《最后的审判（续）》第二章　最后审判之前与之后世界与教会的状态

第二章　最后审判之前与之后世界与教会的状态

8 最后的审判已在灵界成就——这一点，从上文所说可以看出。可是，为使人多少知道审判之前与之后世界与教会的状态，必须先知道这些事：（一）“先前的天”和“先前的地”——它们已经过去了——所指的是什么（启21:1）。（二）在先前的天与先前的地中的，是怎样的人，又是怎样的品性。（三）在最后的审判尚未临到他们之前，天堂与世界之间——因而主与教会之间——许多的沟通曾被阻断。（四）最后审判之后，沟通已得恢复。（五）因此，为新教会所作的启示，是在最后审判之后、而不是在此之前成就的。（六）最后审判之前，世界与教会的状态如同黄昏与黑夜；审判之后，则如同清晨与白昼。

9 （一）“先前的天”和“先前的地”——它们已经过去了——所指的是什么；论到这些，见《启示录》（第21章第1节）。那里所说的“先前的天”和“先前的地”，并不是指世人肉眼所见的天空，也不是指人类所居住的大地；也不是指自创造之初凡活得好的人所在的那个先前的天堂；而是指那些在天堂与地狱之间为自己造成仿佛天堂的灵的聚集。又因为一切灵与天使——和人一样——都居住在地上，所以“先前的天”和“先前的地”所指的，就是那些地方。那先前的天与先前的地已经过去——这事我曾看见，并按所见记述在《最后的审判》那本小书中（第45–72节）。

10 （二）在先前的天与先前的地中的，是怎样的人，又是怎样的品性——这事已在《最后的审判》那本小书中描述过。可是，因为明白他们是谁、是怎样的，关系到对下文的理解，所以这里还要再说一说。凡在天堂之下聚集、并在各处为自己造成仿佛天堂——也称之为天堂——的人，都曾与最低层天堂的天使相联；但这联属只在外在上，而不在内在上。他们多半是山羊，并属山羊一类，论到这些人，见《马太福音》（第25章第41–46节）。他们在世上固然没有作恶——因为他们在道德上活得不错——却没有出于良善之源去行善；因为他们把信仰与仁义分开，因而不把邪恶看作罪。这些人既在外在上像基督徒那样生活，便与最低层天堂的天使相联；那些天使在外在上与他们相似，但在内在上并不相似——因为那些天使是“绵羊”，有信仰，却是仁义的信仰。正因这种联属，他们不得不被容忍；因为若在最后审判之前就分开他们，就会损害最低层天堂中的人——这些人会被一并拖入毁灭。

这正是主在《马太福音》中所预言的：耶稣讲了一个比喻：“天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？……你要我们去薅出来吗？’主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。’……那撒好种的就是人子；田地就是世界；……好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子；……收割的时候就是世界的末了。……将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。”（太13:24-30, 37-40）

“世界的末了”就是教会的末后时期；“稗子”是那些内里邪恶的人；“麦子”是那些内里良善的人；把他们“捆成捆留着烧”，就是临到他们的最后审判。免得在最后审判之前分开时损害善人——这就是“恐怕薅稗子，连麦子也拔出来；容这两样一齐长，等着收割”的意思。

11 （三）在最后的审判尚未临到那些人之前，天堂与世界之间——因而主与教会之间——许多的沟通曾被阻断。人的一切光照都来自主，藉着天堂，并从内在的途径进入。只要天堂与世界之间——或主与教会之间——有这类聚集存在，人就无法被光照；这就像太阳的光辉被夹在中间的黑云遮住而消散，或像太阳被夹在中间的月亮造成日食、其光被截断一样。因此，那时即便主启示了什么，要么不被理解；即便被理解，也不被接受；即便被接受，随后也会被扼杀。如今，那些夹在中间的聚集既都因最后的审判而被驱散，便显而易见：（四）天堂与世界之间——或主与教会之间——的沟通已经恢复。

12 （五）因此，为新教会所作的启示，是在最后审判成就之后、而不是在此之前作成的。因为藉着最后的审判沟通既已恢复，人就能被光照并被改造，也就是能理解圣言的神性真理，理解之后加以接受，接受之后加以持守——因为夹在中间的障碍已经除去。因此约翰在先前的天与先前的地过去之后说：他看见一个新天新地；又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫；又听见坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”（启21:1, 2, 5）“耶路撒冷”表示教会——见《论主的教义》（第62–64节）；论到它的新事，见同书第65节。

13 （六）最后审判之前，世界与教会的状态如同黄昏与黑夜；审判之后，则如同清晨与白昼。当真理之光不显现、真理也不被接受时，世上教会的状态就像黄昏与黑夜；审判之前正是这种状态——从上文（第11节）可以看出。而当真理之光显现、真理也被接受时，世上教会的状态就像清晨与白昼。因此圣言把教会的这两种状态称为“黄昏与清晨”，也称为“黑夜与白昼”；例如：“圣者对我说：‘到二千三百日，圣所就必洁净。’”（但8:14）“所说二千三百日晚上早辰的异象是真的。”（但8:26）“那日，必没有光。……那日，必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。”（亚14:6, 7）“有人从西珥呼问我：‘守望的啊，夜里如何？’守望的说：‘早晨将到，黑夜也来。’”（赛21:11, 12）耶稣论到教会的末后时期说：“所以你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。”（可13:35）耶稣又说：“趁着白日，我们必须作……的工；黑夜将到，就没有人能作工了。”（约9:4）此外还有别处（如赛17:14；耶6:4, 5；诗30:5；诗65:8；诗90:6）。正因为“黄昏”和“黑夜”表示这类事，主为应验圣言，也在黄昏被埋葬，随后在清晨复活。