《新耶路撒冷教义之信仰篇》第三章　知识本身并非信仰

第三章　知识本身并非信仰

25 真理和良善的知识，在人未处于仁义之前，并非信仰，而是储备库，仁义之信仰可由此形成。

人从幼年起就有求知的欲望。藉此，他学到许多将来有用的东西，也学到许多无用的东西。长大后，他专注于某项事务，便汲取与此相关的东西；那时这便成为他的“功用”，他为之所动。这样，对功用的喜爱便开始了——它产生对手段的喜爱，藉着手段达成他的事务，即他的功用。这种进程在世上的每个人身上都有，因为每个人都有某项事务，从作为目的的功用，通过手段，到作为结果的功用，一步步前行。但这种功用及其手段是为世上的生活而有的，所以它只是属世的喜爱。

26 但人不仅为世上的生活寻求功用，也将为天上的生活寻求功用——因为人死后要进入这生活，并永远活在其中。因此，人自幼就从圣言、或教会的教义、或讲道中，为自己获取真理和良善的知识，为天上的生活作预备，并将它们储存在属灵的记忆中——其多少取决于他与生俱来的求知欲，以及后天各种激励的增长。

27 但这些知识，无论多少、无论性质如何，都只是储备库——仁义之信仰可由此形成。这信仰只有在人避恶如罪时才会形成。若他避恶如罪，那些知识就成为信仰——有属灵生命的信仰。若他不避恶如罪，那些知识就只是知识，不能成为有属灵生命的信仰。

28 这储备库极其必要，因为没有它，信仰就无法形成。因为真理和良善的知识进入信仰，并构成信仰。若没有知识，信仰就不存在——完全空虚的信仰是不存在的。若知识少，信仰就贫乏而不足；若知识多，信仰就丰富而充实。

29 但要知道，纯正的真理和良善的知识构成信仰，伪谬的知识则不然。因为信仰就是真理，如前所述（第5-11节）；伪谬与真理相对，会摧毁信仰。仁义也不能存在于只有伪谬的地方，因为仁义与信仰合而为一，正如良善与真理合而为一（第18节）。由此可知：没有纯正的真理和良善的知识，就没有信仰；知识少，信仰就少；知识多，信仰就明亮，并与知识的丰盛成正比。人从仁义而来的信仰如何，他的聪明就如何。

30 有许多人没有发自内心承认真理，却仍有仁义的信仰。他们是在生活中仰望主，并出于信仰避恶的人，但因世务缠身，无暇思想真理，或因教导者缺乏真理而不得其门。然而，他们内在——即在其灵里——因处于对真理的情感中，仍拥有对真理的承认。因此，他们死后成为灵，经天使教导时，就承认真理并欢喜领受。

但那些在生活中不仰望主、不出于信仰避恶的人，则不然。他们内在——即在其灵里——没有对真理的情感，因此也没有对真理的承认。他们死后成为灵，经天使教导时，不愿承认真理，也不领受它们。因为邪恶的生活从内里恨恶真理，良善的生活从内里爱慕真理。

31 在信仰之前获得的真理和良善的知识，在某些人看来好像是信仰，但实际上并非如此。他们自以为相信并说相信，并不因此就真的相信，那些知识也不是信仰——它们只是思想上的认同，而非从内心承认它们是真理。当人还不知道它们是真理时，那种“信”只是一种远离内在承认的信念。

一旦仁义被植入，那些知识就成为信仰——但信仰的多少取决于其中仁义的多少。在第一个状态中，即仁义尚未被感知之前，信仰显得是首要的，仁义是次要的；但在第二个状态中，当仁义被感知时，信仰成为次要的，仁义成为首要的。第一个状态称为“改造”，第二个状态称为“重生”。当人处于这状态时，智慧在他里面日日增长，良善也日复一日地使真理增多并结出果实。他那时就像一棵树，结果子，并在果子中放入种子，由这些种子长出新的树，最终成为园子。他那时成为真正的人，死后成为天使——仁义成为他的生命，信仰成为他的形态，其美丽因仁义的品质而异。那时信仰不再称为信仰，而称为聪明。

由此可见，信仰的一切都从仁义而来，没有一样是从它自己来的；仁义产生信仰，而非信仰产生仁义。那些先来的真理知识，不过如同仓房里的储备，若不因饥饿而从中取粮，就不能滋养人。

32 我们还要说一说信如何从仁义被形成。人人皆有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智为世界，属灵心智为天。关于知（ intellectum）方面，人在两个心智之中，不过，在意（voluntatem）方面并非如此，直到他如同避免犯罪那样避开并嫌弃诸恶，人之意才在两个心智之中。当一个人避恶如罪时，他的属灵心智在意这方面也被打开；当它被打开时，从天上来的属灵之热（就本质而言，该热就是仁义）由此流入属世心智，并给属世心智中理与善的知识带来生命，信于是由此被形成。

这种情形就好比一棵树直到从太阳来的热流入并与光结合（正如春季此事发生）才接受植物生长的生命。此外，人的恢复生机与树木的生长在这方面有充分的相似性；后者是世上热量的作用，前者是天上热量的作用；出于这个原因，主经常把人比作树。

33 从这简短的说明可以看出：关于真理和良善的知识，在人还没有仁义的时候，并非信仰，而是储备库——仁义之信仰可由此形成。在重生者那里，关于真理的知识成为真理；关于良善的知识也同样成为真理——因为关于良善的知识在理智中，关于良善的情感在意志中；理智中的称为真理，意志中的称为良善。