《天堂的奥秘》创世记第四十二章（5508–5573）

创世记第四十二章

5508 "将所遭遇的事都告诉他"象征从那真理的良善对迄今所预备之事的反思。这从"告诉"的象征意义可以看出，即思考和反思（参2862节），因为"告诉"某人的事，就是通过反思而思考的；也从"所遭遇的一切事"的象征意义可以看出，即出于天意的事，或所预备的事（下文将述）。这反思出于真理的良善，是因为他们"告诉父亲雅各"，而雅各代表真理的良善（参5506节）。这反思不是出于"雅各的儿子们"所代表的真理（如字义所暗示的），是因为一切反思以及由此而来的思考，虽然看似出于较低或较外在的层面，实际上都来自较高或较内在的层面。因为雅各所代表的真理的良善是较内在的，所以这里象征出于真理的良善的反思。

【2】"所遭遇的事"是出于天命的，或说是预先安排的。这是因为一切遭遇或偶然发生的事，本来被称为偶然，并归因于机遇或运气，实际上都出于天命。神圣天意之所以如此隐秘而不可理解地运作，是为了让人能够自由地将其归因于天命或机遇。如果天命以显而易见、可以理解的方式运作，就会有这样的危险：人会因为看见和理解而相信这是出于天命，但后来又会转向相反的观点。这样一来，真理和伪谬就会在人的内心结合起来，真理就会被亵渎，这会带来永恒的诅咒。因此，宁可让人保持在不信中，也不要让他一度相信然后又背离。

【3】这就是《以赛亚书中》所说的意思：

你要对这百姓说：“你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。”要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。（《以赛亚书》6:9-10，《约翰福音》12:40）

因此，今日也不再行神迹，因为神迹如同一切可见和可理解的事物，会强迫人相信，而强迫的事物会夺去自由。然而，人的一切改造和重生都是在他的自由中进行的。不在自由中植入的，就不会持久。当人处在对良善和真理的情感中时，就是在自由中植入的（参1937，1947，2744，2870-2893，3145，3146，3158，4031节）。

【4】雅各后裔中之所以出现如此多的神迹，原因是要强迫他们在外在形式上遵守律例，这对那些仅仅处在教会的代表性事物中的人来说就足够了。他们在外在事物上与内在事物分离，因此在内在方面无法得到改造；因为他们完全拒绝内在事物，所以也无法亵渎真理（参3398，3399，3479，4680节）；这样的人可以被强迫而不会有亵渎圣物的危险。

【5】人今日应当相信所未见的，这也从主对多马所说的话可以看出，记在《约翰福音》中：

多马，你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。（《约翰福音》20:29）

关于那些本来归因于偶然或运气的偶发事件实际上出于天命，教会虽然承认但却不相信；因为当人从重大危险中看似偶然地脱险时，谁不说是神拯救了他，并且感谢神呢？当他被提升到尊贵地位时，当他获得财富时，也称这为神的祝福。这样，教会中的人承认偶发事件出于天命，但却不相信；关于这些，靠着主的神圣怜悯，将在别处详述。

5509 "说"象征着感知，这从圣言历史部分中"说"的含义可以看出，它意指感知，关于这一点前面已多次论述。

5510 "那地的主说话"象征属灵之属天在自然层面中掌权。这从"约瑟"的代表含义可以看出，他在此处是"那地的主人"，代表属灵之属天。"人"是指属灵的，"主"是指属天的，因为"人"在内义中是真理，"主"是良善，而出于神性的真理称为属灵的，出于神性的良善称为属天的。从"地"的含义可以看出，这里指埃及地，象征自然心智（参5276，5278，5280，5288，5301节）。约瑟所代表的属灵之属天在两种自然中掌权，这在前一章的内义中已包含。为了代表这一点，约瑟被立在埃及地之上。

【2】自然层面有两样事物，即知识和教会的真理。关于知识，属灵之属天或出于神性的真理如何将它们在自然中安排有序，已经论述过了。现在论述由"雅各的十个儿子"所代表的教会真理。知识必须先在那里被安排有序，然后才是教会的真理，因为后者必须从前者来理解。没有什么能进入人的理解力，除非通过人从幼年时所获得的那些知识的观念。人完全不知道，每一个称为信仰的教会真理都建立在他的知识之上，并且通过由他那里的知识所形成的观念来理解、记忆和回忆那真理。这些观念是什么样的，在来世常常生动地显示给那些渴望知道的人，因为这样的事物在天堂的光中清楚可见。那时也显明，他们所拥有的教会教义真理被什么样的阴影或什么样的光线所围绕。在有些人那里，它出现在错误中间；在有些人那里出现在荒谬中间，甚至在丑闻中间；在有些人那里出现在感官的谬误中间；在有些人那里出现在表面真理中间，如此等等。如果人曾在良善中，就是说如果他过着仁义的生活，那么从那良善中，如同从来自天堂的火焰，真理被光照，它们所在的感官谬误美丽地发光。当主注入纯真时，它们显现为真理。

5511 "对我们严厉"象征因不相应而无法与之结合。这从"说严厉话"的含义可以看出，当这话是关于内在对与自己分离的外在所说时，意思是因不相应而不能结合，关于这一点见上文5422和5423节。如果外在与内在不相应，那么一切属于内在的和从内在而来的，对外在来说都显得"严厉"，因为没有结合。例如：如果从内在，或从那在内在中的，说人不是凭自己思考什么，而是或者通过天堂（即通过天堂从主而来），或者从地狱而思考；如果思考良善，那是通过天堂从主而来的；如果思考邪恶，那是从地狱而来的。这对那想要凭自己思考、并相信自己若不如此就什么都不是的人来说，显得完全严厉；然而这是最真实的，所有在天堂的人都感知到确实如此。

【2】同样，如果从内在，或从那些在内在中的，说天使所享有的快乐来自对主的仁爱和对邻舍的仁义，即当他们在行使那些属于仁爱和仁义的功用时，并且在这些功用中有这样的快乐和这样的幸福，以至于完全无法言喻；这对那些只在出于自我之爱和世界之爱的快乐中，而对邻舍毫无爱心（除非为了自己）的人来说，将是严厉的；然而，当人在自己所行的功用中，对自我的考虑消失时，天堂和天堂的快乐就在人里面开始了。

【3】再举一个例子：如果从内在说，人的灵魂不是别的，就是内在人，内在人死后显现得完全像世上的人一样，有同样的面容、同样的身体、同样的感觉能力和同样的思考能力。那些持有灵魂只是某种思考的东西，因而像是以太般的、没有形状的，并且将要重新穿上身体这种观念的人，会认为灵魂是这样的说法与真理相异，对那些相信身体就是人、听到灵魂才是真正的人、而被埋葬的身体在来世毫无用处的人来说，这将是严厉的。我知道这是真的，因为蒙主的神圣怜悯，我曾与他们同在，不是与某些人，而是与许多人，不是一次，而是经常，并与他们谈论这事。在无数其它事情上也是如此。

5512 "把我们当作窥探那地的"象征察觉教会的真理是为了谋取利益。这从"雅各的儿子们"的代表含义可以看出，他们在此处是"我们"，代表自然层面中教会的真理（参5403，5419，5427，5458节）；以及从"探子"或"窥探那地的人"的含义可以看出，指那些持有教会真理只是为了谋取利益的人（参5432节）。

5513 "我们对他说：我们是正直人，不是探子"象征否认是为了利益而持有真理。这从"对他说"的含义可以看出，指回应，在此处是否认；从"我们是正直人"的含义可以看出，指持有本身就是真理的真理（参5434，5437，5460节）；以及从"探子"的含义可以看出，指那些为了利益而持有教会真理的人，在此处是指不是为了利益。

5514 "我们弟兄十二人"象征一个整体中的所有真理。这从"十二"的含义可以看出，指所有的，当论及雅各的儿子们时（如此处），或论及以他们命名的十二支派，以及十二使徒时，指一个整体中信仰的全部（参577，2089，2129，2130，2553，3272，3488，3858，3862，3913，3926，3939，4060节）。

5515 "都是一个父亲的儿子"象征出于同一源头。这从"儿子们"的含义可以看出，指真理（参491，533，1147，2623，3373节）；以及从"父亲"的含义可以看出，指良善（参2803，3703，3704节）；因此"父亲的儿子们"象征出于良善的真理，即出于一个源头；所有真理也确实出于一个良善。

5516 "有一个没有了”象征神性之属灵层面并不显现。这从上文5444节所说的可以看出，那里有同样的话。

5517 "顶小的现今在我们的父亲那里"象征从他本身与灵性之善联合。这也从上文5443节所解释的可以看出，那里有同样的话；之所以说"从他本身"，是因为由"便雅悯"所代表的媒介，出自由"约瑟"所代表的属天之属灵层面。

5518 "那地的主对我们说"象征对在自然层面中掌权的属灵之属天的感知。这从圣言历史部分中"说"的含义可以看出，指感知，这在前面多次提到；以及从"那地的主"的含义可以看出，指在自然层面中掌权的属灵之属天层面，见上文5510节。

5519 "我凭这事可以知道你们是正直人"象征愿意确认真理不是出于谋利之心。这从"知道"的含义可以看出，在此处指愿意，因为从上下文可以得出这个意思；以及从"你们是正直人"（即不是探子）的含义可以看出，指不是为了利益而持有真理（参5432，5512节）。

5520 "你们中间要留一个兄弟在我这里"象征意志的信仰要从他们中分离出来。这从"西缅"的代 了敢N3表含义可以看出，他在此处是"一个兄弟"，代表意志中的信仰（参5482节）；以及从"留下"的含义可以看出，指被分离；这些事情如何，前面已经说过了。

5521 "并且带着粮食回去，救你们家里的饥荒"象征着让他们在那荒凉中同时为自己预备。点可以从上文第5462节所说的类似内容得到确认。之所以说"在那种荒凉中"，是因为"饥荒"象征着荒凉。

5522 "去吧"象征要这样生活。这一点可以从"去"的象征意义得到确认，即生活，关于这一点见第3335，3690，4882，5493节。

5523 "把你们的小兄弟带到我这里来"象征如果有媒介，就能结合。这一点可以从"便雅悯"的代表意义得到确认，他在这里是"小兄弟"，代表中介或媒介（参5411，5413，5443节）；以及从"把他带到我这里来"的象征意义得到确认，即由此产生结合。因为通过中介，由"约瑟"所代表的内在与由"雅各的儿子们”所代表的外在之间实现结合（参5411，5413，5427、5428节）。

5524 "我便知道你们不是探子"象征那时就不再是为了利益而寻求真理。这一点可以从"探子"的象征意义得到确认，即那些在教会真理中为了利益的人，这里是指不再如此，也就是说，如果通过中介实现结合的话。

5525 "乃是正直人"象征着这样就有对应关系。这一点可以从"你们是正直人"的象征意义得到确认，即他们在真理中；因为"正直"就是真理（参5434，5437节）；而且因为那时他们在真理中不是为了利益，而是有对应关系，所以“乃是正直人"也象征这一点。

5526 "我就把你们的弟兄交给你们"象征这样真理就会变成良善。这一点可以从"西缅"的代表意义得到确认，他在这里是"要交给他们的弟兄"，代表意志中的信仰（参5482节）；以及从"雅各的十个儿子"的代表意义得到确认，他们在这里是"要接受的人"，代表教会在自然层面的真理（参5403，5419，5427，5428，5512节）。"我要把你们的弟兄交给你们"象征这样真理就会变成良善，这是因为当意志中的信仰被赐予时，真理就变成了良善。

【2】因为信仰的真理，即教义的真理，一旦进入意志，就成为生活的真理并在行动中成为真理，然后被称为良善，也确实成为属灵的良善。主从这种良善在人里面形成新的意志。意志使真理成为良善的原因是意志本身就是爱，因为人所爱的他就愿意，而他不爱的就不愿意。而且，凡属于爱或出于爱的，都被人感知为良善，因为这使他快乐。因此，凡属于意志或出于意志的，都是良善。

5527 "你们也可以在这地做买卖"象征这样真理就会从良善结果实，一切都会有用并受益。这可以从"做买卖"的含义得到确认，即为自己获得良善和真理的知识，也就是教会的真理，并传播这些知识（参4453节）；"商人"指那些拥有这些知识的人（参2967节）。因此，"在这地做买卖"就是在各处寻求这样的知识。由此可见，"在这地做买卖"也象征从良善中使真理结果实。因为当通过"便雅悯"这个中介——即"雅各的十个儿子"所代表的外在人——与约瑟所代表的内在人结合时（这里所讨论的就是这种结合），或者说同样的意思，当人重生时，真理就会持续从良善中结果实。

【2】因为在良善中的人有能力洞察从一般原则流出的真理，而且是连续不断的。在来世更是如此，那里世俗和肉体的事物不会遮蔽。良善中确实存在这种能力，这是通过大量经验得知的。我看见一些灵，他们在世为人时并不那么敏锐，但却过着仁义的生活，他们被提升到天使群体中，然后就具有了与那里天使同样的聪明和智慧，甚至他们自己也以为这聪明和智慧就在他们里面。这是因为他们通过所拥有的良善，有能力接受来自他们所在天使群体的一切流入。良善中固有这样的能力，因此有这样的结果实。但是那些在他们里面从良善结出的真理，并不停留为真理，而是被委托给生活，然后成为用处。因此，"你们可以在这地做买卖"也象征一切都将有益有利。

5528 第三十五节至第三十八节 事情发生了，他们倒空袋子的时候，看哪，各人的银囊都在各人的袋子里；他们和他们的父亲看见自己银囊，就都害怕了。他们的父亲雅各对他们说："你们使我丧失儿子：约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去；这些事都归到我身上了。"流便对他的父亲说："我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里，我必带他到你那里。"雅各说："我的儿子不可与你们一同下去，因为他兄弟死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下坟墓去了。"

"事情发生了，他们倒空袋子的时候"象征从自然层面的真理中得到用处；"看哪，各人的银囊"象征白白赐予的真理的安排；"都在各人的袋子里"象征在各自容器中；"他们看见自己的银囊"象征领悟到确实如此；"他们和他们的父亲"象征来自自然层面的真理和真理之良善；"就都害怕了"象征神圣；"他们的父亲雅各对他们说"象征真理之良善给他们的领悟；"你们使我丧失儿子"象征这样就不再是教会了；"约瑟没有了"象征内在不存在了；"西缅也没有了"象征意志中的信仰也不存在了；"你们又要将便雅悯带去"象征如果中介也被夺走；"这些事都归到我身上了"象征象征这样教会之所是就被毁坏了；"流便对他的父亲说"象征那些属于理解中的信仰的事被真理的良善所领悟；"你可以杀我的两个儿子"象征信仰的两方面都不会存活；"我若不带他到你那里"象征除非中介得以连接；"只管把他交在我手里"象征尽其所能；"我必带他回来交给你”象征将被恢复；"雅各说：我的儿子不可与你们一同下去"象征不会让自己降到更低的层面；"因为他兄弟死了"象征因为内在不存在了；"只剩下他"象征他现在代替内在；"他若在你们所行的路上遭害"象征与仅有的自然层面真理分离于内在时将会灭亡；"你们就使我白发苍苍地下去"象征这样教会就到了末期；"悲悲惨惨地下坟墓去了"象征没有复活的希望。

5529 "事情发生了，他们倒空袋子的时候"象征从自然层面的真理中获得用处。这从"倒空"的象征意义可以看出，即倒空他们从埃及带回的粮食，这象征从真理中获得用处；因为"粮食"象征真理（参5276，5280，5292，5402节）；以及从"袋子"的象征意义可以看出，袋子象征自然层面的容器（参5489，5494节），因此指自然层面。关于自然层面的容器，见下文5531节。

5530 "看哪，各人的银囊"象征白白赐予的真理的安排。这从"银囊"或包裹的象征意义可以看出，它象征安排，下文将论述；以及从"银子"的象征意义可以看出，它象征真理（参1551，2954节）；"各人在各人的袋子里"象征白白赐予。

"银囊"或包裹象征安排，这是因为人里面的真理是按系列排列和安排的：那些最符合爱的在中心，不太符合的在两侧，完全不符合的被推到最外围；在这个系列之外的是那些与爱相反的。因此，在中心的被称为血亲，因为爱造成血亲关系，较远的是姻亲，到最外围时亲属关系就消失了。人里面的一切都是这样按系列排列的，用包裹和"银囊"来象征。

【2】由此可以清楚地看出，那些处在自我之爱和世界之爱中的人是什么情况，以及那些处在对主之爱和对邻舍之爱中的人是什么情况。在那些处在自我之爱和世界之爱中的人那里，有利于这些爱的东西在中心，稍微有利的在外围，而相反的东西被排斥在外，如属于对主之爱和对邻舍之爱的东西。地狱的灵就处在这种状态。因此有时在他们周围会出现光亮，但在这光亮内部，也就是他们所在的地方，却是黑暗、可怕和恐怖的。

但在天使那里，中心是来自属天和属灵之爱的良善所发出的火焰般的光辉，由此向周围散发出明亮或洁白的光。这样显现的天使是主的形像，因为主自己向彼得、雅各和约翰显现他的神性时，"脸面明亮如日头，衣裳洁白如光"（《马太福音》17:2）。

天使作为主的形像，显现在火焰般的光辉中，并因此显现在洁白中，这从那位从天降下、把石头从坟墓门口滚开的天使可以看出："他的像貌如同闪电，衣裳洁白如雪"（《马太福音》28:3）。

5531 "在他的袋子里"象征在各自容器中。这从"袋子"的象征意义可以看出，它象征容器（参5489，5494，5529节）。

这里所说的容器是什么，也需要简要说明：人的自然层面分为不同的容器；在每个容器中都有某种共同的东西，在这共同的东西中，相对而言较不共同的或特殊的东西，以及在这些特殊的东西中个别的东西，都被安排其中；每一个这样的共同体连同其特殊的和个别的东西，都有自己的容器，在其中可以活动，或变化形式和改变状态；在已重生的人那里，这些容器的数量与他所拥有的共同真理的数量相等，每个容器都对应天堂中的某个社群；这就是处在爱之良善中并因此处在信之真理中的人的安排。

从这些可以在某种程度上明白，当论及自然层面中的共同真理（由"雅各的十个儿子"所代表）时，"各人的容器"是什么意思。

5532 "他们看见自己的银囊"象征领悟到确实如此，即真理的安排是白白赐予的。这从刚才在5530节中所解释的内容可以看出。

5533 "他们和他们的父亲"象征来自自然层面的真理和真理之良善。这从"雅各的儿子们"（这里是"他们"）的代表意义可以看出，他们代表自然层面中的真理（参5403，5419，5427，5458，5512节）；以及从"雅各"（这里是“他们的父亲"）的代表意义可以看出，他代表同样在自然层面中的真理的良善（参3659，3669，3677，3775，4234，4273，4538节）。

从自然层面中的真理和真理的良善而来的领悟是什么，虽然可以解释，但除非极其模糊地，否则不会被理解；然而对灵来说却如白昼般清晰。这些对他们来说都是较轻松的事情。由此也可以在某种程度上看出，人在世界及其光明中时的理解，与在天堂及其光中时的理解有何等差别。

5534 "就都害怕了"象征神圣。这从"害怕"的象征意义可以看出，当遇到属于天命的事情时，如这里真理的白白赐予（由"各人的银囊在各人的袋子里"所象征），就有这种害怕的意思。此时流入的神圣也会带来某种敬畏的恐惧和神圣的敬畏。

5535 "他们的父亲雅各对他们说"象征真理之良善给他们的领悟。这从圣言历史记述中"说"的象征意义可以看出，它象征领悟（这在前面经常提到）；以及从"雅各"的代表意义可以看出，他代表真理的良善（参5533节）。

5536 "你们使我丧失儿子"象征这样就不再是教会了。这从"雅各"的代表意义可以看出，他说这话是指自己，他代表真理的良善（参3659，3669，3677，3775，4234，4273，4538节）；因为他是真理的良善，所以也是教会，因为教会的本质是良善。因此，无论你说真理的良善，还是说教会，都是一回事，因为在谁那里有真理的良善，在他那里就有教会。"雅各"是教会，可参见4286，4520节。因此，"他的儿子们"代表教会的真理（参5403，5419，5427，5458，5512节）。从"丧失儿子"的象征意义可以看出，它象征使教会失去其真理和良善，如这里失去由"约瑟、便雅悯和西缅"所代表的那些，关于这些下面将要论述。

5537 "约瑟没有了"象征内在不存在了。这从"约瑟"的代表意义可以看出，因为他是属灵之属天，所以是教会的内在（参5469节）。

5538 "西缅也不在了"象征意志中的信仰也不存在了。这从"西缅"的代表意义可以看出，他代表意志中的信仰（参3869-3872，4497，4502，4503，5482节）。

5539 "你们又要将便雅悯带去"象征如果中介也被夺走。这从"便雅悯"的代表意义可以看出，他代表中介（参5411，5413，5443节）。

5540 "这些事都归到我身上了"象征象征这样教会之所是就被毁坏了。这从“雅各"的代表意义可以看出，他说这话是指自己，他代表教会（参5536节）；在教会中，当没有由"约瑟"所代表的内在，也没有由"西缅"所代表的意志中的信仰，而且如果由"便雅悯"所代表的连接的中介也被拿走，那么教会之所是就被毁坏了；这些就是"这些事都归到我身上了"所象征的。

5541 "流便对他的父亲说"象征那些属于理解中的信仰的事被真理的良善所领悟。这从"说"在圣言历史书中的含义可以看出，它象征领悟，这在前面多次提到过；从"流便"的代表意义可以看出，他代表教义和理解中的信仰（参3861，3866，5472节），因此代表那些属于这种信仰的事；以及从"雅各"的代表意义可以看出，他在这里是"流便对他说话的父亲"，代表真理的良善（参3659，3669，3677，3775，4234，4273，4538，5533节）。由此可见，"流便对他父亲说"象征那些属于理解中的信仰的事被真理的良善所领悟。"流便在这里说话"是因为这里论述的是教会，在教会中教义和理解中的信仰表面上起主导作用，并且也进行教导，这里是教导为了不让那些属于教会的事被毁坏应该做什么。

5542 "你可以杀我的两个儿子"象征信仰的两个方面都不能存活。这从"流便的两个儿子"的含义可以看出，它们代表信仰的两个方面。因为"流便"代表教义和理解中的信仰，他的"儿子们"就是教会的两种教义，即真理的教义和良善的教义，或者说信仰的教义和仁义的教义。除非由"便雅悯"所代表的中介得以连接，否则信仰或教会的这两个方面都不能存活，这由"你可以杀我的两个儿子，我若不带便雅悯到你那里"所象征。流便通过这些话确认，如果没有中介，教会就完了。如果这些话中没有内在含义，流便绝不会对他父亲说如果他不把便雅悯带回来就可以杀死他的两个"儿子"，因为这样就等于提议要灭绝另一个家族，这是违背道德的，是邪恶的。但内在含义解释了为什么要这样说。

5543 "我若不带他到你那里"象征除非中介得以连接。这从"便雅悯"的代表意义可以看出，他在这里是"要带来的那一位"，代表中介（参5411，5413，5443，5539节）；以及从"带来"的含义可以看出，它象征连接。

5544 "只管把他交在我手里"象征尽其所能。这从"手"的含义可以看出，它代表能力（参878，3387，4931-4937，5327，5328节）。"把他交在我手里"在本义上是将他托付给自己；但是因为由"流便"所代表的理解中的信仰，其可信赖的能力很小，因为真理从仁义的良善中获得其能力（参3563节），所以"只管把他交在我手中"象征尽其所能。

5545 "我必带他回来交给你”象征将被恢复，这无需解释即可明白。

5546 "雅各说：我的儿子不可与你们一同下去"象征不会让自己降到更低的层面。这从"下去"的象征意义可以看出，它指向更低层面（参5406节）；这里是指向在外在自然层面中的事实性知识的真理（参5492，5495，5497，5500节），这些由"雅各的儿子们"所代表。

5547 "因为他兄弟死了"象征因为内在不存在了。这从"约瑟"的代表意义可以看出，他在这里是"兄弟"，代表属天的属灵层面或来自神性的真理，因此是教会的内在（参5469节）；以及从"死了"的象征意义可以看出，这里是指不存在；因为他其实还活着，但却不在场。

5548 "只剩下他"象征他现在代替内在。这可以从以下看出：因为内在即"约瑟"不在场，而他是那母亲所生的唯一一个，所以他现在也像约瑟一样；"约瑟"和"便雅悯"都代表内在，而"雅各其余的十个儿子"代表外在（参5469节）。

5549 "他若在你们所行的路上遭害"象征与仅有的自然层面真理分离于内在时将会灭亡。这从上面5413节所解释的内容可以看出，那里有类似的说明。

5550 "你们就使我白发苍苍地下去"象征这样教会就到了末期。这从"白发"的象征意义可以看出，当论及教会时，它表示教会的末期；"白发"表示末期，这在《以赛亚书》中也有说明：

雅各家，以色列家一切余剩的，要听从我！你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。（《以赛亚书》46:3-4）

"雅各家"指外在教会，"以色列家"指内在教会；"自从生下和出胎"指从教会的开始；"直到年老和发白"指直到教会的末期。在《诗篇》中也说：

他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候仍要结果子。（《诗篇》92:14-15）

"年老的时候"指在末期。

5551 "`悲悲惨惨地下坟墓去了'"象征没有复活的盼望。这从"悲悲惨惨"的象征意义可以看出，这里指没有盼望，因为当不再有任何盼望时，就有忧愁；又从"坟墓"的象征意义可以看出，它表示复活和重生（参2916，2917，3256，4621节），因此是复苏，即教会的复苏。因为如果在教会中没有内在的（即"约瑟"），也没有中间的（即"便雅悯"），也没有出于意志的信仰或仁义（即"西缅"），就不再有教会复苏的任何盼望。

【2】"坟墓"象征着复苏，这确实显得奇怪，但这是根据人对坟墓所持的观念。因为坟墓并不使人脱离死亡，甚至不使人脱离埋在坟墓中的尸体；但天堂的天使不可能对坟墓有这样的观念，而是有与人完全不同的观念，即复活或复苏的观念。因为人当其尸体被交托给坟墓时，就复活到另一个生命中；因此他们对坟墓不是有死亡的观念，而是有生命的观念，因而是复苏的观念。

续论“至大之人”及其对应关系：与皮肤、毛发和骨骼的对应

5552 "至大之人"与皮肤、毛发和骨骼的对应关系是这样的：人体中生命力最强的部分，对应天堂中生命力最强、因而幸福最大的群体，比如对应人的内外感官的群体，以及属于理智和意志的群体。而人体中生命力较弱的部分，则对应天堂中生命力较小的群体，比如包围整个身体的表皮，支撑和维持身体各部分的软骨和骨骼，以及从表皮生长出来的毛发。至于对应这些部分的群体具体是什么样的，也需要加以说明。

5553 与"表皮"相对应的群体位于天堂的入口处，他们被赋予感知能力，能够辨别那些接近第一道门槛的灵是什么样的，从而决定拒绝或接纳他们。因此可以说，他们是天堂的入口或门槛。

5554 构成身体外层覆盖物的群体有很多，从面部到脚底都有差别，因为各处都存在差异。我与他们交谈过很多次。就他们的属灵生命而言，他们的特点是容易被他人说服，相信某些观点。当他们听到从圣言字面意思得出的确证时，就完全相信，并坚持这种看法，按此安排自己的生活，而且生活并不坏。但是，与他们性情不同的其他人很难与他们交往，因为他们顽固地坚持既定的观念，不愿意被理性论证所引导。我们这个世界有很多这样的人，因为我们的世界注重外在，而且像皮肤一样会抵制内在的影响。

5555 那些在肉体生活中只知道信仰的一般原则的人，比如要爱邻舍，并基于这个一般原则对好人坏人一视同仁地行善（因为他们说每个人都是邻舍），这样的人在世时很容易被狡诈者、伪善者和虚伪者所欺骗。在来世也是如此，他们不在乎别人对他们说什么，因为他们是感官性的，不进行理性思考。这些人也构成皮肤，但是外层不太敏感的皮肤。我与那些构成头皮的人交谈过，但他们的情况有很大差别，就像皮肤在不同部位的情况一样，比如在头颅的不同部位、后脑、前额、太阳穴、面部、胸部、腹部、腰部、脚部、手臂、手掌、手指等部位。

5556 哪些人构成鳞状皮肤，这一点也得以知晓。这种皮肤在所有覆盖物中最不敏感，因为它覆盖着鳞片，这些鳞片接近细微的软骨质。构成这种皮肤的群体是那些对所有事情都要推理是否如此的人，他们不会更进一步思考。当我与他们交谈时，能够感觉到他们完全无法理解什么是真的或不真的。他们越是推理，理解得越少，却自以为比别人聪明，因为他们把智慧等同于推理能力。他们完全不知道，智慧的要点是无需推理就能感知事情是否如此。他们中有许多人在世时因为哲学思辨混淆了善与真，因此缺乏常识。

5557 还有一些灵，其他人通过他们说话，而他们几乎不理解自己在说什么。他们承认这一点，但仍然说个不停。这样的人是那些在肉体生活中只会喋喋不休，从不思考自己说了什么，喜欢谈论一切事情的人。据说他们成群存在，其中一些相当于覆盖身体内脏的薄膜，一些相当于几乎没有感觉的表皮。因为他们只是被动的力量，不能自主行动，而是受他人驱动。

5558 有些灵，当他们想要知道某事时，会说"就是这样"，在群体中一个接一个地这样说。然后当他们说话时，会观察这话是否流畅地说出而没有任何阻力。如果不是这样，通常会从内在感受到阻力。如果他们没有感觉到阻力，就认为事情就是如此，而且他们只能通过这种方式来了解事情。这样的人构成皮肤腺体。但他们有两种类型：一种是因为感到流畅（如前所述）而肯定的，由此推测既然没有阻力，就符合天堂的形式，因此得出结论，于是肯定所说的话；另一种是大胆地肯定事情就是如此，尽管他们并不知道真相。

5559 我看到了皮肤层组织结构的代表性形象。在那些外在部分与内在部分相对应的人那里，也就是物质服从精神的地方，其组织结构呈现为美丽的编织，由螺旋形奇妙地交织而成，形成无法描述的花边状图案，呈现蓝色。随后又展示了更加连续、精细和和谐的形式，重生之人的皮肤层就是这样显现的。但那些欺诈的人，他们的外在部分看起来像是由纯粹的蛇类粘合而成；而那些行邪术的人，则像污秽的肠子一样。

5560 与软骨和骨骼相对应的灵群有很多，但它们都是灵性生命很弱的群体，就像骨骼相对于包围它们的软组织来说生命力很少一样。例如，就像头骨和头部骨骼相对于大脑两半球、延髓以及其中的感觉物质一样；又如脊椎骨和肋骨相对于心脏和肺部一样，等等。

5561 我看到了那些代表骨骼的灵拥有多么少的灵性生命；其他灵通过他们说话，而他们自己几乎不知道说什么，但仍然说话，只是在这种行为中找到乐趣。那些过着邪恶生活、但仍在内心深处保留一些善的残余的人，就会沦为这种状态；这些残余在经历了多个世纪的荒废之后，构成了那一点点灵性生命。关于什么是残余，可参见第468，530，560，561，660，1050，1738，1906，2284，5135，5342，5344节。

所说的他们灵性生命很少，这里的灵性生命是指天使在天堂中拥有的那种生命；人在世上通过信仰和仁义的要素被引入这种生命；对属于仁爱的善的情感，以及对属于信仰的真理的情感，就是灵性生命；人没有这种生命的生活是自然的、世俗的、肉体的、尘世的生活，如果其中没有灵性生命，就不是灵性生命，而是与动物共有的那种生命。

5562 那些从荒废中恢复过来的灵，以及那些执行骨骼功能的灵，没有任何明确的思考，而是有着几乎不确定的模糊思维。他们就像那些被称为心神不宁的人一样，仿佛灵魂不在身体里。他们迟钝、愚钝、麻木，在一切事情上都很缓慢。然而，他们有时并不焦躁不安，因为忧虑无法深入他们内心，而是消散在他们模糊的整体意识中。

5563 在颅骨中有时会感到疼痛，时而在这一部分，时而在那一部分，可以感觉到那里仿佛有与其他骨骼分离的硬核，正是这些硬核在疼痛。通过经验得知，这样的情况是由欲望产生的谬误造成的。令人惊奇的是，各种类型和种类的谬误在颅骨中都有确定的位置，这也是通过大量经验让我了解到的。

那些正在被改造的人身上的这些硬核会被打破并恢复柔软，这通过各种方式实现：一般来说，通过在良善与真理方面的教导，通过严厉的真理流入（这会带来内在的痛苦），然后通过实际的撕裂（这会带来外在的痛苦）。

因为出于欲望的谬误具有使人变硬的本性，它们与真理相对立。真理因为按照天堂的形式被确定，所以流动起来仿佛是自发的、自由的、温和的、柔软的。但谬误因为趋向相反方向，具有相反的倾向，因此属于天堂形式的流动被阻止，从而产生硬化。

因此，那些怀有深仇大恨、进行报复并因此陷入谬误的人，他们的颅骨完全硬化，有些人的颅骨像乌木一样，任何光线（即真理）都无法穿透，而是完全被反射回去。

5564 有一些身材矮小的灵，当他们说话时声音如雷鸣，有时一个灵的声音就像一支军队。这样说话对他们来说是天生的。他们不是来自这个地球，而是来自另一个星球，关于这个星球，如蒙主的神圣怜悯，我将在论述各个星球的居民时再谈。据说他们对应"盾状软骨"，这个软骨位于胸腔前面，为肋骨提供前方支撑，也为各种发声肌肉提供支撑。

5565 还有一些灵对应更坚硬的骨骼，比如牙齿，但关于他们我们了解不多。只知道那些几乎没有灵性生命的人，当他们被置于天堂之光中观看时，不会显现出任何面容，而只是在面部位置显现出牙齿。因为面容代表人的内在，即他的灵性和天堂品质，也就是那些属于信仰和仁爱的东西。因此，那些在肉体生活中没有为自己获得这种生命的人，就会以这样的方式显现。

5566 有一个灵来到我这里，显现为一团黑云，周围有摇摆不定的星星。在灵界中，摇摆不定的星星代表虚假，而固定的星星代表真理。我察觉到这是一个想要接近的灵。当他接近时，让人感到恐惧——某些灵能够做到这一点，尤其是盗贼。由此我可以推断他曾是个盗贼。当他靠近我时，想要用魔法手段全力攻击我，但毫无效果。他伸出手想要施展想象中的力量，但完全没有作用。接着显示了他的面容是什么样子：根本没有面容，而是极其黑暗的东西代替了面容。在那里出现了一张可怕而凶猛地张开的嘴，就像一个深渊，里面露出一排牙齿。总之，就像一只疯狗张开的大嘴，以至于那张开的嘴根本算不上面容。

5567 有一个灵贴附在我的左侧，当时我不知道他从何而来，是什么样的，他行事也很隐秘。他也想要深入我的内在，但被拒绝了。他带来了一种共同的思想观念氛围，这种氛围无法描述，我不记得以前感受过类似的共同氛围。他不受任何原则约束，而是普遍地反对所有他能够巧妙而机智地反驳和批评的人，尽管他自己并不知道什么是真理。我惊讶于竟然有这样的才能，即能够机智地反驳他人，却对真理毫无认识。

后来他离开了，但很快又回来了，手里拿着一个陶罐，想要给我一些东西喝。罐子里装着某种幻象之物，会夺去饮用者的理智。这样表现出来，是因为他在世时剥夺了那些追随他的人对真理和良善的理解，但他们仍然依附于他。

同样，在天堂之光中，他的面容并不显现，只显现出牙齿，原因是他能够嘲笑他人，却自己不知道任何真理。有人告诉我他是谁：他生前是个名人，一些人都知道他就是这样的人。

5568 有几次在我这里出现了一些咬牙切齿的灵，他们来自地狱，那里住着那些不仅过着邪恶生活，而且还坚持反对神性，并将一切都归因于自然的人。当他们说话时就咬牙切齿，听起来非常可怕。

5569 正如骨骼和皮肤有对应关系一样，头发也有对应关系，因为头发是从皮肤中的毛根长出来的。凡是与至大人体有对应关系的，在灵和天使那里都存在，因为每个人都像一个形象反映着至大人体。因此，天使们的头发都是优雅而有序地排列的。头发代表他们的自然生命以及它与灵性生命的对应关系。关于"头发"表示属于自然生命的事物，可参见第3301节；关于"剪头发"表示调整自然事物使其得体美观，可参见第5247节。

5570 有很多人，尤其是女性，把一切都寄托在外表装饰上，从不考虑更高层次的事物，几乎不思考永恒的生命。这在女性身上是可以原谅的，直到青春期结束，那种通常在婚姻前的热情消退为止。但如果她们在成年后仍然坚持这样做，而本来可以有更好的理解，那么她们就会带着这种在死后仍然存在的本性。这样的人在来世会显现为长发披散在脸上，她们也会梳理这些头发，以此为美。因为"梳头发"意味着调整自然事物使其显得美观，见第5247节。其他人由此可以认出她们的本性，因为灵可以从头发、它的颜色、长度和散布状况，知道她们在世时的自然生命是怎样的。

5571 那些相信自然就是一切并坚持这种信念的人，因此过着安逸的生活，不承认死后有任何生命，也不承认地狱和天堂的存在。由于他们完全是属自然的，当他们在天堂之光中显现时，看不到他们有任何面容，取而代之的是胡须、毛发和未修剪的样子。因为如前所述，面容代表人内在的属灵和属天事物，而毛发则代表属自然的事物。

5572 今天在基督教世界中，有很多人将一切都归因于自然，几乎不归因于神性。但在这些人中，某些民族比其他民族中这样的人更多。因此，我可以提及与来自那个有很多这种人的民族中一些人的谈话。

5573 有一个人在头顶上方不可见地存在着，但可以从烧焦的角或骨头的臭味，以及牙齿的恶臭中察觉到他的存在。后来从下方向上方、从后面来了一大群人，如同云雾一般，他们也是不可见的，停留在头顶上方。我以为他们不可见是因为精微，但有人告诉我，在灵性领域中他们是不可见的，而在自然领域中他们是可见的，他们被称为"不可见的自然人"。

关于他们首先发现的是，他们极其努力、狡猾而巧妙地试图不让任何关于他们的事情被揭露。为了这个目的，他们还善于窃取他人的观念，并引入其他观念来阻止自己被发现。这种情况持续了相当长的时间。由此可以知道，这样的人在肉体生活中就不愿意让他们所做和所想的任何事情被揭露，表现出一副面孔，说着另一套话。但他们并不编造其他借口来通过谎言欺骗人。

【2】我感知到那些在场的人，在肉体生活中曾是商人，但他们是这样的人：生活的乐趣在于经商本身，而不在于财富，因此经商几乎成了他们的灵魂。因此我与他们谈论这个话题，并告诉他们，经商并不妨碍他们进入天堂，在天堂里富人和穷人都同样存在。

但他们反对说，他们的观点是，如果要得救，就必须放弃经商，把所有财产都给穷人，使自己变得贫困。但我回答他们说，事情并非如此，那些在天堂中的人想法不同，因为他们是好的基督徒，同时也很富有，其中一些人是最富有的。这些人以公共利益和对邻舍的爱为目标，从事贸易只是作为在世上的职责，此外并不把心放在财富上。

而那些人之所以在下面，是因为他们完全是属自然的，因此不相信死后的生命，不相信地狱和天堂，甚至不相信任何灵魂的存在。他们不介意用任何手段剥夺他人的财产，能够毫无怜悯地看着整个家庭为了自己的利益而毁灭。因此，他们嘲笑所有与他们谈论灵性生活的人。

【3】他们对死后生命、天堂和地狱持有怎样的信仰，也得到了显示。有一个人从左边被提升到右边的天堂，据说最近有人死了，立即被天使引导到天堂。关于这个人有所讨论，但那些人虽然也看见了，却散发着极强的不信氛围，并将这种氛围传播四周，以至于他们想要否认所见的事实，说服自己和他人不要相信。

由于他们如此不信，我对他们说："假如你们在世上看见躺在担架上的死人复活，你们会如何反应？"他们说首先不会相信，除非看见更多死人复活；即使看见了这样的事，仍会将其归因于自然原因。

后来他们说，当被留给自己思考一段时间后，他们首先会认为这是欺骗；当证明不是欺骗时，会认为死者的灵魂与复活者有秘密的沟通；最后会认为有某种他们无法理解的奥秘，因为自然界中有很多无法理解的现象。这样，他们永远不会相信这样的事出于任何超自然的力量。

由此揭示了他们信仰的本质——他们永远无法被说服相信死后有任何生命，也不相信地狱和天堂的存在，因此他们完全是属世的。这样的人当出现在天堂之光中时，甚至没有面孔，取而代之的是浓密的毛发。