所有愿意跟从的人吸引到天堂……（《天堂的奥秘》1735节）

讨论问题：

• 你如何协调发怒的上帝和慈悲的上帝这两种形象？
• 你有没有经历过你所感到的、发怒的上帝的忿怒？经历过慈爱的上帝的怜悯？
• 你从小接受的是怎样的上帝形象？它后来是怎样演变的？

本周功课：默想《正信的基督教》56节的这句话。在你过日子、经历喜乐和挑战时，想一想：如果你在内心深处知道这句话是真的——「上帝不能转脸不顾我们，甚至不能皱着眉头看我们」——你的生活会有怎样的改变。

第六周：一条路，还是许多条路？

不敌挡你们的，就是帮助你们的。（路加福音9:50）

上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行。（约翰福音3:16-21）

我另外有羊，不是属于这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。（约翰福音10:16）

在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。（约翰福音14:2）

耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」（约翰福音14:6）

亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。（约翰一书4:7-8）【译注：原文误标为「约翰福音4:7-8」。】

对上帝有正确的观念是何等重要，从这一点可以看出：在一切有宗教信仰的人那里，上帝的观念构成了思想的至内层。（《圣爱与圣智》13节）

当一种宗教在一个民族中扎根时，主就按照这个民族自己宗教的训诫和教条引导它。祂已作出安排，使每一种宗教中都有类似十诫的训诫……把这些训诫视为神圣、并出于宗教动机照着它们生活的民族，就会得救。（《天命》254节）

主作出安排，使每一个承认上帝、并戒除作恶的人，都在天堂有一个位置。（《天命》326节）

不是基督徒、却承认独一上帝并照着自己的宗教以某种仁爱对待别人的人，与基督徒有共同的纽带。凡信上帝、过良善生活的人，都不会被定罪。由此你可以看出，主的宗教遍及全世界。（《新耶路撒冷及其属天教义》244节）

讨论问题：

• 你对这些经文和引文有什么回应？你的看法是通往上帝只有一条路，还是有许多条路？
• 小时候你在这个话题上受到怎样的教导？你现在相信什么？你有哪些疑问？

本周功课：这一周花时间祷告，承认自己的谦卑和未知，放下「必须掌握所有答案」的控制欲，邀请主在这条充满不确定的道路上引导你。

来源：新耶路撒冷总会《新教会联结》杂志（newchurch.org）　原文链接（英文）