主的变像

讲道：库尔特·H·阿斯普伦德牧师

「忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：『这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！』」（马太福音 17:5）

我们的题目是主的变像，就是马太、马可、路加三卷福音书所记载的那件奇妙的事：主在彼得、雅各、约翰眼前改变了形像。我们将分四部分来思考，每一部分回答一个问题：第一，发生了什么事，它实际上是怎样发生的？第二，它教导了关于耶稣的什么？第三，它的代表意义是什么？第四，它对我们意味着什么？

发生了什么事？

主和门徒来到了该撒利亚腓立比的境内，这座城在以色列地以北，位于约旦河的源头。附近是黑门山的山坡，向上耸起直到积雪的山峰。我们会从诗篇第 133 篇想起这座山，那里讲到怡人的「黑门的甘露」降在锡安山。主拣选了彼得、雅各和约翰——在其他亲密的场合也陪伴祂的这三个人——上了这座山去祷告。门徒们在爬山之后似乎打起了盹，忽然完全清醒过来，看见他们的主在祷告的时候面貌改变了，如今像太阳一样发光；祂的衣服放光，洁白如雪，白得超过任何可以想象的洁净细麻布。门徒们还看见两个人，认出是他们古时的颁律者摩西和先知以利亚；他们在荣光里显现，与主谈论祂将要在耶路撒冷去世的事。

彼得被这奇妙的景象震慑，说：「主啊……我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」（马太福音 17:4）他说这话的时候，有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」（马太福音 17:5）三个门徒听见了，就俯伏在地，极其害怕。当主进前来摸他们、叫他们起来时，异象已经结束了。只有祂一人在那里，不再有火焰般的荣光和闪耀的光芒环绕着祂。

这一次所发生的是真实的经历，不是梦，也不是幻觉。这三个门徒被短暂地带入灵界的有意识的生活中。他们属灵的眼睛被打开了，有那么一会儿，他们像天使那样观看：看见了他们的主在那更高的领域中可见的、更深的属灵品质。事实上，门徒们看见主的脸像太阳，是因为祂的神性之爱在灵界中如太阳般照耀。新教会的教义教导说，天使在诸天之上看见祂，被祂自己神性之爱那火焰般的光辉所环绕。

属灵的异象在圣经中很常见，特别是在先知那里；这些异象是藉着打开我们所有人身上都潜在、如今却很少被打开的属灵感官而发生的。例如，约翰被放逐到拔摩岛时经历了异象。他同样是「被圣灵感动」，就像变像的时候一样，属灵的眼睛被打开，看见主是一位神性的人，「眼目如同火焰」，头发「如雪」一样白。

它教导了关于耶稣的什么？

思考了变像时实际发生的事之后，现在让我们问：它教导了关于耶稣的什么？那从云彩里出来、使门徒们陷入如此深的谦卑和惧怕之中的声音，指明祂是「上帝的儿子」。「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」（马太福音 17:5）

这位「爱子」是谁？新教会的教义把祂描述为「神性人身」，就是人形的上帝。「主降世之前，确实与教会的人同在，但只是间接地，藉着代表祂的天使；但自祂降临以后，祂直接与教会的人同在，这是因为祂在世上也披上了一个神性的属世层面，祂就在其中与人同在。」（《正信的基督教》109）我们被告知，耶和华上帝披上了一个称为「属世层」的生命层级，「藉此成为人，像世上的人一样，但不同的是，在主里面，这一层级……是无限的、非受造的……」（《圣爱与圣智》233，着重号为讲道者所加）。祂使祂的属世层成为神性的。

我们被告知，主「确实像别人一样出生，……但这人性主完全抛弃了，以致祂不再是马利亚的儿子，并使祂里面的人身成为神性的……祂变像的时候也向彼得、雅各、约翰显明，祂是一位神性的人」（《天堂的奥秘》4692:5）。「这样被看见的，显然是主的神性人身」，并被从云彩里听到的声音指明为「爱子」（《诠释启示录》64:3）。福音书中有许多教导表明承认耶稣之神性的重要；例如约翰福音说：「从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。」（约翰福音 1:18）又说：「耶稣说：『我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。』」（约翰福音 14:6）另一处，当门徒腓力对耶稣说「求主将父显给我们看」时，祂回答说：「人看见了我，就是看见了父。」（约翰福音 14:9）祂又说：「我与父原为一。」（约翰福音 10:30）

新教会的著作告诉我们：「那些真正属于教会的人……知道并承认一个三一。但他们仍然在主面前谦卑自己，唯独敬拜祂，因为他们知道，若不藉着子，就无法接近那称为『父』的神性本身，而一切属于圣灵的神圣都从祂发出。当他们处在这个观念中时，他们所敬拜的就不是别的，只是那位万物藉着祂、从祂而有的，因而是独一的一位。」（《天堂的奥秘》2329:4）

变像的代表意义是什么？

现在我们转向所要思考的第三个问题：变像的代表意义是什么？我们必须先指出，圣经中的每一段记载都有一个代表的、或者说比喻式的意义。主的比喻就说明了这一点，它们包含着更深的意义。在有些地方，先知们「演出」一种生活方式，来表明国家的状况。他们所做的事有象征意义。

同样，主的变像代表圣言的变像。事实上，这段记载中关于主所说的一切，都可以理解为指圣言以及我们对圣言的接受。

请思考这些对应之处。耶稣存在于一个外在的身体中。同样，圣经的圣言也是一个由历史、律法和预言构成的外在身体。耶稣显露出祂身体里面的一个神性的灵。同样，圣经的圣言也有一个真理的灵。当门徒们上到山上时，他们的眼界被打开，以新的方式看见耶稣。当我们攀登到凡俗的思虑和挂碍之上时，我们就把心思提升到一种状态，在其中能被赐予对圣言意义的新的眼光。

「主变像时，在祂身上所代表的是荣耀中的圣言。」（《正信的基督教》222；《新耶路撒冷教义之圣经篇》48）另一处换了说法告诉我们：「主变像时，祂以神性真理在天上所具有的形式显现自己。」（《诠释启示录》624）换句话说，祂使自己「被看作圣言」（《揭秘启示录》24）。

意味深长的是，人们看见与耶稣谈话的两个人是摩西和以利亚，他们都与圣经的圣言密切相关。摩西显然代表旧约中我们称为「律法」的部分，而以利亚代表「先知书」（另参《诠释启示录》624）。

摩西和以利亚与耶稣谈话时，「谈论耶稣去世的事」（路加福音 9:31）。与此平行的代表意义是：圣经中的律法和先知书讲论弥赛亚，有些预言明确地预言了祂的死。

一个重要的代表或对应之处，在于变像时有云彩遮盖了门徒们。马太福音把它描述为「光明的云彩」。我们会想到一团云在山坡上一时笼罩住一群登山的人，阳光穿透这云，它是明亮的，却遮住了近处物体的视线。正是从这样一朵飘过的云彩里，听到了那声音说：「这是我的爱子。」（马可福音 9:7；路加福音 9:35）

这使我们想起圣经中其他提到云的地方：摩西上山领受诫命时，西乃山怎样被云彩遮盖；主的第二次降临要「驾着天上的云」（马太福音第 24 章）的应许，正如经上所说：

「看哪，他驾云降临！众目要看见他……」（启示录 1:7）

主的变像代表荣耀中的圣言，而那遮盖的云彩则代表圣言的一个特定方面，在新教会的教义中称为「字义」（《新耶路撒冷教义之圣经篇》48），也就是在其最外层或字面意义中的神性真理（《揭秘启示录》24）。

当我们读到圣经中的任何事物时，就像这里读到云彩，我们都可以在不同的层面上解释其意义：字面的或象征的。例如，相信在最后审判临近时基督会被云彩环绕着回到地上，就是按字面去思考。我们也可以象征性地去思考同一句话。

新教会的著作对云的象征或代表意义有许多论述。这是因为云既出现在自然界，也出现在灵界，「但灵界中的云出现在诸天之下，出现在那些处于圣言字义中的人那里，按照他们对圣言的理解和接受而或暗或明……因此，『光明的云』是被真理的表象所遮掩的神性真理……而『黑暗的云』是被谬误和被证实的表象所覆盖的神性真理……」（《揭秘启示录》24）

当我们按照这一属灵的代表意义来读圣言时，就能在遮盖的云彩这段记载中看到新的意义。它指对神性教导的模糊理解。它代表被出自对圣言字面理解的表象所遮掩的真理。这里有一个例子：当主对尼哥底母讲到「重生」时，尼哥底母纳闷怎么可能再进母腹（约翰福音 3:4）。他按字面去理解这话。主的意思却是象征性的。

再看另一个例子：主有一次说，这殿若被拆毁，祂三日内要再建立起来。许多人按字面理解祂的话，纳闷这殿造了四十六年，祂怎么能做到。但祂是以祂的身体为殿，讲到祂三日内复活。（参约翰福音 2:19-21）

当光明的云彩遮盖门徒们时，其象征意义是：当时的教会（由门徒们代表）「只处在出自」圣言「字义的真理中」（《诠释启示录》594）。

然而，值得注意的非凡之处是，那指明耶稣为「爱子」的声音，正是从云彩里出来的。这对基督教信仰至关重要的启示，是在被正确理解的圣言字义中有力地赐下的。著作给出这样的解释：「那遮盖门徒的『光明的云彩』代表字义中的圣言；所以从云彩里听见有声音说：『这是我的爱子，你们要听他。』因为从天上发出的宣告或回答，无不是藉着圣言字义中那样的最外层而作出的，因为它们是由主在丰满中作出的。」（《新耶路撒冷教义之圣经篇》48，着重号为讲道者所加；参《天堂的奥秘》9905）

神性的启示必须在圣经的陈述中作出——这一教导在拉撒路和财主的比喻中得到说明。那下了地狱的财主恳求父亚伯拉罕打发人到他在地上的弟兄们那里去，警告他们不要落到这样的结局。得到的回答是：「他们有摩西和先知的话……若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。」（路加福音 16:29-31）启示若不是以外在形式的真理来陈述、来证实，就没有能力。当它以那种形式呈现时，就有令人敬畏的能力和果效。所以，当那声音从云彩里出来时，彼得、雅各、约翰深深地谦卑下来。打动他们的不仅是那声音，还有那信息：他们的主是一位神性的人，是人形的上帝！

它对我们意味着什么？

那么，这一切对我们意味着什么？阅读并理解主的变像，会带来什么属灵的益处？在某种意义上，我们可以把自己放在彼得、雅各、约翰的位置上，见证我们对圣言之理解的奇妙转变，并像他们一样被深深感动。对我们来说，这转变发生在心里。首先，它是看见在云彩中燃烧的荣光——看见字义里面那赋予圣言神性生命的属灵意义；因为正如使徒保罗对哥林多人所说：「字句是叫人死，精意是叫人活。」（哥林多后书 3:6）

这里有一个奇迹——圣经中那些先前对我们没有多少意义或毫无意义的教导，奇妙地改变了，如今忽然闪耀着神性的爱，以神性的智慧光照我们的心。其次，它是在主于祂圣言中的同在面前，感受到一种神圣的敬畏。它是在祂面前谦卑自己，愿意服事祂、顺服祂。它是真心诚意地对主说：「不要成就我的意思，只要成就你的意思！」

最后，它是被祂触摸，因祂的同在和祂的话语而在灵里被扶起。因为祂说：「起来，不要害怕！」（马太福音 17:7）当我们思想主整个事工的全貌及其即将来临的终结时，我们是否看出祂带这些门徒上山见证祂变像的一个理由？这经历是否会坚固他们去面对前面的日子，去过他们作使徒的生活？我们不也需要这样的力量去面对前面的日子吗？我们不也需要同样的鼓励去学习、去活出我们的信仰吗？我们需要！

在变像时极其害怕的彼得、雅各、约翰，后来被耶稣摸着，听祂说「起来，不要害怕」，那对他们该是多大的安慰。他们举目不见一人，只见耶稣在那里（马太福音 17:7-8）。这里有一个对我们的代表性的对应。我们所需要的，只有祂。在我们惧怕和缺乏的时候，主耶稣基督能触摸我们、安慰我们。无论我们在属灵上处于何处，祂都向我们施展祂神性的怜悯和爱，因为祂藉着取了我们的本性而临近了我们。

这就是变像对我们可以具有的意义。它可以意味着我们宗教决心的更新，意味着重新献身于敬拜在祂得了荣耀的人身中的主耶稣基督。

阿们。

读经：出埃及记 19:9-11、16-20；马太福音 17:1-9；《揭秘启示录》24

来源：新耶路撒冷总会讲道文稿（newchurch.org） 原文链接（英文）