《灵界见闻录》第二十册 §§5701–6110（5701–5830）
第二十册 §§5701–6110
5701 另有一些人也是这样。有一个人能那么巧妙地攻击别人，把自己的聪明安排成那样的形式，以致能钻进人心的内层；里面还掺着他凭记忆得来的学识和内在才智方面的东西，所以人们以为他有这样的理解力。可是一经察验，他根本没有理解力，连从内层去看任何一件事都做不到（古斯塔夫·本策尔斯谢尔纳）。
5702 还有许多人在世上也被看作有学问的人，甚至比别人更有学问，因为他们会凭记忆说话，好像出于理性一样；其实没有一样出于自己，全是出于别人。他们的内层完全封闭，那里没有光，只有昏暗和迷雾（拉尔斯·本策尔斯谢尔纳和埃里克·本策柳斯）。
5703 那些用许多理由证实自己教条的人也是这样。这些教条虽然是假的，在他们看来却像真的，证实得多少、怎样证实，看起来就有多真。无论怎样对他们说真理就是真理，他们都不在自己里面领会，只在自己外面领会，也就是在属世的人或外在的人里面，不在内在的人里面。这样的人一经察验，就没有理解力，对他们来说一切都是模糊的、封闭的。可是那些没有证实自己的单纯良善之人，内层是敞开的；他们不但比那些有学问的人领会得多，而且一听见真理就相信，尤其是出于善的时候。
5704 这样的人主要是那些证实唯独信的人。他们没有过信的生活，因为他们以为生活无关紧要，得救唯独靠信，不靠生活中的任何善。
5705 察验过这样的人能不能被提进属天的光里，结果发现不能，因为那里是封闭的，打不开。当时有几个英国人在场，他们有内在的光，就被提了上去。总的来说，对不明白的人来说，感官的光看起来就像属灵的光，因为他们分不清这是出于记忆还是出于理解力。何况感官的光比内在的光更耀眼，因为它在世上。在感官之光里的，主要是恶人，他们比别人狡猾得多，所以古人称他们为蛇，因为他们比别人更会推理。
5706 （此节拉丁底本阙如）
5707 （此节拉丁底本阙如）
5708 我和灵谈到出于证实的光：一件事被证实以后，看起来就是明亮的。这一点借着经验得到了证明。但我对他们说，要把那些证实的理由挪开，单看被证实的那个原则本身，看看那时能不能看见什么，就是看这原则是真是假。因为不管是别人给的，还是自己心里冒出来的，哪怕是最假的东西，经过证实都能得到光。他们被带回到原则本身时，就什么也看不见了，落在黑暗里，一无所见。我就得以告诉他们：如果他们能让天上的光照进这原则，就能看见；但天上的光是借着善、也就是借着意志进来的。所以他们若在善里，光就会在原则本身里面，好叫他们看见它确实是这样，因为天堂只从善或爱的路，也就是从意志的路进来，不走别的路。所以他们若过了善的生活，就会在原则本身里看见光，否则只有昏暗。那时他们也会在圣言里看见证实它的东西，在自己的记忆里也看见证实它的东西；只有那些能证实它的才被唤起来，这样那里也有光。
又进一步显明：即使那原则就是真理本身，借着证实得了光，可是若没有生活的善，这真理本身也同样会在黑暗里。所以有话说：即使他们知道整个天堂里的一切，若不在生活的善里，仍然没有属天的光，只有低一层的光，就是纯属世的光；这种光的性质是：生活若是恶的，它终究要灭没。
5709 后来我谈到真理的根基，说根基有两种：一种出于圣言，一种出于自然，也就是出于自然的真理。出于圣言的根基是为整个天堂预备的，也就是为在天堂之光里的人；出于自然的根基，是为那些属世的、在自然光里的人，也就是为那些凭圣言字义证实了不真、甚至虚假之事的人，好叫他们被说服。因为这些人已经不能再凭圣言被说服了。不过这两种根基彼此是一致的，这一点借着察看圣言里的一些地方得到了验证。既然知识封闭了理解力，知识也会把它打开；人在善里有多少，它就打开多少。
也发现了：天堂里的一切，都以世上和人身上自然秩序的法则为根基；这根基始终固定不变，就像身体、身体的东西和身体的感官，相对于意志和理解力的内层东西那样。但因为虚假封闭了理解力，而思维的一切观念又都建立在属世的东西上，所以对那些持有虚假观念的人来说，这类东西就要作为根基。
5710 也谈到圣言本身就是根基，但只是对那些好好生活、承认圣言是神圣的、神性的人而言。对那些因字义中的种种东西、因文体、因他们认为空洞的东西以及其他许多原因而怀疑圣言的人，要么必须向他们揭开圣言的内义，也就是它的内层是什么样的，要么必须借着自然的真理来说服他们，借这些真理驱散相反的观念，等等。
出于圣言的根基怎样与出于自然真理的根基一致，用两个例子作了说明。一个例子是：有人因为看见好人处境卑贱、贫穷，恶人却尊贵、富有，而且这些东西是靠诡计得来的，就证实了没有神性。有一条也以圣言为根基的自然真理：在世上被抬举到尊荣和财富上，并不是真实的恩赐或真实的祝福，因为这些东西要么引诱人、把人从天堂引开，要么只是暂时的，对永恒毫无用处，所以相比之下本身并没有实在。而主所赐的是永恒的东西，并借着通往那里的途径来赐，财富和尊荣并不是这样的途径。
另一个例子是：有人以为死后没有生命，人像野兽一样死去，又以为人的聪明并不比野兽多，只是人会说话而已；他们从种种事上推论野兽同样会思考，在许多事上比人还狡猾、还聪明，还有许多别的理由。可是知识告诉人：人有内在和外在；内在能被提升到神那里，从而思想神，思想天堂里的事，而这些事是数不清的；它也能被神性的事感动，从而与永恒的神性联结；能与神性联结的，也就不会死。这样的知识就与圣言联结起来，就是：死后有生命；人有内在和外在；内在能被提升到神那里；能看见天堂里的事，从而照着天堂秩序的法则受神性引导。这些都是圣言里揭示的真理。其余的事也是这样。总之，若不是先建立在圣言上，什么都不能建立在知识上。圣言要排在第一位，第二位只是用人的知识来证实。
5711 论最后的审判，以及来世的城市
我的内在视觉被打开，看进斯德哥尔摩的大新街，看见有许多人在那里走动。后来我被领到那条街上，有天使和我在一起。他们说，那里周围的房子里没有一个活人，全是死的，就是属灵意义上死的，他们看了都发怵，不愿再往前走。房子里的人若是死的，房子就显不出窗户，只有一些开口，里面黑洞洞的；人若是活的，就显出窗户，窗户里有人。后来我被领到小新街，那里的人说有少数几个是活的。后来我被领回水闸区，到那里的广场，几乎没有一个活人；沿着那些店铺一带有几个；桥的另一边也是这样，在广场上卖食品的店铺那里，一个活人也没有，只有拐角的一所房子里有。那里的大房子里也一个都没有。后来又到从广场延伸出去的那条长街，就是药房所在的地方，也没有一个活人，不过没有往里看得很远；从广场往海边去也没有活人，等等。
他们说，其实所有的房子都住满了人，只是那些不是活的人，天使看不见。可是当那里的街上有灵走动，尤其是恶灵时，窗户就显出来了，屋里的人也在光中显出来，因为恶人在自己的光中看，也看见在同样光中的人。贝根谢尔纳就在那里大新街上，还有别的人；他们说，在他们眼里这些人是看得见的，但那时却看不见。
5712 后来我被带到伦敦，前面提过那个伦敦，从后面一边，从小街一直被领到差不多交易所那里。他们说那里也没有活人，另一边也没有；齐普赛街有几个，教堂那一边也有几个。再往前我就没有被领去了。由此可见，那一边的活人很少。
5713 他们又说，来世伦敦的东边有一座小城，住着正直良善的人；可是城西那些人看不起他们。城里的人不准进那座小城，有守卫拦着；而且他们也受不了那些人生命的气场，一到那里就被焦虑抓住，只好退回去，所以那座小城很安全。他们住在东边，因为东方表示爱与仁义的善。又觉察到：只要东边还有这样一座城，那座大城就能保存下来；但斯德哥尔摩没有这样的城。我也被领着走过伦敦那座小城，那里有些人和我们说了话。
5714 他们又说，不管是哪座城，城外全是强盗，数量极多，田野里满是他们。谁都不敢出城，因为一出城就落进强盗手里，性命遭遇种种危险，所以人人都留在城里，不出去。我也被领到城外，那里有一伙强盗，他们立刻就知道我是什么样的人，知道怎样能袭击我、害死我。这就是他们的心思：一看见什么人，就觉察到那人的生命，然后袭击他。
这些强盗不敢进城；他们进城时，没有一所房子收留他们，只能待在街上。他们一露面，就有人叫他们出去，他们也就出去了。因为待在街上时，他们一点力量也没有：城里仍然有法律掌管，因此有安全，和世上的城一样。可是他们若被收进某所房子，屋里的人就要灭亡。不过除非一所房子已经到了里面的人再也站立不住的地步，否则是不会收留他们的。因为他们一进去，看见屋里的人，马上就知道这些人是什么样的，就把自己和这些人的心思捆在一起；一捆上，就和他们有了交通，即使在城外也是这样。这样，那所房子就被骚扰，直到被荒废为止。
5715 他们又说，一座城到了里面不再有好人的地步，就要被毁灭，这就是他们的最后审判。又说，这样的城很快就要被毁，城里的居民要被驱散，各人被赶到自己的地方去。
5716 城市和房子之所以这样，是由于世上住在城里和房子里的人；那些人在来世和在世上一样，住在相似的房子里。这种对应是紧密的、物质性的，是照着世人思维的观念形成的。但现在，在教会的这个末期，要有另一种安排、另一种对应，不再是这样直接、这样贴近的，而是借着对应隔得更远。
5717 （此节拉丁底本阙如）
5718 伦敦城西边的一部分也被毁了。
5719 说到那些住在房子里、城里而不良善的人：他们对属天的事毫不在意，转身离开这些事，只是彼此谈论世俗和肉体的事，吃吃喝喝，打听周围发生的事，就像世上这样的人一样。总之，世俗和肉体的乐趣就是他们的生命，天上的乐趣他们一点也没有。他们以前常去教堂，但现在连教堂对他们也不再显现了。
5720 论人死后照他活着的样子成为什么样的人，以及人是人的形式
人就是他自己的善和他自己的真，这一点从身体的顺从，以及身体与它的属灵世界，也就是与意志和理解力的同心一致，可以看出来。这一点显而易见：人一愿意，身体就行动；人一思想，就借着所有器官说话，脸也跟着表达；甚至意志本身好像就在身体里面。比如手做事时，意志好像就在手里；口说话时，好像说话的不是思维，而是口和它的器官。其余也都是这样。所以人的意志遍布身体各处，并不是好像坐在一个地方，虽然它的起点在大脑里。由此可见身体是什么：它不过是成了形的意志和理解力。灵就更不用说了，灵就是人死后的样子；灵更是人，也就是意志和理解力，因为灵不是别的，正是成了形的意志和理解力，这形式也是人的形式；因为天堂的一切和神性的一切都出于这样的形式，也在这样的形式里。人在世上既有这样的形式，成为灵以后就更是如此了。所以灵完全照着他的爱、他的意志，也就是照着他的内层显现出来。由此可见，是人的生活使灵成为什么样的；他的生活怎样，他就怎样，也就是他的意志和理解力怎样，他就怎样，因为人生命的一切都归于这两样，也都从这两样发出来。
5721 他们又说到斯德哥尔摩的那些人，说他们什么也不关心，只想打听城里城外发生了什么事，比如谁在我这里，事情是不是还那样；对教义却一点也不关心，不管它是什么。他们把自己和那些纯属世、纯物质的人绑在一起，虽然知道那些人是魔鬼。他们在街上、广场上走来走去，什么都看，却完全不看属于教会和天堂的东西。他们几乎都怀着这样的心思：想领导别人，想发号施令，这是根深蒂固的。
我看见斯德哥尔摩一部分地方的荒废：新街左边的部分完全被毁了，一所房子也不剩，只剩一片荒地；南城那边远处的一部分也被毁了，一直到离我较近的房子。各人都照自己的本性被扔了下去。
5722a# 论龙一类的人
有一个人纯粹是物质的人，或者说感官的人，却当了大主教（埃里克·本策柳斯）。他在肉身生活时完全不研究圣言，对教会的教义也知道得极少，只研究世俗的事、语言和本国的奇闻掌故。他有圣言，但圣言对他只用来讲道，对生活、对教义毫无用处；他还藐视圣言，什么也不信。他信得过的人说什么是这样，他就信是这样，不管合不合教会的教义。他爱自己胜过一切，把公正和公平看得一文不值，只看它们对名声有多少用处。总之，他完全是肉体型的，或者说是最外层感官的人。他在天堂的光中显出来时，是一副可憎的样子，已经不再有人形。他凭着在世上的权威和由此而来的口才，又凭着假装的情感，能把人吸引到自己身边。
5722b# 龙的头是由这些人构成的：他们信圣言，但只信字面，不关心教义，爱自己和世界胜过一切，圣言只用来为他们的尊荣服务。这些人是龙的头。龙的尾巴是由另一些人构成的：圣言只用来供他们讲道，对生活毫无用处；他们想到圣言时就藐视它。那些想出诡计和世俗手段的人，构成龙的生命，或者说龙的毒液。
5722 （缺）
5723 我看见一大群祭司被从天上抓下来，他们是依附那个人的。一经察验，他们完全反对信的真理，只为外在的东西和世界。天堂对他们是关闭的，因为他们做一切都是为自己和世界，没有一样是为神性。他们这些人想到主时，从来不想主的神性，只想他的人性，认为这人性和别人的完全一样，并不更多，有些人甚至认为还更低贱。他们绝大部分是在唯独信里的人，因为这些人照着教义也是这样：不关心生活，只关心信。他们全被扔进了南边偏东的那个池子里，那池子是属于先前已在那里的人的；先前在那里的人又被扔得更远。
5724 这些人属于龙；而出于天主教的人，则是《启示录》里讲的海中的兽和地中的兽（启13:1，11）。
5725 （此节拉丁底本阙如）
5726 （此节拉丁底本阙如）
5727 （此节拉丁底本阙如）
5728 （此节拉丁底本阙如）
5729 论莫卧儿人与最后的审判
莫卧儿人在南边，在基督教界以外。他们骄傲，想高过所有别人，也敌视基督徒。我看见他们也被扔进了地狱。那里有好几座山，他们住在山上，结果被扔了下去。一部分山沉了下去；有些山上的人被扔进地狱，有些山上的人被扔进荒野。他们骄傲，是因为富有：他们那里有钻石矿，也有黄金。凡只想穆罕默德、很少想神的人，都受了这样的审判；那里凡在自我之爱里的人都是这样。
5730 论来世有些人怎样受教导
男孩、少女，还有单纯的人，也以这样的方式受教导：有些来自属天国度的人和他们结伴在一起。这些属天的人能看见真理，因而知道真理，却说不出来。他们听见来自属灵国度的人彼此谈话时，若说的是真理，就说“正是这样”，并加以称赞；若说的不是真理，就说“是这样，就该这么说”，而在他们还算有礼、能借着礼貌来教导的地方，就说：“你们若愿意、若好好想一想，能说得更好”等等。于是那些人就去想自己说了什么，该怎样说才是真的，然后回来，换一种说法；这回若是真的，属天的人就说“正是这样”，并加以称赞。那些人对这位教导者心存敬重，而教导者此外就不作声了。教导者自己也因此受了教导，因为他听到的东西会渗进他的视觉，这样他就知道了以前不知道的事。属天的人借着属灵的人得以完善，正如属灵的人借着属天的人得以完善一样。因为属天的人若听不到真理，也就看不见，他们就是迟钝的，因为他们不思考。
5731a# 论在仁义上一无所有之人的荒废，以及最后的审判
最后我被放进一种沉重的状态里，那是一种粗陋属世的仁义的状态，里面掺杂着地上的乐趣。它始于某一个人，他灌进了亵渎的东西。这人能比别人更好地领会教义，也清楚领会了关于真理所说的话；可是另一方面，他又是这样一种人：凡不把他当作高人一等来尊崇的，他都恨。在世上，人只要和他说话不够恭敬，他就迫害人家。这就是他的意志。正因为是这样的人，他也能把亵渎的东西投给别人；他这样做时，还用手段装出友好的样子，让人觉察不到。许多人因他这样的灌输而受了悲惨的折磨（东约特兰省的总督，就是那个大声嚷嚷秘密的人）。不过这一状态在我身上转成了一种外在的状态，掺着乐趣，同时也掺着些许善，今天世上大多数人都能处在这样的状态里。这样做是为了让人知道，今天的基督教世界是什么样的，他们的仁义是什么样的，因而他们会有什么样的天堂。我被保持在这状态里两天，为的是让人知道，有哪些人可能处在这状态里，
（旁注：后来他被扔进亵渎者所在的深渊，在西南方很远的地方。）
5731b# 处在这状态里的人就被分别出来。这时，那些在唯独信里的人，就是在所谓信之教义里、拒绝仁义能使人得救、不认为天堂在仁义里而只在唯独信里的人，比别人更起来反对真正的教义，其实根本没有人招惹他们。他们聚到一起，最后定下计谋，要尽可能把所有的人都煽动起来，从各个方位，只有东方除外，因为东方有主保护，他们到不了那里。他们一直煽动到西边的穆罕默德信徒，又到南边的穆罕默德信徒，此外还有北方住在山上和平原上的人。他们从自己当中派出人去，分到大约一百个地方，每处约五十人，好当面煽动那些人，并充当他们的主体；留下来的人则十个十个地分组，帮助派出去的人，让他们牢牢地留在叛乱里。他们的用意完全是要摧毁属天的教义，因为那教义说，天堂在仁义里，不在与仁义分离的信里，也就是在造就人的生活里，不在与生活分离的知识和理解里。为了这个缘故，他们怀着顽固的心思发起这样的叛乱，要摧毁这教义本身，虽然先前已经向他们显明，这教义是从天堂、从主来的，他们也承认了，因为谁的理解力都能受光照，从而承认什么是真的。可是他们没有任何仁义，也就是没有生活的善，所以仍然成了天堂和主的可憎仇敌。
他们还说，他们知道这些是从主来的，也知道无论哪种宗教的人，只要承认神性，在基督教会里承认主的神性，不害那些不害他们的人，就都可以平安无事。但这一切都是徒然，因为他们被放回到自己的内层里，而他们的内层是这样的：毫无良心，这也经过了察验，他们甚至不知道良心是什么。那时在唯独信里的人就是这样的。所以凡在仁义上一无所有的人都被揭露出来，从许多山上和平原上被扔下去，数以万计，人数极多，都被扔进了地狱。
5731 （缺）
5732 他们甚至和修士们联合起来，那些修士也是这样的人，尤其是那些相信自己就是基督、一切权柄都归他们而不归基督的人。他们在外表上装作圣洁，因为他们扮演基督；而在内里，他们对凡不把他们当作基督、当作在天上有一切权柄的神来敬拜的人，都怀着你死我活的仇恨。这些人也和他们联合起来，如同一体行事。
5733 大部分人被扔下去以后，就轮到唯独信的那些头目了。他们当中有些人里里外外都变得像魔鬼一样黑，以致再也认不出是人，完全成了最黑的魔鬼。他们就这样被扔进地狱，但各人仍然照着自己生活的恶。
5734 我可以断言：在教会里，凡不承认神性、不承认主的神性，又不照着教义过信的生活，也就是仁义的生活的人，除了被扔进地狱，不可能有别的结局，因为他脱去了一切人的东西。人从头到脚，他的生活怎样，他就怎样；生活上是黑的，整个人就是黑的。不管他们愿意怎样想，愿意怎样说服自己反对这一点，这仍然是永恒的真理。不过他们要知道：无论哪种宗教的人都能得救，连在唯独信之教义里的人也能，只要他们过信的生活，就是仁义的生活，这样他们里面就不会浸染那些魔鬼性的东西。外在也同时起作用；因为外在若被分离出来，那么造就生活的是他们的内在，不是没有内在的外在。我受命把这些话公开告诉他们。
5735 借着让他们转向自己的爱，也察验出：他们这样做不是出于对教义的什么热心，而是出于作恶的乐趣；又因为他们在世上居于别人之上，所以现在也能带领与他们相似的人去作恶。
5736 这些人就是主所说的山羊，经上说他们没有行过任何仁义，所以要进入永火（太25:31–46）。他们也在龙里面，构成龙的某一部分。他们曾在自己的山上住过一段时间，在那里过着外在的生活，因为他们被拘束在其中。可是他们的思维渗透到四周，感染了所有的人，以致人们不知道行善是什么，于是他们的外在被拿走，显出他们是什么样的人。
5737 论残余天主教民族的最后审判
我头上方有许多来自基督教世界的人，他们向我表明，他们比别人在更亮的光里，也在更多的热里。我觉察到，因为他们在那里，就有一种火焰般发亮的恶落在我额前，所以他们的情况恐怕不妙，那光是假的，那热是污秽的。于是查明了他们的热和光是从哪里来的。
5738 热是由西方那些修士灌进来的。这些修士相信自己就是基督，想像神一样受人敬拜，因为他们占有天堂，这样就有了支配人灵魂的权柄。所以他们在外表上装得像圣徒，好叫单纯的人相信他们就是这样的神。可是一经察验，他们里面是亵渎的，因为凡不愿承认他们是神的人，他们都怀着你死我活的仇恨，报复心极强，想用最残忍的手段毁掉人家；所以他们里面是魔鬼。为了尽可能在各处引诱别人，他们想出种种手段，能把热灌进来，而且用各种方式，从各种地方，好的地方坏的地方都有，这是借着转移做到的。这在来世是能做到的，因为这类东西能转移到别人身上。他们想借此让人相信他们是神。
5739 灌进光的那些人也在西方，在那里两处地方的山上：一处是北边的一座双峰山，另一处在南边。北边双峰山上的人也来自天主教民族，他们同样精通转移光的手段，把光从有光的地方转移过来，也从他们自己所持的真正的信之真理转移过来，这是被容许的。可是他们怀着这样的说服：神性是有的，但一切都出于自然。他们灌进对这件事的一种致命的说服力，这我得以觉察到；他们想借此让人相信他们是神，能把天堂给任何人。他们由此引诱了许多单纯的人——不过这些单纯的人是良善的，都被保全了——因为他们的说服力很强。他们的用意，他们也被迫招认出来了，就是一旦让人有了这种信，以后就要支配所有人的灵魂，支配天堂，因为天堂是从他们来的。
结果，那座山从中间裂开，把他们全吞了下去，他们被送进最黑暗的地方，那黑暗随即变成地狱的火。不久，上面的山也裂开了，所有这样的人也都从那里被扔进同一个深渊，有好几十万人。另一座山，就是在西方偏南的那座，也遇到了同样的事。
5740 论他们不知道重生是什么
察验过许多人，包括在世上比别人更有学问的人，看他们知不知道重生是什么，因为这是得救的关键。主说，人若不重生，就不能进入真正的生命；别处又说“从神生的”（约1:13）。可是他们都说重生就是洗礼，因为经上说“从水和圣灵生的”（约3:5），他们不知道还有别的重生。我很惊讶他们竟不知道重生是什么，因为作家和传道人常常说，旧人必须治死，好叫新人产生；私欲也是这样，好叫人有新生命；以及类似的、包含重生之意的话。所以我原以为他们明白重生是什么。正因为他们不明白重生是什么，就发明了称义，说起称义来，话也差不多，只是有一个天大的差别：被称义的人，恶不归在他身上，所以他好像活得没有恶，虽然他和普通人一样活在恶里。
他们不知道的原因是：他们只知道人借着信的真理重生，也就是借着唯独信，而不是借着信的生活，就是仁义；又因为他们不愿知道信的生活，也就是仁义是什么，不把它当作得救的途径；又因为他们不知道属灵的爱和情感是什么，因而也不知道受主引导是什么。所以他们对得救的关键本身就处在这样的无知里，于是想出了称义，并对它抱着这样的看法：那时一切的恶都不归在人身上。由此可见这是什么样的教会。重生是什么，可参看属天教义（见《新耶路撒冷及其属天教义》第173–186节）。
5741 论人不知道重生是什么
在来世察验过许多神学学者，看他们知不知道重生是什么，可是没有一个人知道。大多数人说，是从水和圣灵重新生出来，他们以为这就是洗礼；有些人称之为称义。天使们非常惊讶：世上最有学问的人竟不明白这件事，而这件事对教会是如此关键，照主在《约翰福音》第三章的话，人若不重生，就不能进天堂。我也非常惊讶他们竟不知道，因为他们大多数人都会照着圣言描述重生，描述得好像完全知道一样，比如：旧人连同他的私欲必须治死，新人要复活，要穿白衣在神面前过新生活，要远离恶，以及类似的话。知道重生是什么的人，若只看字面而不能看得更深，就会以为他们知道重生是什么；可是这时他们并没有说这些。查问他们为什么不知道重生是什么，结果发现：他们不知道什么是对邻舍的仁义，因而也不知道什么是生活的善；他们相信生活的善或仁义不是得救所必需的，只要唯独信就行，即使没有生活的善也行；又相信天堂是借着唯独信、出于唯独的怜悯，赐给主为他们代求的人。因为这一点始终在他们心里，所以他们根本无法知道重生是什么。
5742 论最后的审判，以及旧天旧地的毁灭
前面描述的那场荒废持续了好些天。最后，好像有一只手从主那里伸出来，伸在诸天之上。这时，《启示录》里描述的米迦勒与龙之间的那场争战就开始了（启12:7以下）。在西方偏北的地方，显出一个像脊背一样的东西，从那里隆起，朝向中央上方的诸天。那些天有许多，里面有极多的天使，我以前不认识他们，算起来有好几万。龙一类的人就在那入口处，和他们说话；这时所有的人都转向他们，要听他们说什么。于是龙一类的人驳斥属天的教义，尤其是关于主的教义。这时，每个听的人都被带回到他在世上时对主所持的思想状态里，于是显出大多数人都拒绝主的神性，说他们不愿知道什么看得见的神，只愿知道看不见的神。有人对他们说，主也是看不见的神，因为他与父原为一，他在太阳里，自从他从坟墓里升天以后，在世上就是看不见的，还从圣言里讲了许多；可是他们全都不肯接受。此外又察验他们是否把得救的任何部分放在信的生活上，他们说一点也不放，只放在信上，也就是只放在思想上，丝毫不放在意愿和行动，也就是生活上。总之，他们被转向各个方位，察验他们是什么样的人。也有人告诉他们，坚持这些主张、他们所附和的，是龙一类的灵，而主的教导不是这样；可是一切都是徒然。这事贯穿了主降临以后聚集起来的所有天；那里凡是上面所说那种人，经过一场大战，都被审判，要被扔下去。可是他们仍然坚持要留在那里，因为他们在那里已经待了那么久。所以
5743 就看见主从太阳里降下来，好像在一朵白云里，在最高处，并且施行审判，要把所有这样的人都扔下去。当他退回太阳里时，他们也被扔了出去。这持续了很长时间，照着天堂的联系一步一步进行；他们大部分被推到西方，那里人数之多，只能以十万为单位来计数。可是这场争战的一切细节我都无法描述。它是一场试探，而且是一切试探中最沉重的，几乎持续到绝望的地步。主把人保持在真理里，魔鬼却在虚假里，好像一场内在的冲撞。借此也可以知道，主在世上时，当他让地狱进到自己里面时，受过怎样的试探，最后十字架上的试探又是怎样的；对这些试探只能说，它们是说不出来的，没有一个人能理解、能相信。有话说：主从少年初期一直到生命的最后都承受这些试探，就这样制伏了地狱，使诸天和一切都恢复秩序，同时使他的人性得了荣耀；没有这些，世人没有一个能得救。
5744 整个西方都满了从四面八方的天上被扔下来的这种人。那里的地裂开了，他们被乌云遮盖，再也起不来。他们都是这样的人：固然承认神，在道德上也活得不错，但想到主时，只把他当作和自己一样的普通人；他们行善不是为了神，也不是因为圣言的诫命，而是为了自己和世界。他们也不戒除想恶和愿恶，只是因为怕法律，怕丢掉性命、名声、尊荣和利益，才不去作恶。总之，他们做什么都是为了自己。
5745 起初，被接进天堂的都是好好生活的人，也就是承认主、为主的缘故、为神性诫命的缘故过良善生活的人。可是因为这样的人少，诸天又极大，就收进了许多别的人，最后凡在道德上活得好的人都收了进来。这些人也被赐予幸福，一切都很丰足，什么也不缺。后来他们出于盲目的虔诚，开始收进别的人，只要会装虔诚就行，甚至收进那些只在外表上显得正直虔诚、内里却极其恶毒的人。主也差天使到他们那里，向他们揭示这些事，却是徒然。所以随着这种人越来越多，先前那些人的内层也被打开，他们就把自己交给了这些人。不过所有的好人都从那里被救了出来，藏在各个地方，他们后来构成了新天堂。
5746 旧天和旧地就这样过去了，凡没有过信的生活，也就是仁义生活的人，都被扔进了地狱。他们也被称为“在左边的山羊”（太25:33），他们没有出于内在的仁义给过任何人什么，只是为了外在。这些事从1757年3月31日一直持续到4月11日，那天是复活节。
5747 凡为主的神性争战的人，为主与父原为一、因而只有一位神争战的人，为那称为信的生活或仁义的生活争战的人，都称为米迦勒。因为凡不承认主的神性、因而不承认他与父为一的人，心里都不把属灵的事，也就是天堂的事当回事；他们谈论神，却不关心他；某个恶人随便说一句话，他们就退缩了，尤其是遇到第一次试探的时候。那些是米迦勒的人，主要来自古老的诸天，这些天全都留了下来；也有来自其中的外邦人，还有从各处来、那时已经长大的婴孩。
5748 西方从北角一直到南边前方，都满了被扔下来的人，别处也有一些。龙一类的人则从前面提过的那条南线（见第5491节）延伸到西方后部，一直朝向北方，成一条像尾巴一样的弧线，但在那里一片下方的昏暗之中。
5749 总之，主降临以后从基督教世界聚集起来的诸天，一步一步衰落了，就像地上常有的情形一样。起初，他们在自己里面有天堂，敬拜主，所以在自己外面也有天堂，各按其序。可是后来，他们里面的天堂渐渐变得昏暗，最后消失了。这时他们就想在自己外面拥有他们所熟悉的那种天堂，并把这称为天堂，那时就不再是内在的了。他们也被准许在自己外面拥有天堂，那天堂是一种说不出来的惊人的富丽堂皇：宫殿、柱廊、装饰、乐园，还有尊贵的地位等等；又有许多仆役，显得富丽堂皇，因而只在于尊贵，以及为此而对自己的外在敬拜。最后，他们因为只看自己而不看赐下这些东西的主，不能再从主那里得到这些东西，就借着幻想和世上不知道的种种手段为自己弄来这些东西，这种手段多得数不清，他们就这样延续下去。并不是那些出于第一次复活的人是这样，而是后来的人；因为这些人一进天堂，主就照着神性的天意把先前的人挪走，或者把他们藏在那里，使他们不显现。所以当他们把一切都只放在外在的奢华和享乐上时，最后就来了这场审判，就是前面所讲的。
5750 在这期间，净化一直在进行，因为在世上过恶生活的人，就是犯奸淫的、偷窃的，以及作恶的无神论者，都没有被收进去，而是被扔进了地狱。对这类人的净化一直都在持续。但情形就像身体里的血一样：血虽然不断被净化，整个身体终究还是走向死亡。于是现在有了新天堂。
5751 论无底坑
《启示录》里讲到龙最后被扔进去的那个无底坑（启20:3），正好在生殖器官的正下方。那里显出一个又大又宽的洞穴，黑暗昏沉。龙本身（本策柳斯主教）被扔到那里，还有许多依附他的人；他们往深处去时，在中途被盖住了。还有一些人也被扔到那里：他们能假装天真，在世上和婴孩们在一起，学会了像婴孩那样嬉戏、那样举止，却过着恶毒的生活；他们当过娼妓，好服侍在那里的人。总之，那是一个巨大的深渊，是尿液污秽的容器，但不是粪便的容器，原因是这些人都喜爱虚假，把虚假和真理掺杂在一起。
5752 论基督教世界为什么不相信人死后立即复活
原因是：（1）他们用感官来想人的生命，以为只有身体是活的。（2）他们把人的灵魂想作以太般的东西，或者像一口气，或者像脱离有机主体的抽象思维。（3）他们对灵也抱着同样的观念，对天使也是。（4）因为有一条出自圣言字义的教条：人要在最后审判时复活，那时一切都要毁灭。（5）因为他们不明白人的内在是什么，因而不明白人的灵是什么。（6）他们从对灵的观念里挪走了一切看起来实质的东西。（7）因为大多数人一遇到这类事，就把它放到思维底下，去想它是有还是没有，这时就由感官来判断、下结论。（8）这类事一说出来，他们就把它放在半信半疑的审视之下。（9）那些不这样做的人，是相信的，所有单纯的人都是这样，所有人临死之前都是这样，所有人不凭上述那些说法去想这件事时也都是这样。
5753 （此节拉丁底本阙如）
5754 （此节拉丁底本阙如）
5755 （此节拉丁底本阙如）
5756 （此节拉丁底本阙如）
5757 （此节拉丁底本阙如）
5758 续论最后的审判
前面描述了基督教世界的那些人是怎样被处置的。企图摧毁主的国度和天堂的那些头目，主要是在唯独信里的人。他们和自己的主教们聚集起来，商定要从四面八方围住那些承认信之真理，也就是承认属天教义的人。他们向四面八方派出人去，每处五十人，共一百个地方，又和魔鬼一伙勾结起来；他们一部分人留下来，和派出去的人交通，帮助他们。事情就这样开始了。但最后这些人，以及与他们相似的人，全都被扔下去，被驱散了。
5759a# 后来，那些完全藐视学问和知识的人被扔了下去（以利以谢也在其中），他们人数很多，这也持续了很久。
5759b# 后来被赶出去的，是那些以别人受苦为乐的人。他们想出闻所未闻的害人手段：给身体和心灵带来痛苦，让人的思维一直停在这痛苦里，又派出一些人给人灌进绝望；还有给人灌进厌世之感，让人一直渴望摆脱痛苦或任何一种恶，这两样带来的痛苦和折磨大得无法形容。这样的人也被扔下去，人数极多；此外还有那些同样以别人受折磨为乐的人。凡与下面的人交通的，也都被扔了下去，因为他们越出了自己的地界。这些人怀着统治、带领别人的心思，却不关心自己的人。
5759 （缺）
5760 我看见留下来的人被聚成一体，他们合在一起看起来像一个人；在外面的人被赶了出去。合在一起看起来像一个人的，是在仁义里的人。
5761 后来，那些重视世俗之事过于属天之事的人被放了下去，而不是被扔下去。他们在世上看重种种世俗的东西，因而不关心属天的事；在他们身上，世俗和肉体的东西占了上风。他们不能留在高处，因为他们什么都不关心，只想从那里往下看，与下面的人交通。凡往下看的，都被放了下去，因为他们关心的是地上的事；没有往下看的，就留了下来。这类人有各种各样，我听见他们被放下、被扔下，持续了很长时间，多到数不清的几万人。他们被放到平原上，或者说低处，那是他们的眼睛和心思所在的地方；其中的恶人则被放进地狱。这些人全都出于第二次复活。
5762 取代他们的，是主所提升起来的另一些人。这些人在此期间从山上的那些人当中被分别出来，被藏起来、保护起来，一直到这个时候；他们接替了那些人，构成新天堂。他们都是在对邻舍的仁义、并由此在信里的人，或者说在善里、有主所赐良心的人；他们一想到什么恶，就想这是违背真与善、违背神性诫命、违背神的；他们又是来自基督教世界、敬拜主的人。这事从1757年初开始持续；而提升良善之人来构成新天堂，是从四月底到五月。
5763 最大的一部分，多达好几百万人——这持续了很久——下去了，因为他们往下看，与在下面的人和在外面的人结合在一起。这样，他们就与魔鬼结合，保护魔鬼，与魔鬼交往就像与自己人交往一样，生出了要统治周围、要加害一切他们看见没有保护的人的欲望。这些人原本都不属于那些山，而是那时才跑去，在先前住在那里的人当中安了家；先前那些人是温和的，为了不被引诱，已被主挪走，藏在许多地方。——是的，在有些地方，那些上来的人把先前住在那里的人全都赶走，自己占了他们的位置。——这样上来的人是出于第二次复活的人，他们也被放了下去，被带走了；取代他们的是别的人，还有所有幼年死去、在属灵生活中长大的人，也来取代他们。构成新天新地的，就是这些人（参看前面第5749、5761–5762节）。
5764 后来，那些虔敬的人也被放了下去。他们在一块岩石的高处、岩石的中央，别人看不见他们。他们过着虔敬的生活，却没有任何仁义的生活。他们有两类：一类是在虚假里的，
5765a# 论巴比伦和旧天堂的毁灭
我看见、也听见好几万在山上和岩石上的灵从那里被扔下去，有的被扔进荒野，有的被扔进深渊，有的被扔进别的地狱。他们口里都谈论神和天堂，心里却装着世界；这是指基督教界里的灵。凡环顾别的山、别的岩石，并与那里的人
5765b# 结成团伙，好保护自己不受侵扰，却不仰望神，更不仰望主来保护自己的，都被扔了下去。他们想靠自己、靠自己的精明在那里得安全、得幸福，而不是靠神性；这表明他们在世上就是这样的人。被扔下去的首先是那些从高处往下看、对看见的人用种种方式和手段加以骚扰的人，最后凡往下看的都被扔了下去。因为那些不往下看的人，只顾自己的家，信靠主，相信他会保护
5765c# 他们，这些人就被保全了。此外还有一些人，借着来世所知道、所熟悉的种种手段，为自己造了一个好像是天堂的东西，不是出于内在的喜乐，而是出于外在的喜乐，好讨外在感官的欢心。所以他们用种种手段为自己造出富丽堂皇的东西，住处和住处里的东西是这样，衣服和别的装饰是这样，食物也是这样。他们把所有能用手段变出这类东西的术士和巧匠都招到自己身边，自己也从他们那里学会了，照样去做。他们把一切正直良善的人都看作头脑简单的人，想让这些人服侍自己；当他们还想引诱这些人时，主就把这些人全都救了出来，安置在别处，藏起来，一直到这个时候。这样的人竟有那么多，我从来没有想到，竟有好几万；我也惊讶他们竟然
5765d# 在高高的山地上，在那里既看不见他们，他们也不像一团雾。大多数人以为那里就是天堂，他们自己也吹嘘自己在天堂里，称自己为天上的天使，虽然他们那里没有一点神性。他们相信神只是总体地掌管，而他们掌管一切具体细节，所以他们不信神性的天意，几乎把自己当成了神。他们看主不过是一个普通的人，也不想他的神性。所以他们大多数人在心思上与地狱结合在一起。
5766a# 我看见许多人的脸都转向一个人。这人不是那样的人：他想的不是世界而是天堂，不是自己而是神性，尤其是主，并且相信自己没有任何出于自己的力量，一切力量都出于主。他们一看见他，成千上万的人就对他怀着那么大的敌意，全都联合起来，要用许多方法折磨他。这样，他们就显出自己对神性、对主怀着什么样的心思。这些人都被记了下来，他们
5766b# 在某几座山上，如前所说有好几万人。在那里一座发白光的城里的人，看起来好像在天堂里；可是一经察验，他们全都是上面所描述的那样的人，内里是伪君子：他们能谈论天堂、谈论神、谈论信的真理，却不为任何人行善，只为自己，也就是为自己的缘故。又显明：有些人在内里是伪君子，有些人在外表上是伪君子。心智的内层是神性流入的地方，在天使那里是敞开的，在这些人那里却完全封闭，而外层朝着世界敞开，所以他们只关心这类东西。
5766c# 他们恶待那个在这样的信和仁义里的人，甚至恶待到极点，到了残忍的地步；但主仍然把他从他们的残暴中救了出来。于是那些人全都经过察验，来自右边的两座山，那两座山在有圣言的基督教界的气场之内，他们被扔了下去，这样那两座山上的这类人就被清空了。此外四周还有别的人，尤其在左边，他们看起来好像在头上方最高处；这些人经过察验，发现内里是伪君子，同样被扔了下去。这些人也是那些从心里行善之人最凶恶的敌人，虽然那些行善的人从没有害过他们，也没有对他们说过一句坏话。凡知道真理、谈论真理却不行真理的人，都是这样。
5765 （缺）
5766 （缺）
5767 把一切都归于直接的怜悯，同时又把功劳归给自己，此外还有许多别的。所以他们不关心知道教义，也不关心让内在的人浸染教义，只要在外在的神圣里就行，就是在祷告里、在教堂里、在言谈里。另一类人藐视邻舍，以为高过邻舍，相信唯独自己配进天堂，从心里定那些不像他们那样生活的人的罪。这一类和那一类也都往下看在他们下面的人，想管束他们在那里看见的所有人，所以他们怀着统治的心思；这又使他们以为自己是天使，因为他们在高处。他们在我右边腰部的内层造成沉重感：来自在虚假里那一类人的，痛感止于尿道；来自在自我之爱里那一类人的，痛感止于肛门。他们说，他们很少想到主，但想神、想父倒不少。他们也带来焦虑，所以他们必须待在自己当中，不要把悲伤带给天使，因为天使就是喜乐。
5768 后面有一片宽广的平原，稍稍隆起。那里的人口头上标榜虔诚，嘴里谈论神，祷告求神施怜悯，也借此让自己的思维浸染这些东西；他们也常常照惯例去领圣餐。可是他们心里没有一点这样的东西，过的完全是世俗的生活，而且是恶的生活，在内里一点也不像他们口里说的那样想神。这些人就是最敌视前面所说那个人（见第5766节）、想用种种折磨毁掉他的人。这些人也全被扔进平原外面的沼泽里，一部分被扔进前面的地穴里。
5769 我也在某些山上和岩石上看见，那里好人和恶人混杂在一起，他们是怎样被分开的：好人在中间，合在一起，在我眼里看起来像一个人；凡在这个人以外的，都是不能被接进好人群体的人，他们被拒绝了。
5770 论灵和天使的语言
我常常观察到：灵和我说话时，用的是我的母语，或我所通晓的别的语言，那时他们并不知道自己彼此之间说的是另一种语言。原因是他们的语言落进了我的语言里，就在我这里以词语的形式表现出来，而他们自己那时是凭自己的语言思考的；又因为那时他们只留意我的语言，不留意别的，所以就不知道有什么不同。可是当他们离开我转过身去，彼此之间就说自己的语言，他们并不留意这语言，因为它是自然的、与生俱来的；每个人成为灵时，都进入这种语言。它比人的语言完美得多，这一点前面已经说过几次。
5771 但要知道，有些人凭观念说得丰满些，有些人说得不那么丰满，这取决于他们对所谈之事的认识。
5772 他们不能发出人的自然语言中的任何一个词，更不能发出圣言里的人名；但他们仍能用自己的语言把它们说出来，这语言是关于那件事的，或者说是关于那个人的思维；关于那人的种种观念汇集在一起，就形成一个声音。这是怎样发生的无法描述，它就是关于被说出的那个人的观念。
5773 他们的一切语言都从事物本身和对事物的情感中流出，以声音表达出来，和世上一样是有声的。又因为所有人的语言都相似，所以它出自每个人的至内层，照着事物的观念产生出来。它其实就是说话的情感，或者说是变化了的、成形的、分开了的情感，这就是语言；而一切情感都出于内在的生命。可是恶人不能出于内在的情感谈论天堂的事，也不能用声音把这些事表达出来，因为天堂的事只刻在天使的生命里。
5774 论来世真实的表象（以比较来说明）
来世真实的表象，可以这样比较来说明：（1）就像生命看起来在人里面，其实是流进来的；（2）就像智慧、聪明、信和爱看起来出于人，其实是流进来的；（3）就像人看起来与主没有借着灵和天使而有的联系；（4）就像身体的眼睛看起来在看，总的说就是身体看起来是活的，其实是灵在身体里面。在别的许多事上也是这样。
5775 论天堂呈现为一个人
我从许多事上确知：整个天堂在主眼中，在形像上是一个人，天使也因此是人。这是出于神性流入天堂，因为是神性造成天堂，所以天使是出于接受神性，没有一样出于自我。也因此天使显为人，形像极其美丽，因为总体怎样，那里的具体部分也怎样。这是出于天堂的秩序，就像在大气中一样，那里最大的如同最小的，最小的如同最大的。所以他们能凭自由去思想、意愿和行动，因为那里的一切都相对应，凡发生的事都是出于天堂的秩序和流动而发生的。流入天堂、造成天堂的，是神性人性。主降临以前，天堂的那个形式就是神性人性，也就是从永远就有的主，也就是天堂里的神性本身，或者说耶和华。此外，在那里，至内层的天堂构成头，第二层天堂构成胸，第一层天堂构成膝和脚。由此可以知道，天堂与人身上的一切和每一样东西都是这样对应的，这一点前面多有论述。所以，各地的人心里都本能地以人的形式敬拜神性，这是出于天堂的流注；只有那些凭自己的聪明把这本能连根拔掉的人除外。也因此，在内层天堂，尤其是在至内层天堂的天使，或者一被提升到较高的气场里，就只能以人的形式来想神性。
5776 论天堂
所有人都有与他们在世上的敬拜相似的敬拜，因为这种敬拜已经扎根在他们的内在生命里。他们起初被放进这种敬拜，然后逐渐被引离它。全世界的人都是这样：拜偶像的人被放进自己的敬拜，其中在善里的人被带向善，恶人被带向恶。基督徒也是这样：天主教徒被带到他们的圣徒和偶像那里；犹太人、穆罕默德信徒、外邦人也是这样；他们也被带到那些他们当作神来敬拜的人那里。
5777 论巴比伦
我听见他们说，他们的用意是把世上所有的财富都收集、聚敛到自己手里，这要借着增加修道院、借着修道院的诡计来实现，就是占有人的灵魂，许诺让人进天堂；这样，他们把一切财富搜刮光以后，人们就不得不承认他们是主人，自己成了他们的奴仆，否则就绝对无法为自己置下一所房子。总之，他们要使全世界都归服自己。由此可见自我之爱是什么样的。这一点显而易见：他们的库房从上到下都装满了财富，每年的收入多达好几千金币，却还不断地搜刮更多，连穷人的也要，对孤儿寡妇毫无怜悯。
5778 论恶灵的恶毒和流注
恶灵在人身边，用许多方法想要引诱人。我得以从经验中知道这是怎么回事。在人附近的灵，照着他们相对于人身体的位置，以各种方式流入人。在后脑的灵，无论在下面还是上面，最能流入人的思维，而且是流入他内层的思维；在两侧、两鬓，以及在前面和上面的灵，也流入思维，但流入的是人感官的、外在的思维。要知道，灵彼此谈论人所喜欢的事，也就是迎合他所爱的事时，人就变得愉快、高兴，处在快乐中；他们谈论违背人所爱之事的事时，人就不快乐、忧伤，忧郁就是这样来的。比如，在贪财的人和忧虑将来的人身边，灵彼此谈论财产的损失、导致损失的事和将来的境况，这人就焦虑起来；这些灵出现在胃周围，在腹部一带，焦虑就是从那里来的。别的一切事也都是这样。那些常常怀着欺诈和诡计想与邻舍作对的人，后脑那里有恶精灵，这些恶精灵也会在一瞬间把他们想要善待邻舍、想到神，尤其是想到主的一切念头都扭曲过来。
在我这里，这一切都被观察到了，因为我知道我不是凭自己思考，而是凭别人；想得不好时，是出于恶灵，这些恶灵随即也就被揭露出来。有一次他们想出这样一个诡计：在我身边谈论种种事情，观察哪些事触动我的心思，怎样触动，哪些事使我愤怒，哪些事把我带进这种或那种情感或欲望。我观察到，有些事他们做得到，有些做不到。每当我愿意，我都得以和他们说话，驳斥他们，把他们赶走；他们被赶走以后，思维就变了。我还得以观察到：灵和恶精灵用他们自己的语言彼此谈话时，我一点也听不见他们说什么，只有他们和我说话时才听得见；我只是借着情感觉察到流入我的东西，由此觉察到思维。
不过这些灵和恶精灵只作用于外在的人，而主和天堂作用于内在的人；天堂也同样流入内在的人；天使彼此怎样谈话，人就怎样受感动。天使谈的无非是智慧、信和爱的事，以及由此而来的幸福的事；这些事从内里感动在这些事里的人。由此可见：外在的人与内在的人一致到什么程度，人就能在什么程度上受主引导，因为借着内在的人，恶灵带来的侵扰和恶就被驱散，被挪开，好像地狱离开天堂一样；外在的人和内在的人若不结合，就不是这样了。也可见：在那些在恶里、或者说在恶之乐趣里的人身上，内在的人必须封闭，因为它不能从天堂接受任何喜乐和快乐，那里没有接受；天使作用得越多，他就越感到悲伤和痛苦，因为这些东西违背自我之爱和世界之爱。由此我也明白了：主怎样使外在的人服从内在的人，好叫二者一致行事；这是在人的一生中进行的，所以人的重生就是这样进行的，而且是以无数方式进行的。还观察到：人越是出于自我行事，也就是越没有活的信，不信一切善都出于主，主就越不能流入，外在的人里也就越不能有什么被安排进秩序。自我是与神性相反的，它也显得黑漆漆的，从天堂接受不了任何东西。
5779 论低地上那些人的位置
那里的位置，就其形式而言，是无法理解的。在高处的天堂本身，形式完全是属天的，在至内层天堂里最完美，在其余的天里也完美。那里所有的天使群体都照着天堂的形式排列；它们虽然看起来是分开的，却仍然是照着这形式排列的。但那里没有人能理解这形式。这形式是什么样的，可以从人身体里纤维的形式稍稍理解一些。人身上有这样一些形式，超出一切理解，比如在大脑里，一切都排成系列和束；虽然它们看起来像一团黏糊糊、雪白的东西，可是一切都按那样的秩序流动，延伸到神经里，没有丝毫缺失，好叫意志的一切都能清清楚楚地流进身体的行动里。这一点在大脑、小脑、延髓和脊髓里可以看到；那里有皮质物质，纤维从中流出，因为那里是身体一切的起点。
5780 此外，从身体里纤维的系列，也可以看出末层天堂是怎样的。那里有一些无法理解的束，比如心脏周围的那些，以及下部的那些，那里一切都奇妙地结合在一起：一条纤维流入另一条，也奇妙地与别的纤维交织，流入又流出，与别的纤维相混，又流进另一些纤维，也流进神经节，在那里以别的方式相混，然后从那里流出，去行使各自的功能。这些是怎样发生的，没有人能理解；它们都是照着属天的形式排列的。如心丛、肠系膜丛和别的神经丛，以及每个内脏里的特殊神经丛。
5781 低地上是怎样的情形，也无法理解。那里也有良善的灵，也有邪恶的灵，但好像一层一层的，为的是让恶灵受那里的好灵管束。这就像身体系统里，来自大脑的纤维与来自小脑的纤维结合，到处结伴同行，为的是让人的自主活动受非自主活动管束。因为在人身上，总是善管束恶。那里的形式就是这样，所以无法理解，也无法用别的方式描述，因为整个天堂与人身上的一切和每一样东西相对应。
5782 眼睛在神经组织里所看见的，与人在其内层看不见的东西相比，少得几乎等于没有。
5783 天堂里一切都相互交通，就像身体里一切都相互交通一样。因为意志一行动，就与那里的一切和每一样东西交通：在至内层是借着意愿，在最外层是借着行动；在这些行动中，整个身体几乎没有一样东西不知情，不以某种方式协同。
5784 论诸天中的表象
我看见了天堂，那里有宫殿。有些人说他们到过那里，他们上去过，因为那是天堂，可是一座宫殿也没看见，房子也很少，而且不华丽。原因是他们在外在里，内层没有打开，这时就看不见那些东西。又说：在内层里的人，比不那么在内层里的人看见更华丽的东西，因为一切都照着内层而增长完善，显现出来让人看见；外层的东西那时显不出在内层之人那里所有的那种美。我在那里看见华丽的长廊，有闪亮的烛台和排列得极其精致的灯。
5785 论知识若没有用来培养理性就毫无用处
有一个人在实验研究上比欧洲其他人都更有名，就是列文虎克。他在来世说自己过着悲惨的生活，因为他只做实验，而且下了很大的功夫，却没有借此培养理性。他说起初以为自己会比别人更受欢迎，可是自己却是迟钝的。天使们彼此谈论这事，说人只要以某种方式培养了理性，在来世就能和那些交谈时有些乐趣的人在一起，因为在来世说话的是理性，不是属世的知识，因为这种记忆是封闭的。人若在善里，在对真理的情感里，他的理性那时就会得以完善。
5786a# 论被从诸天扔下来的人（巴比伦；前一个天堂）
从诸天往下扔的事持续了很久，被扔下去的有好几万人。凡在自我之爱里的人都被扔了下去。察验他们的方法是：让他们转向低处，这时他们就想领导所看见的每一个人。因为在来世，这是用与世上不同的方式进行的：那里思维是相互交通的，一个人借着思维奇妙地带领另一个人，能夺走他的思维，把自己的思维灌进去，这样就把自己安置在那人里面，随意驱使他到任何地方；他们也能灌进种种东西，逼他去想、去愿那些与他完全格格不入的事。凡在自我之爱里的人，都只想往高处爬，俯视迎面遇见的人，就这样骚扰他们。他们从不顺服主，相信一切都出于自己，没有一样出于神性。他们一看见敬拜主的人，就像发了疯一样，比对别人更想毁掉他；他们受不了他的气场。所有这样的人转向我时都变成了这样，并且痛恨一切
5786b# 关于主所写的东西。——最后，那些不承认主为神、只承认父的人也被扔了下去。我在自己身上感觉到了他们的气场。所有这些来自基督教世界的人，其实不敬拜任何神，也不关心生活，只顾名声；他们不知道受神性引导是什么，因为他们对父神没有任何观
5786c# 念。他们也被扔了下去。他们有时站着，彼此施加作用。有些人凭着手段懂得许多害人的方法：把人扔进沼泽，扔出车外，带来黑暗，借着幻想造出道路、街道和许多东西，让人迷路，最后走到某个洞穴或地狱一类的地方，等等。我看见有些人这样把别人弄得昏死过去，那人躺在那里好像死了一样。他们还给人带来痛苦、焦虑、恐惧，就这样支配别人。所以他们爬上山和岩石，好远远地看见下面的人，加以骚扰。那里的城大多在山或岩石的侧面；结伴成群的人从城里出来，干这些事，这就是他们的娱乐。因为支配别人、伤害别人是他们至内的快乐；在自我之爱里的人不爱邻舍，反而恨邻舍。这在来世显露无遗，因为在那里人照着自己的内层行事。
这样的人当中，有些人和下面的恶人说话，而那些恶人懂得把他们的心思和自己捆在一起，使他们无法解脱，于是这类人与地狱就结成了伙伴关系，所以他们被扔了下去。城里也有这样被恶人捆住的人，不过这样的人后来大多会被辨认出来，因为恶人把他们捆在自己身上，这一点会向别人暴露出来。
5787a# 论灵的语言
灵的语言是照着事物的本性的，词和声音都是这样，因为每样事物的本性都刻在人里面，就像以太的本性刻在眼睛里，空气的本性刻在耳朵里，等等。所以他们也照着这本性说话。因为人是照着世上一切的形像造的，所以事物的本性，以及照着这本性而来的声音，也存在于世上语言的某些词里；语言中所有的连接、次序和分析，都是从这里来的。所以来世人人都能和别人说话。元音也是照着事物的本性的，如a、e、i、o、u，这从属天的天使那里可以看出来；u包含一切，等等。世上的人说话不照事物的本性，而用各种不同的语言，是因为人生来并不在事物的本性里，而是在对一切的无知里，要学着说话，这就不能照事物的本性进行；他又在外在的感官里思考，而感官是颠倒的。——总之，他们看事物，看得和事物本身不一样，却以为那是实在的；事物本身，他们要么看不见，要么看见了也以为是幻想，或者以为并非如此。
5787b# 天堂里的天使照着天堂里事物的本性说话，而那些在外在里的人照着世上事物的本性说话，彼此却仍然听得懂，因为有对应；不过这种语言因此是物质性的。
5786 （缺）
5787 （缺）
5788 （此节拉丁底本阙如）
5789a# 要知道，所有被自我之爱占据的灵，都以为天堂在高处，不知道天堂在内层，内在的就是高的。所以他们爬上山去，越爬越高，以为这样就在天堂里了；更何况那时他们正处在自我之爱的乐趣里，因为从那里能环顾四方，借着思维流入并管束他们看见的下面的任何人。他们在那里的视野很开阔，远远地一直看到四周的山上；他们和那些山上的人说话，向他们派出主体，借此结合起来，订立盟约，联合起来，好变得更强大。这样做了以后，他们就开始联手支配四周所有的人，叫这些人服从自己；对有些人还公然用武力侵犯，这是借着惩罚和来世所知道的种种方式进行的。
我在最高处看见过一些这样的群体，我也以为那里是天上的天使；他们支配着四周和下面所有的人，在那里把这些人看得清清楚楚。那里视野的情形和世上一样，越高看得越远。有一个人比别人更懂得把这些群体排得井井有条，几乎没有什么差错；他把它们安排得让里面几乎没有人能凭自己做任何事，只能凭他们来做。这些群体的排列形式与天堂的形式相反，所以下面的一切都被搅乱了，但主又使之恢复。不过所有这样的人都被扔了下去，连在最高处的也是如此；起初我很惊讶，因为我以为那里是天使，其实他们是这样的人。自我之爱就是这样：在其中的人处在幻想里时，就觉得自己在高处。我看见有些人高得可以说
5789b# 到了天上的星辰那里，其实他们的身体并不在那里。要知道，在来世，每个人无论显现在哪里，其实都在他主导之爱所在的地方；那些在高处的人其实在地狱里。我常常看到，他们虽然显现在高处，却一瞬间就在地狱里了。这一点在我想知道他们从哪里来时得到了证实，因为他们在骚扰我。由此可见，每个进入来世的人都有一个为他预备的地方。所有这样的人都被扔了下去。先是察验他们：让他们转向低处，这时他们就凭着自己根深蒂固的本性，想流入别人、带领别人、支配别人、加害别人。他们被扔了下去，这持续了很久，有好几万人。
5790a# 所有这样的人，都会把主的管治从他们所侵犯的每个人那里夺走，因为他们把这管治据为己有。他们一直往上爬，直到相信自己就是神；以为神性不过是主在总体上管治，而他们在具体上管治，所以他们就是神，而这就是天堂。他们说，支配就是天堂，因为这正是他们生命的乐趣。所以他们从不服从主，也不出于顺从接受任何东西，什么都想凭自我去做。
5790b# 不是这样的人，就安于自己的家，满足于自己所有的，履行交给自己的职分。这些人享受着属天的喜乐，因为这喜乐在他们里面，不在他们外面。我和一些这样的人谈过，对他们说：那些人若想管治别人，管治在他们眼底下的人，就好像身体里的一条纤维想把意志的一切都揽到自己身上，不服从意志，只服从自己；若有许多纤维都这样做，一切行动就会完全停止，不再接受意志的流注，而是把自己分离出来，彻底毁掉下面的一切。这些话因为落进了灵的观念里，他们就承认确实如此；可是他们仍然不停手，因为是爱驱使那里的每一个人，想改变它是徒然的，因为人或灵就是由此而成的，他不过是他自己的爱。
5790c# 这样的人大多是伪君子：只要能支配，他们就承认神性；一旦失去支配权，就否认它。他们心里是否认的，承认只是嘴上说说。世上的人也是这样，这是人所共知的，尤其在天主教民族当中：他们口头上敬拜主，把主弄得那么神圣，以至于抬着圣饼游行、从祭坛上展示那圣物时，只要它一到跟前，人人都必须跪下，处在对他最神圣的敬拜中；可是他们心里却否认他，甚至说主没有任何权柄，因为一切权柄都给了他们，所以主要借着他们来管治。还显明了这样一件事：有一个人被从地狱里提上来，在那里被赋予支配许多人的权柄，并告诉他，只要他承认主，就能享有这权柄；于是他那么热切地承认主，几乎没有人比他更热切；可是他一被剥夺支配权，就否认了。凡
5791a# 为了支配而敬拜神性的人，都是这样的。因此他们首先与伪君子捆在一起，因为伪君子能凭外表冒充光明的天使。他们自己也承认，他们所依附的就是这些人；虽然知道这些人是那样的，仍然爱他们，与他们结伴。他们一经察验，也是伪君子，因为想要支配的人，不会是
5791b# 别样的人，他不可能从心里承认神性。大多数这样的人爬上山和岩石，到了那里，别的什么也不求，只求能居于别人之上，以致拒绝担任任何职分，说他们不懂别的，他们一向就是这样。查问他们是什么样的人，发现他们从来不为别人操心，只想支配别人；他们是游手好闲的废物，懒惰，却想受人尊敬。得不到尊敬时，他们就离开群体，往下俯视，支配所看见的每一个人，并加害他们，因为他们除了自己谁也不爱。这样的人大多数在德国、瑞典、丹麦和别处，在英国却很少，因为那里的人顾自己的家务和生意。——这样的人被成万地扔下去，这是
5791c# 借着主把他们当中的好人分别出来，也就是切断他们与好人的交通。好人被分别出来以后，他们是什么样的人就显出来了，先前是看不出来的；一显出来，就看到他们是游手好闲的废物，什么也不关心，只顾作恶，所以他们被扔了下去。这样的人从不关心任何智慧，说起话来好像什么都懂，对任何事却没有一点有聪明的
5791d# 观念，还自以为比别人有智慧。——其中很大一部分人到处乱跑，哪里有乐趣就往哪里去，从一个地方跑到另一个地方，把家里的一切都丢下；这样，他们就夺走别人生活的乐趣，比如友谊团体的乐趣，引到自己身上，于是那些从用处、从自己的职分中得到乐趣的人，就被弄到悲惨的境地。他们这样做，是因为他们在世上不把自己拴在任何职分上，只为
5791e# 尊荣和利益，因而为享乐；他们不为用处做任何事。这些人大部分是在宫廷里、在国中谋求职位的人。这样的人因为是游手好闲的废物，在来世哪里传说有乐趣就跑到哪里。他们全被扔了下去，好被弄到不快乐和悲惨的境地，直到最后能从履行用处中觉察到一些乐趣。他们到了别人那里，也会闯进别人的家，赖在那里，虽然那里的人不答应；于是那家原来的主人，有的自己离开，有的被这些新来的人赶走。
我看见他们和别的一些人不是被扔下去，而是一座小山或大山从中间沉下去、裂
5792a# 开，他们就这样被扔进深处。他们在各处用种种手段爬上山去，还招来、收纳术士和最诡诈的人来保护自己，把这些人安置在自己周围。这样的人大部分不是从外面的路往上爬，而是从里面，因为那里城下有城。交通的方式，要么是借着敞开的路，那是在几座城构成一个群体的时候，敞开的路就是顺着路往下走，我也走过这条路；要么是借着梯子从一座城上到另一座城，那另一座城与前一座并不那么相似。这样的人大多是借着梯子从低处上到高处的，所以人那么多。我也借着梯子从一座城下到另一座城。他们一到顶上，就对周围所有的人作恶；为了不被抓住，又走下来，藏进洞穴和一些要绕好几道弯才能到的地方，因为这样就找不到他们了。我看见这样的人下来，进了自己的洞穴；他们还用各种方式在洞穴四周设防，连作恶之人的岗哨也用上了。
5792b# 其中有些人固然常去教堂，常领圣餐，但只是出于从小养成的习惯，由此得到某种乐趣，所以是为了外在的神圣。关于这种神圣，有话说：它只能使人不忘记小时候学到的东西，因而不至于变得更坏，却决不能使人变得更好、得到改造；其实人应当得以完善，几乎一天比一天更好，因为这样神圣才成为神圣，这样人所行的善里面才包含他汲取来的、以前没有的东西。他们大多数人借着幻想为自己
5792c# 造出天堂的仿制品，包括建筑和富丽堂皇的东西。他们也懂得借着收纳并安置在周围的那些恶灵，使这些东西维持下去；他们自己也借着魔法，借着与他们交通的灵来做到这一点；他们毫不在乎与地狱的人交通，等等。——察验出他们几乎全都以支配和牟利为乐，没有一个以用处为乐，以致他们一点也不从
5792d# 用处得到快乐，全部快乐都来自支配和利益；他们只着眼于能给自己带来喜乐和幸福的东西，所以他们是肉体型的、属世的人，不是属灵的人。因为以良善的用处为乐、把尊荣和利益只当作达成用处之途径的人，是在属灵的乐趣里，这乐趣无限地超越一切。这些话对他们说了，可是他们不明白，连用处的乐趣是什么也不明白，除非用处就是尊荣、支配，以及由此而来随心所欲的放纵，也就是作恶，而出于这两种爱的恶是很多的。有些人想要利益和财富，是为了尊荣和地位，好立刻得到提拔或出名；有些人想要尊荣，是为了利益；有些人是为了排场，就是房屋、园子、衣服、仆从、宴席等等。这些对他们就是用处，却不是为了对国家、对教会、对同胞履行职分的用处，所以不是为了邻舍，而是为了自己。现在这个地球上，每个人周围都有这样的灵，因为进入来世的人几乎都是这样的。所以他们全被分别出来，取代他们的是主所保留下来、以用处为乐的人，新耶路撒冷就由这些人构成。前一个天堂里的人总的来说是什么样的，见前面（见第5070节及以下）。
5789 （缺）
5790 （缺）
5791 （缺）
5792 （缺）
5793 论像基督徒那样生活是什么，并且这并不难（属天教义；巴比伦被毁）
需要两样：（1）信主，就是相信一切善和真都出于他；（2）过诚实的生活，也就是远离外在的恶，这些恶也是违背民法的。
5794 基督徒在外在形式上和别人一样生活：他可以发财，但不用诡计和恶劣的手段；他可以吃好喝好，但不把生命放在这上面，不贪图多余的东西，也不醉酒，这就是随心享受；他可以住得好，照自己的身份住得气派；他可以像别人那样与人交往，和他们游戏，谈论世上的事，谈论家里的种种事情。总之，在外在的事上毫无分别，以至于看不出有什么不同。他也不必显得很虔诚，好像愁眉苦脸、摇头叹气似的，而要快乐、开朗。他也不必把自己的东西分给穷人，除非是出于对邻舍的情感引导他这样做。他应当
5795 过道德的、良善的生活。但在他那里，道德的人因为认为一切善和真都出于主，所以就是属灵的人。在那些不信神性、凡事只顾自己和世界的人那里，或者说道德生活只是为自己和世界的人那里，就不是这样；他们的道德生活是属世的，完全不是属灵的。
5796 在信与生活都是这样的真基督徒那里，内在完全不同，是转向天堂的。主带领他的意志或爱，赐给他对善的情感，就是使他因善而受感动、而欢喜；主也带领他的理解力，使他因真理而受感动；他一听见真理，就欢喜，真理就被栽种在他的生命里；他学到多少真理，他里面就有多少，并借此受主引导。因为不知道什么是善、什么是真的人，不能受主引导；主是借着人所知道的东西引导人的，主流入人所知道的东西，从而带领他的情感和思维。这就是“为真理的缘故受真理感动，为善的缘故受善感动，为生活的缘故爱真与善”的意思。不是说人由此去想“我现在要把它栽种进我的生命里”，那就是出于自我了；而是主借着他出于情感或爱所学的东西带领他。
5797 他之所以在自由里，是因为他被引向善，以致因善与真而受感动，并在其中受主带领；这时他就被引离想恶、愿恶。不愿恶而愿善，就是自由，这自由出于主。他们厌恶并远离恶，所以对他们来说，想恶、行恶是被强迫的。而在恶人那里，行恶、想恶是自由的，想善、愿善是被强迫的；这样的人就是奴仆。
5798 论通往天堂的路，直到房角石为止都是同一条路
我和天使谈到这件事：人们以为走通往天堂的路很难，因为要做的事那么多，所有的私欲都必须舍弃，还有许多别的。所以就借着一条路把这事显明出来，这在灵界是常有的事，路表示引导人的真理。右边显出一条路，好人和恶人都走在上面，是同一条路。可是走到一定距离时，有一块大石头在暗处，好人看得见，恶人却看不见。从那块称为房角石的石头起，路分向一边和相反的一边：恶人走相反的那条，往后去，往下走；好人走另一条，往上走。这条通往天堂，那条通往地狱。那块石头表示主和他的神性人性；恶人不承认，好人承认。因为石头在暗处，恶人显然就在那里跌倒了。由此显明：道德生活在恶人和好人那里是一样的，只是源头不同：恶人出于地狱的源头，好人出于属灵的源头。走那条路的恶人，是那些过着与好人相似的道德生活的人。关于房角石，可参看（太21:42；可12:10–11；路20:17–18）。
那些跌在石头上的人说，他们跌倒的时候，躺在那里好像不省人事；起来以后，他们说自己行的善和别人一样多，还得以列举出一些来，所以他们也应当同样进天堂。可是那些是外在形式上公民生活的善，因为他们属于思维和爱的内层被打开时，里面是污秽的，对神，尤其是对主，还有亵渎的看法。他们又气愤地说，他们不能凭自己行善，那怎么能走通往天堂的路呢？可是有话对他们说：不去想关于神、关于主的坏事，因而远离那些违背圣言、违背教义，甚至违背他们自己信之教义的事，这原本是在他们自由之内的。人远离恶的思维时，就有善的情感，以及由此而来的思维，从主流入，这样人就被主带向善；他在善里有多少，就有多少进入对真理的情感。
5799 论魔法和幻术是什么样的
我看见一个世上有名的人，就是当时的瑞典国王腓特烈。他把能找到的人都招来，归自己差遣，有好几百人；这些人都能为他做他想要的事，无论是弄到金子，还是他在世上所有、心里所看重的许多别的东西，尤其是勾引他看见的妇人和女子。他身边的那些术士会做许多姿势：脸上做出种种表情，身体弯曲一直弯到膝盖，还有无数别的，无法一一列举。他们借着这些，为自己取得与上面的人的流注和交通；他们还懂得把自己往上转向那些与他们有对应的人，等等。
5800 他们的对应是与他们上面的人的对应，他们借着这些人施行魔法；所以魔法就是对对应的滥用。另有一些人是借着一块盖在头上的宽布巾，等等。
5801 还有些人借着符号施行邪术。他们知道怎样借着这些符号转向自己同类的地狱，也转向善人，就这样把善人连到自己身上。
5802 有对周围的人施行的邪术，有对下面的人施行的邪术，有借着话语施行的邪术，最恶的是借着圣言施行的。有借着思维造出的幻象，也有借着种种情感造出的幻象。总之，这类东西数不胜数。
5803 那些朝上望、滥用对应的术士，额头看起来发光，有些人嘴的四周横着发光。用其余邪术的人，手里拿着杖。
5804 论唯信是不可能有的
天使们说，唯信是不可能有的。那些持守唯信原则的灵听了很恼火，就四处奔走，到善灵和天使般的灵所在的地方去问：难道唯信不可能有吗？他们跑了十处、十五处，到处得到的回答都是：不可能有。他们是从天堂来的属灵观念中领会到这一点的，没有一处说法不同。最后他们退到这样一个说法上：没有爱的信固然不可能有，但他们仍然主张，唯有信是得救的途径，爱不是。因为他们从世上带来的就是这种样子，所以就任由他们自己去想：得救的根本途径到底是什么，是爱还是信，这是不是就是唯信。
5805a# 论无数的灵聚到一起后怎样被理出秩序，拿混沌和巴比伦作比
我看见几千个灵聚在一起，在很大一片地方，眼睛望到哪里，哪里都是灵。他们是从山上和岩石上被扔到平原上的人。这时有话对我说：所有的人起先都这样聚在一起，然后主把每个人该往哪里去的意识放进他们里面，每个人都知道该去哪里，就像一个人出门以后知道怎样回家一样。这事一成，每个人心里都有了这个意识，他们就彼此散开，各回各的住处。这时他们就处在秩序之中，
5805b# 并且照着秩序的律住下来。这被比作混沌：在那里，一切也是这样先被带进来，然后一切都被理出秩序。又比作血液：血先汇集到心脏，再从那里经各自的动脉分送到全身各个脏腑。又比作肝脏的窦：一切也都汇进那里，然后经由各条导管被送往各处，理出秩序。身体各处都是这样。思维也是这样：直接从意志里出来的东西就是这种样子，但在理解力里就被理出秩序，分配开来。
5805 （缺）
5806 论地狱里的幻想是怎样的
地狱里显现的一切都不是实在的，只是看起来像实在的，因为那里的人处在幻想中，不是处在出于信的思维中。这是在夜间的异象里显给我看的。我看见一个人变成了人的模样，他有点骚扰我，我想离开他。我得以觉察到事情并不是这样，可是我仍然把他看得那么清楚、那么分明，觉得就像醒着一样。我向主祷告求助，好让我脱离出来。这时从天堂有话对我说，那是幻想。我却仍然相信那是真的，因为它像在白天一样显现，我就很惊奇。过了一会儿我醒了过来，由此得以知道地狱里的人所处的幻想是怎样的。
5807 论基督徒与外邦人分开，主转向外邦人；论主的神性
很长一段时间，因着从基督教界来的流注，我胸部受苦。他们流进那里，骚扰我的心和肺，有些骚扰心，有些骚扰肺，同时又以各种方式骚扰我的心思。这持续了好几个星期，也许有几个月。我被逼到了极点，心和心思都病了，不知道该往哪里去。最后这事到了尽头，也查明了是谁造成的：是基督徒。心和肺所受的骚扰，是从高处那些人涌出来的，他们说自己信三个位格。这些人也照着各自的信被分开了，每个人都被指了路，让他们离开天堂，下到自己的地方去。
5808 这番考查持续了几个小时，从基督教界被带来的有：（1）信父、子、圣灵的人。（2）承认主，却一点也不想他神性的人。（3）相信主与父原为一，但信法各不相同的人。（4）总之，还有各式各样的人，承认主的人性，却否认他的神性。比如摩拉维亚教会的人在我右臂靠肩胛的地方造成疼痛；苏西尼派的人造成胸骨像要折断的感觉。总之，基督徒都受了考查，看他们对主、对他的神性、对他与父的联结持什么样的信。他们当中有些人想得相当正确，但很少。（旁注：他们全都借着流进胸部的流注、借着种种沉重感被觉察出来。）
5809 随后我被和左边那些属于基督教界的人分开，被主带到外邦人那里。他们向我显明自己对神持什么样的信，有这几种：（1）敬拜不可见之神和可见之神的人。（2）有些人把这两位当作两位，有些人把他们当作一位。（3）有些人从基督徒那里得知神降生为人，就接受了基督教的信；但听说基督徒把神性分成三个位格，就走开了。也有许多人把三位合成一位，相信基督徒虽然说三位，心里想的仍是一位。（4）有些人不明白“从永恒生出”是什么意思，有人对他们讲了，他们就理解得很好。（5）有些人，就是其中最好的，相信神完全是人，并且这是人人心里本有的。（6）有些人在几百年前心里就想，神完全是降生为人了，只是不知道在哪里；他们打听，听说是在耶利哥，就满足了，把这个名字保留下来，视为神圣。他们每次想到神降生为人，都看见空中有一颗明亮的星。（7）外邦人中较有智慧的，是非洲那些人，他们按理所当然的方式思想主的神性人性，他们是有智慧的人。他们也有一本书，对他们来说就是圣言，虽然不像我们的圣言，却也同样是借着对应写的，是由受了光照的人写的。这些人在非洲。（8）有人告诉我，穆罕默德信徒当中有一本书，在他们手里，在那里很普遍，书中有几页是借着对应写的，天堂里有一些光从那里来。（旁注：他们全都借着流进胸部的流注、也借着较不愉快和较愉快的感觉，被觉察出是什么样的人。）
5810 后来我被带到那些来自古教会的人那里，他们当中有些人承认不可见的神性和可见的神性，有些人这样承认，有些人那样承认。再后来又被带到上古之人那里。他们对神性和神性之事的承认，和启示给我的完全一样。他们查对过，彼此相合。
5811a# 论对神性的观念
对神性的观念能使人与天堂联结，因为它进入天堂，而天堂里一切都是神性的。人对神性的观念，来自植入他情感、也就是植入他内层的神性真理。植入的真正真理越多，对神性的观念就越完整；人的观念里若没有神性真理，就不会有对神性本身的观念。
5811b# 有个人说话了，他是达尔博里。他说他找过，却没找到一个对神性人性有观念的人。于是他被转移到一些人那里，那些人大部分是归信的外邦人，对神性人性有观念；还有一些非洲人，他们的观念正确得令人难以置信。所以他大声说，有整片整片的地区，那里的人都在天堂里，在有福的人当中。他被带着经过上上下下许多地区，也得到了从较高天堂来的流注，那里的人全都持有这个观念。
5811 （缺）
5812 论巴比伦的毁灭和洪水；论今天的尼斐林
在西方偏北的地带，有一些教皇党宗教的人，是所有人中最坏的。凡不肯承认他们是神的人，他们都悲惨而极其残暴地对待。他们那些可憎的事我略过不提，有些前面已经描述过了（见第5207节以下）。他们到处派自己的密使，竭力引诱一切能引诱的人；他们爬到高处，好从那里俯视下面，加以统治；只要在灵人界找到哪个魔鬼般的灵，就和他勾结，一起作恶。他们的伎俩多得说不完。不过在他们的诡计和残暴达到顶点、也就是满盈以前，他们已经以各种方式被摧毁，不断被扔进地狱。可他们的人数仍然天天增加，而且顽固到底，绝不肯罢手。他们看见了眼前的地狱和刑罚，也有人向他们宣告，他们的结局就是这样；他们看见自己的人成千地被扔进去受刑，却仍然毫无用处。他们的地面有好几次被翻转过来，他们却仍然不当回事：他们出于自我之爱，就是这样顽固而恶毒。最后，最后的审判临到他们，他们像被水淹没一样，全都成万地沉进地狱。同样命运的还有那些跑到北方地带较高处的人，他们也被淹没了；其中有些人被扔进尼斐林所在的地狱，因为他们和尼斐林相像。他们当中有些人看起来是秃头，有些人浑身是毛：秃头的是至内处在恶中的人，多毛的是完全处在虚假中的人。
5813 第二天，北方地带的一大片地方发生了洪水，又往西方蔓延了一段。所有处在恶中的人都沉没在那里，因为他们受教皇党那群人的煽动，不肯停止攻击神性。有些小山也沉了下去，所以那里再也不能爬山，就是不能再翻山越岭、被带走，而是立刻进入他们所来自的地狱。
5814 论处在外在神圣中的人；最后的审判
北方地带的一座山上有许多人，他们在世时处在外在的神圣中，对真理却毫无情感。他们常去教堂，虔诚地听讲道，常领圣餐，读圣言和感人的灵修书，可是对真理毫无情感，除了最基本的神学入门以外，几乎不愿听属灵的真理。查考他们对主怎么想，发现他们从来没有想过他的神性，只想他的人性，好像他只是一个跟别人一样的人，以为他的神性就在于他被父所爱。他们作用在左侧的下肋，造成疼痛。他们成千地被从那座山上扔下来，有话对他们说：他们可以在主的国度里充当最末端的用处，就是与脚上的鞋子相对应的部分。也确实有一只鞋显现出来，碰到他们的脸。他们单纯到一文不值的地步。
5815a# 查考他们大多数是什么样的人，发现他们对真理毫无情感，也不愿领会什么是真的，只接受他们当中某位有权威、或被认为有见识的人所说的。所以在他们那里，真理只是记忆中的知识，完全没有内在的看见，就像没有观念的声音一样。他们相信凭着外在的神圣就能得救，其实他们里面一点内在的东西都没有。因为他们是这样的人，就有成万的人被移到南方偏西的地带，在那里给了他们一块地方，却是在地底下。之所以在地底下，是因为他们一直被地狱那群人当作支撑来利用，尤其被伪君子利用，被那些在外表上能装得真诚、里面却是魔鬼的人利用；地狱那群人的力量就是从这里来的。所以他们被藏到地底下，好叫他们当中那些多少出于真心做事的人，能充当天堂最末端的用处。
5815b# 那些相信得救单单在于祷告和敬虔、在这些事上很殷勤、生活也过得好的人，被聚到一起，送进南方地带的一座城，那里住着过基督徒生活的人。起初他们以为会得到天堂的喜乐，却不知道那是什么样的喜乐。所以他们想要什么就给他们什么：宴饮、交谈、参加盛大的场合，诸如此类。他们却说，这不是他们所盼望的天堂喜乐；除了处在自己的敬虔和祷告中以外，他们找不到别的喜乐，这对他们就是最大的喜乐。所以就让他们和那座城里的善人在一起，在那里交往，随意去寻求自己想要的喜乐；如果得不到，就回到自己的敬虔中，同时与别人交往。他们对此也很满足。
5815 （缺）
5816 后来，那个天堂里的人全都被降了下来。显明出来的是：他们是借着幻想把自己抬到山上和丘陵上的，其实并不在那里。因为他们在我身边、在我下面、在自己地方的天堂天使眼前显现，不是在上面；天使看他们，不是看他们凭幻想所在的地方，而是看他们身体所在的地方，那是在下面，在平地上。他们在那里被看见时，就被一片出于虚假的云遮盖，后来又被土遮盖。这样被遮盖的，是那些不那么恶的人，有好几万。恶人在他们下面更深的地方。我也看见了同样的情形：当我用天使的眼光往那边看时，原先显得在山上、在高处的人，全都在下面。恶人被这样看见时，已在地狱相当深的地方。这样被藏在地底下的人，大多是在灵人界下方四周的善人；有些在南方偏西的地带，有些在西方偏北的地带，依此类推。
5817 （此节拉丁底本阙如）
5818 （此节拉丁底本阙如）
5819 凡在世上承认主的神性、并且过得好的人，都被保留在天堂里，尤其是承认神性人性的人。其余不承认主神性的人，大多把主只想成一个普通人，他们都被从天堂降下、扔了下去。许多在世上不承认主神性的人，到了来世想要承认，却毫无用处，因为他们只是口里承认，心里并不承认。
5820 恶人出于统治的欲望，把自己抛到山上去，因为这样他们就能四处张望、发号施令；不恶的人上山，是因为他们以为天堂在那里。
5821 论天堂的整顿；最后的审判
最后，天堂得到了整顿。（1）那些想过主神性的人被领出来，他们的观念被打开，按类别分开。（2）想过主与父合一的人，也同样处理。（3）想到主时只想他的人性、一点不想他神性的人；他们虽然知道主有神性，却从不去想。（4）想三个神性位格、并且敌视一切信法和他们不同的人；这些人也被单独分开。依此类推。因为最首要的是对自己的神有观念，与天堂的联结和得救都由此而来。（5）还有只承认父的人，他们被觉察出好像没有神一样，被扔到天堂外面。（6）不相信主是从永恒就有的、而相信他是生出来的子的人。
5822 论西印度那些对神一无所知的人
我在灵里被带到那些在世上对神一无所知的人那里。据说他们住在非洲西部附近的一个岛上，不过他们彼此之间过着相当有规矩的生活。在我眼里，他们看起来不像人，倒像猿猴，有些像狗，只是脸差不多是人的样子，我也以为他们就是这样的。那里有一个基督徒管理他们，我和他谈过。他说，在他看来他们是人的脸，和别的人一样；他们服从他，爱他，做工，也很谦和，只是理解不了属于宗教的事。但后来让他们和基督徒有了更近的交通，发现他们也能接受一些宗教的东西，所以能多少得到改造，原因是他们过着有规矩的生活，顺服而勤勉，这些都是底面。
5823 论感官在属灵之事上的错觉，总括
感官在属世之事上的错觉，比如以为太阳绕着地球转，满天星辰也这样转，而大地静止不动；又比如以为跟我们正好对面的人不能用脚站立，以为船不能绕地球航行一周；此外还有无数别的错觉。
5824 感官在属灵之事上的错觉：（1）以为人死后不能以人的样子显现，不能像先前那样享有感官，天使和灵更不能。（2）以为灵魂只是某种有生命的、纯粹以太般的东西，人对它形不成观念。（3）以为能感觉、能看见的只有身体。（4）以为人和野兽一样，只是人能从思维出发说话，而野兽也同样能思考。（5）以为自然是一切，是万物所从出的第一因。（6）以为人是借着内在自然及其秩序的流注而养成思考、学会思考的。（7）以为属灵的东西不存在，即使存在，也只是更纯净的属世东西。（8）以为人若被拿走荣耀之爱、尊荣之爱、利益之爱的快乐和世上的乐趣，就不能享有任何福乐。（9）以为良心只是事情不顺、或心思软弱、或身体软弱带来的心病。（10）以为主的神性之爱是一种荣耀之爱。（11）以为没有天意。（12）以为一切都出于自己的精明和聪明。此外还有类似的错觉。处在这些错觉中的，尤其是处在自我之爱中的人，不只是处在尘世之爱中的人。
5825 论英国人和荷兰人，总论
论英国人：他们的禀性和欧洲别的民族不同。他们身上显出一种内在的光，这光使他们比别人更快地接受属灵的真理。他们思想神和宗教时，不太把这些事拉低到属世层面，因为他们的属世层面不那么被肉体之爱占据、塞满，所以不那么昏暗。因此，有人凭理性说出什么时，他们能相当细致地接受。他们有一种内在的视觉，能接受直观的东西。这在灵界他们身上显明出来，所以他们在那里也处在基督徒的中间，因为处在内在之光里的人就在那里的中间。
5826 论荷兰人：他们相当敏锐，却固守自己的教义，除非被彻底说服，绝不退让；在信仰的事上就算被说服了，也还是掉头不顾，不肯退让。他们凭着属世之光，判断力很强，所以对世上的事和生意上的事看得相当准确。在来世，他们的光显得比较昏暗，因为他们属灵的部分沉在属世的部分里，原因是他们的思维一直放在做生意上。
5827 论那些处在唯信、不在生活中的人在天堂里是什么样
那些处在唯信中的人追逼我。他们聚在一起，向我施暴，就这样把我送进和他们在呼吸、脉搏上相同的状态。这时我就像理解力和意志都完全沉在水里，处在一片昏暗多云之中。我这时觉察到，几乎没有与天堂的交通。有话对我说，天堂与他们的交通就是这样，好比落水的人与水的关系，或者鱼的生命相对于鸟的生命，或诸如此类的比较。总之，这交通非常迟钝，天使看他们时，就像看水下的人一样，完全看不见他们，只知道他们在那里。
5828 论处在唯信中的人变成了没有任何宗教的异教徒；龙
那些在唯信教义上坚固自己、只精通教义、却没有把任何真理和善交给生活的人，因为他们否定一切道德生活和善行，说这些毫无作用，而且主已经成全了律法，所以一切恶都不再归罪于人。这些人一次又一次反叛，想彻底毁掉属天的教义，最后竟说出亵渎主人性的话，说他和他们一样，并不比他们好，还有许多别的话，因为太亵渎，这里不提。最后他们受了考查，发现他们没有把任何基督徒的真理和善交给生活。于是他们那些只是知识和记忆之物的教义被拿走了，他们就这样被撇下，什么也没有了。他们看起来没穿衣服，因为衣服所表示的就是这类东西。这时他们完全不能理解什么，连公正、公平也不懂，完全像没有任何宗教的外邦人，因为他们本来就是不带宗教地过活的。他们当中那些已经是灵的人，被扔进南方一个幽暗的深渊，在那里处在昏暗中，就这样
5829 从灵人界被移除了。另有一些人出现在前方，他们只是记得教义，却从不思想这些教义。他们同样被剥去了自己的东西，就像只是最外一层衣服被拿走了一样，也变得像没有任何宗教的异教徒，被扔进东方偏南地带的一个深渊，那里是龙类的人所在的地方。前后这两种人都是龙类的人。后面这些人流进心跳，前面那些人流进呼吸。总之，这样的人在世上都活得像没有宗教一样，因为他们一辈子在意愿和行事上从不思想神性；单单思想和谈论并不构成宗教。
5830 论地狱里的人的状态
有几百个人被从一个地狱放出来，原因是要把他们从那里转到另一个地狱去。这时允许他们照自己的本性行事。他们立刻借着幻想挣扎着往高处去，从那里往下看，拼命想在有婚姻之爱的地方把它扑灭，也竭尽全力去尝试；后来又想作恶。这时有人让他们回想起，他们在地狱里曾彼此说过：如果允许他们出去，他们也会像别人一样，有智慧地过婚姻之爱的生活。可是现在他们比其余的人更像一群地狱之徒。后来我想和他们说话，他们却听不懂，因为他们处在幻想中，就像在自己的地狱里一样。只要说话中有真理之光，他们就非常痛苦，痛得逃走了。这事发生了好几次，好让我确信：地狱里的人受不了真理之光，也就是受不了聪明和智慧，若被留在其中，就会受折磨。他们说我在害他们，我回答说，我是想给他们理解力，叫他们痛苦的正是这个。这时我清楚地觉察到：人一旦进了地狱，就永远留在那里，绝不能活在有聪明的地方，也就是有天堂之光的地方。他们也说，他们宁愿千百倍地活在地狱里，也不愿活在地狱外面。还查明，他们唯一的快乐，就是在敢做、能做的范围内，对所看见的任何人作恶。