《天堂的奥秘》创世记第三十章（4027–4055）

创世记第三十章

4027 我们迄今所解释的这些词语的内在意义都属于深层的内在真理，因其隐秘的性质而难以向人的理智作出清晰的阐述。在至高的意义上，这段经文描述了主如何使他的自然层面神性化；在代表意义上，则说明了主在使人重生时如何更新人的自然层面。这些深奥的真理都在内在意义中得到了完整的展现。

【2】在至高意义上，这段经文论述主如何以其神性力量使其自然层神性化的内容，其深度甚至超出了天使的理解。人可以通过重生的过程窥见一些这样的奥秘，因为人的重生是主的荣化的一个映像。只有经历过重生的人才能对此有所理解，但即使如此，只要还活在肉身中，这种理解也是模糊的，因为自然和世俗的事物不断投下阴影，阻碍心智提升到更高层次。

未经重生的人完全无法理解这些事。他们不仅缺乏信仰性的知识，也缺乏相应的直接领受能力。他们不明白重生的含义，也不相信重生的可能性。他们不理解仁义的情感（重生正是通过这种情感实现的），也不明白良心的本质，更不了解内在人的概念，遑论内在人与外在人的对应关系。虽然他们可能知道这些词汇，但对其实质毫无认识。

因此，当人缺乏这些基本概念时，无论如何清晰地解释这些内在意义中的奥秘，都如同在黑暗中展示物品，或对聋者讲话一般徒劳。更重要的是，那些被自我之爱和世俗之爱所支配的人，既不愿意了解这些真理，也不愿意聆听，他们会立即拒绝，甚至彻底排斥这些教导。

相比之下，那些怀有仁义情感的人则以这些真理为乐。当人思考这些事时，与他们同在的天使也感到喜悦，因为这些内容论及他们所归属的主，也论及邻舍及其重生。主通过天使将喜悦和幸福注入那些怀有仁义情感的人。当他们阅读这些内容，尤其是当他们相信其中蕴含神圣性，并能理解某些内在意义时，这种喜悦和幸福就会更加丰富。

【3】这段经文讲述了一个复杂的属灵过程：主的良善首先流入人内在层面的良善，然后通过这个良善又流入真理。这个流注过程不止于内在层面，还会延伸到人的外在或称自然层面，并在这个过程中影响人对良善和真理的情感体验。经文还解释了真理是如何被接纳，以及它如何与良善结合。在这个过程中，还需要一种起到媒介作用的良善——这就是“拉班和他的羊群”所代表的含义。

对于那些能够理解圣言内在含义的天使来说——也就是那些以内在意义为圣言的天使——能够清楚地看到并直接体会到这其中数不清的奥秘。但对我们人类来说，这些奥秘实在太深奥了，我们的理解能力几乎无法真正把握其中的含义。即使偶尔能理解一点，也会因为我们认知的局限而显得模糊不清。这就是为什么这些深奥的内容无法做更详细说明的原因。

4028 第四十一节至第四十二节 每当羊群中先来到一起的变热时，雅各就把枝杖放在水槽里，在羊群眼前，为要使它们对着枝杖变热；而对后来到一起的羊群，他就不放置；于是后来到一起的成为拉班的，先来到一起的成为雅各的。

"每当羊群中先来到一起的变热时"象征那些自发的事物；"雅各就把枝杖放在水槽里，在羊群眼前，为要使它对着枝杖变热"象征凭借自身能力唤起并结合；"而对后来到一起的羊群，他就不放置"象征非自主的事物；"于是后来到一起的成为拉班的"象征那些非自主的事物将被遗弃；"先来到一起的成为雅各的"象征那些自发的，或说出于他的自由而结合的事物。

4029 "每当羊群中先来到一起的变热时"象征那些自发的事物。这一含义可从多个角度得到证实："变热"象征情感的热忱及其效果（参4018，4019节）；"羊群"象征真理与良善，如前所述；而"先来到一起的"则象征自发的事物。这种自发性不仅可从内在意义的关联中看出，更源于一切情感本质上的自发性，特别是那种被"变热"所象征的情感热忱。这就是为什么本节经文两次提到"变热"的原因。从原文的词源来看，这个词表示通过至内在的爱而结合。这里所论述的是自然层面上真理与良善的结合，这种结合只能在自由中，通过自发的方式实现。因此，"每当羊群中先来到一起的变热时"象征那些自发的、出于自由的真理与良善，也就是源于至高情感的真理与良善。

一切源于爱或情感的事物都具有自由的本质。真理与良善的结合必须在自由中实现，决不能通过强迫。正因如此，人的一切改造与重生都必须通过自由来实现。若改造与重生能够通过强迫实现，那么所有人都能得救，但事实并非如此。

4030 "雅各就把枝杖放在水槽里，在羊群眼前，为要使它对着枝杖变热"象征凭借自身能力唤起并结合。这里的"枝杖"象征能力，特别是在论及主时，象征其自身能力。而"放在眼前的水槽里使其变热"则象征唤起事物以促成其结合，这种解释可以从前文对这些词义的详细论述中得到印证。

4031 "而对后来到一起的羊群，他就不放置"象征非自主的事物。这一含义可以通过对比"先来到一起"和"后来到一起"的不同来理解：前者象征自发与自由，而后者则象征非自主与非自由。这种区别不仅体现在内在意义的关联中，更体现在对这两种情况的不同描述上：在描述先来到一起的羊群时使用了"变热"一词来象征情感和情感的热忱，而在描述后来到一起的羊群时则没有使用这个词。

一切不是出于情感的行为都是非自发的、非自由的，因为真正的自发性和自由都源于情感或爱。这一点从原文的词源学上也可以得到印证：当这个词被用来描述"后来到一起"时，它表示某种缺乏。当情感的热忱消失时，自由也随之终止，此时的行为就成为非自由的，最终变为非自主的状态。

【2】一切真理与良善的结合，以及由此而来的一切改造和重生，都必须在自由中或出于自发进行，这一点可以从上面4029节引用的段落中看出。相反，在非自由或非自主的状态下，任何结合和重生都无法实现。关于自由的本质及其来源，在论述人的自由的章节中已有详细说明（参2870-2893）。

如果不理解真理与良善的结合（即内化）以及重生只能在人的自由中实现这一原则，在思考主的天命、人的得救和诅咒等问题时就会陷入严重的误区。这些人会认为，只要主愿意，就能通过各种方式拯救每个人，比如通过奇迹、死人复活、直接启示、天使的干预，或通过各种状态促使人悔改等。

【3】然而，这些方法都是非自主的，无法真正改造人。任何强迫性的方法都不能在人心中培养真正的情感。即使表面上能够注入某种神圣之物，一旦环境改变，人就会回到原有的邪恶与伪谬的情感中。这时，先前注入的神圣之物就会与邪恶和伪谬结合，形成亵渎，导致最严重的地狱状态。因为这种人先是承认并相信，甚至被神圣之物感动，后来却否认并厌恶它。

只有那些曾经由衷承认后来又否认的人才会陷入亵渎，而那些从未由衷承认的人则不会（参301-303，571，582，593，1001，1008，1010，1059，1327，1328，2051，2426，3398，3399，3402，3898节）。这就是为什么今天不再有明显的奇迹，而只有不明显或隐蔽的奇迹，这些奇迹既不会强行注入神圣之物，也不会剥夺人的自由。因此，我们不会看到死人复活，也不会通过直接启示或天使的强制干预来阻止人作恶或推动人向善。

【4】主通过人的自由来运作并引导人。所有的自由都源于爱或情感，因而源于意愿（参3158节）。如果不是在自由状态下接受良善和真理，这些就无法真正成为人自己的。因为任何被强迫的事物都不属于人自己，而是属于强迫者，因为这不是出于自己的行为，即使是通过自己完成的。虽然在某些情况下，比如在属灵的试探和争战中，看起来人似乎被强迫向善，但实际上在这些时刻，人反而拥有比平常更大的自由（参1937，1947，2881节）。

这里需要区分两种情况：自我强迫和被他人强迫。当人强迫自己时，这种行为来自内在的自由；而被他人强迫则完全不含自由。理解了这一点，我们就能看到那些在思考主的天命、人的得救和诅咒问题时，不明白主是通过自由而非强迫来运作的人，会陷入何等的迷惑和错误。因为在涉及神圣事物时，如果强迫不是建立在自由的基础上，就会带来危险。

这段经文揭示了一个重要真理：真正的灵性成长必须建立在自由的基础上，而不是外在的强制。即使是看似的"强迫"，如果要带来真正的改变，也必须源于内在的自由意愿。这也解释了为什么主在引导人时总是尊重人的自由意志，而不采用强制手段。

4032 缺失

4033 "后来到一起的成为拉班的"象征那些非自主的事物将被遗弃，而"先来到一起的成为雅各的"象征那些自发的，或说出于他的自由而结合的事物。，这一点可从前面4029和4032节得到证实。所谓"非自主的"是指那些未能结合且无法结合的事物，而"自发的"则指那些已经结合的或有可能结合的事物，这样的区分存在是因为自发的事物都是依照其内在的情感及其品质而运作的。当"拉班和他的羊群"所象征的良善完成了上述用途后，就会发生分离，这种分离的过程将在下一章详细论述。

4034 第四十三节 并且那人极其极其地使自己扩展，拥有许多羊群、使女、仆人、骆驼和驴。

"那人极其极其地使自己扩展"象征着倍增；"拥有许多羊群"象征由此而来的内在良善与真理；“使女和仆人"象征作为媒介的良善与真理；"骆驼和驴"象征良善外在与最外在的真理。

4035 "那人极其极其地使自己扩展"象征着倍增，也就是良善与真理的倍增，这从"使自己扩展”的象征意义可以确知，因为它表示倍增；至于其程度达到无限巨大，这是由"极其极其"来表示的。

4036 "拥有许多羊群"象征由此而来的内在良善与真理。这一象征意义可从"羊群"的含义得到确证，因为”羊群“象征着良善与真理，如343节所述。关于这些良善与真理属于内在层面的含义，可参见2566节和3783节的解释。

4037 “使女和仆人"象征作为媒介的良善与真理，即自然层面的事物本身。这一象征意义可从两个方面得到确证：”使女“象征着自然层面的情感倾向，因而象征该层面的良善（参1895，2567，3815，3835节）；而”仆人“则象征自然之人的知识，也就是自然层面的真理，这方面的解释可见于2567，3019，3020，3409节。

4038 "骆驼和驴"象征着良善的外层和最外层真理。这一象征意义源于两方面："骆驼"象征自然之人的普遍知识，也就是良善的较低层或外层真理（参3048，3071，3143，3145节）；而“驴”则象征自然良善的更低层或最外层真理（参2781节）。关于内层、中层、外层和最外层的良善与真理的具体含义，可参考4009节的论述。人有三个基本层面：身体层（最外层）、自然层（中层）和理性层（内层）。这三层中哪一层在人里面占主导地位，就决定了此人是属身体的、属自然的还是属理性的。这三个层面以奇妙的方式相互沟通：身体层与自然层相通，自然层又与理性层相通。

【2】人在出生时完全处于身体层面，但具有可以完善的潜能。随后发展为自然层面，最终达到理性层面。这种层面间的相通关系主要通过感官体现。身体层面通过感官与自然层面相通，这种相通明显地体现在理智和意志两个方面。这两个方面都需要在人里面得到完善，才能使人真正成为并持续作为一个完整的人。

在感官中，视觉和听觉主要完善人的理智，而其余三种感官则主要服务于意志。当人的身体层面通过这些感官与自然层面（中层）相通时，通过感官获取的内容会存储在自然层面中，如同存入一个容器，这个容器就是记忆。在记忆中，愉悦、快感和欲望属于意志的范畴，这些被称为自然层面的良善；而知识则属于理智的范畴，被称为自然层面的真理。

【3】人的自然层与理性层（内层）之间的相通，是通过前面所述的方式实现的。当内容从自然层向理性层提升时，会存储在理性层中，如同存入另一个容器，这就是内在记忆（参2469-2480节）。在内在记忆中，快乐和幸福属于意愿范畴，构成理性层的良善；而对事物的内在洞察和感知则属于理智范畴，这些被称为理性真理。

这三个层面（身体层、自然层、理性层）构成了完整的人。它们之间通过不同的感官系统相互联系：外在感官连接身体层与自然层，内在感官则连接自然层与理性层。在自然层中，源自外在感官（属于身体）的内容构成外层和最外层真理；源自内在感官（属于灵性并与理性层相通）的内容则构成内层良善和真理；而介于两者之间并兼具两种特性的，则是中层良善和真理。这三层按照从内到外的顺序排列，在内在意义上分别由"羊群""使女和仆人"以及"骆驼和驴”来象征。

续论“至大之人”及其对应关系：与大脑和小脑的对应

4039 在前一章末尾，我们已经探讨了心脏和肺部与“至大之人”（即天堂）的对应关系。本章将论述大脑、小脑及其相连髓质的对应关系。在深入探讨这些对应关系之前，我们需要先了解大脑的基本形态特征，包括这种形态的来源及其象征意义。

4040 当移除头骨和周围的保护膜后，大脑表面呈现出令人惊叹的回旋和沟回结构。在这些结构中分布着称为皮质的物质，从皮质延伸出的纤维构成了大脑的髓质部分。这些纤维通过神经系统延伸到全身，按照大脑的指令和意愿执行各种功能。这种精妙的结构完全遵循天堂的形态，因为主最初将这样的形态赋予了诸天，并通过诸天将其赋予了人体内的所有器官，尤其体现在人的大脑和小脑中。

4041 天堂的形态令人惊叹，完全超越了人类的理解能力。即使人运用分析方法研究世俗事物，也无法领会如此崇高的形态概念。

所有天堂社群都按照这种形态排列，更令人惊奇的是，这些形态中存在一种旋转运动，但天使和灵并不能感知到这种旋转。这就像地球的自转和公转一样，地球上的居民并不能直接感知这种运动。我有幸亲眼见到了最内层天堂的形态，它与人类大脑中可见的回旋结构极为相似。我清晰地观察到了那种流动或旋转运动，这种观察持续了几天。通过这次经历，我确认了人类的大脑确实是按照天堂的流动形态构造的。

而在大脑中那些内在的、肉眼无法看见的部分，则是按照天堂更深层的形态构造的，这些形态完全超出了人的理解范围。天使们告诉我，从这些现象可以看出，人是按照三层天堂的形态被创造的，因此天堂的形象被铭刻在人的本质中。这意味着人在最小的形式上就是一个微型的天堂，这正是人与诸天之间存在对应关系的原因。

4042 这就解释了为什么只有通过人，才能实现从诸天降至世界，以及从世界升至诸天的过程。这种上下往来是通过大脑及其内在结构实现的，因为大脑中存在着一切事物的本源，即首要和最终的终点。从这些本源流出并衍生出身体中的所有个别事物，同时这里也是理智的思维和意志的情感的源头。

4043 如前所述，更内在、更普遍的形态是难以理解的。这是因为一旦我们谈论形态，就不可避免地会涉及空间和时间的概念。然而在内在领域，也就是天堂所在之处，事物并非通过空间和时间来感知，因为这些是自然界所特有的，而是通过状态及其变化和转变来感知。

人类无法在不借助形态的情况下理解这些变化和转变，而形态本身又离不开空间和时间的概念。但这些概念在天堂中并不存在，这就说明了为什么这些事物如此难以理解和表达。人类的语言由于涉及自然界的概念，都不足以充分表达这些天堂的事物。

在天堂中，这些事物是通过来自主的天堂之光和天堂之焰的变化来呈现的。这种呈现的丰富程度令人惊叹，以至于在其包含的成千上万种感知中，人类难以感知其中的任何一种。不过，这些在天堂中发生的事物，会在灵界中通过某些形态来表现，而这些形态与我们在世界上所见的形态有着相似之处。

4044 对应表现实质上是灵性事物在自然事物中的映射。当灵性事物在自然事物中得到正确表现时，两者之间就形成了对应关系。然而，那些只了解自然事物而不知灵性事物的人，可能会质疑这种对应表现和对应关系的存在，他们会疑惑：灵性事物怎么可能作用于自然事物？

但如果我们愿意观察自身每时每刻发生的事情，就能对这种关系形成一定的认识。例如，我们可以观察到意愿如何作用于身体的肌肉并产生实际行动，思维如何驱动肺部、气管、喉咙、舌头、嘴唇等言语器官而产生言语，以及情感如何作用于面部，使其呈现出内在情感的外在表现，以至于他人往往能从中察觉一个人的想法和意图。这些现象都能帮助我们理解对应表现和对应关系的本质。

这些现象不仅确实存在于人身上，更重要的是，没有任何事物能独立存在，都需要依赖于其它事物，而这些事物又依赖于更高层次的事物，最终都要追溯到最初源头。这种依存关系正是通过对应关系的联系来实现的。因此，具有深入思考能力的人能够推断出：人与天堂之间存在对应关系，进而天堂与主（即最初源头）之间也存在对应关系。

4045 由于这种对应关系的存在，天堂被划分为多个较小的天堂，这些较小的天堂又进一步细分为更小的天堂，各处都形成不同的群体。其中有些天堂整体上对应着大脑和小脑的功能。在这些天堂中，又有专门对应大脑各个部分或器官的天堂：有的对应硬脑膜，有的对应软脑膜，有的对应脑窦，还有一些对应大脑中的实质和腔隙，例如对应胼胝体、纹状体、小腺体、脑室、漏斗等结构的天堂。关于这些分别对应不同脑部结构的天堂具有什么样的特质，主已经向我揭示过，这些内容将在后文详细说明。

4046 在我头顶上方的中等距离处，出现了几个灵。他们的活动呈现出心跳般的节奏，但是像波浪一样上下往复运动，同时我感到前额有一股凉意。这些特征使我能够推断出他们属于中等层次的灵，既与心脏区域有关，也与肺部区域相连，而且他们并非内层之灵。

这些灵随后展现出一种特殊的光。这光呈火焰状，虽然粗糙但仍有光亮，最初出现在我下巴的左侧，继而移动到左眼处，最后出现在眼睛上方。这光虽然保持着火焰般的特质，却很暗淡，并非明亮的白光。通过这些光的特征，我能够了解这些灵的本质，因为光的性质能够显示出他们的情感状态和理解程度。

当我将手放在头部左侧时，能在手掌下感受到一种上下起伏的脉动，这个迹象表明他们与大脑区域有关。我试图询问他们的身份，但他们起初保持沉默。其他灵解释说他们本性不爱说话。最终在被催促下，他们承认说话会暴露他们的本质。通过观察，我意识到他们中有些是属于硬脑膜区域的灵，这硬脑膜是包裹大脑和小脑的总体外膜。

【2】通过与他们的交谈，我逐渐了解到他们的本质。这些灵在世为人时，从不思考或谈论属灵和属天的事物。他们之所以如此，是因为除了自然界的事物外，他们不相信还有其它事物的存在。这种局限并非源于他们的刻意否认，而是因为他们无法深入理解这些超自然的事物。然而值得注意的是，尽管如此，他们仍然和其他人一样保持着对神性的敬拜，坚持祷告，并且都是遵纪守法的良善公民。

【3】随后出现了另一些灵，他们也影响着脉动，但其方式与之前不同。有的是横向运动，而非上下起伏；有的则是连续性的，而非往复式的；还有的则使脉动从一处跳跃到另一处。据说这些灵代表着硬脑膜的外层。他们中有些人在思考属灵和属天事物时，仅仅局限于外在感官可感知的范围，无法以其它方式理解更深层的事物。

我能听出这些是女性的声音。当人们试图用外在感官、世俗和尘世的事物来理解天堂或信仰与仁爱的灵性事物时，他们越是将这些事物混淆在一起，就越发趋向外在，甚至到达头部的外皮层面，这正是这些灵所代表的状态。然而，只要他们过着良善的生活，尽管处于最外层，仍然属于“至大之人”的组成部分。

因为任何出于仁义的情感过着良善生活的人，都必能得到拯救。

4047 在头顶上方出现了一些灵，他们的共同影响是横向地从前向后流过头部。另有一些灵的影响则是从两侧太阳穴流向大脑中心。我感知到这些灵属于软脑膜的区域，这是一层紧贴着大脑和小脑的膜，通过延伸出的纤维与大脑和小脑保持着联系。

通过与这些灵的交谈，我了解到他们的特质。他们保持着他们在世时的性格特征：不太相信自己的判断，因此在思考神圣事物时也缺乏确定性，而是倾向于依赖他人的信仰，不会深究其真实性。当我诵读主祷文时，通过他们的感知流入，这一特质得到了进一步证实。事实上，所有的灵和天使都能通过他们在主祷文中所表现出的思想观念和情感流入而显明其本质。

这些灵具有特殊的功用，能够作为天使的媒介来服务。他们是连接各层天堂的中介灵，因为他们的思想观念并非封闭，而是保持开放。正是这种特质使他们能够顺从地接受引导，易于接纳和接受来自更高层级的流入。他们表现出谦逊平和的品性，并确认自己居住在天堂之中。

4048 在我头部附近有一位灵与我交谈。从他的声音中，我感知到他处于一种安宁的状态，仿佛在平和的睡眠中。他提出各种询问，却表现出非同寻常的谨慎，这种谨慎程度甚至超过了清醒状态下的表现。我感知到是内层天使正通过他发言，而他则处于一种能够感知并传达信息的特殊状态。当我询问他关于这种状态的情况时，他解释说他只传达良善和真理。他能够觉察是否有其它性质的思想流入，如果有，他会拒绝接受或表达这些内容。他描述说自己处于一种平和的状态，这种平和也确实通过我们的交流传递给了我。据说这类灵对应着大脑中的大血窦或主要血管。特别是那些与他相似的灵则对应着纵窦，也就是位于大脑两半球之间的血窦。即使在大脑两侧发生骚动时，这个区域仍然保持着平静的状态。这种对应关系恰好反映了这些灵所具有的平和特质。

4049 在头顶稍前方有一些灵与我交谈。他们的言语悦耳动听，影响力温和柔和。这些灵与其他灵最显著的区别在于他们持续不断地渴望和期待真正进入天堂。据说这些灵对应着脑室或大脑的主要腔室，并属于那个区域。这种对应关系的原因在于，那里较好的脑脊液具有回流到大脑的特性，这种特性产生了一种向上的趋向。这种对应关系可以这样理解：大脑象征着天堂，而脑脊液的向上趋向则象征着对天堂的渴望和期待。这就是这类对应关系的本质。

4050 我首先看到一张脸出现在蓝色窗户上方，随后这张脸迅速退入内部。接着，我注意到左眼区域出现了一颗小星星，随后出现了更多泛红的小星星，它们闪烁着白色的光芒。然后，我看到了墙壁，但没有屋顶，而且只能看到左侧的墙壁。最后，出现了一片星空。由于这些景象出现在一个邪恶的地方，我原本以为会看到一些可怕的景象。但是，墙壁和星空很快消失了，取而代之的是一口井，从井中升起一团白色的云雾或蒸汽。看起来似乎有什么东西正从井中被抽出。

【2】当我询问这些异象的含义和象征时，得到的解释是：这是对大脑漏斗的一种表现。其中，上方的天空象征着大脑，后来出现的容器（井）象征着所谓的漏斗，而那升起的云雾或蒸汽则代表着流经并被抽出的脑脊液。这脑脊液分为两类：一类是与动物精气混合的，这属于有用的脑脊液；另一类是与血清混合的，这属于需要排出的废弃脑脊液。这种异象通过形象化的方式展现了大脑内部的结构和功能，特别是漏斗区域的脑脊液循环系统。通过天空、井和云雾等意象，生动地描绘了大脑内部复杂的生理过程。

【3】我被展示了属于这个区域的灵的形态，特别是其中较低等级的灵。这些灵表现出独特的行为模式：他们不停地四处游走，主动靠近他们遇见的人，仔细观察每个细节，并迫不及待地将所听到的信息传递给他人。他们性情多疑，缺乏耐心，总是处于不安定的状态。这种行为方式恰好对应了该区域内脑脊液来回流动的特性，而他们那种流动性的推理方式也正是这种特性的体现。

【4】以上所述的是属于中等级别的灵。而那些对应于排泄性脑脊液的灵则更为低劣，他们习惯于将属灵真理拉低到世俗层面并加以玷污。举例来说，当他们听到关于婚姻之爱的教导时，就会立即联想到淫乱和通奸，将婚姻之爱的神圣事物贬低到这种层面。他们在对待其它属灵真理时也是如此。这类灵出现在前方偏右的某个位置。相比之下，那些品性良好的灵则与先前4049节中所描述的完全相似。

4051 有些灵的群体对应于大脑中的峡部区域，另有一些则对应于大脑中那些似腺体状的纤维结。这些纤维结发出纤维来执行各种功能，这些纤维在其起源处（即腺体中）是统一的，但在末端则呈现出不同的作用。有一个与这些相对应的灵的群体向我显现，经历如下：这些灵从前方接近我，开始与我交谈，声称他们是人类。对此，我被允许回应说，他们虽然不是拥有物质身体的人类，但作为灵他们仍然是人，这是因为灵的一切特质都指向人性的本质，包括与肉身人类相似的形态。灵是内在的人，而人之所以为人主要在于其聪明和智慧，而非外在形态。因此，善良的灵，特别是天使，由于更多地处于智慧之光中，反而比那些仍在肉体中的更具有真正的人性。

【2】在我作出回应后，这些灵告诉我，他们的群体中有许多成员，每个成员都各不相同。我原本认为在来生中不可能存在由不相似者组成的协和体，于是与他们讨论这个问题。最后我明白了，尽管他们表面上不相似，但因为拥有共同的目标而得以联合。他们解释说，他们群体的特点就是每个成员的言行都与其他人不同，但内在的意愿和思维却是一致的。他们用一个例子来说明：当群体中有人说天使在天堂中是最小的，另一人说是最大的，第三个人则说既不是最小也不是最大，看似观点各异，但他们的核心思想却是一致的。他们共同认识到：愿意成为最小的反而是最大的，所谓最大只是相对而言，实际上既不存在最小也不存在最大，因为他们根本不关注地位的优劣。在其它事情上也是如此。这样，他们在根本原则上是统一的，只是在外在表现上各有不同。这些灵靠近我的耳朵，表明他们是善良的灵，这就是他们独特的交流方式。有人提到，没有人知道他们来自何处，他们属于那些在各群体间游走的灵。

4052 “至大之人”与人脑的对应关系体现在：处于良善原则的人对应于脑中作为原则的部分，即腺体或皮质物质；而处于真理原则的人则对应于由这些原则衍生出的脑部结构，即神经纤维。这种对应还有更细致的区分：对应于右脑的人是那些从意志层面处于良善，并因此在意志上趋向真理的人；而对应于左脑的人则是那些从理智层面理解良善与真理，并对此产生情感的人。这种区分源于天堂的布局：在主的右边的是从意志而行善的人，被称为属天的人；在主的左边的是从理智而行善的人，被称为属灵的人。

4053 这些对应关系此前无人知晓，我深知人们听到时必会感到惊讶。这种惊讶源于人们不了解内在人与外在人的概念：内在人存在于灵界，外在人存在于自然界，而内在人在外在人中生活，并对其产生流注和管理。根据这一点，以及此前第4044节所述内容，我们可以理解流注与对应的概念。在来世，这些都是众所周知的事实。同时我们也知道，自然界不过是属灵事物的再现，它的存在和持续都源于属灵事物，而这种再现正是按照对应关系的方式呈现的。

4054 大脑如同天堂，存在于目的的领域，即功用的领域。从主流入的一切都关乎人类救赎的目的，这个目的在天堂中掌权，并通过天堂在大脑中掌权。大脑作为人的心智所在，关注身体中的目的，使身体服务于灵魂，使灵魂能永远幸福。然而，有些灵的群体并无功用的目的，他们只顾与朋友相处，沉溺于快乐中。这些人只关心自身，只在意表面，不论是处理家务还是公务，都只为这一目的。这类灵的群体的数量之多令人难以置信。当他们靠近时，其气场就会发挥作用，使他人对真理和良善的情感消失。一旦这些情感消失，他们就沉浸在友谊的快乐中。这些灵就像大脑中的阻塞物，使大脑变得愚钝。这样的群体曾多次出现在我身边，我能从自己的迟钝、缓慢和情感缺失中感知到他们的存在。我也曾多次与他们交谈。这些灵是真正的祸害和毒害，尽管他们在世时的社会生活中看似善良、愉快、诙谐，甚至聪明。他们确实懂得礼节，并善于通过礼节建立友谊，特别擅长借友谊来拉拢他人。但他们既不知道也不想知道什么是为了良善而结交朋友，或什么是良善的友谊。等待他们的是悲惨的命运：他们最终生活在污秽之中，变得如此愚钝，几乎丧失了人性的理智。这是因为目的塑造人，什么样的目的就有什么样的人，因此死后就会呈现出什么样的人性特质。

4055 关于“至大之人”及其对应关系的讨论将在下一章末尾继续。

第三卷结束