将刀打成犁头，把枪打成镰刀

讲道：迈克尔·格拉迪什牧师

旧约中最激励人心的预言之一，在以赛亚书和弥迦书中几乎逐字重复，讲到「末后的日子」，在一段惩罚和荒凉的时期之后，以色列将恢复她昔日的荣耀。那时，正如我们所读到的，许多国家的人要聚集在一起，承认主，听祂的话，在和平与兴盛中行祂的路。

因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。（以赛亚书2:3-4；弥迦书4:2-3）

这预言的话语富有诗意，非常美。正因如此，这个比喻在整个文明世界广为人知：刀和枪代表战争，而犁头和镰刀代表和平。当战争的器具不再需要时，它们将被改成农具，人们将能够在自己的地方安居乐业，各司其事。主要判断是非，除去压迫的氛围，再也不会有冲突。

【译注：「镰刀」一词，原文指修剪葡萄枝子用的钩刀，下文所讲的「修剪」即由此而来。】

人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。万民各奉己神的名而行；我们却永永远远奉耶和华我们上帝的名而行。（弥迦书4:4-5）

多么美好的异象！多么快乐的状态！事实上，这又是一个关于主降临世间的预言，那时：

耶和华说：「到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的。我必使瘸腿的为余民，使赶到远方的为强盛的国。耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。」（弥迦书4:6-7）

有时在我们的艰难和痛苦中，很难「领会」这个异象，更难想象它怎样适用于我们，除非它也许是某种奖赏，等我们在世上与试探的长期争战结束以后，在天堂里才能享受。毕竟，当主真的降临世间时，祂明明说：「你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。」（马太福音10:34）但在灵义上，我们知道这个「犁头预言」像所有的预言一样，不只是告诉我们时间上的将来，也告诉我们现在——在属灵上——我们生命中的潜能：当我们学着承受自己愚蠢决定的后果，并在祂圣言的爱与智慧中接受主（因为祂一直都在来到我们这里）时。

顺便说一下，与主在马太福音中的话相一致，约珥书中还有另一个预言——约珥很可能写得比弥迦或以赛亚还早（肯定在巴比伦被掳之前）——主在那里说：

当在万民中宣告说：要预备打仗，激动勇士，使一切战士上前来。要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛。（约珥书3:9-10）

所以，主并不否认在重生的工作中争战有其位置、有其必要，但祂确实应许：在争战之后，在与我们自己里面的虚假和邪恶冲突之后，如果我们接受主的审判，就会有和平。

修剪

现在让我们更仔细地来看关于刀与犁头的信息。在今天上午的诵读中（约翰福音15:4-7），我们想起了主关于葡萄树和枝子的比喻。祂是葡萄树，我们是枝子，因此我们在祂里面，正如祂在父里面：是能在有用的生活中结出果子的爱或智慧的形式。但请记住约翰福音第15章是怎样开头的：

我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。

这里的修剪应当使我们想起旧约先知所说的修剪用的「镰刀」。修剪一棵树或一株葡萄树时，实际发生的是把一些嫩枝或枝子剪掉；但你这样做时心里有几件事：首先，你也许是在给它整形，好让足够的阳光和空气进到所有留下的枝子里，也让果子不至于太难采摘。但最重要的是，你是在引导它的能量，使之不至于耗费在长叶子上而不是结果子上。你是在把汁液集中到那些能比别的枝子结出更多或可能更好的果子的枝子里。

当然，这一切都是象征性的。在圣言中，树的枝子对应于真理，或「知识的分支」，它们支持果子的产生，而果子就是善行或仁爱的生活。「修剪」使我们不至于为知识本身而沉迷于知识，帮助我们把能量引向生活中良善和有用的事上。还记得主所咒诅的那棵无花果树吗？它只有叶子，没有果子。所以我们应当提防唯信的定罪，或者至少提防唯信的无用。知道该做什么是重要的，但知而不行，就像为存钱而存钱，却从不使用它。

现在想想修剪这个动作。一个人在他的葡萄园里，平静地沿着一排排棚架做工，这幅整体的图景唤起一种宁静的感觉。但要记住，这工作涉及剪，而剪涉及把每株葡萄树的一部分分开、除掉。所以在我们的生活中，修剪的工作对应于认出我们自己品格中那些不配留在我们身上的方面——或者因为它们不结果子，或者因为它们以某种方式妨碍了其他需要或值得更多关注的方面。它涉及决定把那些东西剪掉，并最终把它们丢弃，好让我们里面更好、更强的品质能够兴旺，结出更优良或更丰盛的果子。

所以——回到我们那田园般的葡萄园景象——当我们看着那人在棚架间做工时，我们发现这幅图画中包括一小堆一小堆的嫩枝和枝子，整整齐齐地堆在行间，等着被收拾起来，然后——十有八九——扔进火里。这仍然是一幅宁静、愉悦的图画，但现在我们能看出，其中很重要的一部分是主关于自我省察——或者说自我分析——以及真正悔改的教导：仔细地分辨、剪除、丢弃我们里面那些不良的品质，它们若任其生长，就会阻碍主在我们身上实现祂的潜能。

在弥迦和以赛亚的预言中，我们被提醒：当主来到我们这里，也就是当我们真心把祂接进心里时，这种修剪我们自己的树或葡萄树的工作，就会取代枪所代表的那些活动，枪是设计来伤害和杀死别人的。事实上，在圣言中，枪和箭一样，对应于我们与错误或虚假争战所需要的教义真理。但当那场争战结束后，我们就可以转向更精细的工作：精炼和加强剩下的真理，使它们结出好果子。这就是在理智的辩论结束之后，构成真正仁爱生活的自我评估、自我审判和自我改进。这是在我们的属灵世界中把真理引向良善的更内在的工作，好让「人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓」。葡萄树特别对应于我们的理解，无花果树对应于我们的意愿，尤其是表现在仁爱的外在生活中的意愿。

耕犁

至于把刀打成犁头，这是另一幅引人入胜的图景，包含着类似的观念。当然，刀是设计来砍杀别人的。它可以是自卫的器具，也可以是敌意侵略的工具，但关键在于刀是用来打仗的。相比之下，犁——或者如著作所译的，锄头——是用来耕种自己的土地、自己的田地或葡萄园的。这里我们又看到了战争与和平之间简单的区别，但还有更多：因为在这幅图景中，主向我们显明，砍劈我们自己以外的事物（或人）与批判我们自己之间的区别。祂向我们显明，一方面是论断别人，另一方面是培育我们自己的情感，两者之间的区别。因为在圣言的任何故事中，地或土壤实际上都对应于人的心智，尤其是其中的意愿或情感。而耕种就是把那土壤挖起来、翻过来，使它通气，不长杂草。

再深入一点，刀对应于用来分辨是非、并在必要时砍倒或摧毁对立之虚假的真理。但请注意，犁或锄头也是一种切割的工具。它用来挖、砍、把土翻起来翻过去。所以它是真理的另一幅图景，但这一次是在我们情感的田地里做工，挖出那些可能妨碍一种良善、真实而有用之生活成长发展的东西。谁知道在我们有意识的态度或感觉的表面之下，就埋着什么石头、种子、霉菌和真菌呢？除非我们挖掘、耕犁，从而进入那些情感，把它们里外翻转，使更深的层次暴露在智慧的阳光和空气之下，谁又能知道呢？

这是一个富有挑战性的过程！和修剪一样，我们心目中通常得到的是一幅非常宁静的景象。但仔细一看，其中涉及大量的工作。在我们感觉的土壤里四处挖掘，戳、砍、分析，把我们里面那些可能并不令人愉快的东西暴露出来，是一项费力而往往耗时的操练。一方面，它也许不涉及理智上的冲突，因为理智由锄头代表，而它是在意愿中挖掘；但任何用锄头——或者就此而言，用老式的犁——干过活的人，都能理解这项工作中可能涉及的那种阻力。

我们的意愿是我们存在的土地。它是我们个性、我们身份感、我们的「自我」或「属于我们自己的东西」的基础。我们所感受的就是我们之所是。而它不喜欢被打扰。但它必须被打扰；它必须被省察；它必须藉着主在祂圣言的教导中所给我们的那些锋利而尖锐的工具被暴露出来。除非我们挖掘、打开，看看我们生活表面之下有什么，否则我们除了自然力量所播下的东西——野生的东西、软弱的东西、杂草和世俗野心的种子——之外，永远不能改变或培育出多少东西。但耕犁和培育我们的情感同样重要的一点是：当我们经常这样做时，每一次都会容易一点。渐渐地，一季又一季，我们清除了主要的障碍——树根、树桩和最讨厌的杂草，我们使土壤保持松软，这样当我们再耕过它时，遇到的阻力就越来越少。

从未被犁过的土壤会变得非常坚硬。经常被犁的土壤会在犁铧下翻出整齐的犁沟，预备好接受主按照祂为我们定的旨意和天命所撒下的智慧种子，因为祂正在预备我们去实现一种属天的生活。

手扶着犁

最后——你也许一直在纳闷这到底要怎样联系起来——让我们记起今天上午第二段读经中的功课，撒玛利亚人不接待耶稣。雅各和约翰看见了，就向祂提出：「主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？」但主说，不，「人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命」。然后他们在路上走的时候，展开了一场讨论，谈论跟从主的事。其中一个人说他愿意跟从祂，但想先回去埋葬他的父亲。另一个人也这样说，但想先去辞别家里的人。于是主回答说：「手扶着犁向后看的，不配进上帝的国。」（路加福音9:62）

这里的功课之一必定是：一旦我们明白需要破开、翻转我们自己心智的土壤，按照圣言的教导培育我们的情感，就没有回头路了。一旦我们认识到天国就在里面，为接受那国度而耕种土地是我们自己的事，最重要的是，一旦我们开始了那个过程，我们就必须明白：回头看我们的老路，回头看我们的老模式，重新落入我们的老习惯，只会造成歪歪扭扭的犁沟、损坏的工具和许多挫败。

到了这一步，单纯属世的生活中没有盼望，也没有满足；放弃属灵的工作也没有长远的益处。我们只能向前走。我们必须仰望主，犁出笔直的犁沟，留意那些挡路的石头、树桩和杂草，把我们里面翻上来的任何东西都拿来处理。记住，我们要犁的是自己的田，不是别人的。我们要修剪的是自己的树或葡萄树，不是别人的。我们要培育的是自己的思想和情感，除去一切阻碍我们接受主永恒之爱与智慧的东西，好让祂在我们里面扩展祂的国度，使我们真的可以被称为「公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀」（以赛亚书61:3）。这样，祂的国就会降临，我们就会找到持久的和平。阿们。

读经：弥迦书4:1-8；路加福音9:51-62；《诠释启示录》734节第2、3段

来源：新耶路撒冷总会讲道文稿（newchurch.org） 原文链接（英文）