《灵界见闻录》第十九册 §§5401–5700（5552–5687）
第十九册 §§5401–5700
5552 人，也就是人类，是天堂终止于其中的最末端，原因是人里面有天堂，也与天堂相对应。人那显露于世界的感官层，就是最末端本身，所以也是根基；诸天安歇在它上面，就像房子安在根基上一样，因为从最初到最末的一切都连在一起。人的感官层相对来说是固定的。这种固定是什么样的，只能从这一点来知道：地上的一切在天上也有，但在那里不是固定的，只是显得像固定的，可以列举许多，比如房屋、田地、园子、车辆、动物。由此可见，人活在世上时，为自己取得一个固定的平面，所以它不能改变。因此，人在世上成了什么样，就永远是什么样。他带着这个平面，但它完全静止，不过他的内层仍终止于它。这平面若与他的内层不相对应，他在那里就不能过得好；它对应多少，他就过得多好；不过他的内层会是善的。如果内层是恶的，他就进地狱。
5553 所以，为了让神性亲自治理天上地下的一切（这是借着一切、借着最初的同时也借着最末的来进行的），主来到世上，取了人性，并带着人性，直到最末端都复活了，正如他自己也教导门徒的那样（路24:39）。因为这样，他在世上就能制服地狱，此后就能治理天和地，别的方式都不行。因为那时人在最末端上已经完全离开了诸天，以至于那根基开始毁坏了。
5554 属天天使的言语
为了让我明白他们的言语，借着一个例子让我明白。我觉察到有个妇人爱她的丈夫，却被别人用言语拦阻住，有时用说服的言语，有时用别的方法捆住她的情感：拉住她，暗中塞进别的人，阻断交通，换上别的在外层流注得更强的人。把这些挪开以后，她就公然以极大的力量爱她的丈夫，亲吻他，拥抱他。这时我说，这就像一根筋或一根弹簧，被拉住时仍努力要弹回去；这叫作努力。心脏的弹力处在努力之中，在束缚被拿开以前，对行动一无所知。在人里面，这叫作意志，因为意志是活的努力；活的东西里的一切都换了名字，换了样子，其实生命在有机物或实体物里是以同样的方式流注的。人所愿意的一切，都处在他的努力之中；阻碍一挪开，就成了行动。人的意志里的这个东西就是他的爱，因为意志本身就是他的爱。所以，一个人的爱被拦阻多少，他就有多少不去行动；拦阻有种种原因，称为不可能的事，也有外面和中间的别的爱。自然界的一切和每一样事物都是这样：宇宙中的大气是这样，植物界的一切和每一样是这样，动物界的一切和每一样是这样，人的身上的一切和每一样也是这样；由此有平衡，有出于目的的动力因，有出于原因的结果。在最高意义上，主拯救人类、赐给他们智慧和幸福的爱就是这样；阻碍在人那里，在人的爱里。
5555 这些是借着词句和观念表达出来的，属灵的人和属天的人都觉察到了。属灵的人领会得很好，并带着属于聪明的那种喜悦；属天的人却不这样，要等它从属灵的观念进入他们的观念才行。他们的观念更内在，却建立在属灵的观念上，更概括，它模模糊糊地想到这样的流注和由此而来的行动，也就是这样的状态和由此而来的行动，就像只是概括地想一切事物整体的这种状态。这时他们身体和脸上的姿态也同样动作起来；他们借着全身的动作，也借着面容和眼中的火光，把这表现出来。
5556 论天使具有人的形状
人从主而来的一切生命，不论最小的还是最大的，都趋向人的形状；他一切的善与真，就是出于他那从主而来之意志的理解力，都努力要成为人的形状。原因是主是人，天堂整体也是人；所以人有人的形状，灵也因此有，天使也因此有。人脱下身体时，他有人的形状；灵的外层（那些外层也是人的形状）沉睡时，他处在更完美的人的形状中。灵魂就是人；如果你说灵魂就是从神性流入的生命本身，那它也是人的形状，因为凡出于神性、也就是出于主的，都是人的形状。爱，也就是爱之善，是形状的存在本身；由此而来的真，成了善的时候，就是由此而来的显现本身。
许多学者怀疑复活，并认为复活是身体的复活，是因为他们凭关于灵魂的假说去思考：他们对灵魂只有一个气息的观念，有些人则另有想法，比如以为它像空气、火、火焰。所以那学问使他们瞎了眼，把对人死后生命的内在觉知搅乱、消灭了。单纯的人则不同，除非他们也这样想灵魂。所以在基督教界，人一想到死后的灵魂，就不能有人的形状的观念；其实凡没有因这类东西而消灭了对死后生命之内在觉知的人，都保有这种观念，比如学术界以外的人，所有穆罕默德信徒和有智慧的外邦人。基督教界的学者当中有这样的观念，这是借着考察他们的观念展示出来的，查明确实如此。那些观念里不但有怀疑，还由此有否定；那团昏暗里有一些东西，扼杀了关于死后生命的一切天上的光。单纯之人的观念也受了考察，查明与灵对自己的观念完全相符。每个人的信都照着他的观念。他们当中有些人凭着一种不可能来想死后的生命：整个天和星辰、太阳、地球都要毁灭，人的身体被虫、鼠、鱼分割，散到四面八方，还要复活。他们就否认了复活；一旦否认了，接着又用种种理由来证实。正因为基督教界的人是这样，才允许他们相信身体要在某次最后的审判时复活；否则所有凭自己的理智思考的人，都会拒绝复活的教义；这教义一被拒绝，人的身上属于教会和天堂的一切就都毁了。
5557 论灵和天使的言语
属天天使和属灵天使的言语大不相同，天使的言语和灵的言语也大不相同。这种区别可以从他们言语的本性看出来：他们凭观念用自然的声音来表达，这声音就像他们的爱一样。所以他们凭自己的观念、以整个自己说话时，言语是从他们整个人发出来的，好像不只从思想发出，也从全身发出；因为整个灵就是他的爱，他的言语也由此而来。
5558 由此可见，处在属天之爱中的天使，言语是什么样的：它极其可爱、极其优美，因为他们是从自己的爱说话。也可见有智慧之天使的言语是什么样的：它充满智慧的观念，这些观念进不了不那么有智慧之天使的观念里。也可见单纯之人的观念，若不与有智慧的人在一起，是什么样的。
5559 由此也可见，地狱里的人言语是什么样的：出于他们污秽的观念，言语也污秽，不能与天使的言语结合；因为地狱里的这类观念具有破坏性，进不了天使的观念里。那里的言语也照着爱的类和种而有变化，因为思考、说话的，是每个人的爱；整个灵在内层和外层上都像他的爱，外层是它们最末的形式。由此可见有哪些区别。区别是这样：地狱里的灵几乎听不懂天使的言语，它虽然同样出于观念，却出于与他们的观念相反的观念；而天使能听懂地狱里的灵。天堂也借此与地狱分开。
5560 论代表指甲的人；论地狱
代表脚趾甲和手指甲的人，是所有人当中最恶毒的；他们最不在乎、几乎一点也不在乎属于天堂和教会的事。他们的恶毒超过所有别人的恶毒，但最后变得比谁都愚蠢。卡图什就是这样的人。
5561 论天堂里的书和圣言
他们在那里有圣言，也有书。在属灵天堂里，文字和世上的文字相似，用的是拉丁字母，但在属世界的人看来完全看不懂，因为那完全是另一种语言，就是普世语言。读它的人立刻就明白，那里的词是照着他们自然的观念的。我多次看见这样的文字，但我处在属世状态时，能读，却不懂。我看见过书，文字就在眼前，我读了，而且读了多次。他们也同样有圣言，有的照着它的内义，有的照着它的外义，不过更多是属灵的意义。
5562 而在属天天堂里，他们没有这样的文字，字母是另一种，差不多像希伯来字母；在那里，他们在每个音节、每一笔、每一画里，都看出许多所代表的东西，因为他们的言语是另一种。这是我看见的，当时有一位天使在我身边作解释。所以圣言里说到一点一画（太5:18；路16:17）。
5563 他们也写信，寄给别人，寄到别的地方去，这我也看见过。
5564 论天堂里的言语和智慧
属灵的言语是普世的，出于观念；但它的声音，也就是它的音节，是从情感本身流出来的，那对它是自然的；所以情感借着声音表达自己，这在他们那里就是音节，就像每一种情感都自然带着姿态一样。所以他们言语的声音，也就是他们的词，是从整个灵流出来的。观念属于情感，也同样在他的属灵身体里形成。但灵彼此所说的，大部分不能用属世的语言或言语表达出来，因为它进不了词句，也进不了人在身体里时思想的感官观念；在身体里的，都是概括的东西。
5565 属天之人的言语相对于属灵之人的言语也是这样。属天之人的言语里有这样的智慧，以至于用属灵的言语表达不出来，连观念也把握不住。有个人对此怀疑，也亲身体验过。他被送去与属天的人在一起，那时他觉知他们所说的；可是他回到自己那些属灵的同伴那里时，什么也表达不出来，连用思想的观念也不行。他说，他们所说的充满了智慧。他是伦敦《旁观者》的作者。也体验过：属灵的言语进不了人的属世言语里。
5566 所有天使，不论属天的还是属灵的，在智慧上都永远得以完善，但永远不能完善到某种程度，使他们的智慧与主的神性智慧之间有任何比例；因为主的神性是无限的，有限与无限之间没有比例。
5566a# 思想的每一个观念，都从属于爱的情感流出来，就像光从火焰发出一样；所以可以说，理解力属于光，这光是从意志的情感产生出来的，在每一个细节里都像火焰一样。在天堂里觉知到确实如此，并觉知到这起源于作为太阳的主，太阳就是爱，也起源于由此而来的光，光就是神性真理；还起源于主在他自己的每一个细节里都同在，在这件相对来说是概括的事上也是如此。
5567 论可憎的巴比伦之群
巴比伦之群中有这样一些人：他们在外表上摆出圣洁，借此让百姓相信他们比别人圣洁；里面却相信自己掌握天堂，因而对人的灵魂有权柄，也让百姓相信这一点，借此俘获他们的心，夺去他们的财产。他们当中什么也不信、出于诡诈做这些事的人，在来世就想出种种可憎的伎俩，用别的方式干同样的事。他们在后面，在西部，在一座不高的山上；另一类在更靠北的一座山上。
5568 前一类在西部大约中间、却也偏向北方的地方。他们偷偷来到人和灵的背后，或亲自来，或借着思想来，或借着派出去的爪牙来，在那里让人相信基督在场。他们传递这个说法，就能撒谎，让人相信好像主在那里一样，这是凭着他们在世上的那种信。这时他们就把所有对灵的背后有流注的都引开，这样就想把人带到哪里就带到哪里，就像主在引导一样。来到人后脑下面的人，就控制人的思想。如果有单纯正直的灵在场，他们立刻就把这些灵拉到自己一边，因为这种说服就是这样。如果被揭穿他们是灵，他们就说自己是主差来的，或者说主借着他们流入，因为主就是这样无所不在的。俘获了那些灵以后，他们就对人和灵为所欲为。人在试探中，在不幸中，在绝望中，在心里对神性和他的天意动摇、犹疑不定时，他们大多在场。那时他们就把人引向可憎的思想；至于灵，他若不把自己和所有的一切都交给他们，他们就把他的思想推进地狱，这是借着否认神性做到的。他们最常对付比较天真的人。他们里面处在比谁都强的自我之爱中，是更内层的魔鬼。这样的人常常在我身边，而且隐藏着，以至于我完全不知道是他们，只是从心境的状态变化觉察到。最后他们被揭穿，被看见了；我同他们谈话，体验到他们是主最凶恶的敌人，凡敬拜主的人，若不把自己的灵魂和财产全都交给他们，他们就迫害。对主的敬拜，在他们只是干这类可憎之事的手段。我看见他们那一大群人，数目极多，被扔进他们那座山前面的地狱里，那里里面有硫磺，里面地狱的火一天天加旺；所有人一到那里（因为那里是他们的聚会之所），就被扔进那个地狱。
5569 另一类住在西部更靠北的地方。他们有更内在的诡计，也更狡猾，但做一切事都只求灵和人不知道。他们说话真诚，也虔诚；他们摆出来的不是圣洁，而是真诚，里面却是一样的。他们用自己的伎俩寻找进到人和灵那里的门路，但不是到背后去控制思想，而是绕到左耳周围，占据那个区域。这是用种种隐秘的方法和伎俩做到的，我没法全部描述。这样他们就把来自天堂的一切流注都从那里引开，因为天堂是从四面八方流入的。他们一占据那个区域，就占据了灵和人，因为一切觉察都从那条路来，凡出于人的主导之爱而使他喜悦的，总之，内在思想的一切快乐，都从那里进去。天堂在耳朵周围的流注有它的轴心，所以那里是流注的轴心，原因是耳朵接受这类东西，从那里进去的都会进入人的觉知。他们占据那个区域以后，立刻就觉知到灵的思想和情感，在此以前不能。然后他们用种种方法，趁灵不知不觉，塞进许多属于他的爱的东西，也塞进违背他的爱的东西，探察是什么让他忧伤或喜乐，什么让他快乐或不快乐。找到以后，他们就暗中塞进让他陷入绝望的东西，或关于得救，或关于天意，或关于神性，或别的方面，最后让他几乎神志不清。这样他们就占据了他：要么把他赶出他的产业，叫他逃到别处，这样夺走他的一切；要么把他拉到自己那里，当作奴仆留在身边，叫他把一切都交给他们。后来他们还探察来自天堂的、从四面八方流向那个部位的流注，直到两侧的腰部；这流注一被他们知道，他们就占据了他整个人，叫他做卑贱的奴仆。有些人怀疑会有这样的恶毒，就允许这些人在他们身上施展，最后他们承认，这些人只要愿意，就能叫他们自愿落进地狱，因为这些人会造成这样的状态。总之，这是可憎的一群。
5570 人处在内在的喜乐中，或处在内在的忧伤和忧郁中时，这不是从别处来的，而是来自灵的流注，那些灵在思想、在说话，或违背他的爱，或顺着他的爱。这一点已向许多人展示过，来世许多恶毒的灵也知道。他们彼此谈话，谈话听不见，却借着快乐或不快乐被觉知到。
5571 论天堂里的数字
有时会出现数字，写满一整张纸，也写在墙上，代表属天之人所想的事；但除了来自那个天堂的人以外，几乎没有谁能知道。数字是单个的时候，就照《天堂的奥秘》里所描述的意思，比如2、3、4、5、6等等，直到12；组合起来时，意思就不同了，比如358/90356，意思是“愿神与你同在”。每个数字都代表某种东西，但意思照上面的数字而变化，这里是358；那些数字把意思的次序决定成这样或那样。来自那个国度的人立刻就明白，而且不用人教，好像自己就明白一样。每个观念都有它的数字；一般来说，偶数对应善，比如2、4、8；奇数对应真，比如3、9。
5572 论恶精灵和他们的地狱
恶精灵住在后面深处，在那里铺展得很广，在灵的地狱下面。他们与灵的地狱之间隔着一种像坚硬岩石的东西，彼此截然分开；那岩石穿不透，因为他们之间没有交通，除非借着处在中间的人，就像属天之人与属灵之人之间一样。他们也与属天之人相对应；主借着属天之人治理、制服他们。
5573 有一个我在世时认识的人，法官弗勒利希，他是恶精灵。他在灵当中待了很久，能随意引导任何他想引导的灵，就是引导他们的思想，也能随意把他们引开。他们不知道他是恶精灵，还说完全无法抵挡他，他想让他们想什么，就能让他们想什么；他自己也承认这一点。他也到我这里来，对我的思想也这样做，连最细微的地方都能引导；他还用手侵入胸部的区域，在那里被查出是恶精灵。在我世上认识的那些灵当中，有许多灵依附他，多达几百个；他们说，他能接受他们所想的，别人却不能。他们是恶灵，大多是自然主义者，他里面也是这样。
5574 从他们在世时的生活，得以知道哪些人会成为恶精灵：他们执着于自己的思想。部分原因是他们独自一人、在自己里面生活，也就是出于这种生活的快乐，其间又夹杂着悲伤的遭遇，当时一直想着这些遭遇；所以他们能长时间停在一个思想里，被它抓住，不像那些处在喜乐和变化中、没有大悲伤的人那样东想西想；这是因为他们能长时间执着于对一件事的思想。他就是这样的人。最后他们变得只想自己所想的，不管别人怎么说，也不会因为什么而陷入怀疑，而是一直守住自己对所谈之事的观念，一点也不离开，不理会别人的道理，只认为不是那样、那些道理不成立。这样他在任何事上都不依赖别人，权威不起作用，在属灵和理性之事上的学问名声也不起作用。他们就这样一直在想法上反对说得跟自己不一样的人。这样的人成为恶精灵，用自己的思想引导任何属灵的人；因为属灵的人照着种种事物被扭来扭去，有理性的人照着道理，没有理性的人照着自己所博得的、对别人真诚、教义和学问的印象。这样的人成为恶精灵，在来世借着自己持续不断的思想不断地控制别人，尤其控制别人的情感，那是思想的内层；因为他们比别人更处在自我之爱中，被自己的思想所激动，爱自己的思想，所以属于爱的情感一直伴随着，所有人的思想都借着这些情感被控制。
5575 他们当中也作推理的，是处在中间的。总的来说，属天的人在大人里对应心脏和脉搏，也对应肉，直到那里的筋腱、软骨和骨头；属灵的人则对应肺和呼吸，还有纤维、血管、血液和动物灵。
5576 恶精灵则相反，是与肉和心脏作对的；所以他们大多变得像骨头，或像正在骨化、软骨化的肉，因为他们在最大和最小的事上都完全与善作对，以至于没有一点完整的东西，与真正属人的意志作对。在他们的地狱里，他们起初显得像看不见的飞来飞去的东西；他们彼此躲避，因为彼此受不了对方思想的气场，因为那里一直在相撞。所以他们使自己隐身；在来世，谁想得与别人不一样，谁就在别人眼里看不见。
5577 英国人当中很少有人成为恶精灵，因为他们那时依赖别人的权威，不用自己的思想；又因为他们照着自己的领会，从别人的推理和道理来接受，所以他们也容易被说动，只要他们相信那人是有学问、真诚的人，又是本国人。他们的思想显得明亮而内在。荷兰人当中却有许多人成为恶精灵，因为他们凭着自己去想，反对别人，又不说出来；他们的思想在属灵界显得比较昏暗，层次也较低。许多英国人在来世也接受了天上的教义，因而进了新耶路撒冷，因为他们是这样的人：一看见信仰的真理，就接受，并在某种内在的光中看见，这样就一直留在其中。英国人做得快，荷兰人却做得慢；因为渴望天堂的人看得慢、领会方法也慢；等他们领会到照着那教义的诫命生活会引向天堂，最后就承认了。他们照着天堂的形式行走，此后进一步知道什么，也照着内在的代表去做。他们的思想照着天堂的形式；人所不知道的是：那些真正分析出于善之真理的理性之事，也是这样。
5578 论属天天使的文字
有人给我看一张纸，上面用希伯来字母写着字。当时有个灵在我身边，告诉我其中每个细节代表什么：不是字义，也不是内义或属灵的意义，而是最内的意义，就是属天的意义。他不是从词句看出这一点，而是从音节和它们的弯曲、弧度，也就是常说的一笔一画看出来的。由此就明白了圣言里所说律法的每一点、每一画代表什么。
5579 又有人从天上告诉我，在属天国度里，他们的文字与属灵国度里的文字完全不同。在属灵国度里，文字由词组成，写法和世上的话语相似，但那里的词出于他们的自然语言，也就是普世语言，所有灵和天使都通晓它。我常常看见这样用拉丁字母写成的文字；我处在属世的气场中时，完全看不懂，那些是词，却看不懂，而任何一个灵，不论是谁，都看得懂。它是照着他们的自然语言写的，这种语言前面讲过（见第5564节及以下）。而属天之人的文字完全是另一种，由各种弯曲组成，弯成各种形状，每一个弯曲和弧度都代表某种东西。所以他们用这样一个形状所表达的，比属灵语言用许多许多词所能表达的还多，可还只是表达了一部分。属天的人完全懂得这样写、这样读，而且不用事先学。
5580 也有人告诉我，他们看过属灵的文字，也看懂了，是照着属灵的意义看懂的；但他们同时还单从音节的弯曲看出别的东西来，属灵的人对此很惊奇。他们看不懂的，就给我看了一些音节，那些只是弯成各种形状的曲线，差不多像某些东方民族的文字。
5581 又有人告诉我，古人在文字刚开始时就是这样写的，就是希伯之前、希伯来语出现以前的人。希伯来语多少接近这种文字，但还是离开了它，因为希伯来语的音节里有尖锐的词尾，那是属天语言里没有的。不过，在希伯来语和它在圣言里的每一个词里，音节本身里都有属天的东西，处在中间的天使能明白，所以那里也有最内的东西。
5582 但别的著作里没有这样的东西，只有出于神性的著作里才有，所以只在圣言里有。在不出于神性的属灵通俗文字里，虽然也隐藏着一些东西，却不是照着对应关系的。
5583 也觉知到这样的文字从哪里来：它是照着天堂的形式；天堂的形式是这样的，关于它可以说许多，但现在不说。属天天使完全知道什么与什么对应，比如各种转向的程度对应什么，转向这一方或那一方对应什么。这是出于天生植入的知识，因为他们受天堂形式的引导，文字和许多别的东西都由此而来。他们不用教导就知道真理（耶31:33–34）。
关于类似的事，可以讲一件奇妙的事。天使看见下面有个灵在走路，立刻就从他走的路和路的左弯右拐觉知到他是什么样的人、在想什么；因为他是照着他思想所处的那个形式走的，天使就从那形式推断出来。由此我得以确知，文字的弯曲是照着天堂的形式。照着天堂的形式走路，照着属天的文字书写，谁也不能靠技巧学会。谁若靠技巧学什么，就立刻离开了天堂，也立刻被认出来，尤其是走路的人，这从他的脸朝向一方、脚却走向另一方就看得出来。
5584 所有数字代表什么，也都来自属天国度，但这出于更高的来源，三言两语描述不了。圣言里的数字就是由此而来的，比如2、3、4、5、6，直到12，等等。我看见过从那里送来、全由数字组成的文字，但那里的数字写法不同；他们思想的各个细节落入属世的计数里。
5585 论灵的言语
灵的言语是自然的，出于他们的内在记忆。观念从这记忆里成为词，但这些词与事物本身相合，是属世之词的开端。人的身上就有这样的观念，虽然他不知道，他在来世就凭这些观念说话。所以这是普世语言，因为每个人都能和别人说话，不用事先学。
这种言语听起来响亮得就像世上的言语，但只有灵听得见，人听不见。
灵同人说话时，这种言语就落入人的语言的词里，就像灵内在的观念落入人那由词组成的言语一样。
灵转向这样一个人时，属灵的言语就消失了，他只知道自己说的是人的言语，也不知道还有别的言语。
也有人凭观念说话，但这现在很少，因为那样就会觉知到他的真与善是什么样的。可是一个人若有连贯的真正真理，就能娴熟地凭观念说话；越受教导，就说得越好。但要当心这种言语，它是更内在的。我常常借着观念的言语同灵和天使说话。
5586 有个灵转向我，用我的语言说话；他用属灵的语言对灵说话时，注意到了其中的差别。天使般的灵的言语甜美，与别人的观念不同，因为他们内在的观念充满了出于善的真理。恶灵听不懂他们的言语，因为他们同时是凭观念说话的。
恶灵的言语是污秽的，善灵不愿听。
属天之人的言语是外在的，因为他们只说所看见的，不说所听到的。
这些是在一个灵在场时写下的，他没有任何观念，只凭内在的记忆说话，没有观念，所以我不能凭思想把这些描述出来，他用这种方式妨碍了我。
5587 论属天之人和属灵之人的言语
属天的人不凭内层说什么，因为内层的东西进不了词句。一切真理都照着天堂的秩序刻在他们里面，以至于真理里有天堂的形像。他们既然这样处在真理本身中，就从来不去想这些真理，所以也不去想属于理性的事，就是理性之事，也不去想道德和民事上关于公正公平的事，因为这一切他们都从自己所处的真理中看出来。他们对这些完全不去想，这一点我得以亲身体验，因为有一个这样的属天之人在我身边。我也从天上受教：他们所听到的理性之事，他们从不说出来，也说不出来，因为他们对这些除了别人谈到时知道、觉知以外，没有别的记忆；那时他们就说或想：是，是；或者：不，不。他们又说，凡借着听觉进来的这类东西，他们不说出来，却还是觉知；但他们亲眼看见的，他们就知道，说起来也和别人一样好，因为那是看得见的世间之物，是外在的东西，属于他们的身体，也就是属于他们的人性。我被送进类似的状态，好知道是怎么回事。在他们，事情是要去看的，不是要去听的；因为借着听觉进入觉知的，进入内在的人，所以进入意志部分，也就是进入情感；借着视觉进来的，只进入外在的人，进入外在的理智部分。由此我得以确知，他们的记忆与灵的记忆一样，是外在的记忆，他们也能凭它说话，却没有内在的记忆，所以也不凭观念说话。此外，他们还借着各种姿态，借着做事、走路、坐着时的各种形式说话。
5588 至于灵的言语，它出于说话者思想的观念，这些观念在人那里是没有词的。因为人说话时，只想着所谈之事的意思，那意思就落入词句。那说话的、也就是外在的思想，分成一个个观念，就构成灵的言语，它出于内在的属世记忆。因为属灵的人那里的内层是关闭的，所以他们谈论真与善。
5589 这记忆是想象性的，由世上看得见的事物形成。它借着来自天堂之光的流注变得活跃时，就构成那种言语。这言语既然出于天堂之光，就构成与宇宙中事物本性相符的观念；每一样事物都借着天堂的流注有它的相符之处。这些相符的观念在灵那里落入词句，说得那么清楚，彼此听得那么清楚响亮，就像地上人与人之间言语的词一样。所以灵的言语是自然的言语，也是所有人的普世言语，来自地上每个民族、每个星球的灵都能借它彼此交谈，同上古之人交谈和同今人交谈一样。每个人死后都立刻自然而然地进入这种言语；他说话时，不知道自己曾经用别的方式说过话。由此也可见，灵的共同言语就在每个人里面，就好像一个人用自己的思想进入另一个人的思想一样；也可见他这样能在一瞬间说出比用词说半个小时还多的东西。由此也可见，那种言语是由词组成的，但那些词完全不同，是照着事物的本性、借着声音分出音节形成的，所以分出音节的声音表达出事物的一切。它与禽兽的叫声不同之处在于：禽兽的声音是连续的，灵的言语却是分开的，因为他们对事物本身的思想来自天堂，来自那里的神性真理，那在那里就是光。所以人的言语是分开的、分出音节的，因为人有理智；
5589a# 禽兽的声音则是连续的。灵的语言的词与世上人的语言的词差别有多大，我也从许多事上得以确知。那声音的部分在世上也能表达出来，也是分开的、分出音节的，但在世上谁也听不懂，因为那是言语的属灵部分，不是人所处的属世部分。言语也不同于人的内在思想，灵的内在思想也是这样，因为言语是外在的；他们留意不让思想进入言语，因为那样就会显出这灵是什么样的。所以在来世，有理性的人，也就是凭理性说话的人，和只凭对事物的记忆、不加自己思考说话的人，说话都差不多；他们在那里也能和在世上一样，装作有学问，尽管他们只是
5589b# 凭记忆说话。传道人也是这样说话的，每个人都凭自己的教义说话，同时却没有内在的观念，只是把自己放进外在的情感，也就是外在的圣洁状态，他们的言语就在这状态中，和在世上一样。听众也只是听那带着这种情感的言语，由此受感动，却没有内在的情感。
5589c# 总之，他们的言语和属世的听觉、视觉、味觉、触觉、嗅觉一样是自然的。人在世上和灵一样有这种自然的东西，只是它只在来世才显明。它在世上不显明，有许多原因，这在别处讲。
5590 灵同人说话时，言语落入人的词句。这时灵与人用相同的言语，不论那人是哪个民族的，甚至落入那人所懂的外国语言。那时他不知道还有别的言语，也不知道灵与灵之间有属灵的言语。灵的言语在人那里的流注，与人自己里面的流注是一样的：人就是灵，他的言语从他的灵流入他属世的言语，这时人不知道他作为灵还有地上语言以外的另一种言语；他不说话、也不想到言语是由词组成的时候，就不知道这一点。灵同人在一起时，情形完全一样。可以拿这两者来比较。
5591 借着灵的共同言语，所有人都能在一起说话：属天的人与属灵的人，属灵的人与任何种类的灵，不论属于什么宗教，甚至天使与地狱里的灵也能。区别只在于，每个人都照着自己心里的感受说话；所以他们能推理、辩论，思想也只借着言语的词显露出来，和在世上一样。但天使受不了地狱里的灵说话，因为他们说的是虚假和污秽；地狱里的灵也受不了天使说话，因为天使说的是真理和良善的情感。
5592 此外还有一种同时借着观念的言语，也有一种同时不借观念的言语。我曾借着同时借观念的言语、也借着同时不借观念的言语同天使和灵说话。同时借观念的言语也是有声的，它同时和词一起出现，有时是世上人的那种词，有时是灵和天使的那种词；这种言语是有声的。而只借观念、没有词的言语也有两种，两种都是无声的、不响的：一种属于思想，另一种属于
5592a# 情感。思想的理智观念呈现出来时，人或灵对同一件事所知道的一切就都显现出来，但所讨论的那件事在中间，因而在光中，其余的在四周远处，在昏暗中。如果远处那些昏暗的东西移到中间，也就是移到光中，其余的就退到外围远处，就像眼睛在园子里把视线定在某个物体上时看见的东西一样，情形相似。要知道，人或灵说话时，他对同一件事所知道的一切，都按次序呈现出来，如果他是善的，就照着他当时所处的天堂形式呈现，因为那里有相似的联系。所以，如果人或灵知道得多，而那些又都是出于善的真理，这样的言语就伸展得很广，
5592b# 这时是朝着天堂、在天堂里伸展。如果不是出于善的真理，它就朝着地狱伸展，形式也不同，因为是出于恶的虚假，是相反的。而出于情感、不借理智观念的言语更为丰富：情感带着它的种种变化呈现出来，天使，尤其是属天的天使，照着刻在他们里面的出于善的真理，把一切都清楚地领会。这样的言语对人是昏暗的，对属灵的人也是。我也常常用这样的言语说话，天使都听得很明白。它也照着情感的性质而不同，就是出于真理的情感。处在真正真理中的人，能以属天的方式这样说话，这时就激发出内在的圣洁，那是来自天堂的圣洁本身，而不是没有那内在圣洁的外在圣洁。外在的圣洁里人性的成分多，内在的圣洁里神性圣洁的成分多。
5593 借着那种出于观念和情感的言语，一个灵若与另一个灵不处在相似的真理和出于真理的相似情感中，就不能交谈；因为立刻就会相撞，撞得一个必须照着观念和观念的情感从另一个那里被挪开。宗教不同的人完全不能这样交谈，天使与地狱里的灵更完全不能。这样的言语在天堂里极其美好，因为它出于整个天使，出于他的一切和每一个细节；因为天使就是他的真理和他的善，所以言语就像天使的形式一样，两者行动如一。那里的言语是爱和仁义的言语；在地狱里则是仇恨、报复或通奸之乐的言语，完全是外在的，没有任何内在的东西。用这种言语说话的人很少，因为有反向的努力，也因为世上很少有人凭真与善本身理性地、属灵地思考过。
5594 我常常借着无声的观念言语同天使和别的灵说话。那时我不用词也能表达出物质的东西，只要想到它们，不论是事物、人物还是地方。我只想着知识方面的事，他们立刻就知道所涉及的一切；想到人物，不提名字，他们也立刻知道；想到地方、城市和国家，他们也立刻知道。因为那时我所知道的关于它们的一切都同时在那里，灵就以为自己知道得和我一样好；交通就是这样。不过地方和人物会照着当时相对应的状态，显现在特定的方位上。
5595 此外还要知道，属灵的言语存在于人类言语的许多词里，尤其是属于感觉的词。比如，说理解为“看见”，说觉知为“闻到”，说品味也是这样，只是意思更粗一些，“听”是顺从，等等。这里面属灵的东西来自属灵界，存在于人类言语的词里。这样的词很多，人却不知道它们来自属灵界，因为他不知道什么是属灵的、什么是对应。上古之人的言语就是这样的；那时的词语言也满是这类东西，起初是属灵的，后来越来越属世，最后成了今天这样属感官的。上古的言语是观念和情感的言语，可以参看许多地方关于它的论述。
5596 一个灵转向另一个凭观念或情感完整地、也就是用思想说话的灵或人时，如果那人是凭自己所证实的真理说话，他就处在完全相同的觉知和感受中。这事在我身上常常发生。这时他们理解、觉知得完全和那人一样，只要那人的内层是敞开的；因为那时交通是完全的，一个好像在另一个里面，也就是在思想和情感上进入了对方的灵里。这时他知道了他自己凭自己从来不知道的事。在诸天里，所有人的结伴和交通就是这样进行的。但他一转开，看向旁边或背后，就被带进另一种思想；如果转向自己的爱，也就是转向自己的信，他就处在完全相反的觉知中，对方的思想就完全消失了。这样的事在我身边常常发生。那时连地狱里的灵也承认天上的真理，因为天上的真理有这样的力量；可是他们一转身向后，就处在相反的东西中了。我也因此常常受到想控制我的灵的骚扰。他们以为自己知道我所知道的一切，就想教导我，却不知道那是出于我，也就是出于我身上的东西；其实他们凭自己对同一件事一无所知，这一点也给他们展示过几次。
5597 属天的人听到别人讲的真理时，就看见这些真理；听到理性之事时也是这样，他们看见这些在自己以外，也就是来自别人，而不像属灵的人那样在自己以内。所以他们也知道这些是从别人那里流入的；别人若讲虚假，他们不接受进自己里面，也不相信。他们与属灵的人的区别也在于此。
5598 续论巴比伦
称为巴别或巴比伦的那类人当中，有许多还没有被荒废，而是自由地在灵人界游荡，多达几十万。他们正被陆续荒废，就像新的人从地上不断到来一样。所以允许他们像先前那些人一样行事，而且是在同样的方位和地方；因此类似的事不断重现。不过此后他们也不断被毁灭，被扔进地狱。这也是我看见的，是在我睡着时发生的。他们聚集了好几千人，在南部靠西的地方，但在那里的最边界上，开始做同样的事：建修道院，从别人那里搜刮财富，统治灵魂。他们聚集到好几千人时，开始想毁掉属于主的东西，也就是毁掉主所在的那些人。这时他们的毁灭就开始了：一部分被扔进西边的湖，一部分被扔进那里的两个深渊。他们被毁灭以后，那地方看起来像被火烧过的房屋的废墟，因为留下了一些东西，被火熏黑了。此后在各处都会这样：他们一聚到几千人，就被毁灭，在别的任何地方也是这样。因为这样的人只能在与他们的爱这样相合的地方聚集。不过在最后的审判之后，这事要经过几次反复，最后如所说的那样，他们被带进地狱。
5599 他们先前在四周各方位居住的地方，现在全都荒凉了。那里四周只见像岩石一样的东西，到处荒芜，所以不能居住。
5600 论穆罕默德信徒当中的一个基督徒；论唯一的神
谈到穆罕默德信徒，说他们承认主，但只承认他是最大的先知，不承认他的神性，原因是他们无法理解神性怎么能分成三个位格，也就是分成三个神；所以他们承认一位神，就是宇宙的创造者，而承认主是最大的先知，至于圣灵，他们说是灵和天使。那个基督徒想知道他们的教义和看法是不是这样，就从西边走到他们那里，想问问这件事。他们照着自己宗教的想法说了，又对那基督徒说：你对神怎么信？是一位吗？他说，他相信神是一位。但他们考察了他思想的观念（这在来世很容易做到），说他并不信神是一位，而是信神是三位，因为他在思想中呈现出三个位格，每一位都当作神。于是他们说，他嘴上说一位神，心里、信里、思想里却信三位；其实基督徒应当心里怎样想、怎样信，嘴上就怎样说，不该是别样。他既然无法否认，他们就接着说，基督徒想三个神，这该是基督徒的羞耻；他们这些外邦人倒更有智慧，因为他们中有智慧的人认为神是一位，在观念里也不像基督徒那样有好几位。于是他退了回去，说再也不到他们那里去了，因为他感到羞愧。
他想说三者因同心而为一，但仍呈现出三个同心的神的观念，其实神是一位。神性是三一的，但这三一是在主里面，参看论主的天上教义（见《新耶路撒冷及其属天教义》第289–297节），以及天上教义附录中论主的条目（见第306节）。那些穆罕默德信徒用来世通行的方式，把他固定在他思想的观念里，他挣脱不开，所以也无法否认，因此他感到羞愧。
后来我借着圣言中的一些地方，呈现出一个位格里的三一，就是在主里的三一。这时他们说，他们觉知可能是这样，若不是在世时有别的看法，本来是可以相信的；尽管他们看出，主比他们所信的更大，因为他胜过了穆罕默德，又被称为神的儿子，是从神自己感孕的。
5601 论天堂里的人怎样得到提醒，知道自己的内层是否处在良好状态
那里有些人在思考或做事的时候，不太留意自己内层的状态。这些人会借着外在的表象得到提醒，在屋外、在屋里都是这样，也表现在他们的衣服上和脸上。如果他们想得不好，比如有什么恶的、淫荡的或不真诚的念头偷偷钻了进来，而他们没有把它抛开，那么出门时就会看见：园子里的花木之类的东西，要么消失了，要么在品种、美丽或光彩上变了样。花木一消失，或者显得昏暗，他们马上就知道自己想了什么恶念，也会去想这是从哪里来的、是什么样的恶或虚假。他们好像能凭自己知道这一点，就认出来了，于是躲开它，或者为此懊悔。这样一来，原先的美丽又回来了。衣服上若出现污点，颜色若变暗，他们也照样从中认出来；他们若是从善出发思考真理，衣服就是光亮的、洁白的、玫瑰色的。床上和屋顶上也是这样：他们过着真与善的生活时，那里有时会显出美丽的花纹和多种装饰；否则就会变样。成千别的事上也是如此，这一切都是提醒。少女们也借着脸上美丽的变化得到提醒。
5602 论来世天堂里的书和圣言
那里也有书，跟世上一样是写成的，书里的文字也和世上相似，有拉丁文、希伯来文和东方的文字。我常常看见书，也看见从天堂送给我的纸页，是从上往下写的。我读它们，跟在世上读书一样。至于这些文字从哪里来，别处再讲。人写过的每样东西，都留在他的内在记忆里，在他面前也能像读一本书那样读出来。
5603 他们有完整的圣言，从头到尾，写得人人都能读。那里的传道人照着它讲道，其余的人像在世上一样读它。他们也有诗歌，照着唱，和在世上一模一样。属灵的人非常喜爱诗歌。
5604 不过他们的圣言是用属灵的语言写的，关于这语言前面讲过（见第5587–5597节）。他们的圣言有两种层次的智慧：属灵的人所持的是介于内义和外义之间的意义；内层属灵的人完全照内义来持守它；属天的人则照至内的意义。他们的圣言里没有人名，也没有数字，取而代之的是这些名字和数字所指的事。凡想成为有聪明、有智慧的人，都能从圣言里在一切事上得到教导。创世的历史，在那里讲的是人的新创造。
5605 他们有古教会的圣言，就是摩西提到并称为“耶和华的战记”（民21:14）的那部，还有预言书。古人保存着这部圣言。不过他们说，那部圣言写成的方式，是让人在一切事上都能受教导，也是默示的；只因后来的人不再适合它，才另写了一部圣言。那部圣言是什么样的，从《创世记》开头几章可以看出，因为这几章就是从那里取来的。
5606 那里的人和世上一样，有四种。（1）一种人留意那里的用处，别的东西他们虽然也看见，却不放在心上，只把它当作底面。属天的人就是这样读圣言的。（2）一种人从圣言中取出教义，属灵的人就是这样领会的。（3）一种人喜爱圣言外在的神圣，却不求理解，这些人在最低层天堂。（4）还有一种人只留意字面意义，又有一种人只看字句本身，比如那些考据家和写各种圣言论著的人。前一种人在天堂的门槛上，后一种人则完全在最外边。
5607 论天使怎样从圣言得着智慧，以及他们的流注
我从天堂得了教导：天使的智慧是从圣言来的，但他们完全不留意字面意义里的东西，也不留意人读圣言时心里所想的，而是留意圣言的内层，是借着人来留意。所以我受了教导，知道这是怎么一回事。
5608 人的属世思维是一个底面，天使智慧中的一切都终止在其上。它就像房子的地基，天使所想的一切都落在这底面上。所以底面是什么样，他们的智慧也就成为什么样；或者说，末端如何，起端也如何。
5609 读圣言、凭圣言思考或讲道的人若是有智慧的人，天使并不知道这一点；但他们思维的智慧仍然落在这些人身上，如前面所说，就像落在自己的底面上。他们一点也不知道事情是这样发生的。
5610 天使对我说，他们有时智慧多，有时智慧少；有时清楚，有时模糊。他们的思维被以各种方式引向不同的方位，一会儿这边，一会儿那边，照着方向的不同而更清楚或更模糊。但他们不是转向自己，而是转向人。他们说，他们由此知道这与人类有关，就是与人类当中他们的思维所指向的那些东西有关。他们说这是从许多经验得来的；当他们的思维转向我思维中出自属天教义的东西时，就比平时更清楚。
5611 这些事和自然界中的一切一样。在自然界里，一切都是固定的、最末的；这些人的情形也是如此。至于一切内在的东西都终止于外在的东西，请参看关于内层、层级等许多论述。
5612 这可以用多种事例来说明：内层的东西怎样持存，怎样从内层得着自己的途径和方式。
5613 我读了圣言，在天堂里的人照内义清清楚楚地领会了一切。请参看关于天堂与圣言对应所写的。
5614 这种对应就像人的情形：有人凭着目的去感受，并由此说话；又像听人说话的人：有的留意说话者的目的和用处，有的只留意意思，有的只留意口才，也就是只留意言语的情调，还有的只留意字句。最后这种人是愚钝的。
5615 经验也让我看到：主借着在先的东西引导最末的东西，同样也反过来借着最末的东西引导在先的东西。主是首先的，也是末后的，就是在首先的里面，也在最末的里面，好叫天堂的一切都这样受引导。所以他成了人，为的是他自己也在最末的东西里面，是出于自己，不是出于别的人。因此他从首先和最末两头引导一切：借着天堂里在先的东西引导最末的，又借着最末的东西引导在先的，也就是引导天堂。联结就是由此而来。
5616 属世的真理是地基，所以思维充满这类观念。人读圣言时，就处在这些观念里。
5617 有聪明的人身上总有最末的底面，不管他是在想这类事、想别的事，还是在睡觉，因为这底面始终在他里面。这也是从许多经验得来的；而且整个人是什么样，就看他里面的真与善是什么样。好几个人可以同时作为一个底面，服务一位天使。主是这样安排的：一个人缺少的，另一个人有；他也把几个人组合起来，让他们同时作为一个底面来服务。
5618 续论圣言
有几位少女，每天都读圣言。其中一位是属天禀性的，另外两位介于属天和属灵之间。这三位都有圣言。其中两位有十天没有读它，圣言的书就不见了。她们想这是怎么回事，就觉察到是因为没有读。于是她们从一块岩石里取出圣言的书来读，书上的字形看起来一样，她们却读不懂，因为那是属天的文体。后来她们重新得着圣言，每天都读。她们的圣言是照着内层意义写的，这意义介于属世和属灵之间，有历史，也有预言；但人名、地名和数字都换成了所指的事，在那里，摩西、亚伦、大卫的位置上写的是主。
5619 论来世的犹太人，以及希伯来语和它的对应
犹太人原先住在基督教界里面，因为他们有圣言，也知道弥赛亚。他们住在稍偏左的地方，与脚掌平行，并在其下，那里有极多的人。他们在那里敬拜摩西、亚伯拉罕和圣言中的其他人物。他们做了什么恶事，摩西就向他们显现，手里拿着杖，吓唬他们，警告他们。其实是天堂里有一位天使以这样的形像显现，他们就使自己相信那是摩西。关于亚伯拉罕，我知道许多事，但还不到把这些都公开的时候。他们用原文读圣言；属天的人就从他们出于这原文本身的观念中，领会圣言里属天的事，因为这语言的音节与属天的形式相对应，这一点别处讲过（见第4671、5578、5580–5581节）。
不过，就在巴比伦被毁前不久，他们也被赶出了基督教界，被赶到北方很远的地方，在那里孤零零地游荡，处境悲惨。他们仍然被约束着，不能出于自己污秽的内层行事，而被保持在外在之中；他们比任何别的民族都更能在内层关闭的情况下处在外在之中。主在《马太福音》里预言过这些事。他们一直被容忍到那时，是因为圣言的缘故，借着圣言可以与天堂有些交通。他们当中的恶人在某个荒野里，那荒野叫作“强盗的荒野”，也在北方。
5620 属天的天使和我谈到希伯来语，说这语言里所有的字母或音节都有对应，照着字母的弯曲和转折，按属天的形式表示内在的事。我得以从头到尾察看那些字母，还有一些词，他们说这里面有对应。只是有一些字母是粗硬的，如（希伯来字母）等，发音粗硬。他们说，这些字母有多少粗硬，就有多少不对应；所以他们说，最早的时候这些字母并不粗硬，而是柔和的，因此每个这样的字母中间都有一个点。这个点表示要读成粗硬的音，中间没有点就不读粗音。一切粗硬的都属于属灵的东西，所以中间有点。
此外他们还说（这我也常常觉察到），他们没有i和e这两个元音，只有a、o，尤其是u；而y介于属天和属灵之间。又因为元音是这样的，只是为声音服务，所以希伯来语里的元音也不像别的语言那样，而是用加在上面和下面的符号来表示。
5621 由此可见，圣言不仅在每个词上，连在每个音节或字母上都是神性的。由此也可知道，“一点一画也不能废去”（太5:18；路16:17）是什么意思；也可知道为什么犹太人被迫去数每一个字母，又为什么他们相信连每个字母里都有奥秘，虽然他们不知道是怎样的奥秘。
5622 我用希伯来语读了一段，不读粗音，元音也一带而过，只让它们发出声音。至内层天堂的人单从音节就形成了属天的意义，并且说这里面有对应。从最古时代来的人，彼此之间差不多就是这样凭对应说话的；现今时代的属天之人不这样说话，但仍能理解。我用希伯来语读了《诗篇》第三十二篇第2节（诗32:2），不读粗音，几乎也不读元音，他们就说凭着声音明白了意思，就是：主怜悯他们，因为他们作恶。说是凭着声音，要从那里的人自然的口语去理解。在那里，他们说a时用介于中间的ao，说i时差不多是y，说e时是eu。
5623a# 论来世的人不知道时间和空间是什么
死去的婴孩，以及进入内层天堂的人，都不知道时间和空间是什么。说到时间，原因是那里的太阳不像世上的太阳那样运转，所以既不造成年，也不造成日。那里的太阳就是主，始终在东方。因此那里没有别的变化，只有生命状态在善与真方面的变化，这些变化各有其周期。又因为那里的太阳不像世上的太阳，他们就无法有时间的概念，只有状态的概念。其实，就状态的持续而言，那里也和世上一样有时间；但他们无法从中得出时间的概念，因为这些状态不是按固定的轮替回来的。在内层天堂里，连时间的观念也消失了，因为进入那里的人，身上属世的部分就沉睡了，而时间的观
5623b# 念就在这属世的部分里。他们也不知道空间，因为空间照着他们的生命状态以各种方式改变，所以只是空间的表象，不像世上那样固定。那些空间在距离和大小上也照着生命状态而变化。又因为他们的空间是这样的，他们就没有空间的概念，虽然空间仍然存在。
5623 （缺）
5624 我和几位这样的人谈话，问他们空间是什么，时间是什么，他们完全不知道。他们按所见景象的不同来称呼空间，或美或不美；时间则另有说法，说那是生命的性质。不过要知道，那里仍有空间和时间，只是他们因上述原因而没有这些概念。
5625 由此可见，属世的观念在那里全都消失了，因为这些观念建立在空间和时间上；物质的东西也就这样消失了。取代它们的东西，都与他们状态的变化和变异有关。从察看过的极多观念中可以看出，属世的思维，尤其是感官的思维，是怎样离不开空间和时间的概念；一旦离开，几乎就无法思考，因为属世的人不能脱离时间和空间去抽象地思考。
5626 所以，属灵的智慧离物质的概念越远，就增长得越多。古人因此说，人离感官越远，就越进入光明。
5627 他们也不知道春、夏、秋、冬是什么，也不知道早晨、中午、傍晚、夜间是什么。他们仍有冷和热、光和影的概念，但不是从时间来的，而是从自己的生命状态来的。此外，他们在那里看见的一切都和世上一样，但他们不是照着空间去领会，而是照着自己的生命状态去领会。
5628 （此节拉丁底本阙如）
5629 论巴比伦、那里最狡猾的人和七座山
我和英国人谈过，谈他们为什么是这样的人：他们一听到真理，就看得出来，也照着去做，这时很容易使自己与之相合。原因是在来世，他们身上属世之上显出一种雪白的东西，那是属天之光的东西；所以他们也是有聪明的。荷兰人也有聪明，但他们身上不显出这种雪白，而是在属世层里有某种坚固的东西，所以他们也慢一些。
我和英国人谈到他们为什么有这样的雪白、这样的生命，与其他所有民族的生命都不同。为了让他们明白，我得以把他们的治理方式和如今意大利人的治理方式作个比较。这两种治理方式完全相反，所以两国人的禀性也不同。在英国，人有说话和写作的自由，无论是政治的事还是教会的事都可以讲；但完全没有欺骗别人的自由，没有使诡计、耍手段的自由，没有设谋害命、抢劫、杀人的自由；而且这两样在那里都是普遍的。意大利人那里正好相反：几乎有欺骗、耍手段、使诡计的一切自由，也有杀人的自由，因为那里有那么多的避难所；却完全没有说话和写作反对教会之事的自由，政治的事也不行，因为那里有宗教裁判所。所以意大利民族把一切都闷在里面；他们当中的恶人在心里藏着火，就是仇恨、报复和凶残。这火就像火灾过后埋在灰烬下的火，一直不灭。英国民族不同，因为他们得以自由地说和写，这样的火就不会被藏起来，而是马上烧起来，又马上烧完。他们被保持在真诚和公正之中，是因为不许他们欺骗、抢劫、杀人，否则绝不宽赦。
5630 说了这些以后，我和几个英国人一起被领到意大利人那里。这些意大利人是最狡猾的，里面就是那样，生前也燃烧着这类恶行。我走到一段距离之外，马上就觉察到他们对来人的轻蔑，对自己的狂妄，好像天和地都归他们所有。我们走近了，就和他们交谈。我们先问到主，他们说主的一切权柄都在他们手里，因为是借着彼得交给他们的。我们又问，他们对父神怎么想，是否也有他的权柄。他们说没有，只有主就人性而言的权柄。我们回答说：这话他们怎么理解呢？主明明说他与父原为一（约10:30），父在他里面，他也在父里面（约14:10），而且他的神性和人性是一个，就像灵魂和身体一样。既然如此，两者就分不开；所以我不明白，除非他们也说自己有神性的权柄，而且连父的权柄也有。
对此他们先是沉默，互相商量，然后说以前没听过这种话，要先彼此商量过才能回答。他们还是想说点什么，我们却回答说：和我们说话，必须用观念的语言，就是来世有智慧之人所用的语言，不能用术语的语言；如果他们想从经院哲学和亚里士多德那里搜罗术语，那是可笑的，任何有聪明的人都不会接受，因为这样连最虚假的东西也能被证实。他们又商量了一阵，就派来一个人，他在他们那里当过宗教裁判官。可是他走近时说，他不属于那个宗教，而是属于别的宗教，而且他在那里不敢说。于是他们想转而使用他们的伎俩和诡计，说要用别的方式回答。我们却说，这毫无用处，因为我们是出于神性真理说话；他们应当知道，攻击神性真理的，就是攻击神性本身，在来世没有人敢做任何事来对抗神性真理。
5631 这些人住在西方远处、树林后面的一座山上，那里住着最恶毒的人，他们就躲藏在那里。据说他们四周显出一种火光，像火灾一样，那是出于自我之爱和尘世之爱，因为他们里面就藏着这样的火；原因是他们相信自己占有天堂和人的灵魂，还想占有全地。
5632 他们看见我们，就彼此说，这些人卑贱，没有什么显赫的地位。我们听了就说：主说，最小的在天堂里是最大的，最大的是最小的，这话他们怎样理解呢？他们想说自己就自称为最小的。我们却回答说，这句话的意思不是嘴上作最小的，而是心里作最小的；他们虽然自称最小，却明显让人觉察到他们想做最大的。于是又问，这样的人在哪里。
5633 被问到时，他们说他们有宗教裁判所，凡不愿接受他们的规条和宗教的人，不管是谁，都被送到那里去；可是他们去查问时，却看见那些人都被放走了，也不知道是怎样逃脱的。那位宗教裁判官说，他想辞去这个职务，因为毫无用处。此外，我也看到他们怎样残酷地对待那些不愿认信他们的宗教、不愿把他们当作神来承认的人。他们用来对付这些人的那些恶事太邪恶了，不宜讲出来（他们把人挂在衣钩上）。
5634 后来我看到这样的人怎样被送进地狱。在那座山后面、更偏西的地方有一片荒野，这类人就被扔进那里，是一批一批扔的。他们自己也承认，说从山上下来的人，一到上面那块狭窄的沼泽地，就丧失一切理解力，变得极其愚钝，看起来像死尸，也不知道自己是人。他们成群结队地在那里游荡。那里还有一个长长的开口，伸向地下，最坏的人就进到里面，进得越深就越愚钝，像死尸一样躺着。有几个人被派到那里去，他们说确实如此。那条宽宽的通道弯向另一边，人走得越远，就越愚钝，越像死尸。
原因是：那些生前诡诈、直到生命末了还燃烧着报复之心、并以此为乐的人，他们的内层全都充满了属灵的死亡，最后在他们身上已没有一样是完好的。有几个人从那通道里出来，像死尸一样，他们身上也透出自我之爱。据说只要他们还是这样，就会像死尸一样躺着，几乎是死的；那些自我之爱有所减弱的人，以后还会有一点生命，但仍住在那片荒野里。
5635 那时我还看见许多人从那座山上下到荒野去。他们起初好像发了狂，就这样失去了他们那恶毒的机巧，后来就被放下去了。据说越过那块沼泽地的人，再也回不来；若想回来，就会因剧痛而昏厥，只好退回去。有人问他们，对荒野里的那些人有什么感觉，难道不替自己害怕吗？他们说不怕。他们相信自己比那些人更狡猾、更机巧，就这样硬着心。那些心肠刚硬、不肯停止对一切不承认他们有统辖天地之权的人施以邪恶残暴的人，都被放到那块沼泽地上。
他们当中有一个人想凭狡猾的魔法退回去，结果在那沼泽地附近昏了过去，倒在地上。可他借着从圣言而来的关于父神的魔法式思维，翻身回到了沼泽地上，于是说他愿意停止从前的残暴。他原是那里的长官之一。可是他一回到那里，就又陷入同样的残暴，甚至更甚，以至于想亲自当刽子手。所以他被从那里送到那些人当中，和别人一样灭亡了。
5636 最后，在这座山上受到这样视察、这样灭亡的人，整座山从中间塌陷下去，他们被完全扔进深处。又从西海引来海水，浇在他们上面，他们也被淹没在海水里，但不在前面讲过的其他人所在的地方（见第5300、5331、5409、5502节）。后来他们挣扎着想冒出来，好这样出去，但那时出现了一股火和硫磺的烟，是出于自我之爱和统治之爱，四面八方都看得见。这是一个记号，表明他们更深地陷入了那可憎之爱的欲望里。
5637 周围的那群人，禀性相同，只是因为地位较低而没有掌权。他们被带到山后南边，照着各自的恶被扔进深渊。
5638 论把自己装成光明天使的魔鬼
人在世上的手段和诡诈，使得这样的人到了来世，能把自己装扮成天使，其实却是魔鬼；他们还能进入天使所在的天堂。精通此道的人能这样安排自己的内层，使人察觉和感知到的，只有天使般的东西。有的用这种手法，有的用那种手法。天使虽然在察觉和感知上相当敏锐，却仍然会受骗。
5639 懂得这一点的，主要是那些担任过圣职的人，比如许多耶稣会士和别的人。原因是他们在世上就这样摆布自己的脸，同时也在人前摆布自己的内层，把自己邪恶的情感关闭或隔开了。
5640 这事或者借着属于意志的情感来做，或者借着属于信、也就是属于理解力的东西来做。能借着情感在天堂里冒充光明天使的人很少，因为那里对这类东西的感知极其精细。但在较低的气场里，在天堂门槛上所有单纯的人当中，他们能借着情感假扮光明天使，因为这些人没有内层的感知，也不能凭知识去察觉；又因为他们在世上把任何一个可怜的、贫穷的、乞求的人都当作邻舍，只要那人装出可怜相就行。至于借着信的真理、也就是借着理解力的东西，他们是能做到的：他们能说得那么好、那么像基督徒，跟别人凭理解力、凭天堂之光说的一样。这时他们巧妙地藏起自己的情感，或者大胆地模仿善的情感。他们也懂得借着与单纯善人的交通，让善的情感流入他们的真理中，就这样在天使面前把自己显成天使。他们也被接纳了，但不能长久隐藏自己。我见过这样的人，听过他们怎样钻进去、怎样做，也见过他们被接纳。还有更多的手法，比如有些人怎样连属天的天堂也能混进去。
5641 要知道，无论人的意志是什么样，人的理解力都被主保持完整，为的是人人都能得着改造，改造就是借着理解力进行的。我听过地狱里的人对信的真理理解得和善人一样好，也能洞察奥秘，还能凭理解力说话，虽然他们的心远在别处。他们说话时，意志并不在场，他们几乎以为自己心里和灵里就是那样，其实并不是。许多传道人也常常这样：他们讲道时，相信事情就是如此，说起话来好像出于信和爱，可是回到家里，却完全相反。
5642 这样做的主要是天主教的人，他们怀着统治的心，要叫众人都服在自己底下，也要把那里的众人从主那里扭转到自己这里来，就这样毁掉天堂。他们在来世的伎俩极多。经上说那进来赴婚宴却没有穿礼服的人（太22:8–12），指的就是这样的人。礼服就是出于善的真理。
5643 论属灵的语言，以及天堂的人怎样得着重生
重生借着信的真理而成，这在《天堂的奥秘》中已多方说明；但借着来世观念的语言和思维，可以看出这事是怎样进行的。就以真理的原则为例，比如婚姻和自我之爱。信的真理被接受到人的记忆里，爱的善被接受到他的意志里。意志借着理解力，或者说在理解力里面，看见记忆中这一真理与它自己的善相合，不管这善是什么样，于是就察看它，喜爱它，思考它；事情发生时，也就讲说它，实行它。这样，善就在属世的记忆中与真理结合，同时也在属灵的记忆中结合，二者结成婚姻。
比如，有一个男人或女人，从自己意志的善出发，愿意婚姻是真正的婚姻，又从记忆中信的真理知道：真正的婚姻会像一个人，会存到永远，而且这种爱是一切爱的根本。这时他就喜爱这些真理，因为它们与他的意志、也就是与他的善或爱相合；他就把这些真理放在自己眼前，每逢想到婚姻，内在的视觉就落在这些真理上，直到它们在外在和内在的记忆中结合起来。没有意志之善的人，就抛弃这些，而抓住虚假来代替。同样，自我之爱：若凭着信的真理知道
5644 这种爱是属地狱的，也就是地狱本身，善就借着内在的视觉给自己形成一个关于这种爱的地狱观念，并对此感到恐惧。所以，一旦有属于这种爱的东西回来，他又觉察到它是这样的东西，意志的善就借着它的视觉察看那地狱的观念，这时主就使他远离属于自我之爱的东西。他被约束得越多，善越好，他开始知道的就越多，因为求知的欲望是照着爱的善增长的，也随着善的增加而增加；最后他能在自己里面感觉到自我之爱的各个类别和种类，由此变得越来越有智慧。真正的观念语言就是这样的。所以恶人受不了这种语言，因为他们有另一种相反的观念语言，是出于恶之虚假的。
5645 论人的灵在来世显现
有时人就灵而言会显现在那里的其他人当中。他们说，他们有几次看见这样的人，却从一些迹象认出这不是死后离开世界的灵。但这只发生在那些在里面想得比别人更高的人身上，因为那时他的思维从肉体的感官事物中被引开，于是就显现出来；只在自己感官层面思考、不把思维提升到感官之上的人，从来不会显现。灵也不知道人的任何事，不知道他在哪里，因为肉体的东西不显在他们眼前，正如灵不显在人眼前一样。有些灵费尽心思去找，却没有找到。这样做的是恶毒的灵，但他们被扔掉了。因为恶灵若知道人在哪里，知道自己就在人身边，就会把人彻底毁掉，这样也就毁掉整个人类，他们内里的凶残就是这样。他们也把人看得很贱，完全藐视人。但主爱人。
5646 论行走就是状态的变化；论灵的形状，以及灵是表象
来世的散步、行走和旅行，无非是内层状态的变化；但在灵和天使眼前，看起来却完全是散步、行走和旅行。这和人的生命情形相似：人相信自己凭自己活着；在对真理的理解和对善的意愿上，相信自己凭自己理解真理、愿意善，因为看起来完全是这样。这些表象如此真实，以致灵完全不知道它们是从那里来的，也不愿知道；天堂的天使虽然知道，却不去想它。这是出于主的神性天意，好让每个人都觉得自己是凭自己生活和行动的。
这是起源于人在世上的散步和行走。人确实从一处走到另一处，因为那里有空间，也有时间。但在来世没有空间和时间，只有照着状态而有的表象。不过，人实际行走时，固然有身体，但实际上是出于意志；意志在多少，人就走多少。所以，在来世，取代空间和时间的空间只是表象，灵也是显现出来的人（因为在那里，灵在别人眼前是显现出来的人，这是因为主在天堂里的神性是人；所以灵的形状、面貌照着状态的变化，照着他们的临在和不在，有那么多种变化）。因此，灵和天使固然是实际的形体，却没有出于自己的生命，而是照着来自神性的生命被推动，因为我们生活、动作、存留都在乎神。这些形体是接受神性的器皿，接受得怎样，它们就是怎样。又因为这些形体是内层本性的形体，也就是在灵界里的形体，所以它们能适应状态的一切变化和变异，而且多到无法测度、难以置信；越在内层，就越无法测度，在那里，其多少和性质简直难以置信。由此可见，在天堂至内层的人，比在较低层天堂和灵人界里的人更能接受，因而更能接受智慧和幸福，这些都是来自神性的生命。
5647 那里的行走是整体的变化，或者只是部分的变化。内层和外层一同作用时，就是整体的变化，这时他们行走是整个人在走，到了哪里，就在哪里，表面上是就地点而言，实际上是就生命状态而言，这状态是属于爱的情感的状态，也就是意志的状态。外层静止、内层改变状态时，就是部分的行走。这时他们也觉得自己同样在走，并不知道别的；但走的不是整个灵，只是他的理解力，他本人仍留在原来的地方或状态里。他们这时也只知道自己在走，大多数人分辨不出来。恶人这时处在他们的幻想里，因为他们在自己的内层中，在恶中，因而在疯狂中；善人这时则处在他们的智慧里。但所有人都会凭意志回到自己原来的状态和地点。
有人给我看一本书，那本书马上就被山上另一个人拿走了，是一瞬间的事。我问这是怎么做到的。他们说，只要把自己放进另一个人的状态，就立刻与那本书同在；这样做时，只要伸出手就行，那就是记号。
5648 续论巴比伦和七座山
那里有好几座山，从那里往北，多达二十座；但在《启示录》里，这些山都被称为“七座山”，就是那兽所在的（启17:9），因为“七”在相反的意义上表示亵渎。那里的人大多是意大利民族的。前面讲的那座山上（见第5630节及以下）住着罗马人，因为他们比别人更沉浸在统治之爱里，也不那么在乎知识。他们后面住着其余像他们那样的意大利人，比如罗马以北的，像托斯卡纳、热那亚、威尼斯、米兰和阿尔卑斯山那边来的；这些人住在中间的山上。在最靠北的山上，是那不勒斯来的，再过去是西西里来的。最坏的人住在那里靠北的地方，就是西西里来的人，他们在虚假的敏锐和虚假之事上胜过别人，却不像罗马人那样沉浸在统治之爱里。
5649 还要知道，有许多改革宗的人也投奔到那里，认信了天主教，但只限于那些过着恶生活的人。他们曾徒然去追求虔诚和祷告，后来又回到自己在世时内心所持的信仰，然后接受了别人要他们接受的一切宗教之事，因为他们心里根本不把宗教当回事。所以那里有一大群来自各民族的人，都是那些人的仆从。那里的天主教也是外在的，是为这类人而设的。
5650 紧挨着罗马人的那三座山上的人受到了视察，结果发现那里的一切都是魔鬼性的。他们疯狂到这种地步：不但抛弃了神性，还想让人把他们当作神来承认，事实上也这样做了。起初他们在那里敬拜父神，完全撇开主，因为他们说主的一切权柄都在他们手里，主已经没有什么权柄了；他们在世上那么虔诚地在教堂里、在圣餐礼中敬拜主，原因是要让人敬拜他们自己，因为他们在地上是代替主的。他们变成这样以后，不但夺去了主的一切权柄，揽在自己身上，还把自己当作神来标榜，并设立对自己的敬拜（因为在来世，外在的约束一旦拿掉，他们被留给自己的内层，就会被这种疯狂占据）。于是最后的审判临到他们。两座山上的人一瞬间全被带走，也就是被送进自己的内层，就这样一瞬间被扔进深渊：有的扔进西边上层的深渊，有的扔进西边下层的深渊，有些扔进那里的海里，但人数不多，有的扔进南边上层的深渊。至于中间那座山，从中间塌陷下去，山上的人被深深扔进地狱，冒出一股黑烟。
5651 后来，视察临到更靠北的那几座山，那里住着意大利南部来的人。发现他们被留给自己的内层以后，完全转向了拜偶像的敬拜，给自己造了各种各样的偶像，取材于海里、地上和天上的东西，开始敬拜它们。他们说，古时地上的人就是这样做的，过得好的外邦人也是这样做的。他们还通过各种敬拜去试验，看拜哪个偶像更灵验，灵验的就优先拜。这样，一群杂七杂八的人敬拜着这些种类的偶像，完全照着海里、地上、天上一切东西的样子造成，有各种动物、飞鸟、鱼、蛇，还有像月亮和太阳的，等等。他们在世上敬拜的圣徒，也被撇开了，因为试过发现毫无帮助。这种敬拜是他们与生俱来的，出于他们在地上拜圣像的习惯。
既然发现他们完全是拜偶像的，比地上拜偶像的人还坏，因为他们否认神性，又相信这些东西借着对应能帮助他们，最后的审判就临到那几座山。先是一场地震袭击了那里，看起来像大海的巨浪，那里的城市和宫殿被震动，倒塌了。然后山地这样翻滚着压在他们身上，他们就完全从地面上被除去了。他们被扔到多深的地方，我没能知道。（关于他们的审讯，见第5656节。）
5652 更靠近北方的那几座山，住着那不勒斯人，最后是西西里来的人，他们在最后面。这些人也受到了视察。发现他们完全抛弃了自己的宗教，并且有意地、有计划地抓住相反的东西。他们说这些东西是虚假的，事实上也是虚假的；凡是虚假的、违背信、违背圣言、违背神性的，他们都抓来敬拜，也就是由此形成敬拜。他们把自己的山地分成两部分：一部分是敬拜虚假的人，另一部分是处在外在神圣中的人。他们说，一边敬拜魔鬼，一边敬拜神性，是有好处的，这样两边都安全，命运无论怎样转都不怕。他们把处在外在神圣中的人、祭坛和那些不停供职的人，安置在他们藏宝的地方，这样来保住财宝，因为这是借着这种持续不断的信做到的；否则，在来世，金银宝石做的财宝在恶人那里会自行消失，这事别处讲过（见第5295、5412节）。
我见过这样一位“圣女”来到我这里。她穿着麻布衣服，像修女一样。因为她借着神圣与天堂门槛上的善灵有交通，就有了这样的觉知，能看出别人隐藏的思想和情感。她说她什么时候想进天堂都可以，但得到的回答是：
5653a# 她仍然怀着作恶的意图，因为她想照那里掌权者的一切心意，用尽一切方法作恶，所以她不能在天堂，因为在那里意图是会被觉察的。她说她进不了内层天堂，但进去过，在那里待了一会儿；可是她是什么样的人一被显明，她就从那里离开了。后来她从深层地狱汲取了合乎她意图的东西，就是魔鬼性的东西，于是被逼得发了疯，被扔到那些完全疯狂的女人当中。另一边，就是他们所谓圣徒所在的地方，处在外在神圣敬拜中的人，也是这样：他们一切都照另一边掌权者的心意行事，而那些掌权者行的是魔鬼的敬拜。这样，一部分袒护另一部分，神圣的袒护亵渎的，那里就有了亵渎。
此外，他们借着一部分人的神圣，与住在他们上面、在天堂第一道门槛上的人有交通。那里有一片山地从那里向中央升起，也住着单纯的善人，就是正直的人。他们与这些人建立了相当多的交通；与这些人交通多少，他们就有多大的能力。他们与这些人说话，互相帮忙，有时还一起来往。但那些不正直、在作恶上袒护他们的人，被从那片宽阔的山地扔了下去，这样他们的能力就被夺去了一部分。
那些山上的人比别人更恶毒，尤其是最靠北那几座山上的人。他们有那样的眼力和内在的敏锐，能看透别人的思想，
5653b# 还能把一切复述出来。这是借着与天堂第一道门槛上的人交通而来的。总之，他们极其精明，尤其是西西里来的人。所以他们的鼻尖上显出一种白光，耳朵上挂着像水晶做的闪亮的小枝；可是鼻子以下、也就是嘴的部位，却是漆黑的，像地狱一样，好叫它不能显露出来。我对他们说，他们把智慧放在恶毒上，其实恶毒不是智慧，因为恶毒把他们带进地狱，也就是带进永远的不幸；而没有恶毒的真智慧，把人带进天堂，也就是带进永远的幸福。他们听了哑口无言，最后说，他们不知道除了自己所有的这种智慧以外，还有别的智慧；别人的智慧不过是单纯，他们绝不想处在那种单纯里。
5653 （缺）
5654 最恶毒的人之所以在北方附近，而且在那里更远的地方，原因是这些人一受到荒废，就变成最愚钝的人；因为恶毒在他们身上渗透了内层的一切和每一处，所以后来他们几乎没有理解的生命，就像俗话说的木头桩子一样。大家知道，在北部地带和西部地带交界的山地下面，住着愚钝的人。
5655 他们是敬拜魔鬼的人，这一点也被揭露出来了。他们有书，书里有他们敬拜的教义，还有照着这教义写的书。有一两本书从他们那里被取出来，当着别人的面宣读。那里的教义是这样的：他们求父神原谅他们投靠魔鬼，因为父神不肯帮助他们，而他们知道魔鬼会帮助他们，所以投靠魔鬼，给他设立敬拜，称他为自己的保护者。另一本书被打开了，是完全用属天国度的那种字形写的，就是用一圈圈的回旋和弯曲写成。解开以后，意思是：一切都不是出于神性，而是出于魔鬼。他们在世上生活时，内在的宗教也是这样，虽然外表看起来是另一回事。有人问他们为什么这样做，他们需要的东西都有了，像房屋、饮食、衣服，彼此之间也能像在世上一样生活，还想要什么，以至于去敬拜魔鬼？他们说，这是为了能统治周围所有的人，占有他们
5656 他们向来这样对待一切冒犯他们的人：他们能用自己的手法，把看见的任何人拉到自己这里，让他在自己面前出现，不管他怎样抗拒；然后揭露他的恶，因为恶灵，尤其是塞壬，是能做到这一点的；这样他们就控告他，定他的罪。这人若不被逼着接受他们的敬拜，无论是魔鬼的敬拜，还是在另一边假冒为善地行圣事，他们就把这些人扔进他们那座山周围黑暗的洞穴里。但主仍然把这些人救出来。
5657 灵魂和身体的一切，而这是他们从神性那里得不到的。于是有话对他们说：所以他们必一无所成，连一个人也统治不了，反倒要做众人的奴仆。
5658 那时，他们借以得着眼力的正直的灵被挪开了，他们就发了疯，从山的南边、就是敬拜魔鬼的人所在的地方，冲下山去，冲进他们所敬拜的地狱；所有人都是这样，那里有一些黑洞，他们就进到里面。他们怎样对待别人，自己也就遭遇怎样。他们的城塌成了一堆。另一边、处在外在神圣中的那些人（见第5652节），也几乎全被从那里扔进北方的深渊，就是愚钝的人所在的地方。有一个西西里人来到我这里，他黑黝黝的，像魔鬼一样。
5659 论来世的自然主义者
他们大多是这样的人：在世上，他们听了讲道，或者从别人的谈话中想到什么，似乎被某个无法反驳的道理说服了的时候，就会这样想：这是真是假，我不知道；有没有神，有没有天堂，有没有信，教会的那些事是不是真的，我也不知道；但“如果我到了来世，在那里亲眼看见，我就很容易相信”。他们以为，只要确确实实看见了、听见了，就会相信。可是根本不是这样。在世上没有信的人，在来世也没有信。我和这样的人谈过，他们被说服，承认自己错了，全都接受了；他们把脸转向我时，就相信了；可是一转向自己的爱，或者转过身去，回到自己，就马上又处在和世上一样的信念里，与所听到的完全相反，怎么也不能被引到信的真理上来。因为他们内层的理解生命，全是由他们自己的原则构成的，所以要摧毁这些原则，就是摧毁他们的生命。
5660 论来世和天堂里怎样教养少女
她们三个、四个或五个住在一起，每人都有自己的房间，里面有自己的床；旁边有个小房间，放她们的衣服和用具。她们还得到一个柜子，带隔层或抽屉，用来收藏她们看重的东西。她们非常喜爱这些，把那些东西收在里面。
5661 她们总是做自己的活儿，就是刺绣，在白麻布上绣花之类的图样。她们做的东西，或者自己用，或者送给别人，从不卖。衣服是白白得来的，她们自己并不知道是怎么来的；她们每天穿，节日另有一件更好的衣服。她们还有个小园子，在她们还是少女的时候，园里只有花，没有果子，要到她们做了妻子才有。她们看见衣服上有污点，就是一个记号，表示她们想了恶念，或者做了不该做的事。这些污点不能像世上的衣服那样擦掉。她们找到自己想了什么、做了什么（这时她们总会去想这件事），就看见自己的瑕疵和恶；她们若那时从中回转，衣服上的污点就自行消失。同样，她们看见自己房间里少了哪件衣服，就马上知道自己做错了事，由此得着提醒；她们若自己不知道，就有一位妻子来告诉她们。她们若看见房间里有一件新衣服，就打心底里高兴，因为知道自己做得好。
5662 论宗教融合派；最后的审判
在头顶上方很高的地方，一座相当高的山上，住着一些人。他们彼此商议宗教的联合，就是宗教融合，决定把好几个或所有的教会合成一个教会，甚至还想让穆罕默德信徒也加入进来，理由是穆罕默德信徒承认主是最大的先知，是神的儿子，是被差来把智慧教给人类的。他们就这样想把多个教会合成一个，但只想借着属于信和理解力的教义来合，不想借着属于爱和仁义的生活、也就是属于人的意志的东西来合。最后他们走到这种地步，几乎亵渎了善，从圣言里搜罗能迁就任何人的东西。他们流注到我这里，我觉得那像亵渎一样。但他们被揭穿了，我得以和他们谈话，告诉他们这是恶的，因为这样他们就是要用纯粹的偶像和雕像组成一个教会。因为只接受属于理解力的东西，不接受属于意志的东西，人看起来就像乌木一样，或者像没有生命的石头。他们若想用这样的东西组成一个教会，倒是可以；但他们若想让其中有生命，就是想要的不是偶像而是人来组成教会，那就必须着眼于爱和仁义之善，也就是着眼于从主那里接受生命。拿这个作根基，就会成为一个教会，因为这时主会照着天堂和天堂的形式来安排所有的人，把所有的人显为一个人。主在全世界的教会就是这样的。那些只是偶像的人被赶出这个教会，他们当中大多数在地狱里，只有那些多少照着教义生活、从而使教义成为生活、也就是在自己身上使教义活起来的人除外。因为他们在高处，这样流注到下面的人那里，又只停在教义上，所以被从那里扔了下来，免得他们亵渎别人身上的善。
5663 论穆罕默德信徒和穆罕默德；最后的审判
穆罕默德信徒住在西部、基督教界外面，在那里的许多山上，人数极多。他们当中较好的人从那里被转移到东部，就是那些在世上承认主是最大的先知、称他为神的儿子、相信他是父差来教导人类、因而比别人更有智慧的人；这些人同时也照自己的宗教过好的生活，出于宗教行公正、公平和真诚的事，承认宇宙的神，虽然他们也说穆罕默德是大先知。这些人被转移到东方，这次转移前面讲过（见第5246、5259–5262节）。那时，当时在那里的那个穆罕默德被扔到下面，被锁链锁着，不得出来。他被扔下去的原因，后来他再次被显明是什么样的人时，自己揭露了出来：他知道凡不敬拜他的人都朝向东方，那些人一这样做，他就觉察到他们不再敬拜他了；所以他看见一大群人被转移到那里，就觉察到自己会被完全撇下，于是大发雷霆，想要抵抗。原因就是这样。
5664 另一边，在基督教界的边界上，留下了许多人，多达数十万。他们把那个穆罕默德当作神来敬拜，不想主，也很少想宇宙的神。他们千方百计想把那个穆罕默德从锁链中解救出来，让他重回原来的位置。这事试了也没成功，他们就先在自己当中另立一个穆罕默德；这也没成功，他们就选了一个在基督教界上方高山上的人，和他商量，像从前顺从穆罕默德那样顺从他。可是那群人是这样的人，并不满足于此，还照着他们那新穆罕默德的主意，开始闯进基督教界，用各种方式、各种手法开始在那里争夺权势。他们流注到某些人那里，伤害基督徒，还把他们最机巧的一个派到我这里。他占据了我左耳的区域，在那里躲了一段时间，又从那里加强他们的力量，以致最后几乎无法抵挡。
5665 她们看见自己小园子里的花变暗，或者变得差了，也是一种提醒；花若变得更好、更美，就是喜乐，因为这是她们想得好的记号。
5665a# 这事被发现以后，就进行了调查，发现是来自西部边界上的那些穆罕默德信徒。又调查他们是什么样的人，以前不曾闯进基督教界，为什么现在这样做。结果发现那群人是这样的：他们把穆罕默德当作某种神来敬拜，并不照自己的宗教去想主。又调查他们对父神有什么观念，发现他们的观念不外乎把他看作被造的宇宙，这观念里没有人的观念，不像别人那样，所以他们其实对父神没有任何观念。他们说，照他们的宗教，他们若愿意，本可以想到主，去就近主，而不是就近穆罕默德，因为照他们的宗教，穆罕默德是较小的先知；但他们说做不到，因为在世上他们由于基督徒与他们为敌，就抛弃了这种想法。后来又查明，他们是一群到处游荡的人，什么也不愿做，也不愿从事任何工作，不像住在那里山上的人那样，那些人有政府，有政府的各种形式（见第5060节）。
5666 她们还得到银币或金币，把它们好好收藏起来，因为这是勤劳或美德的记号。她们有写成的圣言和诗篇，带着去听讲道，也在其中诵读；她们若不读，就会有某件衣服被拿走，或者小园子消失。
5666a# 因为那群人只敬拜穆罕默德，所以就揭示了穆罕默德的情形是怎样的。那个写《古兰经》、葬在麦加的穆罕默德本人，被从他所在的地方带了出来。他原本在很深的地方，稍偏右脚后方，被升到我头部左边的上方，向那些人显现。他看起来很粗壮，一身黑，像那些生命很少的肉体型的人一样；那里的人几乎都是愚痴的。他和他们说了几句话，说自己就是这样，住在那里的肉体型的人当中。然后他回到了自己的地方。
5667 传道人有时探望她们，考查她们。
5667a# 后来，那个被锁着的、他们一直在找的另一个穆罕默德被带了出来，并揭露了他在世上是什么人：他生在萨克森，后来当了船长，被阿尔及尔人俘虏，又被他们释放；因为他在那里接受了穆罕默德的宗教，人们信任他，让他再当船长；后来他又被热那亚人俘虏，也被他们释放。这样，他既浸染了基督教，也浸染了穆罕默德的宗教。他曾占据基督教界中的一个位置，这事前面讲过（见第5600节）。他说服了边界上的那些人，让他们相信他就是穆罕默德；他怀着统治的欲望，统治了他们相当长的时间。因为他照着基督教承认主，所以能受主引导。关于他，更多的可参看前面（见第5268、5600节）。还有另一个穆罕默德，原是希腊来的基督徒，在他后面占有一个位置；因为他有时代他行事，又做得勤快，就被他留住了。一些想到有好几个穆罕默德的人认出了他，也就这样认出了另一个。
5668 婴孩的教养：（1）他们在奶妈那里，称她们为自己的母亲。（2）他们念主祷文，起初是借着从天堂来的流注，从奶妈那里学会的。（3）有为他们设的传道人。（4）聪明和智慧流入他们，超过世上学者的聪明，虽然他们对这些事只有孩童般的观念。（5）从天堂来的表象呈现给他们。（6）他们照着勤勉得着衣饰，尤其是花朵和花环。（7）他们被领进乐园。（8）他们受试探。（9）他们照着接受的状态长大。（10）他们禀性各异。（11）他们被交给在世上爱过婴孩的奶妈，也同样交给母亲，她们会觉得好像那是自己的孩子；但只交给那些处在善中、能接受从天堂来之流注的人。（12）受教养的婴孩只知道自己是在来世出生的。（13）他们不知道时间、空间以及这类地上的事是什么。（14）他们一个月之内就会说话，说的是天使的语言。
5668a# 至于住在那里山上的人，他们刚到来世时，固然会想到穆罕默德，但后来就离开他，去想父神，宇宙的创造者，也想到主，认为主是最大的先知、人类中最有智慧的、神的儿子。查看他们对宇宙唯一创造者的神有什么观念，发现他们把神想作有某种人性的，不像前面那些人把神想作宇宙。
5669 论暴虐的气场及其地狱
暴虐的气场显得丑恶，就像强暴而来的交合。散发这种气场的，是心里否认神性和属于教会之事的人，外表却显得彬彬有礼、和蔼可亲、品行端正。他们到处进入天堂，在那里待上一阵子，因为他们懂得把自己至内的东西藏起来。他们是这样的人：当事情关系到敬拜主的人受害时，他们沉默不语，袖手旁观，直到看见事情开始滑向某种毁灭，才马上出现，全力相助，此前绝不出手。这样的人有许多被暴虐的气场显露出来，被从天堂扔下去，这是我亲眼看见的。在圣言的内义中，强暴少女和施暴的人，指的就是这个。
因为他们外表和蔼有礼，所以他们在街上走时，脸的两边显出一种光亮，随着脚步颤动。有时也有一种燃烧的火焰在他们走过的街上围着他们游移，但那是吞灭的火，是他们暴虐的记号；温和而不吞灭的火才是天使的。此外，他们脸上鼻子以下的部位，是丑恶、昏暗、像死尸一样的。这样的人被从天堂扔下来时，脸和身体显得黑，几乎像骨头一样，因为他们至内是恶的；从天堂被扔下时，内层就冲出来，遍及全身，因为那时再也不许他们伪装，他们与正直之人的交通被夺去了，而他们的礼貌原是靠这交通维持的。他们的地狱在臀部下面极深的地方，他们坐在那里，像烤焦的埃及木乃伊。
5669a# 有些穆罕默德信徒听了许多关于主的事，就想加入那个教会。可是有话对他们说：他们应当留在自己的宗教里，只要照着自己从《古兰经》来的教义去想主，想他是最大的先知，是神的儿子，是人类中最有智慧的就好。因为他们不能从心里承认主的神性，只有些人能在嘴上、凭理解力承认；他们从小就浸染了对这些事的信，属灵的善是由他们在世时所信的这些东西形成的，这不能被新的信一下子熄灭。只要他们活在自己的善里，行真诚和公正的事，并知道一切公正都是神性的，就能照他们的方式过幸福的生活，并逐渐被引到主那里。又补充说，活在公正和自己的善里的人，可能比基督徒更好，因为基督徒剥夺了主的一切神性：基督徒中最大的一部分，就是所谓教皇党人，把主在天上地上的一切权柄据为己有，这样就夺去了主的一切神性，不再承认神性在主里面，而承认在他们自己里面。其余的基督徒，就是所谓改革宗，虽然知道、也照教义承认主有神性，与父原为一，可是他们想到主时，想的不过是一个普通的人，和他们自己一样，那时一点也不想他的神性；所以他们也去就近父，求父因子的缘故施恩，而不是就近主。那些基督徒的观念也就是这样。由此他们看到，良善的穆罕默德信徒心里想主，比基督徒想得更好。他们也承认摩西是大先知，但比主小；不过他们不再多想摩西了。
5670 论借着圣言得光照，以及人的理解力与圣言的关系
读圣言时受光照的，是人的理解力。这从以下事实可以看出：没有理解力的人读圣言，除了字面意义以外什么也不知道，也不能被引到那里的真理本身。所以小孩子不能，完全单纯的人不能，对事情认识模糊的人也不能。
5671 理解力只能从天堂得光照；也只有处在属天之爱、也就是过着善生活的人，才能从天堂得光照，这样才与天堂有交通。这时人就能被保持在天堂之光里；再说，光照人的正是天堂之光，照着各人的理解光照各人。沉浸在世俗之事中的人也不能得光照，因为他们在世界之光里，不在天堂之光里，而世界之光会带来黑暗，这也是显而易见的。总之，理解力照着各人的情感得光照，因为爱的情感是理解力的生命，而爱的情感必须是从天堂来的。
5672 人也不能借着从天堂来的活生生的声音得光照，因为这样的声音进不到他的理性里，只进到他的记忆里，在那里只是一件记忆中的事。所以没有直接的启示。那些在教义的虚假上坚固了自己的人，也不能得光照，因为他们关于属灵之事的理解力已经由那些虚假形成了。总之，光照照着人在善和理解方面是什么样而发生，也照着人出于爱的渴望、照着理解力的性质而发生，也就是照着接受的性质而发生。
5673 论来世的方位
南方是那些处在外在之光里、沉浸在世俗之事中、拥有财富的人。
5674 北方是那些不在光里、同样沉浸在世俗之事中、也拥有财富的人，也就是相对来说处在黑暗和贫穷中的人。
5675 东方是那些处在对神性之爱中、因而处在内在之光里的人。
5676 西方是那些处在自我之爱中、处在内在昏暗里的人。
5677 （此节拉丁底本阙如）
5678 论今天的人不相信属天的事，如果他去想那里的事，或者把它们放在眼前当中审视的话
今天教会的人是什么样，可以从这一点清楚看出：天堂里的一切都能被描述、讲述，也能被人相信，只要不把它们放在他的思维、也就是眼前当中去审视。原因是那样一来，他就会反过来思量：真是这样吗？今天世上人类理解力的状态，尤其在学术界，就是这样：他们只会想是这样还是那样，然后从世俗和肉体的东西出发去思量。他们把一切都寄托在这些东西上，相信这些东西以外什么也没有，总的来说，就是相信看不见、摸不着的，也就是不呈现在肉体感官面前、感觉不到的，都不存在。他们对内层的事一无所知，就是知道了也不接受。所以他们一把事情拿来审视，就被拉进肉体和世俗的东西里，从那里去思量；于是这些事在他们看来像是荒谬的说法，在把一切都归于自然的学者那里，更是化为乌有。这就是为什么关于天堂、那里的住处、他们的衣食和他们的人形所说的事，一被放在眼前当中审视，就不容易被相信，其实这些都是千真万确的。可以用例子来说明。
5679 比如有人描述一个临终的人或死去的人的状态，如果说他得着天使的状态，被提到天使当中，又说他在那里看见辉煌的景象，还有许多和世上相似的东西，这一切就会毫无阻碍地进入人的理解，如果这人生前活得好，也会进入他的信。但如果直截了当地说事情就是这样，人就不信了。
5680 人死后的生命也是如此，如果从复活、最后的审判去想的话。
5681 关于人的灵、以及一般的灵和天使的人形也是如此，如果去想它是否存在，尤其是从既有的原则出发去想灵魂的话。关于天使和灵的住处也是如此，关于他们的衣服也是如此，其余一切也都这样。所以我知道这些事会被有些人怎样看待。
5682 说这样的事曾向先知们显现，比如人形的天使、住处、圣殿等许多东西，人们是信的；但若把它们放在眼前当中审视，就会认为那些是异象，其中没有实在的东西。单纯的人却不把事情这样放在当中去考究是否如此，所以他们当中不完全是肉体型和世俗型的人会相信；越少学问的越信，越有学问的越不信。但这些事确实是实在的，这是我凭着多年活生生的交往得以知道的。
5683 今天的人之所以这样，原因是他们在肉体的感官层面思考，不能从中被提升到天堂之光里，也就是因为他们完全是世俗的、肉体的。他们是这样的人，这一点就是证据。
5684 谁愿意想就去想吧：如果我说天使是人的形体，穿着灿烂的衣服，住在富丽堂皇的住处里，你同时从感官、也就是从身体或身体的感觉出发去想，又从关于灵魂的观念出发去想，那么你除了想它是不是这样以外，还会想别的吗？谁会再往前想呢？难道不就停在那里，最后否认吗？但能从感官和肉体的东西中被引开、被提升到它们之上的人，让他这时去想，他就不会想它是或不是，而会想它就是这样。这时他才能进入智慧；否则他就站在智慧的宫殿外面很远的地方，连门槛都看不见。他若进去，就会看见数不清、说不尽的事。我和天使谈过这些，也被显明确实如此。古人不是这样感官化的，他们能被提升到身体的感官之上，所以能处在内在的智慧里，也能和天使说话，因为他们和天使处在同样的光里。今天这事做不到了。
5685 我可以断言：天堂里的东西比世上的东西更实在。
5686 世上的人之所以这样想，也是因为他们只能理解为人的内层什么也不是，比如以为思想和意志只是像空气一样会消散的东西，因为他们不能从肉体的东西去理解内层的东西，也就不能理解属灵的东西，因为并没有物理的流注。至于那些东西比肉体的东西更实在，他们更理解不了；也理解不了那些东西才是实在的，才是人本身，而肉体的东西相对而言只是服务性的，是照着对应形成的；这些肉体的东西因为是较低的、在后的，所以不如内在的、也就是较高的东西实在。
5687 把灵魂称为呼吸、思维、气息的人是一种想法；承认自然、否认神性的人又是一种；不把信当回事的人又是一种；沉浸在自我之爱和尘世之爱中、而且更深的人又是一种；从恶的生活出发、在虚假上坚固了自己的人又是一种。