我们所敬拜的上帝

讲道：小彼得·M·巴斯牧师

「腓力对他说：『求主将父显给我们看，我们就知足了。』耶稣对他说：『腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。』」（约翰福音 14:8-9）

耶稣和祂的门徒

如果我们仔细看主与门徒的关系，就会发现祂努力为他们做的首要事情之一，就是教导他们祂是谁（现在仍是谁）。祂要他们知道祂是神性的。藉着祂的神迹、祂的变像、祂在水面上行走、祂叫拉撒路从死里复活，最后藉着祂自己的复活，祂努力使他们明白，祂是（正如新教会著作中的一段教导所说的）「无限的、非受造的、全能的，是上帝和主，与父完全同等」（《新耶路撒冷教义之主篇》55）——至少在他们所能明白的范围内。

祂取得了一些成效。彼得曾代表门徒们说：「我们已经信了，又知道你是基督，是永生上帝的儿子。」（约翰福音 6:69；参马太福音 16:16）多马看见耶稣果然照祂所说的复活了以后，就宣认自己的信仰说：「我的主！我的上帝！」（约翰福音 20:28）

上帝只有一位

然而，归根到底，就连这些门徒也没有完全明白耶稣努力要传达的核心信息。他们无法理解祂就是天地间独一的上帝。他们能相信祂是上帝的儿子，却不能相信祂就是上帝自己，是降到地上来的耶和华。他们的误解不能怪他们。毕竟他们与耶稣交谈，与祂一同吃饭，与祂一同行路——对他们来说，祂是一个人。他们也听见祂讲到上帝祂的父，仿佛在讲另一位。所以耶稣尽可能地把他们往正确的方向引领——使他们知道祂是永生上帝的儿子。超出这一点的，对他们来说就「完全不可理解」了（参《天堂的奥秘》6993:2）。我们必须记得，在主降生的时候，全世界在属灵的事上都处在极深的黑暗之中。耶稣带来了一个新教会的曙光，这个教会将看得更清楚。在这样的曙光中，有了理解的开端，有了信仰和敬拜的开端，还有许多事有待说明、有待领会。正如耶稣自己所说：「我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了；只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。」（约翰福音 16:12-13）

我们现在生活在一个可以得着那新真理的时代。主已经启示了祂应许要启示的真理。祂为我们打开了圣经，我们现在可以在其中看见关于祂的真理——祂很久以前就教导过、却没有被完全明白的真理。祂要我们对那些人才刚刚开始明白的事完全清楚。神格中没有两个或三个位格。只有一位上帝，就是主耶稣基督；我们所要信、所要敬拜的就是祂。这就是为什么当腓力天真地（也许甚至带着几分沮丧）请求「求主将父显给我们看，我们就知足了」（约翰福音 14:8）时，祂回答得那样直截了当。

正如我们所读的，祂对腓力说：「腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说『将父显给我们看』呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？……你们当信我，我在父里面，父在我里面。」（约翰福音 14:9-11）

上帝圣言的核心真理，就是耶稣在地上时努力要人们相信的真理：上帝只有一位。祂不仅是上帝的儿子，而且是天地的上帝，与父为一（参《正信的基督教》379）。这是我们都蒙召去相信的。

正确的上帝观念的重要性

著作中有一部书叫《正信的基督教》，这个书名用在这个题目上恰如其分；书中有一段教导描述了明白我们的上帝是谁有多么重要：「正确的上帝观念之于会众，就像圣所和祭坛之于教堂，又像冠冕之于坐在宝座上的君王的头、权杖之于他的手。全部神学都悬系于此，就像链条悬系于它的固定点。你若肯信我，每个人所怀的上帝观念，决定他在天上的位置。」（《正信的基督教》163）

为什么对我们来说，拥有正确的上帝观念如此重要？为什么这一个教导——信仰的这一个方面——会决定我们永远的福祉？为什么它就像教堂中的圣所和祭坛，或像君王的冠冕和权杖？为什么它是整个宗教中最重要的概念？如果我今天问在座各位：「怎样才能进天堂？」我大概会得到这样的回答：「过良善的生活」「遵守主的诫命」「把恶当作得罪主的罪而远离，然后过良善的生活」，诸如此类。这些都是正确的回答。

但对主的正确观念和信仰，比这些说法更加根本。有两条大诫命，这绝非偶然。第二条是：「要爱人如己。」（马太福音 22:39）总的来说，这是一条要人过良善生活的诫命。但律法上第一且最大的诫命，是要尽心、尽性、尽意爱主我们的上帝（参马太福音 22:37-38）。这是因为我们需要知道，要我们过良善生活的是谁。要使宗教讲得通，我们必须知道主是怎样的上帝。祂为什么要我们以某些方式行事？如果我们不明白祂为什么需要我们按照祂的诫命行事，那么当处境艰难、试探来临、我们想做别的事的时候，有什么能说服我们去遵行呢？关于上帝的真理，确实是一个起点，宗教的其他各个方面都像链条的环节一样悬系于这个固定点。

父与子的意象

有人也许会对主编排祂圣言的方式提出一个合理的疑问。如果知道主是谁——特别是承认祂、主耶稣基督，是天地间独一的上帝——对我们如此重要，祂为什么不直接这样说呢？祂究竟为什么要在祂的圣言中留下任何会使我们困惑、或使许多人误解这一最核心教导的东西？祂为什么要像对另一位那样对父说话？祂为什么称自己为上帝的儿子，却又期望我们相信祂不止于此？

我们已经讨论过一个原因：祂在世时活着的人们，除了相信祂是上帝的儿子之外，无法相信更多，无法相信祂就是上帝自己。这是一个重要的原因，因为主总是迁就祂所要引领之人的理解力。祂不断地设法使自己在可能的范围内可以接近、可以认识。祂在地上时，对祂所教导、所医治的人正是这样做的。

但是，你大概已经意识到，福音书之所以这样编排，还有一个深刻得多的原因。关于主我们的上帝，有一个真理是藉着父与子的故事为我们展现出来的，否则我们无从得知。今天我想和大家分享三个观念，说明父与子的意象怎样能帮助我们，而不是成为困惑的来源。

一、独一上帝的许多名字

首先，让我们记住，当我们讨论主的时候，我们是在讨论无限者。正如一段教导所精辟指出的：「人的心智无论多么高超、分析能力多么卓越，都是有限的，而且无论如何也不能使它成为别的，只能是有限的。因此，它不能看见上帝本身的无限，也就不能看见上帝。」（《正信的基督教》28）

这段教导接着说，我们能在影子中看见上帝——换句话说，就是照着祂在圣经中所启示的样子看见祂。在这一点上，主的各种名字给了我们极大的帮助。关于上帝的一切，我们不可能都知道；事实上，试图如此是愚蠢的。但主使我们更容易认识一些事情。祂赐给我们能力，去看祂的不同方面，看祂所具有的不同的神性品质。祂又用不同的名字来称呼自己的每一种品质。所以我们有「耶稣」，意思是「救主」；有「基督」，意思是「君王」；有「耶和华」，字面意思是「那自有、存在的一位」；还有「以马内利」，意思是「上帝与我们同在」。祂的一些作为也被归在不同的名字之下：祂是创造主和救赎主，是我们的保守者和安慰者。所有这些都帮助我们一次看上帝的一个方面，去理解它，并把它与我们对祂的其他认识结合起来，使我们对祂的信心得以成长。

上帝最主要的三个名字——父、子、圣灵——也是如此。这些也是独一上帝的不同方面，突显祂某些神性的品质，好使我们能更完全地认识我们的上帝。所以，关于三一意象的第一个观念是：虽然它对人来说似乎是困惑的来源，它的设计其实是要帮助我们更完全地认识我们的上帝。

二、三一

帮助我们看出三一意象之价值的第二个观念，是从概念上看出这三者怎样合而为一。有一段教导在这方面极有帮助，它是这样说的：「父、子、圣灵这三者，是独一上帝的三个要素，它们合而为一，就像人的灵魂、身体和作为合而为一一样。」（《正信的基督教》166）

这段教导的美妙之处在于它非常合情合理。我们都有一个灵魂——我们里面的生命力。我们都有一个身体。这二者结合起来，使我们能够做事——思考、说话、行动、行走、表达爱、推理、服务他人。从我们被造的这一基本方式出发，我们就能认识到上帝也是这样，因为我们是照着祂的形像、按着祂的样式造的（参创世记 1:26-27）。这意味着上帝有灵魂、有身体，并且藉着这二者行事。由此得出的结论是：「父」是描述主之灵魂或生命力的名字——祂为什么行事、祂关心什么、祂在核心上是谁；「子」是描述上帝之身体的名字——就是我们在主耶稣基督身上所看见的人形，向所有人显明祂是谁、祂为我们想要什么；「圣灵」则是给上帝之作为的名字——祂对我们的影响，祂能带给我们的眷顾、启迪、安慰，以及最终的救恩。

三、上帝的灵魂、身体和作为

有了主的灵魂、身体和作为这一架构，我们就转向关于福音书中父与子意象的第三个观念——具体说，是转向一个把所有这些观念汇集在一起的故事。这就是腓力请求把父显给他们看、耶稣回答「人看见了我，就是看见了父」的故事。耶稣开始这段教导时对门徒说：「在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。」（约翰福音 14:2）

现在我们能明白祂对他们真正说的是什么了。如果我们把「父」理解为上帝的灵魂或生命力，就能看出祂最内在的愿望是把我们带进天堂。驱动上帝最核心之处、使祂所做的每一件事得以发生的，是爱——对我们的爱，以及要出于祂自己使我们幸福的愿望（参《正信的基督教》43）。这就是上帝本身：对所有人的爱，而这爱由「父」这个名字来描述。还有什么图像，比一位以无限的怜悯照顾祂儿女的神性父母，更能向我们表明上帝的爱呢？

然而，耶稣说是祂要在天上为我们预备这地方，祂要再来领我们到那里去。祂又向门徒（也向我们）解释说，我们知道怎样到那里去：祂往哪里去，我们知道；那条路，我们也知道（参约翰福音 14:3-4）。多马对此回应说：「主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？」耶稣回答说：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。」（约翰福音 14:5-6）

这些话描述的是称自己为上帝儿子的耶稣基督。「若不藉着我，没有人能到父那里去。」「我就是道路、真理、生命。」这正是耶稣当初降到地上的原因——藉着祂的行动和教导，向人们显明祂是怎样的上帝、祂对我们有什么期望。我们有许多关于主的教导，它们都帮助我们认识祂——它们都指向一个事实：祂是爱的上帝，是一位以任何人都无法企及的同情和怜悯照顾我们的上帝。这就是耶稣基督向我们显明的。这是上帝在教导我们认识祂自己，向我们显明祂对我们的计划，解释祂为什么要我们以某些方式行事。子把这些教导我们；藉着子，我们看见父的爱；或者说，藉着主的身体，我们看见祂的灵魂。正如《正信的基督教》中的一段教导所说：

「耶和华上帝藉着人身把自己带进世界，使自己在人眼前可见，因而可以接近。」（《正信的基督教》188:6）

一旦我们认识到祂是可以接近的，就能看出祂能在我们的生活中带来改变：祂能影响我们。这就是祂的运行，在圣灵这个名字之下所描述的。

结语

关于我们上帝的这些观念的美妙之处，在于它们使祂可信。祂的焦点是单一的：祂全部的力量都用于使我们在天上永远幸福。祂所教导的一切都引领我们朝向那个目标。在祂所做的每一件事上，祂都在努力使我们更亲近祂，好使祂能在我们的生活中占更大的分量。祂要我们明白，祂、主耶稣基督，是我们独一的上帝。祂要我们明白，祂编排福音书的方式，使我们藉着父与子的意象，能比没有这意象时更多地看见祂。藉着耶稣基督生活在这个世界、教导人、医治人的故事，祂给了我们一幅关于祂是怎样的上帝的真实图画——祂不只是我们与父上帝之间的一位中保，而是上帝自己，有能力教导我们、医治我们的生命。祂与父为一。这就是耶稣努力要祂的门徒明白的真理。上帝只有一位，我们要把我们的生命交在祂手中。这是第一且最大的诫命，是这样表达的：「以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。」（申命记 6:4-5）

阿们。

读经：申命记 6:1-9；约翰福音 14:1-11；《正信的基督教》379

来源：新耶路撒冷总会讲道文稿（newchurch.org） 原文链接（英文）