《宇宙星球》第二章　论水星及其灵与居民

第二章　论水星及其灵与居民

9 整个天堂对应一个人，因此称为大人；人里面的一切——无论外在还是内在——都对应那人，也就是对应天堂：这是世上尚未知晓的奥秘；然而确是如此，已由许多事显明。但是，要构成那大人，只靠从我们地球进入天堂的人是不够的，他们相对而言很少，必须来自许多别的星球。主也作了安排：一旦某处缺少某种或某量的对应，就从别的星球召来人来补足，使比例得以成立，天堂也因而得以成立。

10 水星的灵在大人中对应什么，也从天堂向我揭示：他们对应记忆，却是抽离了属地与纯粹物质之事的记忆。不过，因我蒙准与他们交谈，且达数周之久，得以听见他们怎样，并探明他们那星球上的人怎样，我就愿把这些经历本身记述下来。

11 有灵来到我这里；天上说，他们来自离太阳最近的那颗星球，在我们地球上称为水星。他们一到，就立即从我的记忆中查问我所知道的事。（灵极善于这样作；因为他们到人那里时，就看见那人记忆中的一切。）当他们查问种种事，其中也包括我所到过的城邑与地方时，我注意到：他们不愿知道圣殿、宫殿、房屋、街道，只愿知道那些地方新近发生的事，以及那里的治理怎样、那里居民的性情与风俗怎样，以及诸如此类的事。因为在人的记忆里，这类事与地方相连；所以地方一被唤起，那些事也就一并出现。我稀奇他们竟是这样，便问他们为何略过地方的壮丽，只查问那里的事与作为。他们说：他们不以观看物质、肉体与属地之物为乐，只以观看真实之事为乐。由此更证实：那星球的灵在大人中对应抽离了物质与属地之事的记忆。

12 有人对我说：那星球居民的生活就是这样——他们不关心属地与肉体之事，却关心那里诸族的律例、法律与治理，以及属于天堂的事，而这些是无数的。又有人说：那星球许多人与灵交谈，因此他们有属灵之事、以及死后生命状态的认知；也因此他们轻看肉体与属地之事。凡确实知道并相信死后有生命的人，所关心的是属天之事，因为那些是永恒而有福的；至于属世之事，只关心生活所必需的那一点。居民既是这样，从那里来的灵也是这样。

13 他们何等热切地查问并汲取那些属于超出身感的记忆之事的认知，我可从这件事看出：当他们察看我所知道的属天之事时，他们一一遍览，并不断说：是这样，是这样。因为灵到人那里时，就进入他全部的记忆，并从中唤起适合自己的事；甚至——我常注意到——他们像从书中阅读一样读出那里所有的。这些灵作得更巧更快，因为他们不滞留于那些沉重迟缓、会拘束并因而迟滞内在视线的事，也就是一切以属地与肉体为目的的事，也就是唯独被爱的那些；他们所直观的是事物本身。因为不附着属地之事的事物，把心智向上带进广阔之域；而纯粹物质的事物则把心智向下拉，加以限制并封闭。他们为自己获取认知、充实记忆的热切，也可由此看出：有一次，当我写到一些关于未来的事，而他们又离得远，不能从我的记忆中察看——因为我不愿当着他们读出那些——他们就大为忿怒，几乎要一反常例地冲撞我，说我最恶劣，以及诸如此类的话。为表示怒气，他们还使我头的右侧直至耳部现出一种收缩，并带有疼痛；但这些并不伤我。只因他们作了恶，他们就退得更远；却仍很快停住，想知道我写了什么。他们求知的欲望就是这样。

14 水星的灵比其余的灵更拥有事物的认知——无论属于本太阳系的世界，还是属于这世界之外星空中的。他们一旦获得，就加以保持，并且每当相似之事出现，就一再想起。由此也可清楚看出：灵有记忆，并且那记忆远比人的记忆更完全；灵所听见、看见并觉察的，他们都保持，尤其是他们所喜悦的事——正如这些灵喜悦事物的认知。凡成为喜悦与爱的，几乎自行流入并存留；其余的并不进入，只触及表面，随即滑过。

15 水星的灵到了别的社群，就向他们探问他们所知道的；探问之后便离去。灵与灵之间也有这样的交流，尤其在天使之间：当他们在一个社群里，若被接纳并被爱，凡他们所知的就都彼此相通。

16 凭着他们的认知，水星的灵比别的灵更为自傲。因此有人对他们说：纵使他们知道无数之事，仍有无穷之事是他们所不知道的；即便他们的认知永远增长，也进不到一切一般之事的知识里。又有人对他们说：他们有自傲与心高气傲，这并不相宜。他们却回答说：那不是自傲，不过是因记忆的才能而自夸。他们就这样为自己的瑕疵开脱。

17 他们厌恶有声的言语，因为那是物质的；所以当没有中间的灵时，我只能凭一种活动的思想之形像与他们交谈。他们的记忆既是关于事物的，而非关于纯粹物质形像的，就更贴近地为思想提供对象；因为那高于想象的思想，需要抽离了物质的事物作对象。尽管如此，水星的灵在判断上仍不太有力，也不以那些属于判断、以及从认知得出结论之事为乐；因为他们所喜悦的，只是单纯的认知本身。

18 有人对他们说：他们岂不愿用自己的认知作成某种功用？因为以认知为乐还不够，认知是指向功用的，而功用才是目的。单凭认知，他们自己并无功用，除非他们愿意把认知传给别人；凡愿作智慧人的，若只停在认知上，是绝不合适的，因为认知不过是辅助的原因，为的是探究那些属于生命之事。他们却回答说：他们以认知为乐，并且认知对他们就是功用。

19 他们中间有些人也不愿像其他星球的灵那样显现为人，而愿显现为水晶球。他们虽实际上并不这样显现，却愿这样显现，是因为非物质之事的认知，在来生是以水晶来代表的。

20 水星的灵与我们地球的灵全然不同；因为我们地球的灵不太关心事物本身，却关心属世、肉体与属地之事，也就是物质之事。因此水星的灵不能与我们地球的灵同在；凡遇见他们，就逃走。因为从双方发出的属灵氛围几乎相反。水星的灵常挂在嘴边说：他们不愿看鞘，只愿看从鞘中脱出来的事物，也就是内在的事物。

21 曾出现一团相当洁白、欢快燃烧的火焰，持续约一刻钟；那火焰表示水星之灵的到来，他们在察看、思想与说话上比先前那些更敏捷。他们一到，就立即遍览我记忆中的事；但因他们太快，我无法觉察他们所注意的是什么。我时常听见他们说：是这样。至于我在诸天与灵界所见的事，他们说他们先前就知道。我觉察到：与他们联合的一大群灵，在我背后略偏左、后脑的平面上。

22 另一次，我看见一大群这样的灵，却与我有些距离，在前方略偏右；他们从那里与我说话，却藉着中间的灵。因为他们的言语快如思想，若不藉着别的灵，就不能落入人的言语。奇妙的是：他们成卷地说话，却仍那样敏捷迅速。那言语因是许多人同时发出，被觉察为一种波动；更值得记的是：它滑向我的左眼，尽管他们在右边。原因是：左眼对应抽离了物质之事的认知，因而对应属于聪明的事；右眼则对应属于智慧的事。他们听事、并对事作判断，也是同样敏捷，说：是这样，不是这样；他们的判断几乎是瞬时的。

23 有一位来自别的星球的灵，能与他们谈得很好，因为他敏捷迅速，却在言谈中追求文雅。他们对他所说的事立刻作出判断，说：这个太文雅，那个太巧妙；他们只留意能否从他那里听到尚未知道的事，并这样拒绝那些遮掩事物的东西——尤其是对言谈文雅与博学的矫饰，因为这些把事物本身隐藏起来，代之以词语，而词语是事物的物质形式。说话的人把心智留在词语上，并愿人先听见词语，过于词语的意义；于是对方的听觉所受的感动，过于心灵。

24 水星的灵不停留在一处，也不只留在一个世界的灵群中，却游走于全宇宙。原因是：他们对应关于事物的记忆，而这记忆要不断充实；因此他们被许可四处游走，随处为自己获取认知。他们这样游历时，若遇见爱物质——也就是爱肉体与属地之事——的灵，就逃避他们，转到听不见这类事的地方。由此可知：他们的心智升到了感官之上，因而处于内在的光中。当他们靠近我并与我交谈时，我也实际觉察到这一点：那时我感到被引离感官，甚至到了眼前之光开始昏暗模糊的地步。

25 那星球的灵成群结队而行；聚集时，他们仿佛形成一个球体。主这样把他们结合起来，使他们如同一人行动，并使各人的认知传给众人，众人的认知也传给各人，正如在天堂里一样。他们游走全宇宙以搜集事物的认知，也可由此看出：有一次，他们显得离我很远，却仍从那里与我说话，说他们如今已聚集，要走出本世界的氛围，进入星空——他们知道那里有人不关心属地与肉体之事，却关心从那些事上升的事物，他们愿与这样的人同在。有人说：他们自己并不知道要往哪里去，却凭神性的引领被带到那里，好学习他们尚未知道、并与他们已有之认知相合的事；又说：他们也不知道怎样找到与自己结合的同伴，这也是凭神性的引领作成的。

26 他们既这样游走全宇宙，因而比别人更能知道本太阳系之外的世界与星球，我也就与他们谈到此事。他们说：宇宙中有极多的星球，其上有人；他们稀奇竟有人以为——他们称那些人为判断力极小的人——全能之神的天堂，只由从一个星球而来的灵与天使构成；而这些人如此之少，相对神的全能几乎算不得什么，即便有成万个世界、成万个星球也是如此。他们又说：他们知道宇宙中的星球不止几十万；而这相对那无限的神性又算什么呢？

27 当水星的灵在我这里，而我正在写并解释圣言的内义时，他们觉察到我所写的，便说：我所写的太粗糙，几乎所有的表达都像是物质的。我蒙准回答说：我们地球上的人仍把这些所写的看作精微而高尚，其中许多他们领会不了。我又补充说：本地球上许多人不知道有内在人在外在人里行动，并使外在人活着；他们从感官的错觉说服自己，以为生命属于身体，因此那些邪恶不信的人，把死后的生命置于怀疑之中；他们也不把死后要活着的那人称为灵，而称为魂，并争论魂是什么、魂的居所在哪里，还相信魂要再与物质的身体结合——尽管那身体已散入诸风——好使人仍作为人活着；以及诸如此类的许多事。水星的灵听见这些，便问：这样的人也能成为天使吗？我蒙准回答说：凡活在信与仁之善中的人，就成为天使；那时他们不再在外在与物质之事里，而在内在与属灵之事里；当他们进入那状态时，就处于比水星之灵更高的光中。为使他们知道确是如此，主就许可一位从我们地球进入天堂、在世时也曾是这样的天使与他们说话；这事在下文再述。

28 此后，水星的灵向我送来一张长而不齐的纸，由许多纸粘合而成，看来像是用本地球上那样的铅字印成的。我问他们那里是否也有这样的东西；他们说没有，却知道我们地球上有这样的纸。他们不愿再说更多；但我觉察到他们在想：我们地球上的认知在纸上，而不在人里面，因而讥笑纸仿佛知道人所不知道的。于是他们受教，知道这事究竟怎样。过了一些时候，他们又回来，再向我送来另一张纸，也像用铅字写的，与先前相似，却不那么粘合粗糙，而是整齐光洁。他们说：他们进一步得知，本地球上有这样的纸，并由此有书。

29 从以上所说可以清楚看出：灵把他们在来生所见所闻的事保留在记忆里；他们正像在世上为人时一样，仍可受教，因而在信仰之事上受教，并得以成全。灵与天使越内在，就越敏捷、越充分地汲取，并越完全地保持；又因这是永远的，可知他们的智慧不断增长。在水星的灵那里，事物的知识不断增长，却并不由此增长智慧，因为他们爱的是作为手段的认知，而不爱作为目的的功用。

30 再者，水星之灵的性情怎样，还可从下文进一步看出。须知：一切灵与天使，无论多少，都曾是人；因为人类是天堂的苗圃。又须知：灵在情感与倾向上，与他们在世上为人时全然一样；因为各人的生命都跟随他。既是这样，每一星球之人的性情，就可由从那里来的灵的性情得知。

31 水星的灵在大人中对应抽离了物质之事的记忆，因此若有人与他们谈属地、肉体与纯粹属世之事，他们全然不愿听；若被迫听，就把那些转成别的，多半转成相反的，好逃避。

32 为确知他们的性情确是这样，我蒙准向他们呈现草地、田野、园囿、树林、河流（所谓呈现，就是在想象中把那些事物活现于对方面前，在来生看来如同真实）。他们却立刻加以改变：把草地与田野弄暗，用表象填满蛇；把河水染黑，使水不再清澈。我问他们为何这样作，他们说：他们不愿思想这类事，只愿思想真实之事，也就是抽离了属地之事的认知，尤其是那些存在于诸天之中的。

33 此后我向他们呈现大大小小的飞鸟，就像我们地球上的；因为在来生，这类事物可以活现。他们看见那些飞鸟时，起初想加以改变，随后却以它们为乐，并安静下来。原因是：飞鸟表示事物的认知，那时这种觉察也流入他们。于是他们不再加以改变，也不再转离记忆中的观念。后来我又蒙准在他们面前呈现一座极美的园子，满了灯与灯盏；那时他们就停留并被吸引住，因为灯连同灯盏表示从良善发光的真理。由此可见：他们也能被留在观看物质事物上，只要同时把那些事物在属灵意义上的含义传给他们；因为属灵意义并不那么抽离于物质，它们乃是物质事物的代表。

34 此外我还与他们谈到绵羊与羔羊，他们却不愿听，因为他们把这些觉察为属地的。原因是：他们不明白羔羊所表示的天真是什么。这一点可从下面看出：当我说，天上所呈现的羔羊表示天真时，他们说自己不知道天真是什么，只知道这个词。原因是：他们只受认知感动，不受作为认知之目的的功用感动，因而也不能从内在的觉察知道天真是什么。

35 水星的灵中有些人受别人差遣来到我这里，要听我这里正在作什么。我们地球的一位灵对他们说：他嘱咐自己人只说真实，不要像往常那样，对发问的人抛出相反的话；因为我们地球的灵若这样作，就会受罚。那时派出他们的那群灵——离得较远——回答说：若因此受罚，就人人都该受罚，因为他们由于一贯的习惯，不能作别的。他们说：他们与本星球的人交谈时也这样作；但这不是为了欺骗，而是为了激发求知的渴望。因为他们抛出相反的话，并以某种方式隐藏事物时，求知的欲望就被唤起，于是人因探求那些事的努力，记忆得以成全。另一次我也与他们谈到此事。我既知道他们与本星球的人交谈，便问他们怎样教导自己的居民。他们说：他们不把事情怎样直接教给他们，却仍传入某种对事情的觉察，好叫探求与认知的欲望由此得到滋养并增长；因为若事事都回答，欲望就会消失。他们又补充说：他们抛出相反的话，也是为了使真理此后更显明；因为一切真理都是从与相反之物的对照中显明的。

36 他们惯于不对任何人说出自己所知道的，却又想从众人那里知道众人所知道的。但在自己的社群里，他们把一切都彼此相通，甚至到了一个人知道的，人人都知道，人人知道的，各人也都知道的地步。

37 水星的灵既富于认知，就有某种自傲的样子。因此他们以为自己知道得这么多，几乎再无可知。但我们地球的灵对他们说：他们知道的不是很多，而是很少；他们所不知道的，相对而言是无穷的；他们所不知道的，相对他们所知道的，就像大洋之水相对一小泉之水。又说：智慧的第一门槛，是知道、承认并觉察：人所知道的如此之少，相对所不知道的几乎算不得什么。为使他们知道确是如此，主就许可一位天使灵与他们交谈，总括地告诉他们：他们知道什么、不知道什么，并告诉他们有无穷之事是他们所不知道的，即便到永远，他们也进不到事物的一般知识。那位天使灵用天使的观念说话，比他们敏捷得多；又因他揭明了他们知道什么、不知道什么，他们就大为惊愕。后来我看见另一位天使与他们交谈；他显现在右方某一高度，是从我们地球来的。他列举了许多他们所不知道的事；随后又以状态的变化与他们交谈，他们说自己不明白。那时他对他们说：每一种状态的变化都含有无穷，甚至其中每一个最小者也含有无穷。他们听见这些——因他们因认知而自傲——就开始自卑。自卑表现为他们那一团向下沉降；（那时那群灵显现为前方偏左、稍远处的一团，在脐下区域的平面上；那一团看来中间凹下，两侧升起；那里也觉察到一种往复的微动。）又有人告诉他们这表示什么，也就是表示他们在自卑中思想什么；那些在两侧显得升起的人，尚未进入某种自卑。我看见那一团分开，那些不在自卑中的人被遣回自己的轨道，其余的留了下来。

38 水星的灵曾来到我们地球的一位灵那里；那人在世时因博学极负盛名（是基督徒沃尔夫），他们想从他得知种种事。但他们觉察到：他所讲的并不高于属世人的感官，因为他说话时想着尊荣，并想像在世上那样，把种种事编成系列，又从那些系列一再推出别的结论，这样把许多他们看不见、也不承认其为真的事串联起来——他们说这些连锁本身并不连贯，也不与结论连贯，并称之为权威的幽暗——于是他们就不再问他，只问这个叫什么、那个叫什么；连这些他也用物质的观念回答，没有属灵的观念，他们便离开了他。因为在来生，人在世上对神信得多深，就多深地以属灵的方式或属灵的观念说话；不信得多深，就多深地以物质的方式说话。

既有这机会，我不妨记述：在来生，那些凭自己的沉思——由为真理本身、因而为抽离了属世之事的功用而求知真理的爱所点燃——吸取聪明的博学之人怎样；以及那些不凭自己的沉思、只从别人吸取——像那些只为博学的名声、并由此在世上得尊荣或利益而求知真理、不为抽离了属世之事的功用而求知的人惯常所作的那样——的人怎样。我愿插入一段关于这类人的经历。我觉察到左下方有一种穿透的声音，直到左耳；我注意到那里有灵在努力上来，却不知他们是怎样的。他们上来后与我说话，说他们曾是逻辑家与形而上学家，把思想沉浸于这类事中，目的无非是被人称作博学，从而得尊荣与财富；他们哀叹如今过着悲惨的生活，因为他们吸取那些事并无别的目的，因而也没有藉那些事培育自己的理性。他们的言语迟缓，声音沉闷。同时有两位在我头顶上彼此交谈；有人问他们是谁，就说其中一位在文坛极负盛名，我蒙准相信那是亚里士多德；另一位是谁，没有说明。那时那位亚里士多德被引入他在世时的状态；因为各人都能轻易被引入他在世时的生命状态，他带着自己生命的一切状态。奇妙的是：他靠近我的右耳，在那里说话，声音虽哑，却仍健全。从他言语的意义，我觉察到他与那些先上来的经院派全然不是一种性情：他从自己的思想中排除了他所写过的那些，并由此产生自己的哲学；因此他为思想之事所发明、所加的术语，乃是他用来描述内在之事的词语公式；他又因情感的喜悦、因渴望知道属于思想与理智之事而被激发到那些事上，并顺从地跟随他的灵所口授的。因此他靠近右耳；而他那些称为经院派的追随者却相反：他们不是从思想到术语，而是从术语到思想，走的是相反的路；其中许多人甚至到不了思想，只滞留于术语；他们若把术语应用上去，也不过是为了确证自己所愿的一切，并按说服的欲望，给伪谬披上真理的外表。因此他们的哲学与其说是智慧的手段，不如说是疯狂的手段；他们因此有黑暗，而无光明。此后我与他谈到分析之学，说：一个小孩子半小时里所讲的，在哲学、分析与逻辑上，比他能用一整卷书描述的还多；因为人的一切思想及其言语都是分析的，其法则来自灵界；凡想凭术语人为地思想的人，就像一个舞者想凭运动纤维与肌肉的知识来学跳舞——若跳舞时心智滞留于那种知识，就几乎迈不开脚；然而没有那种知识，他仍运动散布于全身的一切运动纤维，并协调地运用肺、横膈、胁、臂、颈等等，要把这些都描述出来，多少卷书也不够；那些想凭术语来思想的人也是一样。他赞同这些话，说：若走那条路学习思想，就是颠倒了次序；又说：谁若想作愚人，就那样作；但要不断思想功用，并从更内在处思想。随后他向我显明：他对至高的神曾有怎样的观念——他曾把自己表象为有人的面容、头周围环绕光环；如今他知道：主就是那人自己，光环是从他发出的神性，这神性不仅流入天堂，也流入宇宙，安排并治理这一切。他又说：凡安排并治理天堂的，也安排并治理宇宙，因为二者不能分开。他还说：他曾只信一位神，却用许多名字来标明祂的属性与品质，正如别人敬拜许多神一样。我又看见一位女子伸出手来，仿佛要抚摩脸颊；我稀奇时，他说：他在世时，常看见这样一位女子，仿佛抚摩他的脸颊，并且她的手很美。天使灵说：古人有时看见这样的女子，称之为帕拉斯；她是从那些灵显现的——那些灵在古时为人时，以观念为乐，并沉湎于思想，却没有哲学；又因这样的灵在他那里，并以他为乐——因为他从更内在处思想——就以代表把这样一位女子呈现出来。最后他说明：他对人的魂或灵——他称之为气息——曾有怎样的观念：那是一种看不见的生命之物，仿佛以太一类。他说：他知道自己的灵死后仍活，因为它是他内在的本质，不能死，因为它能思想；此外他对此不能清楚思想，只能模糊思想，因为他除了从自己、并稍稍从古人那里以外，没有别的认知。此外，亚里士多德在来生属于健全的灵，而他的许多追随者属于愚昧的灵。

39 有一次，我看见我们地球的灵与水星的灵在一起，听见他们彼此交谈。那时我们地球的灵中间有人问他们信谁；他们回答说信神。再问他们所信的神是怎样的，他们却不愿说；因为他们惯于不直接回答问题。于是水星的灵反过来问我们地球的灵信谁；这些人说信主神。水星的灵便说：他们觉察到这些人并不信任何神，惯于口里说信，实际上却不信。（水星的灵有极精细的觉察，因为他们不断藉着觉察探问别人知道什么。）那时我们地球的灵中，有些人在世上凭教会的教义承认信仰，却没有活出信仰的生活；凡不活出信仰生活的人，在来生就没有信仰，因为信仰不在他里面。他们听见这些，就哑口无言；因为那时他们蒙赐觉察，承认确是如此。

40 有些灵从天得知：曾应许水星的灵得见主。于是我周围的灵问他们是否记得那应许；他们说记得，却不知道那应许是否到了毫无可疑的地步。他们正在彼此这样说时，天上的太阳就向他们显现。（天上的太阳——也就是主——只有在至内层或第三层天的人才能看见，其余的人只看见从那里来的光。）他们看见太阳，却说那不是主神，因为看不见面容。其间众灵彼此交谈，所说的话我没有听见。忽然太阳再次显现，其中有主，环绕着太阳的光圈。水星的灵看见这，就深深自卑，伏了下去。那时从那太阳也向本地球的灵显现了主——他们在世为人时曾见过他；他们一个接一个承认，随后许多人按次序承认：那就是主自己；并当着全会众承认。那时从那太阳也向木星的灵显现了主；他们大声说：那就是他——当宇宙之神向他们显现时，他们在自己星球上所见的那一位。

41 有些人在得见主之后，被引向前方偏右；他们前行时说：他们看见比以往所见更明亮、更纯净的光，再没有比这更大的光可见了。那时地上已是傍晚。说这话的有许多人。

42 须知：世界的太阳对任何灵都全然不显现，从那里也没有一点光；那太阳的光对灵与天使如同浓重的黑暗。那太阳只留在灵的觉察里——因他们在世时曾见过它——并在观念中呈现为一团黑暗之物，在背后很远处，高度略高于头顶平面。在那太阳系内的行星，按相对于太阳的一定位置显现：水星在背后略偏右；金星在左方略靠后；火星在左前方；木星也在左前方，却更远；土星正前方，距离很远；月亮在左方相当高处；卫星也在各自行星的左方。诸行星在灵与天使的观念中就是这样的位置；灵也显现于各自行星旁边，在行星之外。至于水星的灵，他们并不显现于某一固定方位，也不在某一固定距离，却时而在前方，时而在左方，时而略在背后；原因是：他们被许可游走全宇宙，为自己求得认知。

43 有一次，水星的灵显现于左方，成一球体，随后又成一团向长延伸。我稀奇他们要往哪里去，是到本地球，还是别处；随即注意到他们转向右方，旋转着靠近金星的前部。但他们到了那里，却说不愿在那里，因为那里的人是恶的；于是他们绕到那星球的后部，说愿在那里停留，因为那里的人是善的。这时我感到脑中有显著的变化，并从那里有强烈的作用。由此可推知：金星那一侧的灵与水星的灵相合，他们对应非物质之事的记忆，与水星之灵所对应的非物质记忆相合；因此当他们在那里时，我从他们感到更强的作用。

44 我渴望知道水星上的人面貌与身体怎样，是否与我们地球上的人相似。那时一位女子活现于我眼前，与本地球上的女子全然相似；面貌美丽，却比我们地球的女子小些；身体也更纤细，身高却相等；头上裹着一块亚麻布，虽非精心裹束，却仍得体。又有一位男子活现，身体也比我们地球的男子纤细；他穿着暗蓝色的衣服，贴身紧束，没有褶皱与凸起。有人说：那星球的人就是这样的形体与装束。随后又呈现他们那里的公牛与母牛的样子；与我们地球上的相差不大，却更小，某种程度上接近鹿与牡鹿的样子。

45 他们也被问到世界的太阳从他们星球看来怎样。他们说很大，并且在那里看来比从别的星球看来更大；他们说自己是从别的灵对太阳的观念知道这一点的。他们又说：他们那里的气候是温和的，不太热也不太冷。那时我蒙准告诉他们：主已这样为他们作了安排，使他们不因那星球比别的星球更靠近太阳而过热；因为热并不来自靠近太阳，而来自大气的高度与密度，正如热带的高山上也仍然寒冷；并且热也随太阳光线直射或斜射而变化，正如每一地区的冬夏所显明的。关于水星的灵与居民，我所蒙准得知的就是这些。