《新耶路撒冷教义之主篇》第八章 主是上帝本身，圣言关乎祂。
第八章 主是上帝本身，圣言关乎祂。
37 主就是上帝本身，圣言从祂而来，并论及祂。
在第一章中，我们已经开始论证整部圣经都是关于主的，并且主就是圣言。现在要进一步从圣言中证明，主被称为雅威、以色列和雅各的上帝、以色列的圣者、主和上帝，此外还有王、雅威的受膏者、大卫。
在此可先提及：我曾蒙允许通读众先知书和大卫的诗篇，逐一审视每一节，察看其中所论何事。我发现它们所论的无非是：主所建立和将要建立的教会、主的降临、争战、得荣耀、救赎和拯救，以及从祂而来的天国，同时也有与之相反的事。既然这些都是主的作为，便清楚看出整部圣经都是关于主的，因此主就是圣言。
【2】然而，这一点若非蒙主光照、并认识圣言灵义之人，是无法看见的。天上所有天使都处于这灵义之中；因此，当人诵读圣经时，他们所领悟的并非别的。因为灵和天使始终与人同在；他们既是灵性的，便从灵性的层面领会人以自然层面所领会的一切。整部圣经都是关于主的，这一点只能模糊地、如同隔着纱幕一般看见——从前面第一章（第1至6节）所引的经文，以及现在将要引用的、主多次被称为主和上帝的经文可以看出。由此可以显明，那借着众先知说话的正是祂自己——先知书中随处都说“雅威说”、“雅威如此说”、“雅威的话”。
【3】主在降世之前就已存在，从以下经文可以看出：
施洗约翰论到主说：“那在我以后来的，反成了在我以前的，我给他解鞋带也不配。……这就是我曾说‘有一位在我以后来，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”（约1:27，30）启示录说：他们俯伏在宝座前，宝座上坐着主，说：“感谢你，昔在、今在、以后永在的全能者主上帝。”（启11:16-17）弥迦书说：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”（弥5:2）
此外，主自己在福音书中也说到，祂在亚伯拉罕以前就有了，祂在世界创立之前与父同享荣耀，祂从父出来，并且太初有道，道与上帝同在，道就是上帝，这道成了肉身。
主被称为雅威、以色列和雅各的上帝、以色列的圣者、上帝和主，此外还有王、雅威的受膏者、大卫，从以下经文可以看出。
38 一、主被称为雅威，从以下经文可以看出：
雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：……我救赎了你。我是耶和华你的上帝，是以色列的圣者，你的救主。（赛43:1，3）我是耶和华你们的圣者，是创造以色列的，是你们的君王。（赛43:15）雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：……（赛44:2）耶和华以色列的君王，他的救赎主万军之耶和华如此说：……（赛44:6）从你在母腹中就造就你的耶和华如此说：……（赛49:5）耶和华以色列的救赎主，他的圣者如此说：……君王看见就站起，……（赛49:7）使你认识我是耶和华你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。（赛49:26）我们的救赎主是以色列的圣者，他的名为万军之耶和华。（赛47:4）我以永远的慈爱怜悯你；这是耶和华你的救赎主说的。（赛54:8）万军之耶和华是他的名，你的救赎主，以色列的圣者，他必称为全地之上帝。（赛54:5）他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是他的名。（耶50:34）耶和华是我的磐石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，你是救我脱离强暴的。（撒下22:2-3）你是我的盼望，主耶和华啊，你是我自幼所倚靠的。（诗71:5）以色列啊，你当仰望耶和华！因他有慈爱，有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。（诗130:7-8）耶和华说：……你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华。在我以前没有真神，在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。（赛43:10-11）你们要追念上古的事，因为我是上帝，并无别神；我是上帝，再没有能比我的。（赛46:9）地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是上帝，再没有别神。（赛45:22）我是耶和华你的上帝，除了我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主。（何13:4）
从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。……耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。（赛11:1-2）到那日，人必说：看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。……这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。（赛25:9）有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道。……耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。……主耶和华必像大能者临到，他的膀臂必为他掌权。（赛40:3，5，10）我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光。……我是耶和华，这是我的名，我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。（赛42:6，8）耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。……他的名必称为耶和华我们的义。（耶23:5-6；33:15-16）伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。……他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他上帝之名的威严，牧养他的羊群。（弥5:2，4）因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。……他的政权与平安必加增无穷，他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。（赛9:6-7）那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。（亚14:3-4）众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？就是有大力大能的耶和华，在战场上有能的耶和华。（诗24:7-10）到那日，万军之耶和华必作他余剩之民荣冠华冕。（赛28:5）看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。（玛4:5）此外，别处也称“耶和华的日子大而可畏，临近了”（参结30:3；珥2:1-2，11；摩5:18，20；番1:7，14-15，18）。
39 二、主被称为以色列的上帝和雅各的上帝，从以下经文可以看出：
摩西将血洒在百姓身上，说：“你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”……他们看见以色列的上帝，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。（出24:8-10）众人看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的上帝。（太15:31）主以色列的上帝是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎，在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角。（路1:68-69）我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华，以色列的上帝。（赛45:3）雅各家，称为以色列名下，……他们指着耶和华的名起誓，提说以色列的上帝，却不凭诚实，不凭公义。……他们自称是圣城的人，所倚靠的是名为万军之耶和华以色列的上帝。（赛48:1-2）雅各看见他的儿女，……他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的上帝。（赛29:23）末后的日子，……必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。（赛2:2-3；弥4:1-2）使一切有血气的都知道我是耶和华你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。（赛49:26）使你认识我是耶和华你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。（赛60:16）大地啊，你因见主的面，就是雅各上帝的面，便要震动。（诗114:7）大卫……向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，说：我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；……直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。（诗132:2-6）独行奇事的耶和华以色列的上帝是应当称颂的；他荣耀的名也当称颂，直到永远。愿他的荣耀充满全地！（诗72:18-19）此外，别处主也被称为以色列的上帝、救赎主和拯救者（路1:47；赛45:15；54:5；诗78:35）。还有许多地方只称以色列的上帝（赛17:6；21:10，17；24:15；29:23；耶7:3；9:15；11:3；13:12；16:9；19:3，15；23:2；24:5；25:15，27；29:4，8，21，25；30:2；31:23；32:14-15，36；34:2，13，17-19；37:7；38:4；42:9，15，18；43:10；44:2，11，25；48:1；50:18；51:33；结8:4；9:3；10:19-20；11:22；43:2；44:2；番2:9；诗41:13；59:5；68:8）。
40 三、主被称为以色列的圣者，从以下经文可以看出：
天使对马利亚说：圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为上帝的儿子。（路1:35）我在夜间的异象中观看，……有一位守望的圣者从天而降。（但4:13，23）上帝从提幔而来，圣者从巴兰山临到。（哈3:3）我是耶和华你们的圣者，是创造以色列的，是你们的君王。（赛43:15）雅威以色列的圣者，就是造就他的如此说。（赛45:11）雅威以色列的救赎主，他的圣者如此说。（赛49:7）我是雅威你的上帝，是以色列的圣者，你的拯救者。（赛43:1，3）我们的救赎主，他的名是万军之雅威，是以色列的圣者。（赛47:4）雅威你们的救赎主，以色列的圣者如此说。（赛43:14；48:17）万军之雅威是他的名，你的救赎主，以色列的圣者。（赛54:5）他们再三试探上帝，惹动以色列的圣者。（诗78:41）他们离弃雅威，惹动以色列的圣者。（赛1:4）他们说：不要在我们面前再提说以色列的圣者。所以雅威以色列的圣者如此说。（赛30:11-12）他们说：……愿以色列的圣者所谋划的临近成就，使我们知道。（赛5:19）到那日，以色列所剩下的……必诚实倚靠雅威，就是以色列的圣者。（赛10:20）锡安的民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的雅威以色列的圣者乃为至大。（赛12:6）以色列的上帝如此说：……当那日，人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。（赛17:6-7）谦卑人必因雅威增添欢喜，人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。（赛29:19；41:16）列国……必跑来归你，因雅威你的上帝，就是以色列的圣者。（赛55:5）众海岛必等候我，……为要将你的众子从远方带来，……归给雅威你上帝的名，以色列的圣者。（赛60:9）这地满了得罪以色列的圣者的罪。（耶51:5）他们狂傲地攻击雅威，攻击以色列的圣者。（耶50:29）此外还有许多地方。
“以色列的圣者”所指的是主就神性之人性而言；因为天使加百列对马利亚说：“所要生的圣者，必称为上帝的儿子。”（路1:35）雅威与以色列的圣者原为一，尽管二者名称有别——从以上所引经文中可以看出，雅威就是以色列的圣者。
41 四、主被称为主和上帝，从极多经文中可以看出若全部引述，将占满整页。仅以数处为例：
多马照主的吩咐看见祂的手，摸了祂的肋旁，就说：“我的主，我的上帝！”（约20:27-28）他们追念上帝是他们的磐石，至高的上帝是他们的救赎主。（诗78:35）万军之耶和华是他的名，你的救赎主，以色列的圣者，他必称为全地之上帝。（赛54:5）
这一点也可从众人敬拜祂、俯伏在祂面前看出（太9:18；14:33；15:25；28:9；可1:40；5:22；7:25；路17:15-16；约9:38）。诗篇中也说：“我们听说约柜在以法他，……我们要进他的居所，在他脚凳前下拜。”（诗132:6-7）
天上也是如此，启示录记载：我被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。……看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。……那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前。（启4:2-3，10）
又说：我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。……长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”我又看见……宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立。……这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。……四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，敬拜那活到永永远远的。（启5:1，5-7，14）
42 五、主被称为王和受膏者，是因为祂就是弥赛亚或基督；而弥赛亚或基督的意思就是君王和受膏者。因此，在圣言中，主也由“王”来指代，同样也由“大卫”来指代——大卫曾作犹大和以色列的王。主被称为雅威的王和受膏者，在圣言中多处可见。
启示录说：羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。（启17:14）又说：那骑在白马上的，……在他衣服和大腿上有名写着说：万王之王，万主之主。（启19:16）主之所以被称为王，是因为天国和教会被称为祂的国；主的降临也被称为天国的福音。天国和教会被称为祂的国（太12:28；16:28；可1:14-15；9:1；15:43；路1:33；4:43；8:1，10；9:2，11，60；10:11；16:16；19:11；21:31；22:18；23:51）。但以理书也说：天上的上帝必另立一国，永不败坏，……要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。（但2:44）同一卷书中又说：我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。（但7:13-14，27）主的降临被称为天国的福音（太4:23；9:35；24:14）。
43 主被称为大卫，从以下经文可以看出：
到那日，他们必事奉雅威他们的上帝，和我为他们兴起的王大卫。（耶30:9）后来以色列人必归回，寻求他们的上帝雅威和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向雅威，领受他的恩惠。（何3:5）我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。我雅威必作他们的上帝，我的仆人大卫必在他们中间作王。（结34:23-24）他们必作我的子民，我要作他们的上帝。……我的仆人大卫必作他们的王，直到永远。……我要与他们立平安的约，作为永约。（结37:23，24，26）我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。（赛55:3-4）到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口；把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。（摩9:11）当那日，大卫家必如上帝，如行在他们前面之雅威的使者。（亚12:8）那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源。（亚13:1）
44 若知道用大卫来代表主，就能明白大卫何以在诗篇中多次论及主，却仿佛在论及自己。如诗篇八十九篇中记着说：
我与我所拣选的人立了约，向我仆人大卫起了誓。我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。诸天要称赞你的奇事，……在圣者的会中，……你曾在异象中论到你的圣者说：我已把救助之力加在那有能者的身上；我高举那从民中所拣选的。我寻得我的仆人大卫，用我的圣膏膏他。我的手必使他坚立，我的膀臂也必坚固他。……我的信实和我的慈爱要与他同在；因我的名，他的角必被高举。我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。他要称呼我说：你是我的父，是我的上帝，是拯救我的磐石。我也要立他为长子，为世上最高的君王。……我要与他立约，……我要使他的后裔存到永远，使他的宝座如天之久。……我一次指着自己的圣洁起誓，我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前如日之恒一般，又如月亮永远坚立，在天上确实的见证。（诗89:3-6，19-21，24-29，35-37）
其他诗篇中也是如此（诗45:2-17；诗110:4-5；诗132:8-18）。