《最后的审判》第一章　最后审判之日并不表示世界的毁灭

第一章　最后审判之日并不表示世界的毁灭

1 不认识圣言属灵之义的人，一提到最后审判之日，便只想到：那时，眼前所见世上的一切都将毁灭。因为经上说，那时天与地将一同灭亡，神将创造新天新地。他们又因经上说，那时众人都要从坟墓里上来，善者与恶者将被分开，以及诸如此类的话，而更加确信这一看法。

但这些话是按圣言的字义说的。圣言的字义是属世的，处在神性秩序的最末一层；其中每一细节，都在自身中包含着属灵之义。因此，人若只按字义领会圣言，就容易被带入种种意见——基督教界正是如此。那里因此产生许多异端，而每一种都用圣言来证实。

不过，因为至今还没有人知道：圣言的每一细节都内含属灵之义，甚至不知道什么是属灵之义，所以那些持有关于最后审判这种看法的人，是可以原谅的。但他们如今应当知道：要毁灭的，并不是我们肉眼所见的天空，也不是我们所居住的大地；这两者都将存留。“新天新地”所指的，是新教会——既在诸天，也在地上。

之所以说诸天中也有新教会，是因为那里与地上一样也有教会。那里同样有圣言，同样有讲道，也有与地上相似的神性敬拜。差别只在于：那里的一切都处于更完全的状态，因为那里不在属世的世界，而在属灵的世界。因此，那里的人都是属灵的人，而不像他们在世上时那样是属世的人。关于此事，可见《天堂与地狱》一书；尤其可见其中论“天堂藉圣言与人的结合”（第303–310节），以及论“天堂中的神性敬拜”（第221–227节）。

2 圣言中论到天与地毁灭的经文如下：

“你们要向天举目，观看下地；因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了。”（赛51:6）

“看哪，我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。”（赛65:17）

“耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。”（赛66:22）

“天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。”（启6:13, 14）

“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。”（启20:11）

“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”（启21:1）

在这些经文里，“新天”并不是指我们肉眼所见的天空，而是指天堂本身，也就是人类被聚集之处。因为自基督教会开始以来，从整个人类中已聚集起一个天；但其中的人那时还不是天使，而是来自各种宗教的灵。这就是那将要灭亡的“先前的天”所指的；至于具体如何，下文将另行说明。此处只先提一句，好使人知道：那将要灭亡的“先前的天”究竟指什么。凡略有光照而能思想的人，都能看出：这里所指的，并不是布满星辰、作为受造界巨大穹苍的天空，而是属灵之义上的天堂，也就是天使与灵所在之处。

3 “新地”表示地上的新教会——这一点至今尚不为人所知。原因是：人人都把圣言中的“地”理解为大地；其实它真正表示的是教会。在属世之义上，“地”就是大地；在属灵之义上，则是教会。因为那些处于属灵之义中的人——也就是像天使那样属灵的人——在圣言提到“地”时，并不理解为地本身，而是理解为那里的民族，以及他们的神性敬拜。因此，“地”表示教会。关于这一点，见《天堂的奥秘》（摘录从略）。这里先引圣言中的几处，好叫人多少看出：“地”表示教会。

“因为天上的窗户都开了，地的根基也震动了。地全然破坏，尽都崩裂，大大的震动了。地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。”（赛24:18-20）

“我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼，离其本位。”（赛13:12, 13）

“它们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。”（珥2:10）

“那时，因他发怒，地就摇撼战抖；山的根基也震动摇撼。”（诗18:7, 8）

此外还有许多类似的经文。

4 此外，在圣言的属灵之义上，“创造”也表示形成、设立并重生。因此，“创造新天新地”表示在天上与地上设立新教会。这从下列经文可以看出：

“这必为后代的人记下，将来受造的民要赞美耶和华。”（诗102:18）

“你发出你的灵，他们便受造；你使地面更换为新。”（诗104:30）

“雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。”“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。”（赛43:1, 7；他处亦然）

因此，“人的新造”就是他的改造；因为他成为新人，由属世的变为属灵的。所以，“新造的人”就是那被改造的人。

5 关于圣言的属灵之义，可见我论《启示录》中白马的那本小书。