《新耶路撒冷教义之主篇》第二章 主成全律法即成全圣言
第二章 主成全律法即成全圣言
8 主成全了律法的一切，意思是祂成全了圣言的一切。
今日许多人相信，当经上说主成全了律法时，是指祂成全了十诫的一切诫命，并因此成为义，也借此信仰的作为称义了世人。然而，这并不是经文的本意，而是指祂成全了律法和先知书中一切关于祂所写的话，即成全了整本圣言的一切，因为圣言单单论及主，正如前一章所说。
许多人之所以有别的理解，是因为他们没有查考圣经，看看“律法”一词在那里究竟指什么。“律法”一词在那里所指的是：（一）在狭义上，指十诫；（二）在广义上，指摩西五经中所写的一切；（三）在最广的意义上，指圣言的全部。
（一）在狭义上，“律法”指十诫，这是众所周知的。
9 （二）在广义上，“律法”指摩西五经中所写的一切，这一点从以下经文可以看出：
亚伯拉罕在地狱中对那财主说：“他们有摩西和先知的话，可以听从。……若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”（路16:29，31）腓力对拿但业说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了。”（约1:45）莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。（太5:17-18）因为众先知和律法说预言，到约翰为止。（太11:13）律法和先知到约翰为止，从此上帝国的福音传开了。（路16:16）所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。（太7:12）耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。……其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:37，39-40）在这些经文中，“摩西和先知”以及“律法和先知”所指的是摩西书和先知书中所写的一切。
至于“律法”具体指摩西所写的一切，还可从以下经文看出：按摩西律法满了洁净的日子，他们带着耶稣上耶路撒冷去，要把他献与主，（正如主的律法上所记：凡头生的男子必称圣归主；）又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。……他们……带着耶稣进圣殿，要照律法的规矩办理。……约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事。（路2:22-24，27，39）摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。（约8:5）律法本是借着摩西传的。（约1:17）由此可见，论及摩西书中所记之事时，有时称“律法”，有时称“摩西”。（参太8:4；可10:2-4；12:19；路20:28，37；约3:14；7:19，51；8:17；19:7）
摩西所吩咐的许多事也被称为“律法”，如关于燔祭的律法（利6:9；7:37）、关于献祭的律法（利6:25；7:1-11）、关于素祭的律法（利6:14）、关于麻风的律法（利14:2）、关于疑恨的律法（民5:29-30）、关于拿细耳人的律法（民6:13，21）。摩西也称自己的书为“律法”：摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙。摩西对他们说：“将这律法书放在耶和华你们上帝的约柜旁。”（申31:9，11，26）放在约柜旁，是因为约柜内安放着石版，那才是狭义上的“律法”。后来摩西的书卷被称为“律法书”：大祭司希勒家对书记沙番说：“我在耶和华殿里得了律法书。”……王听见律法书上的话，便撕裂衣服。（王下22:8，11；23:24）
10 （三）在最广的意义上，“律法”指圣言的全部，这一点可从以下经文看出：
耶稣说：“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？”（约10:34）这话记在诗篇82:6。众人回答说：“我们听见律法上有话说，基督是永存的。”（约12:34）这话记在诗篇89:29、诗篇110:4，以及但以理书7:14。这要应验他们律法上所写的话，说：“他们无故地恨我。”（约15:25）这话记在诗篇35:19。
法利赛人说：“官长中岂有信他的呢？……但这些不明白律法的百姓，是被咒诅的！”（约7:48-49）天地废去较比律法的一点一画落空还容易。（路16:17）
在这些经文中，“律法”所指的是整本圣言。
11 主成全了律法的一切，意思是祂成全了圣言的一切——这一点从经上所说由祂应验了圣经，以及一切都已经成就的话中可以看出。耶稣进入会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告主悦纳人的禧年。”于是把书卷起来，……说：“今天这经应验在你们耳中了。”（路4:16-21）你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。（约5:39）我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：“同我吃饭的人，用脚踢我。”（约13:18）我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。（约17:12）这要应验他所说的话：“你所赐给我的人，我没有失落一个。”（约18:9）耶稣对彼得说：“收刀入鞘吧！……若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？”……但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。（太26:52，54，56）人子必要去世，正如经上指着他所写的，……但经上的话必须应验。（可14:21，49）经上所说“他被列在罪犯之中”的话，这就应验了。（可15:28；路22:37）他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”（约19:24）这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说……（约19:28）耶稣尝了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付上帝了。（约19:30）——“成了”就是“应验了”。这些事成了，为要应验经上的话说：“他的骨头一根也不可折断。”经上又有一句说：“他们要仰望自己所扎的人。”（约19:36-37）此外，别处还有引述先知书的话，虽然未同时说“律法”或“圣经”应验了。
主在世时也教导门徒，整本圣言都是关于祂写的，祂来到世界是为要成全它。祂离世之前对门徒说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。（路24:25-27）耶稣又对门徒说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”（路24:44-45）主在世上成全了圣言的一切，甚至直到其最细微之处，这一点从祂自己的话可以看出：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5:18）由此现在可以清楚地看出，主成全了律法的一切，所指的并不是祂成全了十诫的一切诫命，而是成全了圣言的一切。