《新耶路撒冷教义之信仰篇》第九章　“山羊”象征与仁义分离的信仰

第九章　“山羊”象征与仁义分离的信仰

61 与仁义分离的信仰在但以理书和马太福音中由“山羊”所象征。

但以理书（第8章）中的“公山羊”和马太福音（第25章）中的“山羊”，所象征的是那些只有信仰而没有仁义的人——这一点从它们与“公绵羊”和“绵羊”的对立可以看出。因为“公绵羊”和“绵羊”所象征的是那些有仁义的人。主在圣言中被称为“牧人”，教会是“羊圈”，教会中人总体上称为“羊群”，个别地称为“羊”。既然“绵羊”是那些有仁义的人，那么“山羊”就是那些没有仁义的人。

62 那些只有信仰而没有仁义的人由“山羊”所象征，这一点将从以下四个方面加以证明：

（一）灵性世界的经历

（二）最后审判的实施

（三）但以理书中公绵羊与公山羊的争战

（四）马太福音中山羊所忽略的仁义之事

63 （一）灵性世界的经历

山羊象征唯信无行者，可从灵性世界中的见闻看出。灵性世界中显现的一切，与自然世界相似：有房屋、宫殿、乐园、花园，其中有各种树木；有田地、耕地、田野、草地；也有牲畜和羊群——一切都在自然的相似性中。唯一的区别是：自然世界的事物源于自然，灵性世界的事物源于灵性。天使既然是灵性的，就看见那些源于灵性的事物，如同世人看见自然世界的事物一样。灵性世界中显现的一切，都是对应——它们与天使和灵的情感相对应。

因此，那些处于良善和真理的情感中、因而有智慧和聪明的人，住在华丽的宫殿里，周围是与他们相对应的乐园，树木环绕，田野和草地上有羊群安卧。而那些处于邪恶情感中的人，则相反——他们或被关在地牢般的囚室里，没有窗户，只有幽暗的火光；或住在旷野的茅屋里，周围一片荒凉，只有蛇、龙、猫头鹰等与他们的恶相对应的东西。

在天国与地狱之间有一个中间地带，称为“灵界”。人死后立即进入那里，彼此之间有如同世人的交往。那里显现的一切也都是对应——有花园、树林、森林、树木、灌木，有花开的田野和翠绿的草地，也有各种温和和凶猛的走兽，都按他们情感的对应而显现。

我常在灵界看见绵羊和山羊，也看见它们之间的争战，正如但以理书（第8章）所描述的那样。我看见山羊的角向前向后弯曲，疯狂地冲向绵羊；我看见两只角的山羊猛烈地攻击绵羊。当我察看这是什么意思时，看见有些人在争论仁义与信仰的事。由此显明：与仁义分离的信仰显现为山羊，而从仁义而出的信仰显现为绵羊。

因我多次看见这些，故确知：那些只有信仰而没有仁义的人，在圣言中由“山羊”所象征。

64 （二）最后审判的实施

持与仁义分离之信仰的人在圣言中以山羊来代表，可从最后审判的实施及受审之人的状态看出。最后审判所针对的，不是那些内外皆恶的人——他们早已被投入地狱；也不是那些内外皆属灵的人——他们早已被提升到天国。审判所针对的，是那些处于天国与地狱之间、在那里为自己营造了“天国”外表的人。最后审判仅针对这类人，这一点在《最后的审判》小册子（第59-70节）中已有说明，在其续篇——论改革派的部分——中也有进一步说明。

在审判中，那些不仅在教义上、也在生活上持守与仁义分离之信仰的人，被投入地狱；而那些只在教义上持守这信仰、却在生活上处于仁义之中的人，则被提升到天国。由此可知，马太福音（第25章）中主论到最后审判时所说的“山羊”和“绵羊”所象征的，正是这两类人。

65 （三）但以理书中公绵羊与公山羊的争战

圣言的一切都在灵义上论及天国和教会的事——正如《新耶路撒冷教义之圣经篇》（第5-26节）所证明的。但以理书中关于公绵羊与公山羊争战的记载也是如此（但8章）。经上记着说：

“我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高。这角高过那角，更高的是后长的。我见那公绵羊往西、往北、往南抵触，兽在它面前都站立不住，也没有能救护脱离它手的；但它任意而行，自高自大。我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中有一非常的角。它往我所看见、站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向它直闯。我见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒，抵触它，折断它的两角。绵羊在它面前站立不住；它将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离它手的。这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方长出四个非常的角来。四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。并且它自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付它。它将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：‘这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象，要到几时才应验呢？’”（但8:2-14）

66 那异象显然预言了教会未来的状态。因为经上说“常献给君的燔祭被除掉”、“祂的圣所被毁坏”、“公山羊将真理抛在地上”；又说圣者说：“这异象、常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏，要到几时才应验呢？”又说“到二千三百日，圣所就必洁净”。“晚上”象征旧教会的终结，那时新教会将要到来。同一章后面所说的“玛代和波斯诸王”与“公绵羊”所象征的相同，“希腊王”与“公山羊”所象征的也相同。因为圣言中邦国、民族、人民、人、地方的名字，都象征天国和教会的事物。

67 这异象的解释如下：

“公绵羊”有两只高角，其中一只是后长的，象征那些从仁义而有信仰的人。“角向西方、北方、南方抵触”象征消除邪恶和伪谬。“自高自大”象征增长。

“公山羊从西而来，遍行全地”象征那些只有信仰而没有仁义的人，以及他们对教会的侵扰。“西”象征属世之人的邪恶。“两眼之间有一角”象征人自己的聪明。“狂怒地向公绵羊冲去”象征他们猛烈攻击仁义及其信仰。“折断它的两只角，将它摔倒在地，用蹄践踏”象征他们完全摧毁了仁义和信仰——因为摧毁其中之一的，也摧毁了另一个，两者原为一。“公山羊的大角折断”象征人自己的聪明不再显现。“又长出四个角来”象征引用圣言字义来证实。“其中一角又长出一个小角”象征一种论证——即无人能遵守律法、凭自己行善。“这角向南、向东、向荣美之地渐渐强大”象征藉此攻击教会的一切。“直到高及天象之军，将天象之军和星辰抛落在地，用脚践踏”象征摧毁一切关于良善和真理的认识，即仁义和信仰的认识。“自高自大，攻击天象之君，废除常献的祭，毁坏祂的圣所”象征摧毁对主和祂教会的一切敬拜。“将真理抛在地上”象征歪曲圣言的真理。“到二千三百日，圣所就必洁净”——“晚上”象征旧教会的终结，“早晨”象征新教会的开始。

68 （四）马太福音中山羊所忽略的仁义之事

马太福音（25:31-46）中的“山羊”和“绵羊”所象征的，与但以理书中的“公山羊”和“公绵羊”相同——这一点从以下事实可以看出：绵羊那里列举了仁义的行为，说他们行了这些事；山羊那里也列举了同样的仁义行为，却说他们没行这些事，因此他们被定罪。因为那些只有信仰而没有仁义的人，否认行为对得救和教会有任何价值，所以就忽略了行为。当仁义——即行为中的仁义——被除去时，信仰也随之倒塌，因为信仰从仁义而来。没有仁义和信仰，就是定罪。

如果那里的“山羊”所象征的是一切恶人，那么列举的就不会是他们未行的仁义行为，而是他们所行的恶事。

撒迦利亚书中的“山羊”也有同样的象征意义：“我的怒气向牧人发作，我必惩罚公山羊。”（亚10:3）以西结书也说：“我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。你们吃肥美的、穿羊毛的、宰肥壮的，却不牧养群羊。……你们用角抵触一切瘦弱的羊，直到把它们驱散。所以我必拯救我的群羊不再作掠物。”（结34:17，21-22）