《最后的审判》第二章　人类在地上的繁衍永不止息

第二章　人类在地上的繁衍永不止息

6 凡已认定：到最后审判之时，天上与地上的一切都将毁灭，并有新天新地取而代之的人，就必然随之认定：此后新的世代与人类的繁衍也将终止。他们以为万事如今已经完结，人的状态也将与先前不同。然而，最后审判之日并不表示世界的毁灭——这在上一章已经说明——因此也可以推知：人类将继续存在，繁衍也不会停止。

7 人类的繁衍将永远继续，证据极多；其中若干已在《天堂与地狱》中说明，尤其是这些：一、人类是天堂所立于其上的根基。二、人类是天堂的苗床。三、天使天堂的广大，以至永世也不能被填满。四、迄今天堂中的人数相对而言仍很少。五、天堂的完全，随着人数的增多而增长。六、神的一切作为都反映无限与永恒。

8 （初版无第8节。）

9 人类是天堂所立于其上的根基，因为人是最末的受造物；而最后被造的，乃是先前一切的根基。创造从最高或最内在开始，因为它出于神性，并向最低或最外在推进，到那里才首次止住。创造的最低一层是属世世界，其中是水陆之球及其上的一切。这一阶段完成之后，人才被造；并且从首先到末后的全部神性秩序，都被赋予了他。那秩序的首先原则被赋予他的最内在，那秩序的末后表现被赋予他的最外在。因此，人被造成神性秩序的模型。正因如此，人里面并与人同在的一切，都既有来自天堂的，也有来自世界的：他心智方面的属性来自天堂，身体方面的属性来自世界。因为来自天堂的流入作用于他的思想与情感，并照着他的灵如何领受这些流入而予以安排；来自世界的流入作用于他的感觉与快感，并照着他的身体如何领受它们而予以安排，却又适应于他灵的思想与情感。

《天堂与地狱》中有许多地方可以证实这一点：整个天堂合起来关系到一个人（第59–67节）；诸天中每一个群体也是如此（第68–72节）；因此每一位天使都有完全的人形（第73–77节）；而这是由于主的神性人性（第78–86节）。还可参看论天堂中的一切与人里面的一切之对应（第87–102节），论天堂与地上一切之对应（第103–115节），以及论天堂的形式（第200–212节）。

从这创造的秩序可以看出：从首先到末后的连贯联结是如此紧密，以致合起来构成一个整体；在其中，在先的不能与在后的分离，正如原因不能与其所产生的结果分离。因此，灵界不能与自然界分离，自然界也不能与灵界分离。照样，天使所在的天堂不能与人类分离，人类也不能与那天堂分离。所以主有所安排，使一方为另一方效力：就是天使的天堂为人类效力，人类也为天使的天堂效力。

因此，天使的居所在天堂，外表看来与地上之人居住的地方分开；但天使仍与人同在，在人对良善与真理的情感之中。他们显得分开，乃是一种表象，这从《天堂与地狱》论天堂中的空间一节可以看出（第191–199节）。

主的这些话，表示天使的居所与人同在，在人对良善与真理的情感之中：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”（约14:23）

那里的“父”与“主”也表示天堂，因为主在哪里，天堂就在哪里。从主发出的神性构成天堂（见《天堂与地狱》第7–12节，以及第116–125节）。主的这些话也表示同样的意思：“就是真理的圣灵……因他常与你们同在，也要在你们里面。”（约14:17）保惠师就是从主发出的神性真理，因此他也被称为真理的灵。神性真理构成天堂，也构成天使，因为他们领受那真理。关于从主发出的神性乃是神性真理，以及天使天堂由此而来，见《天堂与地狱》（第126–140节）。主的这些话也有相似的意思：“神的国就在你们心里。”（路17:21）

神的国就是天使所领受的神性良善与神性真理。天使与灵与人同在，并在人的情感之中——这一点我曾千百次因他们的临在、并因他们与我同住而得以看见。但天使与灵并不知道他们与哪些人同在，人也不知道自己与哪些天使与灵同住；惟独主知道并安排这些。简言之，一切对良善与真理的情感都伸向天堂，并因此与那里具有相似情感的人交流并联结；一切对邪恶与伪谬的情感都伸向地狱，并因此与那里具有相似情感的人交流并联结。情感伸入灵界，几乎像视力伸入自然界一样。两处的交流颇为相似，差别在于：在自然界是与对象联结，在灵界是与天使的群体联结。

由此显然：天使天堂与人类的联结是如此紧密，以致一方的存在有赖于另一方。没有人类的天使天堂，就像没有根基的房屋，因为天堂终结于人类，并安歇于其上。这就像在单个人里面的情形：他属灵的一面——思想与意志所在之处——流入他属世的一面——感觉与行为发生之处——并在那里终结、止住。人若没有属世的一面，而只有属灵的一面，因而没有那些边界与末后阶段，他属灵的一面——就是他灵的思想与情感——就会消散，如同没有边界、没有根基的事物。

人从自然界进入灵界时——也就是死亡时——也有类似情形。那时，因为他是灵，就不再立于自己的根基之上，而是立于共同的根基之上，也就是人类之上。不认识天堂奥秘的人，或许以为天使可以没有人而存在，人也可以没有天使而存在。但我可以根据我关于天堂的一切经验，以及与天使的一切交谈，郑重声明：没有一个天使或灵是可以没有人而存在的，也没有一个人是可以没有灵或天使的；彼此有相互的联结。这些考虑首先确立：人类与天使天堂构成一个整体，并在持续存在上彼此依赖，因此一方不能从另一方取走。

10 人类是天堂的苗床——这将在下一章说明。那里将表明：天堂与地狱都来自人类，人类因此是天堂的苗床。这里需要先说：正如迄今为止——也就是自创造最早的时期以来——天堂一直由人类形成，此后也仍将如此形成并得以充实。

人类有可能在某一星球上灭绝；若它完全切断与神性的联结，就会如此。因为那时人不再有属灵的生命，而只有动物所有的那种属世生命。处于那种状态的人不能组成社会，也不能被法律约束；因为缺少来自天堂的流入，因而缺少神的治理的人，会陷入疯狂，毫无约束地冲向各种邪恶，彼此残害。

不过，即使人类因失去与神性的联结而在某一星球上灭绝——这事却由主加以防护——它仍会在别的星球上存在。因为宇宙中的星球多达数十万；关于此事，可见拙著《宇宙星球》。我从天上得知：若主不曾来到世上，并在这个地球上取了人性并使之成为神性，这个地球上的人类早就灭绝了，以致今日不会有一个人存活。若主不曾在此安置圣言，使之成为天使天堂的根基与联结，情形也会如此。关于圣言作为天堂与人之间的联结，见《天堂与地狱》（第303–310节）。这一点，惟有那些以属灵方式思想的人才能领会，也就是那些因承认主里面的神性而与天堂联结的人；惟有这些人能以属灵方式思想。

11 天使天堂的广大，以至永世也不能被填满。这一点已在《天堂与地狱》论天堂之广大一节中说明（第415–420节）。拙著《宇宙星球》也表明：目前天堂的居民相对而言仍很少（第126节）。

12 天堂的完全，随着人数的增多而增长。这从其形式可以清楚看出；那形式决定了那里各群体的安排与彼此交通，并达到最高程度的完全。处于这样完全安排中的人越多，就越有更多人能被引导在同一目的上一致，他们的联结也越紧密，同心也越大。一致以及由此而来的联结，随着人数增多而增长；因为每一个体都被插入，成为两个或多个其他个体之间的中间联结；凡如此插入的，都加强了联结。

天堂的形式类似人的心智的形式。其完全随着真理与良善——聪明与智慧的源头——的增多而增长。具有属天智慧与聪明的人心智，其形式之所以类似天堂，是因为心智乃是那形式的最小形像。正因如此，这样的人以及天使对良善与真理的思想与情感，与他们周围的天堂群体有全面的共享。它们随着智慧的增长而伸展得更远，也就是：越多真理的知识被栽植于理智，越多对良善的情感被栽植于意志——也就是栽植于心智，因为心智由理智与意志构成。

人与天使的心智是这样的：它可以永远被充实，而充实又增加其完全。当人被主引导时，尤其如此；因为那时他被引入真实的真理——栽植于理智，以及真实的种种良善——栽植于意志。于是主安排这样心智的全部结构，使之类似天堂的结构，直到它终于成为小尺度的天堂。这一比较说明：天使人数的增多使天堂更加完全，因为两种情形是相似的。

再者，每一种形式都由不同的成分构成。不是由不同成分构成的形式，就不是形式，因为它缺乏特有的性质，也不能变化。每一种形式的特有性质，来自其不同成分的相互安排、彼此关系，以及目的的统一——这使每一种形式被视为一个整体。这样的形式，按这一方式结合于其中的成分越多，其完全就越增长。因为正如前面所说，每一个成分都加强、巩固并增进联结，从而增加完全。

这些话可进一步由《天堂与地狱》中的证明阐明，尤其是：天堂中每一个群体都是小尺度的天堂，每一位天使都是最小尺度的天堂（第51–58节）；以及论天堂的形式如何由那里各群体的联合与交通显明（第200–212节），还有论天堂天使的智慧（第265–275节）。

13 神的一切作为都反映无限与永恒。无论在天上还是在地上所见之物中，都有许多证据。在两处，从来没有一样东西与另一样完全相像或同一。没有一张脸与另一张完全相像或同一，也永远不会有。同样，一个人的性情也不与另一个人的完全相像。因此，有多少人与天使，就有多少张脸、多少种性情。在一个人里面——身体由无数部分构成，性情由无数情感构成——也从来没有一样东西与另一个人的完全相像并同一。因此，每一个体所过的生活都与任何别人不同。自然界的每一细节也是如此。细节中这种无限的多样性，是因为万物都源于那无限的神性。因此，处处都有某种无限的形像，好叫万物都被神性看为自己的作为，同时万物也反映神性，以表明自己是他的作为。

一个颇为平常的例子，可以说明自然界的一切如何反映无限与永恒。每一粒种子——无论是树上的果子、谷物还是花——都被造得能够无限繁殖、永远延续。因为一粒种子可以产生许多粒，或许五粒、十粒、二十粒或一百粒，而其中每一粒又可以产生同样多。若单单一粒种子的繁殖力不停中断地继续下去，只需一百年，就不仅能覆盖一个星球的表面，还能覆盖成千上万个星球。种子也被造得能够永远存续。由此显然，它们里面含有无限与永恒的观念；其余事物也是如此。

天使的天堂，乃是宇宙万物被造的原因。因为天使的天堂是人类被造的目的，而人类又是可见的诸天及其所含星球被造的目的。因此，神的那一作为——天使的天堂——首先关系到无限与永恒，并由此关系到它不受限制的繁衍，因为神性本身居于其中。由此可以确立：人类永不会终结；因为若它终结，神的作为就会被限制在一个固定的数目上，从而不再反映无限。