《最后的审判（续）》第三章 论新教徒所受的最后审判
第三章 论新教徒所受的最后审判
14 在前一部小书《最后的审判》中，已论到对那些以“巴比伦”所指之人的审判，也略论到对穆斯林与外邦人的审判，却未论到对新教徒的审判。只说过：新教徒在中间，按各自的祖国排列；他们周围是天主教徒，再外是穆斯林，最外是各种宗教的外邦人与民族。新教徒之所以构成中心或核心，是因为他们读圣言、敬拜主，因而他们那里有最大的光；而那属灵之光——它从作为太阳的主发出，主在其本质上是神性之爱——向四面八方伸展，也光照周围边缘上的人，并开启他们理解真理的能力，达到他们按宗教所能领受的程度。因为属灵之光在其本质上是神性智慧，它进入人的理智，达到人凭已领受的认知所能感知的程度；它不像世上的光那样经过空间而行，而是藉着对真理的情感与感知，因而在一瞬间达到诸天的最远端。灵界中空间的表象正出于此。关于这些事，详见《论圣言的教义》（第104–113节）。
15 关于新教徒所受的最后审判，将按以下次序来说：（一）新教徒中，审判临到了哪些人。（二）最后审判之前的征兆与察访。（三）普遍的审判是怎样施行的。（四）论绵羊的得救。
16 （一）新教徒中，审判临到了哪些人。——最后的审判所临到的，并不是新教徒中别的人，而只是那些在世上承认神、读圣言、听讲道、领圣餐，也不疏忽教会敬拜的仪礼，却仍把各种奸淫、偷窃、谎言、报复、仇恨以及诸如此类的事看作合法的人。这些人虽然承认神，却毫不把得罪他的罪放在心上；虽然读圣言，却毫不把其中生活的诫命放在心上；虽然听讲道，却毫不留意；虽然领圣餐，却不离弃先前生活中的恶；虽然不疏忽敬拜的仪礼，却毫不修正生命。他们就这样在外在上仿佛出于宗教而生活，内在上却毫无宗教。
这些人就是《启示录》（第12章）中“龙”所指的；因为那里论到龙说：它在天上显现，与米迦勒在天上争战，并把天上星辰的三分之一拖下来。之所以这样说，是因为这类人藉着承认神、读圣言和外在敬拜，与天堂有沟通。他们也就是《马太福音》（第25章）中“山羊”所指的；对他们并没有说他们作了恶事，只说他们不行善事。凡不行那真正是善的善事的人，都是因为他们不逃避邪恶如罪；即便他们不作那些恶，仍把它们看作合法，于是在灵里作那些恶，身体上只要许可也照样作。
17 最后的审判临到了新教徒中所有这类人，却不临到那些不信神、藐视圣言、心里弃绝教会圣事的人；因为这些人从自然界进入灵界时，便都被投入地狱。
18 凡在外在上像基督徒一样生活、却毫不把基督徒的生命放在心上的人，外在上与诸天合而为一，内在上却与地狱合而为一。又因为他们与天堂的联属不能顷刻被扯断，便被留置在灵的世界——那是天堂与地狱之间的中层——并被允许组成群体，像在世上一样一同生活；在那里他们藉着世上所不知的技艺，造出种种华美，并以此说服自己和别人，以为自己是在天堂里。因此他们凭那外在的表象，把自己的群体称为天堂。他们所居住的那些天与那些地，就是“先前的天与先前的地”——它们已经过去了——所指的（启21:1）。
19 当他们留在那里时，心思的内层被关闭，外层被打开；因此他们那些与地狱合而为一的邪恶并不显露。可是，当最后的审判临近时，内层被打开，那时众人面前便显出他们是怎样的人。那时他们既与地狱合而为一，便不能再假装基督徒的生命，而从快乐中冲入各样邪恶与恶行，变成了魔鬼，也显出像魔鬼一样：有的黑，有的如火，有的青白如尸。那些以自己聪明为傲的，显为黑色；那些狂妄地贪求辖管众人的，显为如火；那些轻忽并藐视真理的，显为青白如尸。于是那些剧场上的布景便都改变了。
20 在灵的世界——天堂与地狱之间的中层——新教徒构成它的最内层，也就是核心；他们在那里按祖国排列。在那核心中，英国人在中间；荷兰人在南与东；德国人在北；瑞典人在西与北；丹麦人在西。但在那核心中，只有那些活出仁义及其信仰之生命的人。他们在那里的群体有许多。他们周围是那些没有活出信仰与仁义之生命的新教徒；这些人就是为自己造成仿佛天堂的人。然而在天堂中，以及在地狱中，一切人的排列又另有不同。
新教徒之所以在那里构成核心，是因为他们那里读圣言，也敬拜主，因此那里有最大的光；这光从那里像从中心一样向一切边缘传播，并加以光照。因为灵与天使所处的光，是从作为太阳的主发出的；主在其本质上是神性之爱，因此所发出的光在其本质上是神性智慧；灵界的一切属灵之物都由此而来。关于灵界中作为太阳的主，以及从他所发出的光与热，见《天堂与地狱》（第116–140节）。
21 那个世界中群体的一切排列，都是按爱的差异排列的。原因是：爱是人的生命；而主——他本身就是神性之爱——按人对爱的领受来排列他们；爱的差异是无数的，除了唯独主以外没有人知道。他把群体这样联结起来，使一切人仿佛过着一个人的生命：天堂的群体仿佛过着属天与属灵之爱的一个生命；地狱的群体仿佛过着魔鬼的与地狱的爱的一个生命；他又藉着对立把天堂与地狱联结起来。既因排列是这样的，所以每个人死后都进入自己爱的群体，不能往别处去——因为他的爱加以抗拒。因此，在天堂中的，是那些处于属灵之爱的人；在地狱中的，则是那些只处于属世之爱的人。属灵之爱惟独藉着仁义的生命被赋予；若疏忽仁义的生命，属世之爱就仍是属世的；而属世之爱若不服从属灵之爱，就与属灵之爱相对立。
22 由此可以看出：新教徒中受审判的是哪些人——不是那些在核心中的，而是那些在核心周围的；这些人，如前所述，外在上凭外在的道德显得像基督徒，内在上却因毫无属灵的生命而不是基督徒。
23 （二）最后审判之前的征兆与察访。——在那些为自己造成仿佛天堂的人上面，看见仿佛有云雾；那是由于主在天使诸天中的临在——尤其是由于他在最低层天堂中的临在——免得其中有人因联属而被带走，一并灭亡。较高的诸天也更近地降到他们那里，于是那些即将受审判之人的内层便被打开。内层一打开，他们便不再像从前那样显得是道德的基督徒，而显得像魔鬼：他们彼此喧嚷争闹，争论神、主、圣言、信仰与教会；又因为对邪恶的贪欲那时也被放纵出去，他们便以藐视与嘲弄弃绝这一切，冲入各样恶行。于是这些“天堂居民”的状态改变了。
与此同时，他们藉世上所不知的技艺为自己造出的一切华美也都消失了：宫殿变成陋屋，园囿变成泥潭，圣殿变成废墟；他们所住的山丘也变成乱石之地，以及其他种种与他们恶毒的心思和贪欲相对应的事物。因为灵界中一切可见之物，都是灵与天使中那些情感的对应。这些就是即将临到的审判的征兆。
24 内层的打开越往前推进，居民中间的秩序就越被改变、被颠倒。那些最善于用推理反对教会圣事的人，冲进中间，夺取了统治；其余那些不善推理的，退到周围边缘，并把中间的人认作自己的守护天使。他们就这样把自己结成地狱的阵容。
25 在这些状态改变的前后，他们的住处与土地发生了种种震动，随后是巨大的地震，其剧烈程度与他们的背离相应；各处也裂开通往其下地狱的深渊，于是与那些地狱的沟通被打开。那时看见仿佛烟气混着火星升上来。这些也是先前的征兆；福音书中主论到世代穷尽与那时最后审判的话，也是指这些：“民要攻打民，……多处必有大地震，……又有可怕的事和大的神迹从天上显现。……民有困苦，……海和波浪吼叫。”（路21:10, 11, 25；太24:7；可13:8）
26 也有天使施行的察访；因为任何结合不良的群体毁灭之前，总先有察访。天使劝勉他们停止；若不停止，便向他们宣告毁灭。天使也查探其中是否混有善人，并把善人分开。可是那群人被首领煽动起来，辱骂天使，冲上去要把他们拖到广场，用邪恶的方式苦待他们；那里所发生的，就像在所多玛一样。他们多半出于与仁义分离的信仰；也有一些人虽然口称仁义，却仍过着恶行的生活。
27 （三）普遍的审判是怎样施行的。——察访与预告审判的征兆，既都不能使他们的心思转离恶行，也不能使他们转离那些针对承认主为天地之神、尊圣言为圣、并活出仁义之生命之人的煽动阴谋，于是最后的审判临到了。审判是这样施行的。
28 主在一片明亮的云中与天使一同显现，并从那里听见仿佛号筒的声音；这是一个代表性的征兆，表示主对天堂天使的护卫，以及从四面八方招聚善人。因为主从不把毁灭加给任何人，而只护卫属他自己的人，并把他们从与恶人的沟通中拉开；善人一被拉开，恶人便陷入自己的贪欲，并从那些贪欲冲入各样邪恶。
那时，一切将要灭亡的人，合起来显出好像一条大龙，尾巴弯长扬起，朝向天堂，并在高处种种扭动，仿佛要摧毁天堂、把它拖下来；然而徒劳无功，因为尾巴被摔下来，那条当时仍显为高扬的龙也就沉下去了。我蒙允许看见这一代表，好叫我知道并使人知道：《启示录》中“龙”所指的是谁——也就是一切读圣言、听讲道、守教会圣事，却毫不把他们所沉溺的邪恶贪欲放在心上的人；他们内里思想偷窃与诡诈、奸淫与污秽、仇恨与报复、谎言与亵渎，于是灵里像魔鬼一样活着，身体上却像天使一样。这些人构成龙的本身；而构成尾巴的，则是那些在世上处于与仁义分离的信仰、在思想与意图上又与前面那些人相似的人。
29 那时我看见他们所在的磐石：有的沉到极深之处；有的被迁到远处；有的从中间裂开，上面的人从洞穴被抛下去；有的像被洪水淹没；还有许多人按邪恶的种类与品类被聚成一群一群，像捆成捆一样，被抛入各处的深渊、泥潭、池沼与荒野——这些都是地狱。其余那些不在磐石上的、却仍有同类邪恶的人，惊惶四散，逃到天主教徒、穆斯林与外邦人那里，并承认他们的宗教；他们能毫不费力地这样做，因为他们本来就毫无宗教。可是，为免他们也诱惑那些人，他们仍被赶走，并被推入地狱中自己的同伙那里。这就是他们毁灭的概略记述；我所看见的细节，多得无法在此描述。
30 （四）论绵羊的得救。最后的审判成就之后，天堂中便有了喜乐；灵的世界中也有了先前从未有过的光。天堂中的喜乐，就像龙被摔下去之后《启示录》所描述的那样（启12:10-12）；灵的世界中有光，是因为那些地狱的群体从前夹在中间，像遮暗大地的云一样。那时地上的人也兴起了相似的光，由此而来新的光照。
31 那时我看见天使的灵从较低之处大批起来，被提升到天堂；这些就是绵羊，主从古时起就把他们保留并守护在那里，免得他们落入从龙类所发出的恶毒气场，以致他们的仁义被扼杀。这些人就是圣言中“从坟墓里出来的”所指的；也是“为耶稣作见证被杀之人的灵魂”——他们醒了过来——所指的；也是那些“在头一次复活的”所指的。