《论圣言》十九、圣言内义中的真与善

十九、圣言内义中的真与善

19 真与善，也就是信仰的真理和仁义的良善，在圣言的内在意义中会无限地增长，而在天上，这种增长更加显著。这是因为，我们所见的属世事物，其实是属灵事物的结果，而属灵事物又是属天事物的结果。正如一个结果往往由无数看不见的原因共同促成，其数目之多近乎无限。结果本身是粗糙的，而那些原因则渗透到结果的每一个部分，构成它的整体，其中的细节和具体内容，远非肉眼所能察觉。

【2】这好比一棵树，眼前枝叶繁茂，果实累累——这些都是可见的结果。但你若能细察枝条内部的纤维、叶片中的脉络、果实中肉眼看不见的细微构造，以及种子中那不可见的成分——整棵树及其一切正是由这些构成的——你必会发现，无数难以言说的事物正隐藏在这些表象之下。有一次，一朵花曾向天使们展现其内在的构造，也就是它那属灵的层面。他们看后惊叹，那里面仿佛藏着一个完整的乐园，充满了言语无法描述的美好事物。

【3】又好比人的身体——眼前所见的一切肢体和器官，与它里面那不可见的部分相比，简直微不足道。体内有无数精密的有机结构，它们被一切学科中最深奥的原理连接成一个整体，仿佛将物理、化学、力学、几何、声学、光学等所有学科的奥秘都汇集一处，而这些奥秘深不可测，绝非肉眼或心智所能完全把握。内在相对于外在，就如同属灵相对于属世，属天相对于属灵。属世本身不过是外在的形态，是属灵之物的结果；而属灵又是属天之物的结果。因此，凡属灵的都出于属天，凡属世的都出于属灵。

由此便不难理解：真理是良善的表现形式，良善藉着真理呈现其特性——因为没有形式，就没有特性可言；而真理的存在，又源于良善，正如果实的味道源于其内在的生命。若将良善从真理中抽离，真理便成了空壳——如同剥去杏仁的仁，只剩下干瘪的外壳；又如挖去果肉，仅剩一层果皮。没有良善作内里的真理，就成了虚妄，外表看似无误，内里却空无一物。同样，没有属灵的属世是空虚的，没有属天的属灵也是空虚的。

【4】属灵中藏着无法言说的事物，远远超出属世所能看见的范围；属天中更藏着无穷无尽的奥秘。由此可见，属世、属灵、属天这三层意义之间的差别何等巨大。它们依次如同知识、聪明与智慧。因此，地上的人因处于属世的光中，被天使称为“有知识的”；主属灵国度中的天使被称为“有聪明的”；而主属天国度中的天使被称为“有智慧的”。

【5】圣言的字义好比一棵树，周身被完整而鲜活的树皮包裹着；灵义则好比从各种汁液和精华中获得的滋养——一部分从土壤中上升，一部分从空气和以太中，借太阳的热与光被吸入。若只有字义，而没有灵义和属天意义，就如同没有汁液的树，甚至如同只有树皮、没有木头的枯木。一旦这些内在意义同时并存，圣言便如同一棵完美的树。在这样一棵树中，所有汁液都从根部经由树皮上升，因此一旦剥去树皮，树便会枯干。同样，圣言的灵义若脱离了它的字义，也是如此。