《正信的基督教》前言：新天堂与新教会的信仰

前言：新天堂与新教会的信仰

1 这个信仰，我们先从整体和具体两方面来说明。

它就像一幅肖像，摆在后续内容的面前；又像一道门，供人进入圣殿；它还是一个总纲——后面要讲的每一条，都包含在其中。这个信仰之所以被称为“新天堂与新教会的信仰”，是因为天使所在的天堂与信徒所在的教会，如同一个人的内在与外在，两者合而为一。因此，教会中那些有从信仰真理而来的爱之良善，也有从爱之良善而来的信仰真理的人，就他们内心的深处而言，就是天上的天使。所以他们死后会升到天上，并按照真与善在生命中结合的程度，享受天上的福乐。

要知道，在今日主所建立的新天堂当中，这个信仰就是它的肖像、它的门、它的总纲。

2 新天堂与新教会的信仰，概括起来是这样：

那位从永远就存在的主耶和华来到这个世界，为要制服地狱，并荣耀祂的人性。没有祂，没有人能得救。凡信祂的人，都必得救。

【2】这里说“概括起来”，是因为这是信仰的总纲。这个总纲，要体现在每一条具体的教训中。

信仰的总纲是：上帝是独一的，无论本质还是位格，都是独一的；神性的三一就在祂里面。这位上帝，就是我们的救主耶稣基督自己。

信仰的总纲也是：除非主来到这个世界，否则没有人能得救。

信仰的总纲又是：祂来到这个世界，是为了除去地狱对人的辖制。祂通过争战并得胜，除去了地狱的权势，制服了它，把它纳入秩序，使它降服于自己。

信仰的总纲还是：祂来到这个世界，为要荣耀祂在世上所取的人性，就是使这人性与祂所从出的神性合而为一。这样，祂就能永远使地狱保持秩序、伏在祂的权下。

这一切，必须借着祂的人性所经受的种种试探才能成就。最后的试探，就是十字架的受难，所以祂也受了十字架的苦。

以上，就是关于主的信仰总纲。

【3】从人这一方面来说，信仰的总纲是：要信主。因为信祂，人就与祂结合，从而得救。信祂，就是心里相信祂必拯救。但一个人若不活出良善，就不可能有这样的信仰。所以，“信祂”这句话，也包含了良善的生活。

主也是这样说的：

因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生。（约6:40）

信子的人有永生；不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上。（约3:36）

3 新天堂与新教会的信仰，就其具体形式而言，是这样：

耶和华上帝就是爱本身和智慧本身，也就是说，祂就是良善本身和真理本身。祂作为神性真理——也就是与上帝同在并且就是上帝的道——降到世上，取了人性。这样做的目的是：要把天上、地狱以及教会中一切混乱的事物重新纳入秩序。因为那时地狱的势力已经胜过天上的势力，在地上也是邪恶胜过良善，眼看就要全体灭亡。耶和华上帝借着祂的人性——也就是那神性真理——拦下了这眼看就要来的灭亡，从而救赎了天使和人类。此后，祂在祂的人性中，将神性真理与神性良善（也就是将神性智慧与神性之爱）联合起来，就带着这得了荣耀的人性，回到祂永恒的神性中。

以下经文所指的就是这些事：

道与上帝同在，道就是上帝……道成了肉身。（约1:1，14）

我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。（约16:28）

我们也知道，上帝的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。（约壹5:20）

由此可见，若没有主来到这个世界，没有人能得救。今天的情形也是如此。因此，除非主借着神性真理——也就是圣言——再次来到这个世界，否则也没有人能得救。

【2】从人这一方面来说，信仰的具体教训如下：

一、上帝是独一的，神性的三一就在祂里面；这上帝就是拯救者主耶稣基督。

二、使人得救的信仰，就是信祂。

三、不可行恶，因为恶属于魔鬼、出于魔鬼。

四、应当行善，因为善属于上帝、出于上帝。

五、人行善，貌似出于自己；但同时要相信，这些善是主在他里面、借着他所作成的。

前两条是信仰，中间两条是仁义，第五条是仁义与信仰的结合，也就是主与人之间的结合。