讲道｜「我是耶和华你的上帝」

讲道：小彼得·M·巴斯牧师

生命在前进。我想请你花一点时间想一想，一年以后你的生活可能是什么样子。从现在到那时，我们所有人都会经历无数的事。我们都会再经历一个复活节、一个感恩节、一个圣诞节。我们有些人可能会退休。另一些人可能会换工作，或第一次当上祖父母，或搬家。我们当中已婚的人会庆祝一个结婚纪念日；可能是第三个，也可能是第三十个或第四十个。我们当中作父母的会注意到孩子们有长足的发展：他们会变得更独立、更能干。这一年也许是某个孩子搬出家门——甚至结婚——的一年。我们今年都会过一个生日。

无论我们的时间被什么活动或里程碑所填满，我们都可以确定，生命会继续向前滚动。每一天都带来新的经历和挑战；有些给我们喜乐，有些考验我们的忍耐。

在这一切当中，我们都会作为人而成长。随着我们看见更多的人生，我们的眼光会改变。我们知道，在填满我们日子的种种事情之外，我们应当在属灵上取得进步。每过一年，我们就离今生结束、进入灵界——包括天堂和地狱——的时候更近一些。我们在这世上的首要目标，应当是为那个时候作准备——被主引向天堂。所以，时常反思宗教将在我们的生活中扮演什么角色，是有益的。今年主自己将怎样帮助我们取得一些属灵的进步？祂正引领我们走向什么？祂要我们在自己的选择和行事方式上看见什么，并考虑改变什么？对祂来说什么最重要？

第一条诫命

今天的重点，是我们在努力于属灵生命中取得进步时要记住的最核心的宗教原则：献身于主我们的上帝。这就是为什么我们今天要看第一条诫命——主在西奈山上所吩咐的第一件事，在某种意义上也是最重要的一件事。祂说：

「我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」（出埃及记 20:2-6）

「普遍掌权的」

新教会的著作中有一条教导说：「首先陈述的，必须记在心里，并且必须被看作普遍存在于随后的一切之中。」（《天堂的奥秘》8864:3）在某种意义上，这意味着我们看其余诫命时，必须记住第一条诫命，因为它在其余诫命中「普遍掌权」。例如：

• 接下来的两条诫命教导我们怎样单单敬拜主，或者说除了祂以外不可有别的神：我们不可妄称祂的名，意思是我们要尊崇、敬畏祂；我们要记念安息日，也就是花时间专注于主，把祂放在优先的位置。
• 我们不可偷盗，因为我们所敬拜的上帝禁止这样做。
• 祂吩咐我们不可奸淫，因为祂是婚姻的上帝。
• 我们不可杀人、说谎或贪婪，因为这样做，我们就没有像第一条诫命所要求的那样爱主、守祂的诫命。

总的来说，第一条诫命呼召我们把自己献给主，让祂在我们的生命中掌权。我们想一想就会明白，我们需要这条命令。宗教要有意义，我们就必须知道主是谁——祂是核心焦点，是我们一切宗教献身的对象。我们要看见圣经的价值，就必须认识那位启示者——这样圣经才能成为我们带有神性权威的指南。如果我们要接受重生或属灵再生的道路，就需要敬拜那位使这一切发生的救主。

新教会著作中的一条教导说：「在人里面普遍掌权的，就是存在于他思想的每一个观念和他意志的每一个愿望中的……在人里面普遍掌权的应当是主。」（着重号为讲道者所加，《天堂的奥秘》8865）另一条教导说：「一个人的整个品格，取决于支配他生命之事物的性质。」（《天堂的奥秘》8858）主要我们让祂「支配」我们的生命。祂要我们爱祂胜过一切，在生活中把祂和祂的道路放在首位，因为祂是源头，是开端，是主我们的上帝。

语气

我们注意到第一条诫命的一个特点：它是以否定的方式陈述的——「除了我以外，你不可有别的神」，而不是「你要单单敬拜主你的上帝」。如果我们做不到，祂就会「恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代」。因为祂是忌邪的上帝，是我们应当敬畏的。我们可能会奇怪为什么会这样。如果单单敬拜主如此重要，为什么祂显得如此令人生畏、发号施令、操纵人心——如此遥远？你也许猜到了，这样的语气有几个原因。首先，十诫最初启示给以色列人，他们需要这样的形象。除非是一位大能的、忌邪的上帝在说话，否则他们是不会听的。这样的形象使他们留意！

但这种语气的另一个原因，是它教导我们怎样使主成为我们的核心焦点。它说：「除了我以外，你不可有别的神。」怎样做到？不雕刻任何偶像，不做任何仿佛上天、下地或地底下水中之物的形像。这一切都代表那些阻碍主在我们里面掌权的东西。「别的神」可以指自私——把我们自己放在主之前，这是一切恶的根源。它们也可以指属世，或者说对我们所能看见和经历之外的任何事物——也就是主和天堂——漠不关心。「仿佛上天、下地的形像」指假装是个好人。一个在外表上表现得像属灵、有道德之人的人，就是在做一个形像，或者说是在装门面（见《天堂的奥秘》8871:1）。主把这样的人称为假冒为善的人。

当我们讲到「地底下水中」的时候，就来到了与敬拜主正相反的地方。水和水中的东西，代表一个以肉体为导向、只关心外在快乐的人（《天堂的奥秘》8872）。这样的人被对属世之物的欲望所支配，例如食物或财物，或者肉体的、情欲的快乐。这与有秩序的状态相差甚远——在有秩序的状态中，主在最高处，而这些渴望在清单上远远靠后，各安其位（见《天堂的奥秘》911:3）。

以否定的方式陈述第一条诫命，目的是警告我们：我们都有爱自己、使自己显得像好人、追求快乐的倾向。如果我们单单专注于这些事，主就无法帮助我们。没有祂，我们所过的生活，就像以色列人在埃及地所描绘的——在为奴之中，被藉着地狱临到我们的负面影响所控制。我们的生活会有一些不给我们带来幸福、反而使我们痛苦的特质。我们会以自私和操纵人的方式行事，伤害我们周围的人。但主要我们认识到，事情不必如此。祂能使我们从这些负面影响中得自由。如果我们把祂放在首位，祂就救我们脱离地狱的影响（见《天堂的奥秘》8866）。祂给我们一个关于事物应当如何的道理：祂自己在最高处治理和指引我们的生命，其次是照祂所吩咐的对别人的仁爱。然后，我们就可以照顾自己的需要，以适当的分寸、带着恰当的目标去经历快乐：为保持健康而吃，为养家甚至为过得舒适而挣钱。

阿们。

来源：新耶路撒冷总会讲道文稿（newchurch.org） 原文链接（英文）