《正信的基督教》第十章　论改造与重生（621–625）

关于“论改造与重生”的灵界见闻

621 于此附加以下可记之事。

第一则：我看见一群灵，全都跪着，向上帝祈求，愿祂差遣天使到他们那里，使他们可以面对面交谈，并向天使敞开心中的思想。他们起来时，便见有三位身穿细麻衣的天使站在他们面前。天使说：“主耶稣基督听见了你们的祈求，所以差我们到你们这里来；你们可以向我们敞开心中的思想。”

【2】他们回答说：“祭司们曾告诉我们，在神学事务上，理智并无效用，惟有信仰才有用；并且，在这些事上有理智的信仰并无助益，因为它从人而来，带有人的意味，而不是从上帝而来。我们是英格兰人，也从我们神圣的圣职人员那里听过许多教导，并且相信了；可是，当我们与另一些也自称为改教者的人交谈，又与另一些自称为罗马天主教徒的人交谈，再与各宗派人士交谈时，他们个个都显得有学识；然而在许多事情上，彼此没有一个人与另一个人相合，却又都说：‘你们要相信我们。’有些人还说：‘我们是上帝的仆役，我们知道。’

但我们知道，所谓信仰的神性真理，也就是教会的真理，并不是任何人单凭出生或遗传就有的，而是从天上、从上帝而来的；又因这些真理指示通往天堂的道路，并与仁义的良善一同进入生命，从而引向永生，所以我们心中不安，便跪下向上帝祈求。”

【3】于是天使回答说：“你们要阅读圣言，并信主；你们就会看见那些将成为你们信仰与生命的真理。基督教界所有人都从圣言汲取他们的教义，如同从唯一泉源汲取一样。”

但那群人中有两人说：“我们读过，却不明白。”

天使回答说：“你们没有就近主；祂就是圣言；并且你们先前已经在伪谬中坚固了自己。”

天使又说：“没有光的信仰是什么？没有理解的思想又是什么？这并非人的样式。乌鸦和喜鹊也能学会说话，却没有理智。我们可以向你们确切保证：凡灵魂渴慕的人，都能在光中看见圣言的真理。没有一种动物在看见自己生命所需食物时，会不知道那是食物；而人是理性且属灵的动物。人若饥渴这些真理，并向主祈求，便能看见自己生命的食物；这食物不是身体的食物，而是灵魂的食物，即信仰的真理。

【4】凡不被理智接受的东西，就其本身而言，也不会附着在记忆中，只会就字句附着在那里。因此，当我们从天上俯视世间时，并没有看见什么，只听见声音，而且多数是不和谐的声音。

现在我们要列举一些事，是教士中的学者把它们从理智中排除出去的；他们不知道，通向理智有两条路：一条来自世界，另一条来自天堂；当主光照理智时，祂便将理智从世界中提升出来。可是，如果理智因宗教而被关闭，那么从天堂来的路也向它关闭；这时，人从圣言中所看见的，就不比瞎子更多。我们看见许多这样的人跌入坑中，并且不能起来。

【5】举例说明：你们岂不能明白什么是仁义、什么是信仰吗？仁义就是善待邻舍；信仰就是正确思想邻舍以及教会的本质之事。由此可知，行善并正确思想的人，也就是生活良善并信仰正确的人，便得救。”

他们听了这些话，说他们明白。

【6】天使又说：“人若要得救，必须为罪悔改；人若不悔改，就仍留在他出生时所带的罪中。悔改，就是不愿意行恶，因为恶是违背上帝的；并且每年数次省察自己，察看自己的恶，在主面前承认这些恶，恳求帮助，停止作恶，并开始新的生命。人这样做多少，并信主多少，他的罪就得赦免多少。”

于是那群人说：“这些我们明白；因此，我们也明白什么是赦罪。”

【7】随后，他们请求天使进一步教导他们；这一次，是论到上帝、灵魂不朽、重生和洗礼。

天使回答说：“凡你们不能理解的，我们不说；否则，我们的话就会像雨落在沙地上，也落在那里的种子上；这些种子即使从天上得了浇灌，仍会枯干而灭亡。”

论到上帝，天使说：“凡进入天堂的人，都照着他们对上帝的观念，在那里分得自己的地方，并由此得着永恒的喜乐；因为这观念普遍支配敬拜中的一切。若把上帝看作灵，而所谓灵又被认为如以太或风，那么这种关于上帝的观念就是空洞的；但若把上帝看作人，这才是正确的观念。因为上帝是神性之爱与神性智慧，并有其一切性质；而这些的主体乃是人，并非以太或风。天堂中关于上帝的观念，就是关于主救主的观念；祂是天地之神，正如祂自己所教导的。愿你们关于上帝的观念与我们的相同，这样我们就能彼此相联。”

他们说这些话时，面容便发出光辉。

【8】论到灵魂不朽，天使说：“人永远活着，因为他能借着爱与信仰同上帝结合；人人都能如此。你们若对此稍微更深地思想，就能明白：这种能力使灵魂具有不朽。”

【9】论到重生，天使说：“谁看不见，每个人都有自由去思想上帝，也有自由不思想祂，只要他已受教知道有上帝？因此，每个人在属灵事上都有自由，正如在公民事务和自然事务上有自由一样。主不断将这自由赐给所有人；所以，人若不思想上帝，便有罪责。人之所以为人，是由于有这种能力；兽之所以为兽，是由于没有这种能力。因此，人能够改造自己、重生自己，如同由自己而为；只要他心里承认这是由主而来。

凡悔改并信主的人，都得改造和重生。人必须如同由自己而行这两件事；但‘如同由自己’乃是由主而来。诚然，人凭自己对此毫无贡献，连一丝一毫也没有；然而你们被造并不是雕像，而是人，为要从主而行这些事，如同由自己而行。这是主绝对愿意人向祂作出的唯一相互回应，即爱与信仰的回应。总之，你们要由自己去行，并相信这是由主而来；这样，你们就是如同由自己而行。”

【10】这时他们问：“如同由自己而行，是否是人受造时被赋予的？”

天使回答说：“这并非被赋予为人的固有之物；因为由自己而行，唯独属于上帝。但它是不断被赐下的，也就是不断加添给人的。这样，人行良善并信真理，若是如同由自己而行，他就在这程度上是天堂的天使；但人行邪恶并因此信伪谬，若也是如同由自己而行，他就在这程度上是地狱的灵。你们惊讶于这也是如同由自己而行；然而，当你们祈求免受魔鬼侵害，免得它引诱你们、进入你们里面如进入犹大里面一样、使你们充满一切不义、并毁灭你们的灵魂与身体时，你们便能看见这一点。

凡相信自己是由自己而行的人，不论所行是善是恶，都有罪责；但凡相信自己只是如同由自己而行的人，便没有罪责。因为人若相信善是出于自己，就是把属于上帝的归给自己；若相信恶是出于自己，就是把属于魔鬼的归给自己。”

【11】论到洗礼，天使说：“洗礼是属灵的洗净，也就是改造与重生。婴孩在长大成人后，若行其代父母为他所许诺之事，就得改造和重生；这些事有两样：悔改与信上帝。因为他们首先许诺，要弃绝魔鬼及其一切作为；其次许诺，要信上帝。天堂中的所有婴孩都被引入这两样；只是对他们而言，魔鬼就是地狱，上帝就是主。此外，洗礼在天使面前乃是一个标记，表明此人属于教会。”

听了这些话，那群人说：“这些我们明白。”

【12】但这时从旁边传来一个声音，喊着说：“我们不明白。”又有另一个声音说：“我们不愿明白。”于是便查问这些声音出自何人；结果发现，它们出自那些在自己里面坚固信仰伪谬的人，并且他们希望别人把他们当作神谕来相信，从而敬奉他们。

天使说：“不要惊讶；今日这样的人极多。从天上看，他们在我们眼中就像用某种巧艺制成的雕像，能够动嘴唇，并像乐器一样发声；却不知道发出声音的气息究竟是从地狱来的，还是从天堂来的，因为他们不知道这是伪谬还是真理。他们推理又推理，确证又确证，却看不见事实是否果真如此。但你们要知道，人的聪明才智能够确证它所愿意的一切，直到使其显得仿佛确是如此。因此，异端者能这样作，不敬虔者能这样作，甚至无神论者也能这样作，以此确证没有上帝，只有自然。”

【13】此后，那群英格兰人被求知求智的愿望点燃，便对天使说：“关于圣餐，人们说法各异；请告诉我们什么是真理。”

天使回答说：“真理是：凡仰望主并悔改的人，借着那至圣之礼与主结合，并被引入天堂。”

但那群人说：“这是奥秘。”

天使回答说：“这是奥秘，但仍是可以理解的奥秘。饼和酒本身并不成就这事；它们本身没有任何神圣。然而物质的饼与属灵的饼彼此对应，物质的酒与属灵的酒彼此对应；属灵的饼是爱的圣物，属灵的酒是信仰的圣物，二者都来自主，并且二者都是主。因此，主与人结合，人与主结合；并不是与饼和酒结合，而是与已经悔改之人的爱与信仰结合；而与主结合，也就是被引入天堂。”

随后，天使又把对应的道理教导了他们一些。那群人说：“现在，我们第一次也能明白这件事了。”

他们说这话时，看哪，有火焰般的光从天降下，使他们与天使相联；他们便彼此相爱。

622 第二则可记之事：

凡预备进入天堂的人，都是在灵界中受预备的；灵界居于天堂与地狱之间。时候满了以后，他们便带着叹息渴慕天堂；不久，他们的眼睛被开启，看见一条通往天堂某一群体的道路。他们进入这道路并向上攀登；上升途中有一道门，那里有守门者。守门者开门，他们便进去。

于是有一位查问者迎上前来，奉管理者之命告诉他们，要更深入地进去，查问那里是否有他们认作自己所有的房屋；因为每一位新来的天使都有一所新房屋。若他们找到了，便回来报告，并住在那里。但若没有找到，就回来，说自己没有看见。

这时，那里有一位智慧者查验他们里面的光，是否与该群体的光相合；尤其查验他们里面的热是否相合。因为天堂之光，就其本质而言，是神性真理；天堂之热，就其本质而言，是神性良善；二者都从主作为那里的太阳而发出。若他们里面有别于该群之光和热的光与热，也就是说，若他们里面有别的真理与良善，他们便不被接纳。因此，他们离开那里，沿着天堂中各群之间开通的道路前行，直到找到一个在情感上与他们完全相合的社群；他们便在那里永远居住。

因为在那里，他们处在自己人中间，如同处在亲属和朋友中间；这些人因处于相同情感，便从心里彼此相爱。他们在那里处于自己生命的福乐之中，也因灵魂的平安，处于全心胸的愉悦之中；因为天堂的热与光中有不可言喻的甘美，并且彼此相通。凡成为天使的人，情形就是如此。

【2】但那些在恶和伪中的人，有时蒙准许升入天堂；可是他们一进去，便开始喘不过气，呼吸艰难；很快，他们的视觉变暗，理智昏昧，思想停止，死亡仿佛摆在眼前，于是站在那里如同木桩。随后，他们的心开始急跳，胸膛收紧，心智被痛苦攫住，并且愈来愈受折磨；在这种状态中，他们扭动自己，如同靠近火炉的蛇。因此，他们便从那里滚落下去，并从那时显现出来的悬崖中投下；直到回到地狱、在与自己相似者中间，他们才得安息；在那里，他们才能呼吸，心也能自由跳动。

此后，他们憎恨天堂，弃绝真理，并在心中亵渎主，以为自己在天堂所受的痛苦和折磨是由祂造成的。

【3】由这少许事可以看见，那些轻看属于信仰之真理的人，其结局如何；而这些真理却构成天堂天使所在之光。也可以看见，那些轻看属于爱与仁义之良善的人，其结局如何；而这些良善却构成天堂天使所在之生命之热。

由此还可以看见，凡以为只要被允许进入天堂，就能享受天堂幸福的人，是何等错误。因为今日的信仰认为，进入天堂只是出于怜悯；并且被接入天堂，就像世人在世上进入婚宴之家，随即也进入那里的喜乐与欢欣一样。

然而他们要知道，在灵性的世界中，爱之情感以及由此而来的思想是相通的，因为人那时是灵；而灵的生命，就是爱之情感以及由此而来的思想。同质的情感使人结合，异质的情感使人分离；并且异质之物会造成折磨：魔鬼在天堂中受折磨，天使在地狱中也会受折磨。因此，他们乃是按照属于爱的情感之差异、变异和区别，被公正地区分开来。

623 第三则可记之事：

有一次，我蒙准看见三百人，其中既有教士，也有平信徒；他们全都博学而有教养，因为他们知道如何确证唯信，直到称义为止；有些人甚至还更进一步。又因他们持有这样的信仰：天堂不过是凭恩典被准许进入，于是便蒙准升入天堂的一个群体；但那群体还不是较高层的天堂群体。

他们上升时，从远处看来像牛犊；及至进入天堂，天使以礼相待。然而，当他们与天使交谈时，先是战栗临到他们，随后是恐惧，最后是如死亡般的痛苦；于是他们便头朝下投落下去，在下坠时看起来像死马。他们上升时之所以显为牛犊，是因为一种因看见并知道而踊跃的自然情感，按对应显为牛犊；他们下坠时之所以显为死马，是因为对真理的理解，按对应显为马；而对属于教会之真理毫无理解，则显为死马。

【2】下面有些儿童，看见他们正在降下，并且看见他们在降下时显为死马；于是便转过脸去，对与他们同在的老师说：“这是什么怪象？我们看见的是人，如今代替他们的却是死马；因为我们不能注视他们，便转过脸去了。老师，我们不要停留在这地方，还是离开吧。”他们就离开了。

随后，老师在路上教导他们什么是“死马”，说：“‘马’象征从圣言而来的真理之理解；你们所看见的一切马，都象征这理解。因为当人由圣言而默想时，他的默想从远处看来就像一匹马；他越属灵地默想，这马就越高贵而有生命；反之，他越物质地默想，这马就越困苦而死寂。”

【3】于是儿童问：“什么是由圣言作属灵的默想，什么又是由圣言作物质的默想？”

老师回答说：“我用例子来说明。谁在虔敬阅读圣言时，内心不思想上帝、邻舍和天堂呢？凡只从位格思想上帝，而不从本质思想上帝的人，就是物质地思想；凡只从外在形态思想邻舍，而不从其性质思想邻舍的人，也是物质地思想；凡只从地方思想天堂，而不从爱与智慧思想天堂的人，同样是物质地思想，因为天堂之所以为天堂，乃是由于爱与智慧。”

【4】但儿童说：“我们曾从位格思想上帝，从外在形态思想邻舍，以为他是一个人；又从地方思想天堂，以为它在我们上方。那么，我们读圣言时，是否也因此在别人眼中显为死马呢？”

老师说：“不是；你们还只是儿童，不能作别样思想。但我察觉你们里面有求知与理解的情感；这情感既是属灵的，所以你们也属灵地思想。因为在你们物质的思想之内，隐藏着某种属灵的思想，只是你们尚且不知道。

不过，我要回到先前所说的：凡人在阅读圣言，或由圣言默想时，若作物质的思想，从远处看来就像死马；若作属灵的思想，则像活马。又凡只从位格思想上帝，而不从本质思想上帝的人，就是物质地思想上帝。因为神性本质有许多属性，如全能、全知、全在、永恒、爱、智慧、怜悯、恩典，以及其他属性；又有从神性本质发出的属性，即创造与保守、救赎与拯救、光照与教导。

凡从位格思想上帝的人，便立了三位上帝；他说：一位上帝是创造者和保守者，另一位是救赎者和拯救者，第三位是光照者和教导者。但凡从本质思想上帝的人，便立一位上帝，说：‘上帝创造了我们，同一位上帝也救赎并拯救我们，也光照并教导我们。’

这就是为何那些从位格思想上帝的三一，因而作物质思想的人，按他们那属物质的思想观念，不能不由一位上帝造成三位。然而，与他们自己的思想相反，他们仍被迫说：这三者因本质而合一；因为他们也仿佛透过格栅，从本质思想过上帝。

【5】所以，我的学生们，要从本质出发来思想，并由本质思想位格；因为从位格思想本质，就是对本质也作物质的思想；但从本质思想位格，就是对位格也作属灵的思想。

古代外邦人因物质地思想上帝，因而也物质地思想上帝的属性；他们不但造出三位上帝，还造出许多上帝，甚至多至百位；因为他们把每一种属性都造成一位上帝。

你们要知道：物质的不能进入属灵的，惟有属灵的能进入物质的。关于邻舍也是这样：若只从外在形态思想他，而不从他的性质思想他，便是如此；关于天堂也是这样：若只从地方思想天堂，而不从构成天堂之天堂的爱与智慧思想天堂，亦是如此。圣言中所有一切、每一细节，皆是如此。因此，凡怀有关于上帝、也关于邻舍和天堂的物质观念的人，在圣言中什么也不能理解；圣言对他来说是死的字句；而他自己在阅读圣言，或由圣言默想时，从远处看来，就像死马。

【6】你们所看见的那些从天堂降下，并在你们眼前变成死马的人，就是这样的人。他们凭一种特殊教义，把自己和他人在教会神学或属灵事务上的理性视觉关闭起来；他们说，理智必须被拘束在顺服他们信仰之下。可是他们不思想：被宗教关闭的理智，乃像鼹鼠一样盲目；其中只有纯粹的幽暗，而且是这样一种幽暗：它从自身排斥一切属灵之光，阻塞这光从主并从天堂流入，并在信仰之事上，于肉体感官层面设下障碍，远低于理性；也就是说，它把这障碍放在鼻子旁边，并固定在鼻软骨上，以致此后连属灵之物的气味也不能闻见。因此，有些这样的人变成如此：一感到从属灵之物来的气味，就昏厥过去。所谓气味，我是指知觉。

这些人就是把上帝造成三位的人。他们固然从本质说上帝是一位；然而当他们按自己的信仰祷告时，即祈求父上帝因子的缘故施怜悯，并差遣圣灵，他们显然造成三位上帝。他们也不能作别样祷告；因为他们是向一位祷告，求祂因另一位而施怜悯，并差遣第三位。”

于是，他们的老师教导他们论主，说祂乃是独一的上帝，神性的三一在祂里面。

624 第四则可记之事：

午夜时分，我从睡梦中醒来，看见东方某一高处有一位天使，右手持着一张纸；这纸因太阳而显出明亮的洁白，其中有金字写成的文字。我看见所写的是：善真契合。有光辉从这文字中闪耀出来，向四周扩展成一个环绕纸张的宽广圆圈；这圆圈或光晕，由此显现得如春日清晨的曙光。

此后，我看见那天使手持纸张下降；他越下降，那纸便显得越不明亮；其上所写“善真契合”这几个字，也从金色转为银色，继而转为铜色，随后转为铁色，最后转为铁锈色和铜绿之色。末了，我看见那天使进入一团昏暗的云雾中，并穿过云雾来到地上；在那里，那纸虽仍握在天使手中，却看不见了。这事发生在灵界中；人死以后，最初都聚集到这灵界。

【2】于是天使对我说：“你去问那些来到这里的人，是否看见我，或看见我手中有什么。”

有一大群人来了：一群从东方来，一群从南方来，一群从西方来，一群从北方来。我询问那些从东方和南方来的人；他们是在世时专心学问的人。我问他们是否看见这里我身旁有谁，或看见他手中有什么。他们全都说，什么也没有看见。

随后我又询问那些从西方和北方来的人；他们是在世时相信学者之言的人。他们也说没有看见什么。然而，这些人中最后的一些，在世时曾处于出于仁义的简单信仰，或处于某种从良善而来的真理之中；当前面那些人离去之后，他们便说，看见一位男子拿着纸，男子衣着端庄，纸上写有字迹。他们定睛观看时，便说读到的是：善真契合。

【3】于是这些人对天使说话，请他说明这是什么意思。

天使说，整个天堂宇宙中的一切，以及整个世界宇宙中的一切，自创造以来，无非都是良善与真理的婚姻；因为一切事物，凡有生命并有气息的，凡无生命也无气息的，皆由良善与真理的婚姻而被造，并且被造入这种婚姻之中。

“没有任何受造之物是被造在单独的真理中，也没有任何受造之物是被造在单独的良善中；此者与彼者若各自孤立，就不成其为物，惟有借这样的婚姻才存在并成为某种事物，其性质也照此婚姻而定。

在主上帝创造者里面，有神性良善与神性真理在其本质本体中；祂本体之存在乃是神性良善，祂本体之显现乃是神性真理；并且二者也在其本然的合一中，因为在祂里面，它们无限地成为一。既然这二者在创造者上帝自己里面为一，所以也在祂所造的一切与每一事物中为一；借此，创造者也以永恒的盟约，如婚姻一般，与祂所造的一切相联。”

【4】天使又说，圣经，即由主口授的神圣话语，无论总体还是局部，都是良善与真理的婚姻（见上文248节至253节）。并且，教会是由教义真理形成的，宗教是由照教义真理而有的生命良善形成的；而在基督徒中，教会与宗教唯一出自圣经。因此可以明白，教会无论总体还是局部，也都是良善与真理的婚姻。

以上所说关于良善与真理婚姻的话，也同样是关于仁义与信仰婚姻的话；因为良善属于仁义，真理属于信仰。

这些话说完以后，天使便从地上升起，穿过那云雾而上升到天堂；这时，随着他上升的层级，那纸也如先前一样发光。看哪，先前显如曙光的那个圆圈随即降下，驱散了给大地带来黑暗的云雾，于是天气晴明。

625 第五则可记之事：

有一次，我默想主的第二次降临，忽然有一道光辉显现，强烈地刺着我的眼睛；于是我举目仰望，看哪，我头顶上的整个天堂都显得光明灿烂，并且从东方直到西方，有一长列荣耀颂赞之声在那里被听见。有一位天使站在旁边，说：“这荣耀颂赞，是因主的降临而归给主的荣耀颂赞，是由东方天堂和西方天堂的天使发出的。”从南方天堂和北方天堂，只听见悦耳的低语声。

那天使既听见了一切，便先对我说，那些归给主的荣耀颂赞与称扬，都是从圣言中吹发出来的。随后又说：“如今，他们特别借着先知但以理书中的这些话荣耀并称扬主：‘你既见铁与泥搀杂，……那国也必与各种人搀杂，却不能彼此相合。……当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏；……却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。’（但2:43，44）

【2】此后，我听见仿佛歌唱的声音；在东方更深处，又看见一道光闪耀，比先前更为明亮。我问天使，他们在那里荣耀什么。天使说，是借着但以理书中的这些话：‘我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来；……得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他；他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。’（但7:13，14）

此外，他们还借启示录中的这些话称扬主：‘愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。……看哪，他驾云降临。……我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。……我是首先的，我是末后的。……我约翰……听见……从七个金灯台中间，有一位好像人子。’（启1:5—13；22:8，13；太24:30，31）

【3】我又观看东方的天堂，有光从右边照耀出来，其明亮进入南方的广袤空间；我听见柔和的声音，便问天使：“他们在那里荣耀主的什么？”天使说，是借启示录中的这些话：‘我又看见一个新天新地；……我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说，看哪，上帝的帐幕在人间，祂要与人同住。……拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由上帝那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。’（启21:1—3，9，10）

又借这些话：‘我耶稣……是明亮的晨星。圣灵和新妇都说，来！……证明这事的说，是了，我必快来！阿们！主耶稣啊，我愿你来！’（启22:16，17，20）

【4】在这些以及更多的话以后，从天堂的东方直到西方，也从南方直到北方，都听见共同的荣耀颂赞。我问天使：“如今又是什么？”他说：“这是出于先知书中的这些话：‘凡有血气的必都知道我雅威是你的救主，是你的救赎主。’（赛49:26）‘雅威以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的；除我以外再没有真神。’（赛44:6）‘到那日，人必说，看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，祂必拯救我们；这是雅威，我们素来等候祂。’（赛25:9）‘有人声喊着说，在旷野预备雅威的路；……主雅威必像大能者临到。……他必像牧人牧养自己的羊群。’（赛40:3，10，11）‘因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；……他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。’（赛9:6）‘雅威说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，……他的名必称为雅威我们的义。’（耶23:5，6；33:15，16）‘万军之雅威是祂的名；救赎你的是以色列的圣者，他必称为全地之上帝。’（赛54:5）‘雅威必作全地的王；那日雅威必为独一无二的，他的名也是独一无二的。’（亚14:9）

我听见并明白这些话以后，心中欢欣踊跃，便在喜乐中回家；在那里，我从灵的状态回到身体的状态，并将这些所见所闻写了下来。