《天堂的奥秘》创世记第五十章（6615–6626）

创世记第五十章

6615 天使的思维降到较低层时，如刚才所说，显现为白色云团；但更高天堂中天使的思维降下时，显现为火焰般的光，从中发出闪耀的振动。那白色云团和火焰般的光，无非就是他们思维中所包含的无数事物。当这些流入下面灵的思维中时，在那里只显现为一个整体。光和光辉流入他们的思维中，火焰般的热力流入爱的情感中，这情感引导观念并将它们联结起来。但那火焰般的光亮和闪耀的振动，他们自己并不能看见，而是让我看见，好让我知道较高层流入较低层，并且无数的事物被感知为一个整体。

6616 一个观念中包含如此多的事物，我也能从以下事实得到证实：当我听见灵与我说话时，仅从他们言语声音的音调中，就能察觉出他们说话是出于虚伪，还是出于真诚，是出于友善，还是出于爱的良善。人也能从他人的面容看出这些，并且在某种程度上从他的言语中听出来。因为当人看到对方向自己展现愉悦的面容，听到赞许的言语时，就能觉察出其中是否有虚伪，是否有欺骗，是否是出于天性或偶然的欢快，是否有羞怯，是否有友情，是否有疯狂，以及更多其他情况。这也证明每个观念中都包含着无数的事物。当我与灵谈论这些时，他们中有些人不相信，于是他们被提升到更高的区域，从那里与我交谈，说他们在我思维的每一个观念中都看到无数的事物。这样他们就相信了。

6617 一个观念中包含无数事物，我也能从以下事实得到证实：天使只要听到一个灵或一个人说话，或者察看他的思维，就能在瞬间察觉出他的生命状态。较低天堂的天使能看到这些，更高天堂的天使能看到更多。有一个善灵被提升到第一层天堂，从那里与我说话，说他在我当时所读的圣言中看到无限的事物，而我对那内容只有简单的思考。后来他被提升到更内层的天堂，从那里说他现在看到了更多的事物，多到他先前所见的相比之下显得粗糙。之后他又被提升到更内层，那里是属天天使所在之处，从那里说他先前所见的，相比现在所见的几乎算不得什么。当这种状态持续时，各种事物流入进来，我也受到由此而来的各种感动。

6618 有些灵夸耀说他们知道一切，这些灵在至大人中对应于记忆。但有人告诉他们，他们不知道的事物是无限的，甚至一个观念就可以被无限的事物充满，而那观念仍然显得像是简单的。又告诉他们说，即使每天用更多的事物充满这些观念，直到永远，他们也不可能知道所有普遍的事物，因此他们可以由此推断出自己不知道的有多少。这一点也向他们展示了，直到他们承认为止。有一位天使通过状态的变化与他们说话，但他所说的内容他们无法理解。于是有人告诉他们，每一个变化都包含无限的事物，然而这些在他们那里甚至无法被察觉，因为他们不仅不理解，也不受其感动。

6619 思维的观念中包含无数事物，而且这些事物是按照从内层开始的次序存在的。这一点也向我显明了：当我早晚诵读主祷文时，我思维的观念就向天堂敞开，无数的事物流入进来，以致我清楚地察觉到，从祷文内容中获得的思维观念被来自天堂的事物充满了。而且还注入了一些无法言说的事物，也是我无法理解的事物，我只感受到由此产生的共同情感。令人惊奇的是，流入的这些事物每天都在变化。由此我得以知道，主祷文的内容中所包含的事物，比整个天堂所能理解的还要多。而且，一个人的思维越向天堂敞开，其中包含的事物就越多；反之，他的思维越封闭，其中包含的事物就越少。因为对于那些思维封闭的人来说，其中显现的不过是字义，或最接近言辞的意思。

6620 由此可以知道，圣言的每一件事物中也包含着何等无限的内容，因为圣言是从主经由天堂降下来的，尽管对那些观念封闭的人来说，它显得极其简单。关于这件事，我曾与一些否认圣言内部隐藏着什么的灵交谈。我对他们说，其中有无限且无法言说的事物，是那些观念封闭的人无法感知的，因此他们只承认字义，并按照自己的原则和欲望来解释字义，从而堵住了通向其中所隐藏事物的道路，使他们自己的观念要么被掏空，要么被扭曲。随后还向他们展示了思维的观念在封闭时是什么样子，在敞开时又是什么样子，因为这在天堂之光中很容易展示出来。封闭的观念显得像一个黑点，其中看不见任何东西；而敞开的观念则像一片光明，其中仿佛有火焰，那里的一切都朝向火焰。火焰代表主，朝向火焰的事物代表天堂。有人说，每一个来自主的观念中都有整个天堂的形象，因为它来自那位本身就是天堂的主。

6621 那些在肉身生活中只专注于批判技艺、在阅读圣言时却很少关心其意义的人，他们的思想被表现为像封闭的线条一样无法打开，又像由此形成的织物。有几个这样的人曾在我身边，那时他们所思想和书写的一切都变得混乱，思维仿佛被囚禁在牢笼中，因为他们只专注于词语，将心思从意义中抽离出来，以致使我极其疲惫。然而，他们却自以为比别人更有智慧。

6622 我与灵谈论关于流入思维观念的事。人根本无法相信其中包含着如此众多的事物，因为他们只把它理解为简单而单一的东西，这是从外在的感官层面来判断的。当时与我交谈的灵认为观念内部没有任何东西，这是他们在肉身生活中给自己留下的印象。但为了让他们理解他们把无数事物感知为一体，我得以告诉他们：一个动作需要无数运动纤维的运动共同协作，而且同时为了这个动作，身体中所有运动和调适的部分，无论总体还是细节，都参与其中，然而这个小动作看起来却是简单而单一的，仿佛其中没有这样的复杂性。同样，发出一个声音需要无数事物同时协作，比如嘴唇的褶皱，以及那里所有肌肉和纤维的运动，还有舌头、咽喉、喉头、气管、肺部、横膈膜的运动，连同它们所有肌肉的总体和细节运动。当人从中感知到一个声音，只是一个似乎没有任何内容的简单音响时，就可以明白从感官层面得到的感知是多么粗糙。那么，从感官层面对思维观念的感知又会如何呢？思维观念存在于更纯净的世界中，因而离感官层面更加遥远。

6623 因为思维观念中包含着如此众多的事物，天使仅从一个出于思想的声音就能知道这个灵或这个人是什么样的。这也通过经验得到了证实：当仅仅说出"真理"这个词时——这是由多个灵依次说出的——立刻就能听出它是坚硬的、粗糙的、柔和的、幼稚的、珍贵的、纯真的、充实的、空洞的、其中有虚假的、伪装的、封闭的，还是开放的，以及这些特质达到何种程度。简言之，就是观念本身的性质。而这仅仅是总体上的感知，那么天使在细节上所感知到的又该是何等丰富呢？

6624 因为人从感官层面思考，这些事对他来说是模糊的，甚至模糊到不知道什么是观念，尤其不知道思维被区分为观念，就像言语被区分为声音一样。对他来说，思维似乎是连续的而非离散的，然而思维的观念就是灵的话语，而更内在思维的观念则是天使的话语。观念既然是言语的声音，在灵和天使之间也是有声的。因此，当主乐意时，人的无声思维对灵和天使来说是可听见的。思维观念比言语声音完善到什么程度，可以从以下事实看出：人在一分钟内能思考的内容，比他在一小时内能说出或写出的要多得多。这也可以从与灵和天使的交谈中看出，那时我瞬间就用细节充满了一个总体概念，并附加了情感，由此天使和灵清楚地理解了一切，而且还理解了更多显现在那概念周围如云雾般的内容。

6625 从这些可以看出，那些生活邪恶、因而思想邪恶之人的观念是什么样的：其中有仇恨、有报复、有嫉妒、有欺诈、有奸淫、有傲慢，有外表装作诚实的虚饰，有为了表面而保持的贞洁，有为了荣誉和利益而维持的友谊却并无真正的友谊，此外还有污秽和丑陋得无法言说的东西。而且其中还有一些信仰的教义为欲望辩护，若非如此，就是不信和嘲笑。这些以及类似的东西都存在于那些生活邪恶、因而思想邪恶之人的观念中。既然其中有这些东西，当这样的人来到来世时，他们必然被分离出来，并被远远地移除到天堂之外，因为在天堂，这些东西是令人恐惧的。

6626 我要讲述一件奇妙的事：主是唯一的人，天使、灵和地上的居民都因主而被称为人。主通过流入天堂，使整个天堂呈现并表现为一个人；通过流入天堂以及直接流入其中的每一个体，使每个人都显为人的样子，天使则显为无法描述的更美丽、更光辉的形态。同样，主也通过流入人的灵而做到这一点。不仅如此，在那些活在对邻舍的仁义和对主的仁爱中的天使、灵和人那里，甚至思维中最微小的部分都呈现人的样式，原因是这仁义与仁爱（即仁与义两种爱）都来自主，而凡来自主的都呈现人的样式，这些也正是构成人的要素。

相反，在地狱中，因为那里的人处于与仁义和仁爱相反的状态，他们在自己的光中虽然看起来像人，但在天堂的光中却像可怕的怪物，其中有些几乎看不出任何人的形态。原因是主通过天堂的流入没有被接受，而是被拒绝、被熄灭或被扭曲，因此他们就显出这样的样子。同样，在他们思维的最微小部分，即在观念中，也是这样的形态，因为人在整体上是什么样，在部分上也是什么样，它们是类似的、同质的。他们所显现的形态也就是他们所在地狱的形态，因为每个地狱都有自己的形态，在天堂的光中就像怪物一样，从那里出现的人可以从形态上辨认出他们来自哪个地狱。他们曾在向灵界敞开的门口向我显现，看起来像各种各样的怪物。关于地狱之门向灵界敞开，可参见5852节。

第五卷结束

《创世记》解经结束