《灵界见闻录》第二册　§§301–600（453–600）

第二册　§§301–600

453 有些从身体释放、进入来生的灵魂，喜爱受责打、受罚并受折磨

也有一些灵魂，品格与其余人——或与欧洲人——相反；告诉我他们来自非洲。他们进入来生时喜爱受责打，甚至受严厉对待，指望由此生出善；若不惩罚，他们就不悦。

同样也有严厉对待他们的人，他们称之为魔鬼；其中一人向我显出：身体污秽或发黄，又多节疤。他们所受的恶待有种种。向我显出的一种是：有一只鹰落在头上，取走他们的脑——这带有与幻想相合的痛苦，因为幻想会生出可怕的痛苦。另一种是种种尖锐的惩罚，他们喜爱。可是因痛苦的感觉，他们终于开始躲避这些，同时也躲避折磨他们、被他们称为魔鬼的灵。

这样他们脱去幻想，并相信自己正被带进天堂——他们现在说：若不借惩罚与苦难，无人能进入。那一族人把这事相信并深深存在良心里，因此就按此对待他们，从而得着进入欢喜状态的报偿——他们称之为乐园的。他们恨恶折磨他们的那一帮之后，就看见乐园以及许多可爱之物。

他们与我谈了很久，说话带着一种像抖破布的咔嗒声，由此可以认出他们。

这些以及先前告诉我的事（引向这一结论）：从非洲引入天堂的比例，比从地上其他地区更大；因为他们在这些事上的良心，多少走在真理的路上。1748年1月7日。他们愿我写下：他们完全在真理的路上，因为他们从乐园的状态知道这一点。他们说：他们不只爱自己的族类，乃爱天堂中无论多少的众人，所以有一种植入的普遍之爱。他们厌恶身体的黑色，因为知道灵魂是发白光的，身体却是黑的，他们厌恶身体。后来他们不再有那种咔嗒的言语，乃有像天使思想一样的思想，并在头顶上，如今正是如此。

454 非洲人——死后愿受严厉对待的那些——又如何叙述

他们挨近前来，要告诉我他们怎样。从他们控制声音的方式，我能看出他们不愿说错话，并渴望更内的事物；因为他们在斟酌词语。

他们说：受虐待时他们是黑的；随后脱去黑色，披上灵魂的白光，便进入天堂。如今他们惊奇自己曾有痛苦的感觉；回望时，他们把那感觉归于幻想；因为他们现在说：再没有那种感觉，只有愉快与乐园般的感觉。1748年1月7日。

455 既神弥赛亚借灵与天使引导众人，以致无一属于他们自己，却仍要因罪负疚——这话如何理解

似乎可疑：人虽所想所行无一属于自己——因为被灵引导——却仍要因罪负疚，并为所行的恶受罚；可是这凭信仰就能领会。人若有真正的信仰，就按真理相信：无一属于自己，因为被神弥赛亚在真理的路上引导，或说有真正的信仰；那时一切恶都被弯向善，因而无一恶算在他身上。

可是人若没有真正的信仰，就相信一切都属于自己，所思所行都出于自己的能力。这样他就充满幻想，幻想留在他里面；这种信念的结果是：恶不能不算在他身上，因为按他所信，那是出于自己。也因此，恶不易弯向善，反倒善被弯向恶，扎根并增长，直到人获得一种品格——身体死后那品格仍存；那时就借惩罚洁净他脱离那幻想。1748年1月7日。所以人没有信仰时，就染上种种（虚假的）确信，必须连根拔除。

456 善灵被提到更内的天堂，再回来时，在人看来仿佛落入甘甜的睡眠；他们看见更内的领域及其荣耀，仿佛完全清醒

灵也被迁入极多种清醒与睡眠的状态，可参看先前所述（见第319–321节）。在我看来，仿佛某个善灵落入了甘甜的睡眠——灵的状态传给我时，我多次蒙准经历这类事。这位天使醒来时（或说在我看来如此）报告：他看见了神弥赛亚的荣耀；我在他的睡眠中也蒙准极模糊地看见。由此我能推出：灵迁入天堂，或属天者迁入更内天堂，对其较低心智能力来说就像睡眠。我又能凭经历作证：在那睡眠中，事物显得像完全清醒时一样明明活着。因此，较低的心智能力安息下来，仿佛不存在，当更内的心智被提起时。因为较低的不能迁入较高的。1748年1月8日。

457 极大一群恶灵想要偷窃

因为我被灵带着去感觉他们的贪欲，就观察到：他们多次想煽动我去偷——甚至偷那些不值钱、像店铺里的东西。我也看见：这企图与冲动出于灵，他们甚至想动我的手。

从这些事以及实际的声音，我知道：那些曾作商人、在买卖中诡诈、用无论正当不正当的手段想取得别人货物的人，仍保留这品格。因此这类灵四处游荡，到哪里都自以为在偷窃，不想别的。可是他们受罚，或被惩罚赶开。有些人用在世时同样的狡猾，以致不愿人知道这一点。1748年1月11日。

458 在灵的天堂中曾密谋要窒息我，以及这事看似表示什么

我上床要睡时，有警告：某些灵正密谋要杀我；可是我镇定，并不比对待他们其余的威胁更忧虑，便睡着了。夜半刚过醒来时，我觉得呼吸并非出于自己的能力，乃——如我所信——出于天堂；我明明觉知，那呼吸不是我的。那时清楚告诉我：整个灵的天堂曾密谋要窒息我；就在他们想实行企图的那一刻，属天的呼吸开始了，于是他们那一次不得不罢手。告诉我：是整个灵的天堂。（为首的人名也提过，却不许提名，只除了两人——他们表象仁义与仁义的果子。这两人其实在场，却不同意。）

可是因为他们以为整个灵的天堂站在他们一边——凡来的人，他们都引诱到自己一边，说：除非先杀了我，那些他们自称有权放进天堂的人就不能被准入——于是就有了那密谋，结果却受挫。

那两位表象仁义与仁义果子的退开，并且退到右边；那事件发生在左边。可是密谋者受罚时被赶开——除了首领以外——并受严厉对待；首领却按诸天的命令留下。

这一切在我看来似乎表示：今日所接受之教义的内层事物，这样密谋反对更内与至内的事物——他们不愿给这些任何信仰；可是神弥赛亚托住更内与至内事物的生命。那生命由天堂在我里面所延续的呼吸来象征：绝非出于我自己，乃出于诸天，因而出于神弥赛亚——唯独他就是诸天。

后来，一个仿佛他们旗手的人——尽管人以为他不在场——试图进入我身体的内脏，穿透到心；在他的幻想里他仍以为心属于他，好攻击更内的事物，或如他所说，与它们行淫。1748年1月8日。

459 

当他被准入身体更内的部分时，我被放入一种属天的状态，以致不愿驱逐那些客人，更不愿报复所受的伤害。他也领会这一点，说那是和平的态度；可是他仿佛丧失了理性，仍渴求报复，继续逼迫要成就他的企图，如今仍在继续。

460 论灵编造看似真实之事的巧妙

从今天一次经历，我能看出灵如何能伪造真实的事，从而戏弄人心。事情是：他们描绘土星的居民，声称那些人是小人，多半身材矮小却品格良善。他们说那些人思想多于说话，住在寒冷气候中，把恶人从他们中间赶出（却不以死刑惩罚——他们说死刑是恶的——乃是从群体放逐，其余人再不容忍他们），他们敬拜宇宙的创造者上帝，以及类似带有真实外表的编造。可是因为他们想再加上修饰，我就无法相信他们。

不过由此我能推出：那星球的居民虽不认识基督耶稣，却仍必曾受某种神性圣言的教导，以致对他有认识——尽管模糊；那些没有的，就像我们地球上的外邦人，如缺乏这类更高知识的非洲人，仍能得救。1748年1月11日。

461 天堂中某些被称为星的人之居所

启示录（12:3，4）论到龙说：“它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一。”在天顶，或说正头顶上，是某个自称亚伯拉罕之人的居所。他像一条滑溜的蛇：一会儿似乎想悔改，一会儿又换一种态度。可是他不断努力要毁灭一切被他称为外邦人的，只除了雅各的后裔——他称为自己的儿女；对其余家族，如分散的以色列人，他也不关心，因为他恨耶稣，不断逼迫基督徒并歪曲（基督教的）教训。他一切欺骗与伎俩若一一列举就太长；我只蒙准凭经历得知，因为他逼迫我已将近三年。

他影响极大，因为在幻想中他把自己放在天顶，从而直视下面众人；于是以为自己掌管宇宙，有时自以为像太阳，环绕着类似的光辉。他在天顶只是错觉。因为在幻想中他能被推下、被翻转、被以种种方式驱赶——这一点他不能不承认，今天清醒时也发生过。有一个人据说专借幻想作工——灵中间极常见——便把所谓亚伯拉罕放在我背后，还有其他戏弄。因此他不得不承认：把他抬高并不断持在那里的，只是傲慢的错觉。关于他，别处还可参看（见第281、379、410节）。今天他也想用幻想欺骗我：自称是没有中保的宇宙创造者；可是被吓退，不得不承认必须有中保，而他自己绝不能作中保，因为他是恶人，恨一切信徒、一切虔诚纯真的人，并让自己被当作神来敬拜。1748年1月11日（旧历）。

462 

在他左边——就我而言——或在他右边——就他而言——同样高度上，有一个自称雅各的，同样要求被敬拜。据说到他那里去的人较少。他躺在床上，这样接待来人，应许给他们天堂；这些人被他打发出去又回来，说无处得安息。他答复说必须等候。于是那可怜的一群四处游荡，没有安息。同日。翻页见续（见第463节）。

463 续论被称为龙之星的那些人

再往同一侧更低处，是大卫；他不接待到他那里去的人，凡来的都打发到耶稣那里。因此他活在属天的安息与幸福中。关于以撒，什么也听不见；据说因为他曾恨雅各，或因为他曾爱以扫，所以不被容忍。

464 

再往左，或在所谓亚伯拉罕的右边，更高处——高到无人能上去，除非被他帮助——有一个自称摩西的。他夸口自己最大，因此幻想便相应地把他抬高，持在比其余人更高之处。据说他夸耀自己的神迹。1748年1月11日（旧历）。

465 属天平安与幸福的状态

初醒时，又像先前多次一样，我感到一种出自平安的安息状态，就是一种甘美的愉悦——却还不是平安——同时又有一种幸福，我无法用恰当的词语描述。1748年1月11日（旧历）。

466 天顶的那颗星连同其余的坠落

今天约十点，那颗在幻想中自以为是其余之太阳的星（见第461节），连同周围几颗，从原位坠落，并且向前向右，朝着某一海坠落。他们被领到那里，好望进那海——那海就是沼泽。

可是这事仍在继续；因为他常受警告要停止——既有威胁与惩罚，也有劝说。他甚至从天堂被推下，受严厉却极短暂的惩罚。此外，他又被打发游荡几天（有一次甚至被神弥赛亚提走隐藏），去寻找同伴等等；却仍徒然。

因为他长久浸泡在各样诡诈里，已成第二天性。于是他仿佛出于本能作工，又相当狡猾，按情形而定：一会儿谄媚，一会儿恳求，常常又极具威胁。可是因为扎根太深，无法知道他还有没有改变的盼望。在危险与恐惧时，他很快改变，并作祷告；可是立刻又回到幻想里。

467 那称为沼泽的海，是那些反对属天真理、并反对独一中保耶稣基督之人的惩罚

他们的幻想转为这样的沼泽，是相当合逻辑的结果；因为至高的就这样翻转到至低，而有这种品格的人就亲身经历惩罚的痛苦。因为他们曾以为真实的幻想，就变成真实的，并以先前关于幻想所述的方式折磨他们（见第376–377、461节）。1748年1月11日（旧历）。

468 论对立之间的气场

凭多方面经历我得知：灵魂与灵一旦被说服了真理，多半——几乎总是——就被带到对立之物里，因而落入对真理的怀疑。我在天堂里关于这事的经历极广，叙述起来会很长。

原因是：人不该被视觉说服所强逼去确信真理，正如不该被神迹所强逼一样；又要获得更大的（思想）空间，使人柔韧；还有别的原因，此刻不蒙赐。1748年1月12日。

469 论被雅各召集的犹太人，以及一般论到贪婪者

如今在我头顶上的那位雅各，占据了那垂直位置，代替从那里下来并降服的那一位。因为他被剥夺了敬拜者，就照常躺在床上，装模作样，把其余人召到床前（见第462节）。许多犹太人来到这样躺着的他那里；夜里大部分时间我凭老鼠的恶臭感觉到这一点。

我再不能忍受时，灵的天堂里就问：那恶臭从哪里来？有些人声称也被同样气味侵扰；可是一查问，发现是犹太人——在他们看来——从自己的房间被提到雅各那里，许多人这样聚集在他面前。老鼠的恶臭便由此而来。

雅各说自己被那么多老鼠环绕，再也忍受不住；于是几乎从床上被推出，便往下去了。

那些人同样抱怨：他们没有留在放钱的房间里，怕贼把钱拿走。

470 

那些从前活着的人，显得胡须极多，整张脸都被黑须盖住，极其丑陋。原因是古时他们那样爱自己的胡须。

471 

此外他们也显得穿着破烂衣服，金银缝在衣服里；衣服被剥去时，他们就悲惨哀号：钱被拿走了。

472 

此外他们有两种：一种右眼斜斜地朝左眼下方往下看；另一种右眼斜斜地往上看。原因是前者只看地，后者看天，祈求那里有财富。

473 

他们的女人显得自己聚成一团，极其挂心衣服——她们自以为在卖衣服。衣服怎样，未曾向我显出。

474 

贪婪者一般的结局就是这样。1748年1月13日。

475 

告诉我：那可怜的一群成群绕行，寻找哪里得喂养；据说整个灵的天堂都满了他们。可是仍无人愿喂他们，反倒赶开他们，知道他们是贼。其余的人在寻找他们的祖先。

476 三位首领从天堂被推下

昨夜三位首领——靠近我的 A.、J. 与 M.（参第281、461–464、466、469节）——又被推下。其中两人还被夺去理解的能力，以致变得愚拙——魔鬼被夺去理解官能、只留下本能时，通常就是这样。唯独 A. 例外，仍能运用理解。

另有人接替他们的位置去接待来人，可是这些接替者抱怨：一点也不能为来人做什么。他们描述：那些人成群来问 A.、J.、M. 在哪里；他们显得极其丑陋，丑到无法描述。他们完全没有理解，不能分辨任何真与善。因此他们更当受哀怜。他们像疯狂一样，在自以为是耶路撒冷城的街道上奔走乞讨。可是无人接纳他们，也无人——照他们所说——愿喂他们。他们的城悲惨，街道狭窄。1748年1月15日。

477 论某个机敏的灵，或论另一位穆罕默德

早晨醒来时，有一个相当机敏的灵，叫环绕我的人苦恼：他把一切善巧妙地转为恶。醒来后我与有这本领的那一位谈话，发现他正试图探究什么是真。于是我随意提出种种问题，他机敏地解答，发现了真理。因此他被接入善灵的群体，在其中停留了一段时间；可是因为他过于激烈，又想出于自己行事，就被打发开，进到别的灵的群体中。

由此我能推断：有些灵在领悟的才干上远超别的灵，差别之大，叫人几乎难以信服。

〔续〕论幻想：如何脱去，以及留下怎样的

此外，也是这位穆罕默德拥有那样理解真与善的能力（见第477节）；我同样与他谈到初入那生命的灵中间流行的幻想。因为那只是错觉，必须脱去，却只带着困难与抗拒才脱得掉——因为人偏爱它们，并以它们为乐。因此这些幻想由耶稣基督一点点除去，那些灵被领到内层的、再领到更内的幻想——那些与真善相合、能与真善同在的。由此生出属天的喜乐与欢喜，他们便这样带着愉悦过属自己的生活。

这些是与麦加的穆罕默德谈的；还有另一位穆罕默德，是谁我不知道。据说他也受人敬拜。于是两位都拥有理解真与善的能力，并且他们承认：一切真与善的源头是耶稣基督——他们愿我在此凭极多经历为此作证，叫人绝不能怀疑。

478 

所谓带着抗拒脱去的幻想，是指灵魂较粗的幻想，属于身体与属世心智的。可是内层的、与真正属天的真善相合因而和谐的，却留下来，叫他们带着属天的喜乐与欢喜过仿佛属自己的生活——这就是创世记所说的彩虹（创9:12–17）。它和谐的匀称，唯独由耶稣基督造成并塑造。1748年1月15日。

479 灵以“风”来象征

灵被比作风（约3:8）；因此今日与我同在的灵，许多次、甚至多数次带着风来：那风抚摸我的脸，甚至吹动烛焰与纸张（风是冷的）；又常常在我举起右臂时如此。这叫我惊奇，原因我尚未知道。1748年1月15日。

480 最低层天堂里最恶的灵，是那些曾自认基督徒的；其次是犹太人

凭许多经历我得知：最低层天堂里最恶的灵，是那些在世上被称为基督徒的。他们多半没有信仰，却攻击并仇恨一切关乎真正宗教的事，又不愿受教，固执地践踏它们。他们诡诈到可怕，并设计种种计谋反对主、反对对耶稣的信仰、反对信徒，叫人惊叹不够。那种恶性扎根在他们的性情与品格里；因为那时他们从自己的品格生活，一被撇下就如怒魔。穆罕默德信徒对此极其惊奇——他们自己极易受教，任人引导，也容易接受信仰。

基督徒之后是犹太人，以及那些把亚伯拉罕当作神敬拜的人——后者也相当诡诈。最温和的是非洲人，如前所述（见第432、453节）。1748年1月15日。

481 论灵的言语

灵彼此认识，又以种种方式试验对方是怎样的，好与他们结成群体。

人的灵魂自以为是地上的人、带着身体——先前已说过（见第207、296节等）——甚至以为穿着衣服，以致很难从幻想拉开。

他们彼此之间也像在世时一样说话；因为说话不过是一连串心像的组合，在有身体的人里面落入母语的词语。灵的心像这样组合，就在地上人里面落入词语；因此他们都用人的语言说话——甚至彼此之间也是——人或许觉察、或许不觉察；或者甚至说陌生的语言，这是人所共知的：使徒能说各种语言（徒2:4），就是出于灵。

此外，也有心像的交通，像词语的交通一样。事实上，单凭这些组合起来，他们一分钟能表达的，比人用词语整小时所能表达的还多。这是我从许多经历学到的；其间显明：灵魂彼此说话，的确像世人一样；我甚至听见他们也能同样讲道，一个教导另一个。

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至于灵如何结成群体，或如何分开，现说明如下：因为他们极其机敏，远比有身体的人聪明，能从种种迹象看出某个灵魂属于能加入他们圈子的一类。他们也试验那灵：引他谈话，好跟随他的心像，再叫他按自己与他们的观念说话。契合或不契合明明可感，有时连我也明明感觉到；他们由此知道什么与自己不合，什么相合。

他们也同样引导人：跟随我们思想的链条，同时又灌入情感，从而引导到叫我们相信是自己在说话，其实无非同心一致。可是当灵意图恶时，这类情形就被耶稣基督弯向人的益处。1748年1月17日。

483 再论灵的契合与他们同时的行动

一旦以种种方式显明灵彼此契合，他们就联合并一致行动，因为他们自发地聚在一起。灵便这样查明彼此是谁、是怎样的人，而且仿佛出于一种本能。他们一切试验的方法我并不都知道，因为有许多。相似的灵被聚在一起，其余的分开。

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可是即使某个灵的性情与别的灵——例如与恶灵——相合，仍靠神弥赛亚的怜悯，这类人能从他们的群体得释放，被插入另一群体，好进入蒙福者的群体。神弥赛亚仿佛把他们联合起来，叫他们能同居。

这样，靠神弥赛亚的怜悯，他们从一圈迁到另一圈；圈子怎样，他们的生命就怎样。这对我应当极其明显，因为我不断从一群被领到另一群，并进入每一群的生命。可是就我而言——既蒙赐双重思想，一是更内的，一是内层的——当我在恶灵群体中时，仍能同时在善灵群体中，从而看见那些试图引导我的灵是怎样的；这几乎总是带着我的觉知发生。若没有这种认识——知道自己在恶灵群体中，又是这些灵在这样思想并叫我感觉——我就不能不以为自己就是那样的人，并思想那样的事。1748年1月17日。

485 除了个别的流入之外，也有共同的流入

今天我与恶灵和善灵谈到关乎每一情感——无论恶善——的共同流入与个别流入：就是有成千上万、甚至许多个上万的灵负责共同流入，因而整个灵与天使的天堂都在内。可是对每一个人又有具体的个别流入，它们是共同流入的接受者；作为接受者，它们吸取共同流入，并因对应而与之相似。

这样，一切灵与一切天使各自都是流入的汇聚点；他们怎样，所接受并与地上人分享的流入就怎样；每一个地上人也同样是对应的流入汇聚点。这件事在物质层面，可借大气界与生物界极多现象来理解。1748年1月17日。天使表示同意。

486 若非神弥赛亚掌管宇宙，共同的与个别的流入就不能存在

若非神弥赛亚掌管整个天堂——无论天使的还是灵的——诸天与诸天之下的一切就绝不能这样按属与种安排，以致在人、灵与天使的一切生命上和谐运行。因为生命就是情感；这些情感若不出于独一的爱——那爱是神性的，因而真正属天的——其余种种属种的情感就绝不能发出并彼此相关。因此，为许多人所共有的情感构成一种共同形式，秩序之好，再想象不出更好的；没有情感这样横的与纵的秩序，就无人能有生命，因为情感就是生命。

这样一切情感彼此对应，正如一个身体里各部分彼此对应一样。在这身体里，一切情感都处在可比拟的等级秩序中。因此，若非神弥赛亚成为（地上的）人，因而若非普遍的天堂把他当作自己的身体来对应，宇宙就绝不能保持在那秩序中；而借着宇宙，因而借着神弥赛亚，一切天使、灵与人——无论整体还是个别——才得以持存。1748年1月17日。这些话也是在天使同意下写下的。

487 论龙：他在天顶或说天堂的顶点为自己取了一个座位

那位因幻想坐在头顶高处、在天顶的（见第461–464、466–467节），曾多次受警告：不要辱骂信徒、逼迫他们。可是他仍——因为许多世纪以来——不断败坏无数的人。他受惊吓时，本性是谦卑下来，应许悔改，变得顺服；可是仍不持久。他诡诈到骨子里，因为长久练习欺骗，无论怎样施恩都不能罢手。别人的惩罚与折磨曾指给他看；每次他都恐惧，求助于自己琐碎的仪式与话语，祈求恩典；可是仍回到老样子，因此对他没有盼望。指给他看的惩罚，我知道三种。第一，在某一时刻他遭受像临产一样的痛苦，或说内在的痛苦，极其剧痛；他想把这痛苦转向自己的功劳。随后他被放入所谓沼泽，沉入其中，在那里留了几小时；可是又从那里得释放。今天他被放入某个被定罪者的地方，亲眼看见自己比那里的人更该受什么。他恐惧了不到一刻钟，并遭受残酷的打击。从那里得释放后，如今他又战抖、又祷告；可是出于恐惧的祷告不能被听见，唯有出于内心的祷告才能。1748年1月17日。要列举他的阴谋与伎俩，写成几卷也不够。

488 大奥秘

大奥秘是：整个天使天堂被形成，完全对应一个人——无论整体、各个部分、以及一切肢体；又，这最大的人因种种坠落而完全败坏，以致较低的支配较高的。由此就有必要：耶稣基督来到世上，胜过魔鬼，从而恢复秩序，并成为宇宙所对应的那独一的人。

也因此，耶稣基督是一切部分中的一切；唯独与他，天使天堂才有交通；较低与最低的一帮被丢在他脚下，像渣滓或粪土。因此，凡不在耶稣基督里面、或不在他身体里面的，就不在天堂里。1748年1月18日。

489 论天使和谐的赞美诗

今天我听见内层天堂的天使——极多人同心——作成一首赞美诗，明明传到我的听觉。他们说什么我不懂，因为他们是天使；环绕我的灵也不能领会那是什么。只从我内层感觉的某种变化，我能得知其中有属天之物。天使清楚领会那些赞美诗；在我听来却只像连续的幼儿般声音，类似笛子的声音。他们的确处在由极多人组成的属天涡旋中，同时说并描绘同一件事。

后来告诉我他们说了什么：就是借赞美诗在我们救主的头上作成一顶镶钻石的金冠——这既借属天的显现，也借分明的心像作成；那些心像是人词语的开端，灵或人都不懂；奇妙的是：许多人同时说并描绘这件事，并不是一个指挥另一个、仿佛有人在指挥合唱，乃是众人同时互相引导——事实上人越多越容易。因为他们都由神弥赛亚掌管。

那种和谐对地上人难以置信，可是属灵与属天的和谐就是这样。此外，天使流入并在属灵属天的涡旋中以无数变化的样式转动。其中一些较基本的，我自己曾被放入并能跟随；可是凡想出于自己行事、指挥其余、不愿被引导的，除了受强迫以外绝不能加入。灵魂渐渐被带进这类和谐与同心，好终于能活在天使中间。1748年1月18日。

490 

那两队幼儿般的合唱所作的赞美诗，不能被幻想扰乱。有一个夸口的灵试图扰乱，可是幻想如同无物。由此我能推出：幻想对属灵属天或天使的成分有怎样的影响——它们太粗，不能造成任何改变。就像粗的想进入精的，或最终结果想进入开端，或身体想进入灵魂。这正如人的哲学所充分知道的，是矛盾。同样，身体的与属世的成分也不能进入真正属灵属天的成分。1748年1月18日。

491 

我又听见赞美诗，或说歌唱赞美我们救主的人。并且好几队合唱同时听见，借视觉显现与心像论到种种主题。可是他们仍是一队合唱，由极多人组成，同时如同一人行动，彼此毫无混乱，以致一个在另一个里面，或在内，甚至在外。

整个天使天堂惯常这样专心赞美并荣耀救主。也因此，当地上人的思想与他们的观念和谐时，音乐的和谐与歌唱对属天者那样甘美。我在教堂里常经历到：属天的合唱加入进来，带着极深的欢喜——对人人都难以置信，因而无法言说。1748年1月21日。

492 续论天使的合唱：他们在人体中的省区与职分

清醒时，又有许多天使合唱以歌唱赞美他们的救主，并且许多队同时，带着我所不懂的变化声音——尽管他们把每一个音符都执行得极其清楚（因为题材越精微或越内层，就越分明）。他们以不同方式赞美神弥赛亚；尽管许多人同时赞美，从音调的抑扬仍显出其间有很大分别。我得知那些分别一般有三种：一是单借视觉描绘来表演的；二是同时借视觉与声音的——在我听来极其精微，声音仿佛带有微妙的翅膀（参第412节），又仿佛是可称为生命者之中最小的；还有单凭声音表演的。

493 

此外还有较外的天使做同样的事，他们的行动临到我的觉知——既有作图画表演的，也有作声音的，还有同时用两种方式的。

可是那些分别尚不能好好描述。因为这些分别不仅完全可比拟各个体的生命，也可比拟我们一切内在部分的生命；因为没有任何一类（灵）不对应人体的某个肢体，或某个内在部分的某个方面——原因如前所述（见第486、488节）。因此他们在我们救主的身体中被分给省区与职分。

494 

后来我得知那些歌唱的天使属于哪些省区：就是较纯的、属天使的，属于肺的功用——我也蒙准经历这一点：他们一时掌管我的肺，做得那样柔和愉悦，并且是内在的，以致我几乎感觉不到空气的呼吸。我从中心感到外面，因为肺作用于身体一切内外部分。此外还有一些掌管我外在呼吸的，我能很好感觉到；他们是属灵的，因此更可察觉。

495 

此外，专司自发呼吸的合唱，与专司随意呼吸的合唱是分开的。专司自发行动的，单被情感掌管；专司随意行动的，同时被理解与理性掌管——他们是掌管言语并实际说话的。所以如此，因为说话属于肺的省区。

496 

曾告诉我：专司自发呼吸的，也掌管人的睡眠。因为随意的呼吸一被收回，人就睡着；那时那些只是情感的——对天使而言是天使的，对灵而言是鬼魔的——就接过职分。

497 

每一个灵都能借情感被掌管，从而被带到救主所喜悦的任何事。那时他们被带到他所喜悦的任何地方；可是仍当由理解带着走。原因有许多，主要的是：品格，因而意志，必须借理解发展，好叫人参与其中；因为若没有理解的运用，我们就不知道自己的自我牵涉在内。还有极多关乎人重生的其他原因。

498 论归咎

人在意志被除去时没有自我，从睡眠可以看出。睡眠中随意的部分不在，以致人不能个别掌管任何部分，整个身体只听从不随意的冲动。因此那时人什么也不被归咎，因为他在睡。

由此多少也能看出：恶的归咎出于什么，以及人与灵中间哪些事要算在他们身上。这题目极广，唯有我们的救主知道。1748年1月21日。

499 续论属天的身体

如前所述（见第486、488、493节）：普遍的天堂对应我们救主的身体；他掌管宇宙，仿佛宇宙是他的身体，因而毫无困难；又，若非一切大小之事都对应他的身体并被他掌管，宇宙就会瓦解。

在他身体里仿佛有两国度，正如在人体里一样：一属心，一属肺。属心的称为属天的，属肺的称为属灵的。这两国度奇妙地联合；二者在每一个区域中都掌权，却各以其特有的方式。

又告诉我：生殖的肢体本身另成一个国度，正如在人里面它们也与其余部分分开一样。

500 

此外又说：那些对应肾的灵，也部分地与那些国度分开；可是他们在哪些方面分开，我尚未知道（参第959节以下）。

501 龙连同众星从天堂被摔向地狱，以及他在那里密谋什么（参启12:4, 9）

龙和曾作他同伙的那些人从天堂被摔下去——见第417、466、487节——就是从最高的天堂摔下去，几乎摔到尾巴底下，也就是生殖器一带。他们如今住在那里，连同被他们迷惑的人；这些人自以为走在旧耶路撒冷里，走在它的泥浆中，不断想从那里爬上来，却爬不上去。我察觉到他们的试探，但他们仍留在低处，从那里不断密谋反对属天的事物：借着不停的亵渎，对准那些与属天事物相对应的人所在的区域，也就是对准人的最低部分——前后座位所在之处。我整夜都感觉到，却毫无效果；尽管有人告诉我，亵渎从未间断。他们这样密谋，是因为从前在高处时，曾试图凭幻象闯入属天事物本身。1748年1月21日。

502 论龙（见第487节）

今天龙又被送进惩罚之地片刻——就是有龙和蛇的地方。从那里出来后，他照常逃去求告，甚至说想被释放。他又被送进幔子底下约一分钟，正如他曾把无数别人送进去那样（见第434–435节）。1748年1月21日。

503 有人说：他在世时曾逼迫耶稣，也正是他最厉害地试探过主；又借着梦激动祭司和长老。无论他当时知道与否——因为他是地狱里那些爱自己之人的首领。1748年1月21日。

504 今天他还说：他正逼迫教会，也就是有信仰的人——正如《启示录》所说，他逼迫了女人的后裔（启12:13, 17）。

505 他极其滑溜。一受惩罚、一恐惧，就什么都答应，也承认真理——其实出于恐惧，也出于虚假或谎言——叫人不能不以为他是从心里说的；其实只是口头说说，心里另有一套。他几乎没什么人性剩下：若再被荒废，就再也回不到原先那样了。

506 （本节阙文）

507 龙的本性

前面说过的那条龙（见第501–505节）性情是这样的：凡事都盯着，内外一点也不肯放过；所以眼睛总很警醒，样样都要搀和进去，又千方百计预作安排，叫人看不出是他干的——也靠否认——除非公然爆发怒气。一怒就亵渎，心里怀着恨，除了拜他的人，谁也不放过。他处处想加固自己，免得被推翻；一被推下，又不断想往上爬。再者，因长期练习，他精通各样手段，并已施行许多；还有更污秽的，他也会用来糟蹋自己，发怒时也照样做。多年的习惯，加上无数灵一齐向他吹气、把他当作自己的中心，他已成了他们最末的工具，凭自己几乎做不了别的。其实同样是龙的还有不少，但他们拿他当偶像；他之所以如此，正因若失去拜他的人，就什么也干不成。他是犹太人在死后生活中的首领与“神”，也是一切恶人的首领与“神”——连所谓基督徒中的恶人也包括在内——他一概袒护。1748年1月22日。

508 如今所写的这一位是头，其余的组成身体。在灵的天堂里也有这样的表象：被他迷惑的人流入大龙的喉咙，被吞下去，仿佛构成他所欲求的身体的一部分；因此他也被称为龙。

509 论穆罕默德

穆罕默德照着自己的愿望，也受了试探——从若干迹象我也能断定他确有这愿望。这夜试探是这样的：我正睡得相当香甜，几乎只梦到约翰福音里“保惠师”一词的意义，以及关乎主的事（约14:16–26，15:26，16:7以下）；龙却在穆罕默德面前装作我醒着，又装作是我在说话、回答——其实我完全不知道。于是穆罕默德只能觉得我何等乖僻，整夜如此，几乎被逼得怀疑耶稣基督：主的权柄难道没有那么大吗？连龙也能在真理上把我迷惑。我醒来后，他仍不慌乱，只说我这人善变，叫他惊奇；直到我说明那是在睡梦中发生的，我对那些话一无所知，当时只思想保惠师一类的事，他才惊奇。后来又用某种经历向他显明：龙本想把我催入睡。这些都表明：穆罕默德虽如此被试探，仍站立在信仰里。1748年1月22日至23日夜。续见下节。

510 穆罕默德（续）

等到终于使他信服：那些事是在睡梦中做成的，我完全不知情，龙又用另一种方式试探他：把他送进幔子底下，像对待别人一样驱使；幔子比别人的更密，据说还捆着他。他仍旧坚持了下来。

511 随后他又被催入睡，旁人以为他的理性已被夺去，于是会照自己的性情说话，像灵惯常那样。可是在那睡中仍被问及耶稣基督，他依旧承认主。由此可以断定：他被保守在信仰里，并被独一的耶稣基督坚固。这些是当着他的面发生的；有几处他还口授给我写下。1748年1月23日。

穆罕默德现在说：这些事他如今还记得；若当时没有写下来，他会一点也不记得。1748年9月2日。

512 论穆罕默德的灵：他们如何受教而成为天使

靠近穆罕默德的灵，也作类似天使那样的回旋，并且带着歌唱或悦耳的声音。我从睡中醒来时听见，一连好几天都是如此；他们整夜都在作属灵的回旋。有两次，如今又一次，也准他们像天使一样作出歌唱的表象，并且是关于世界救主的。据说做得相当灵巧，足以与天使匹敌；因此他们也被接入天使的诗班。

513 此外，在围绕穆罕默德作这类回旋之前，他们曾欢喜地演出先前说过的那些表象（见第403、407节），比如沐浴之类。他们还说：关于世界的救主，他们在睡中遇见许多事，穆罕默德却未察觉，因为向他隐藏了。他们就这样轮番在真理上受教；受了教的便从他那里被带走——正如他先前告诉我的（见第345节）。

514 此外，清晨，傍晚也一样，我听见天使的回旋：既有真正成为天使的，也有与天使灵竞赛的穆罕默德之灵。如今他们大受称赞；真挚的感动贯穿我全身。穆罕默德说，他与我一同感受到类似的感动。1748年1月23日。

515 灵所受的两种惩罚——撕裂与幔子——在世人身上如何发生

人不能像灵那样在两种相反之间被撕裂：身体无法被撕碎，紧贴身体的心智也不能，除非人完全灭亡或死去。所以代替那种惩罚或洁净的，是人被夹在两边的恶情与善情之间，双方都想得胜；人便处在平衡里，被拽来拽去，愤懑点燃成怒，甚至转入绝望，想到自己将永远不幸或堕落。这就是世人身上的“撕裂”。人仿佛屈服在这类试探之下。

516 至于另一种，即幔子（见第434–435节）：人也不能被送进幔子底下，因为他知道自己在身体里；若不弄瞎眼睛，就无法向他隐瞒；也不能被驱使到冲出来的地步，因为他知道自己在身体里。代替那种惩罚的是：当他想回想或写下已经清楚想过的真理时，观念——无论总体还是细节——都被夺走，以致一点也想不起来；却又准他看见一点，像灯刚点亮立刻又藏起或熄灭。同时，想知道、想写下来的渴求被点燃，又带着愤懑，以及坚持下去的决心，甚至出于良心不肯停手。这些对应着灵所受的幔子；据说幔子在灵中间有种种属与种。1748年1月23日。

517 木星居民（续）

……他们的性情，此外身体也像我们地球人（身体也曾向我显明）。他们厌恶杀人，也厌恶战争。

他们很少说话，更多思想；言语偏于想象，而非口头——口头的他们也会。他们大多能从别人脸上知道对方想要什么，因为从小就学着变化面部。那位灵只想凭思想与我交谈，不爱用声音；那种想象把思想表出来，像无声的言语。他就这样与我谈话，说自己是昏暗的灵，正在寻求独一主，好能进天堂。他良心沉重，只因曾从同伴那里拿过一点几乎不值钱的东西，原以为对方会给他。此外，他们不求自己的“圣徒”或发亮者；那些只被他们的仆人求告。

518 此外，灵与灵、灵与人也会共同生活——他说——既如此富于想象，也就不足为奇。但他们有三个记号，免得说出超过所许的话：一、看见一位白脸、仿佛年长的人，意思是只能说真话，所以他们说话很谨慎；二、仿佛隔着窗户看见一张脸，意思是要离开，不可再谈。我也看见了那位年长者，随后又看见仿佛隔窗的脸，他立刻像要离去，再不敢用那种想象的方式与我多谈。

续论他们如何敬拜独一主。

519 论木星居民

我也蒙准认识木星的居民。我渴望知道别的星球上住着怎样的人：既有星球，就必有理性、有知性的存在；他们把那里所见的一切都归于造物主的荣耀——宇宙中没有什么最终不归向神的荣耀——并借此能感知属天与神性的事物。他们的灵分三类：最低的或属理性的，发黑或昏暗，寻求能把他们引向独一主、好变成属天者的人。此外还有一类，脸上像烛光发亮，其余仍暗；他们像偶像一样坐着，让生前的仆人拜他们，自称是通往天上独一主的中保，不许仆人未经他们作中保就到那里去。脸上如此火热的，被称为圣徒，因自以为在肉身里过过圣洁的生活，故脸上发光，与其余有别。其中最好的是他们的天使：不是白色，乃是极美的天蓝色，织着金色小火花。这些是他们的天使，构成他们的天使天堂；他们说这些人是通往独一主——宇宙之主——的中保。

520 最低一类中有一个被带到我这里，好叫我知道他们怎样。就状态而言，他属于昏暗的；他们觉得自己像在天上飞，两臂张开，如同在水里游泳。原因是：活在肉身时，他们不是直立行走，乃是爬行，脸却朝前看，不朝下看——朝下看在他们那里是可耻的，是最卑贱一类的记号。朝下看的，他们称为被咒诅的，被赶出去另寻食物。此外他们也像我们地球人一样坐在座位上，那时便是直立的。因此被称为圣徒、脸上如火的第二类，并不像在天上游泳，乃是坐着。

521 至于那星球上的居民，与我交谈的那位说：如前所述，他们爬行，也会坐着；并不像我们这里分成城邑和一般群体，乃像古时地球上那样分成种族与家族。问他各族是否彼此打仗，他温和地回答：不必，因为生活所需样样都有。（他们赤身，因为气候如此……）

522 犹太人完全拜龙为神

今天我周围有些犹太人；我能从老鼠的臭味知道（见第469节），后来又从他们与那拉远的龙之间波浪状的交通知道。他们拜龙为自己的神，我也能认出：因为他们向他祷告，如同向神祷告。1748年1月23日。

续论木星居民对独一主的敬拜。

523 他们说：敬拜天上的独一主；并不称呼名字，只知道独一主掌管众人。因此死后便寻求他，也寻见他——他就是耶稣基督。问他们是否知道独一主是人，回答说：人人都知道他是人，因为他们中间许多人曾看见他是人；他亲自教导他们真理，保守他们；信他的有永生。独一主掌管他们的生活；他们不拜偶像，也不拜那些对仆人自称通往独一主之中保的“圣徒”。他们就这样活在纯真中，彼此相爱，厌恶战争；律法写在良心或思想里，照着生活；若不如此，他们的天使就提醒他们。至于当如何敬拜独一主：既已如此启示，就一般原则而言，儿女从父母学来；教义口头相传于本族，不传到族外。独一主曾受难，他们并不知道，因为活在那种状态里，又由他自己教导；死后便如此被领进他的天堂。1748年1月24日。

524 从我们地球居民那里最先到他们那里的，是我们地球最坏的灵之一。他无法靠近；他们立刻觉得他是恶的，尽管他在用诡计。后来来了一个善的，他们接待他，愿意交谈。又来一个性情居中、尚未变好的，他们也不愿放进。可见他们立刻能觉知来者的品质，从而与之保持距离。

525 此外，当灵成为天使、被提到金蓝色或天蓝色的天使那里时（见第519节），他们面前就出现仿佛着火发光的马——我也看见过。他们被这些马载去，来到天使中间；他们说：与天使同在，敬拜独一主。

526 论龙

龙从天堂被推到低处——尚未到最低，只是叫他注意到惩罚，好能悔改——不断密谋作恶却毫无效果之后，终于显出自己是造物主神最苦毒的仇敌；先前他还说自己敬拜神。怎样的敬拜，我也蒙准知道：他若不是把自己摆在神以上好指责神——因事事不如他意——就把自己摆成与神对等。他发怒，咒骂；于是被推到最低处，在那里又受了一些折磨。此后他像疯了一样，整夜咒骂我，毫无缘由——无人挑动，唯独他自己激动自己——只因我反对他，便亵渎，把咒骂对准我。我整夜都感觉得到；那时他被留下独自一人。醒来后把这些告诉他，他照常承认，便想逃到宇宙尽头，好躲避惩罚。是否出于真心，我尚不知道。不承认耶稣基督为中保的人，等待他们的就是这样的命运；他们对至高造物主的心态就是这样：口头承认，心里却自以为与他同等；恶念与图谋一得逞，心里就把自己抬到他以上——因为他们不承认中保。1748年1月24日。

527 木星居民（续）

那些灵也不能被恶灵迷惑，因为他们活在生活的秩序里，思想多于说话；推理从知性降下，知性又借他们的天堂，由他们的独一主耶稣基督所教导。我从与我同在、如今仍在的那个灵觉察到：恶灵发出的恶气无法在他那里附着、立足，毫无效果。他几乎不把恶放在心上；只因他所叙述的那件事（见第517节）而烦恼——那事轻到在基督徒中间会被当作无有。1748年1月24日。

528 从许多人的经历清楚可知：他们能从别人脸上知道思想，也就是能用脸说话——尤其从小很少说话、也未学会伪装的人。因为那样说话时，一切思想连同最细微的变化都显在脸上。灵也能巧妙地用所成形的脸来表现这一点，借连续的变化传出一个情感的种种变迁。

529 木星居民（续）

他们中间一个灵也向我显明：如何借面部变化彼此交谈，也就是靠极细的肌肉动作，尤其嘴唇周围——所以那里有那么多错综交织的肌纤维。至于眼睛周围，据我猜想，表现的是更内在的情感。因为脸是人内层的表象，造成来是为能说话，如前面论灵时所说（见第528节）：脸及其形式的变化、状态的变迁，显出内层。但他们借嘴唇周围纤维的变化向我显什么，我并不明白，只能感到一些变动——因我从小脸上未受过这方面的训练与习惯。这也是他们无法伪装的原因：他们活在那种生活秩序里，对同伴什么也藏不住；同伴立刻知道他们怎样、在想什么、做过什么。因此在他们那里生活是属灵的；人能立刻被分辨出来，从而受教、被改造。

530 他们还表明：并不勉强自己的脸，乃任它自由发出——这对从小习惯伪装、言行与所思所爱两样的人，几乎是陌生的。后者的脸收紧，随时准备照城府的指使去变化。而在他们那里，脸很自由地流动，尤其嘴唇一带如此发出，嘴唇略微突出；纤维因此有自由表达所想的一切。在我们这里却不然：纤维收紧，无法表达心里所感。若嘴唇及周围一切纤维都舒展开来，真理就很明显了——那里有极错综的肌肉与纤维系列、一束束的肌纤维；它们被造不仅为咀嚼与说话，也为表达心智每一个单独的观念，可以说观念就刻写在上面。

531 问他们是否知道独一主是人。他说知道，并且因常常看见他，所以知道他是人；又知道他们的独一主就是耶稣基督——虽不以这名字称呼他，但被称为“耶稣基督”的，正是至高者自己。如今他们一致承认：他不但是人，同时也是神。至于“王”这名，他们认为有损他的尊严，因“王”带有世俗意味。他们也承认“耶稣”意指救主，因为与“万人的守护者”是一个意思。1748年1月24日。

532 木星居民（续）

与我同在的那一位渐渐厌倦，渴望自己人作伴，厌恶我们地球的灵——因为那些灵想骗他，引他走向违背信仰与真理的事。他还说：在他所住的那片地上，人口之多，正是那地所能养活的；土地肥沃，万物丰足。人人无贪婪地生活，只求能得饱足——由此可断定：人数必多。1748年1月24日至25日。

533 至于他们的脸：与我们地球人的脸完全一样，只是更美。有两张脸以本来的形状向我显出，美丽、洁白、真诚、谦和，带着合宜的羞怯。他们的天使以一张小脸，出现在白云后面，准他们显出自己的脸。1748年1月24日。

534 他们较“圣”的一位也向我显现：从脸向前向下，仿佛一片火光。他同样站着劈柴，把柴踩在脚下劈开（参第273、330节）。问他是否觉得冷，回答说：并不觉得热，尽管外表像火。因此，人若把功德或公义归于自己，或把圣洁归于自己的力量，来生等待他们的就是同样的命运。1748年1月24日。

535 他们的天堂与我们的分开：一则为要与本星球上的自己人同在；二因他们相信缀着金色小星的天蓝色才是真正天上的颜色，既如此信服，也就觉得自己穿着天蓝色。他们不愿与我们地球的灵同在，因凭经验知道那些灵狡猾诡诈，又不承认独一主；为躲避他们许多的错觉，便避开与之结交。他们的天堂与我们地球的天堂一样大，甚至更大，因居民人数更多。1748年1月24日。

536 奇妙的是：当那位脸上如火的木星居民在脚下劈柴向我显出时，我仿佛看见有一个人正被他那样击打——就像我们地球上劈柴人所做的（见第271–273、330节）——其实只是木头。由此可推：把木头代替主，关于主的幻象仍在。他们怎样看，我不知道；但这种幻象在别人那里也有。由此可见，把功德归于自己，里面藏着什么。1748年1月25日。

537 他们几乎不与非本族的人来往。在边界外遇见时，也友善交谈，愿意向他们尽各样仁义的本分；但交往圈只在亲族之内，亲族可以伸得很广。因此他们分为种族、家族与家庭。1748年1月26日。

538 论龙

奇妙的是：龙，也就是“古蛇”，虽毫不停止极诡诈地逼迫信徒——诡诈与毒害我无法描述——却有时也承认：他比谁都更清楚，耶稣基督是宇宙之神，掌管宇宙。此外灵也能与他交谈；我与他谈，像与别人谈一样，常当面责备他的诡诈——但只能借着灵。在天上的若不借着灵，就不说话。

539 木星居民（续）

如前所述（见第518节），木星居民与自己的灵交谈，正如上古教会的儿女与善灵、也与恶灵交谈——从创世记的记载可知。上古教会言语与记忆并不那么多，更多的是想象与思想，因此能共享所想与观念。活在别的星球、处于类似状态的人，同样能交通思想的观念。但随着时间推移，人越被带到外在事物，便开始说话、用记忆抓住东西，于是思想的力量被抹去。

540 在木星居民那里，几乎一切言语都是内在观念——我们所谓物质观念或想象观念——而不是把感官或外在观念编成声音才构成言语。那种外在言语他们也有，却是这样：它伏在内在之下，在某些情形里借它表达生活上有用的事。

541 至于他们与灵的交谈：有两种恶灵侵扰他们。一种最坏。这种灵一到，一种恐惧带着战兢就笼罩他们；他到我这里时也明明笼罩了我，叫我内心惊恐发抖。我定睛看时，他昏暗，像一团乌云，前面有若干星星；贴到我左侧，向后背倾斜。他与我说话，想用对木星居民说话的方式对我说，却被他们的天使拦住（见第542节）。他说能知道他们一切所想所行，也确实从他们的记忆里抽出——主一许可，这对灵很容易。他想照样因我所想所行责备我，想把那些抽出来，却被禁止了。他说平常就这样责备别人，奇怪为何对我不能。又说蒙准用惩罚管教他们，比如关节疼痛，直到再也受不住——手指、脚趾关节扭曲，脸上也有些轻微的刺痛——都按许可而行。

542 但他们的天使立刻在场，占据头部的区域，以一种特别的方式充满——与我们地球的灵不同。我们地球的灵仿佛占据脑与头，有时用力到像在挤压头皮，或像要把颅骨抽掉，常带着可感的疼痛；若不是亲身经历过的人遇上，会以为颅骨正被抽走，或脑被完全压扁。木星的灵却以柔和的吹息充满脑部，像柔和、共同的滑入；他们怕伤着人，怕人从他们感到痛苦。他们就以这种滑入在我这里。他们拦阻恶灵，不叫恶灵做出超过主所许可的恶；恶灵因此被关在界限里、受约束。这些就是保守他们的天使；我也与他们谈过。1748年1月26日。

543 人不可与任何灵说话，乃是灵与人说话。他们惊奇我竟与他们谈了那么多；由此能知道我是另一种人。人受罚时，只许说“我不再这样做了”。也不可告诉本族任何人自己曾与灵说话——那样要受严厉惩罚。

544 木星居民（续）

灵可以与人说话，人却不可与灵说话，除非受管教时说“我不再这样做了”。既应许之后又犯，惩罚就更重：灵会回来，很容易证明他有罪——灵从他的记忆知道一切，他们的天使则从良心知道他做了什么。因此灵从记忆知道所行，天使从良心知道意图是否恶，便按当时的情形加以调节。这好比在灵与人之间作判断。

545 另一种灵责备他们，同时也教导（见第541节）。他们也显得昏暗，像穿着粗麻布，同样贴到左侧，更靠前。这样一位也贴到我左侧与我交谈。他说：虽用恐吓使人害怕，却不加害；人一害怕，就教导他当怎样思想、怎样生活。所以他们是教导者。

此外还向我显出一个死人的头，或说秃头：头顶光秃，只剩骨头。据说一年内将死的人会看见这种头，好预备死亡。他们并不怕死，只怕撇下朋友、父母与儿女；但知道自己要上天堂，因此并不为此忧伤。

546 那里人的寿命大多是三十岁。超过的被认为不可教，灵也不敢再劝戒、惩罚他们——他们说自己知道这些事，也知道这些灵；既不像年轻人那样柔韧可教，灵也就更少愿与他们谈。再者，出于主的圣治，他们活不过那些年岁，免得人口过多。他们有后代，并且增多——饥荒与匮乏并不拦阻生育，不像我们地球。因此一到少年就结合，所求的只是繁衍后代；其余这里所谓的逸乐，他们并不那么在意，一心只为后代。

547 此外他们的脸是洁白的，也护着脸不受日晒。至于身体，固然也洗、也干净，却不在意，说那不过是身体；脸却不称为身体，因为借脸说话、思想。他们以为思想属于脸，所以不愿把脸当作身体；因此护理脸，使它洁白干净。他们有宽大的头巾，用蓝白色的树皮做成，宽宽绕着头；身体却没有。他们借思想向我显明怎样看自己的脸：几乎只是在说话，很少肉体成分；尽管是肌肉构成的，他们仍看作没有肌肉与纤维。1748年1月26日。

548 木星居民（续）

他们的住所或帐篷也向我显明了：低矮，只有顶，四周敞开，用蓝白色树皮做成；在我看来顶上像缀着星星。另外还有一种帐篷，材料、颜色、点缀都相似，是圆的，又纵向伸出。他们躲进去，免得脸被日晒所伤——脸他们极力护着，因不把脸看作身体。

549 此外我与他们谈到他们的圣徒。最“圣”的那些成了劈柴的，如前所述（见第534、536节）。他们不称我们的救主为“独一主”，而称“至高主”，由此与人有别——因为他们也想被人称作主，要仆人不要拜至高主，乃拜他们自己，由他们把祈求带到至高者那里。因此受这样的惩罚：觉得发冷，又劈着柴。在肉身生活中，灵也不像对待别人那样靠近并管教他们（见第546节），因他们不肯受教，固执，又冷；灵一靠近，从寒冷就认出他们是这类人，便无法接近。这类人不像我们那些在脚下的劈柴人（参《天堂的奥秘》4943），乃像在前面上方的“天堂”里——这是傲慢的记号。

550 当我与他们谈到：无人能凭自己行任何善，只能凭独一主——他就是善本身、一切良善的源头——他们的天使谦和地回答：自以为能行善，也不知道还有别的看法，只觉得行善的就是他们自己。后来向他们显明：凡所想所行的善，唯独来自宇宙之主——显明的方式是他们能领会的——他们便回答：他们是按人的方式说，我们是按天上的方式说；于是承认了，却说那样想更简单。也向他们显明：主准许活在那种单纯里的人这样思想，只要他们知道事情的真相。我写这些时他们也在场，却在远处；仍借着作中介的灵而在场。

551 他们尤其凝视满天星辰，称之为天使的居所，对许多世界一无所知。此外他们远比我们的灵智慧。论到我们的灵，他们说：说得多，想得少，因此许多事不能更内在地觉知——例如那善是否真是属天的——所以是外在的人。这话只指他们不愿与之同在的那些灵。

552 此外，他们的天使是分开的，并不这样与我们的天堂同在——除非是他们更内与至内的天使。因为内层天使的自我，与属天、属灵者联合时并不和谐：幻想与所服从的类似事物不同，所以除非借共同的流入，不能那样同在。但更内与至内的天使构成遍及全宇宙的一个天堂。1748年1月26日。

553 木星居民（续）

恶灵站在我旁边之后，他们的天使便照前面所说（见第542节）占据我的头，拦开那灵，不叫他加害。从我们更内的天堂，天使的诗班一个接一个来到，作歌唱的、有表象的回旋，叫他们快乐到以为被提到了更高的天堂——他们的喜乐我隐约感觉到——并想把这事告诉其余的天使。诗班一个接一个来，在他们看来仿佛成了整个天堂，深深打动他们，以至承认：他们的独一主掌管满天星辰中的一切。这些悦耳的天使诗班持续约一个钟头；在场的木星灵又惊奇又大受感动。

554 他们又惊奇我说：要把从他们那里听见的种种事告诉我们地球的居民。他们完全不愿，因被禁止泄露灵告诉他们的话，违者受罚。也惊奇这类事竟能传遍全地——因为他们只知道本族亲人所在的那一片地区。

555 他们有月亮发光，所以活在光中。那些想受人敬拜、自称至圣的（见第519节），称主为“至高主”，不像别人称“独一主”；他们不愿称呼太阳，因以为那里是至高主的居所。因此他们是拜自然的；也因此想变得如火，外表也像火；不断向我暗示“至高主”（见第549节），因他们也热望被人称作主。不愿称呼太阳的就是这些人。其余的人说他们说谎：他们明知太阳比他们的月亮或大星更亮，又带着大热；他们躲进帐篷躲避那热。

556 总之，他们虽活得如此单纯，却远比那些想被看作有学问的灵与灵魂更智慧。他们凭自己觉知什么是善，甚至不愿提恶；我两次想说“恶”，他们都反感。我可以承认：他们远更智慧。我们的人当作智慧的那些细节，他们弃绝，看作无价值，说里面毫无智慧，反倒堵塞通往智慧的路——这也清楚得很。没有沾染哲学、术语与最琐碎细节的灵，甚至我们地球上这样的人，心里都不能不笑：人竟凭这些自以为智慧；其实它们像密云，遮住并弄暗一切真正知性的光。它们不但藏起、夺走光，还叫人瞎眼：由此生出一切无法驱散的怀疑，因离真理太远。1748年1月26日。

557 论灵与人的交通

如前所述、所示（见第445节）：灵——即身体已死之人的灵魂——与人同在并站在背后时，自以为完全就是那些人。若蒙准，他们能借着与他们说话的那个人——却不能借别人——完全进入尘世的生活；而且明显到能借那人用话语、甚至文字交通自己的思想。因为有时、甚至多次，他们引导我写字的手，完全像自己的手，以至自以为是自己在写——这是真的，我可以作证。若蒙准，他们还能用自己的笔法写；我从一点点经历也知道，只是这不被许可。1748年1月26日。

558 木星居民（续）

他们最关心的是如何重新搭起帐篷：并不装饰，只要干净；又关心吃。没有衣服；并不求比饮食起居所需更富。此外最大的关心是教育幼儿，爱他们极其温柔。

559 他们走路时脸朝前，戴着宽松的遮盖；几乎是跳跃着前行，在行进中常常抬起身体，好用脚站稳；迈步时略用手帮助，好保持直立。这一切都向我显明了，也被他们的灵看见并证实——灵除了天使准说的，什么也不敢多说。1748年1月26日。

560 他们看见马，与我同在的便说：他们那里也有许多这样的马，却在树林里；虽不伤人，他们仍极害怕，有一种根深蒂固的惧怕。原因藏在这里：马代表知识；关乎细节或感官的知识，因而属于身体、自我与世界——正是这些迷惑了上古教会，导致堕落，与迷惑他们的知识树一样（创3:6）。惧怕马的原因就藏在这里；由此也推出：他们不该学那些科学，免得知性昏暗、盲目，自我之爱与世界之爱开始掌权——这些爱从黑暗发源，也在黑暗中掌权。

561 问是否马这样多，他们否认。由此也可推想：海里的鱼并不无限繁殖，某些有害的动物，如乌鸦等，也一样——虽未被灭绝，等等。这些都清楚显明主在总体与细节上的圣治。他们领会了，说：主如此掌管，是为叫各人各有其分。1748年1月26日。

562 灵比人优越，也可从这一点看出：那星球的居民连字母也能明白——无论我在写的还是在读的——仿佛受过教导；他们就这样渐渐占有人里面的东西。

563 木星居民（续）

他们中间最坏的拜太阳，称之为主的脸；自称圣徒的便如此说服仆人。他们自己却说并不拜太阳，乃拜至高主，其居所在太阳里。但这些人是他们中间最坏的，其余的都躲避。如前所述（见第549节），灵也因寒冷而离开他们；因此他们被隔绝，与天堂没有交通。

564 此外我能从他们更充分地领会许多事，因他们只思想，不在意细节。例如，我专心思想什么是知性之光——就是从我们的主流入的真理之光，也是关于普遍事物的认知，如我们的主掌管一切——那时便明白：细节会使那光昏暗；个别事物或个别的真理，处在那共同的光里，就像世上造成颜色的种种变化。因此重生也被比作彩虹。再者：正是思想使人成为他那样的人。思想若只附着于世俗与肉体，知性便与之联结，以致无法与灵的天堂交谈——因为思想冲到外面，进入自我、世界与自然，来生便留下幻象，须经痛苦的分离才能抖落、死去。那些只思想主、因而思想属天事物的人则不然。所以彩虹有两道弧：一道由与属灵事物结合的幻象构成，是灵魂所喜爱的；另一道由属灵与属天的种种变化构成，不含属自然的——那就是更内的天堂。1748年1月26日。

565 沉溺于肉体的人，只把出于词语与含糊两可的细节，以及世俗肉体里的事物，当作一切；连一切崇高的思想也被拉进来，淹没其中而灭亡——因为对他们来说那些就是一切。但吸收关于天上生命之思想的人，丝毫不理会这些，反而当作可笑的，看作遮在太阳前的一小片云，立刻驱散；他们爱的是没有小云的光。颠倒秩序而生活的人却爱没有光的云，把光放在云里——这就是他们的聪明，也是全地球所推崇的。哲学术语也是这类障碍，因而整个人造的哲学也是。1748年1月26日。

566 木星居民（续）

赤道一带的居民，像我们地球上非洲与炎热地带的人一样赤身行走，如前所述（见第520–521节）；正如所读到的上古教会之人，以亚当为名，也曾赤身（创2:25）。在纯真的状态里，赤身并无羞耻。赤身的羞耻出于罪，也就是出于属天之爱被毁；随后兴起的种种爱才使赤身成为羞耻。因此亚当一知道自己赤身——夏娃也一样——便躲藏起来。活在那星球赤道一带的人也是如此；赤身对他们无关紧要，因他们所求的只是为了天堂而繁衍后代。

567 他们也不像陆地走兽或四足兽那样用四脚走，乃多少跳跃着，同时用手帮助，好走得更快；时时用双脚站立，膝盖却弯着；无论在哪里，都像穆罕默德信徒那样雅致地坐着，也那样休息。跳跃前行也出于更内的本性：他们属于地，同时又仰望天。我们地球的人与灵却嘲笑这事，因他们本是恶的，恶意与生俱来，又夸耀自己直立行走——其实更多出于傲慢的本性。显然，身体直立并非天然，乃是人为的，经久训练与习惯而成。天性更愿人像木星人那样走；我们地球人若这样走，出于习俗或功用，也会成为合宜的礼仪——正如赤身在我们地球炎热之地的情形。

568 那星球的人现在说——我觉得借灵与他们交谈时（这对我们全能的主很容易）——他们的朋友从不在意赤身，从不惊奇，也不看作可耻。

569 当木星的恶灵在我身旁，想因我所想所行责备我，而那星球的天使也在场时（见第541–542节），他们使我的脸，尤其嘴唇一带向上提起，嘴张开，脸一直愉快含笑。后来告诉我：他们就是这样使那地的居民保持愉快的脸，而非愁容——看来因有天使在场。那恶灵只知道自己站在本星球居民身旁。1748年1月26日。

570 除了先前说的那些灵（见第519–520节），也有劝人行相反之事的灵；到处都有对立的灵，就是从群体中被赶出、变恶了的。他们靠近人时，像一团飞火落在人面前，再往背后下方去，从那里朝上方说话，声音沙哑或分裂，难以充分描述，几乎像用分叉的舌头说。他对人说相反的话：不要照天使的教导生活，乃要随他们的放纵，以及教导之灵先前所说的反面。多半在教导之灵刚离开不久就来，说相反的话，劝人过放荡的生活。但那里的人知道他们是这类，便毫不理会。他们也由此学习什么是恶——人还是人、且是这类人时，生命与知性若无对恶的认知就不能成立；必须借恶受教什么是善，从而学会避开恶、渴慕善，也被善所感动。1748年1月27日。

571 那些自称圣徒的灵是冷的。为叫我感受他们的冷，有一个灵靠近，仿佛进到我里面；我因此感到他冰冷的状态。他说从我感到了热。1748年1月27日。

572 木星居民（续）

他们的善灵很焦急，要我不要把所听见的任何事传开——在他们那里，除了最亲密的朋友、配偶，以及儿女对父母之外，把灵所说的话传到家庭以外是被禁的，违者受罚。我回答说：我们地球情形不同——灵与天使并不与人说话，人也听不见灵在说什么，因思想沉浸于世俗与肉体；人的性情是：感官抓不住的就不信。因此许多人甚至不信有灵与天使，因而也不信有天堂与死后的生命，更不信独一主掌管万事万人。他们更难领会这些，因凭外在感官的观念判断——那些观念那样有限、肉体、物质，对这类事一无所知，只把一切包在黑暗里，因而包在怀疑里，叫人里头否认。如今，关于我在另一星球所见所闻的这些事，许多人也不信，只包在各样表象里，称作幻象；若敢的话，连圣言里所读的也会称作幻象。他们就是这样不信。至于他们心里怎样想这些，我还不知道。

573 他们大为惊奇：我们的灵除了嘲笑他们走路用手帮助、又嘲笑他们赤身之外，什么也不做，对所说关于他们天上生活的话却一点也不记得。这表明那些灵只思想最低的——肉体与地上的——对更高的事毫不在意。

574 从他们用脸说话可以断定：同伴与他们的灵所说的，他们领会得更充分、更迅速；更完全的人，对天使所说的也是如此。因分散思想、把思想拆成许多要点的那些细节不在，所以能完整看见思想——里面同时含有许多，正如人几乎一眼就想到或看见所描绘的，连同其中的情感；因此能认出言语里藏着怎样的情感。所以那张说话的脸在他们那里是心灵的指标，眼睛周围甚至是心智的指标；他们又从不伪装，因此内在与更内的生命本身就在言语里。他们能这样与属天者交谈，因观念不沉入地上与肉体的事物——那些事物使人隔断内层：在我们地球上，外面装作天使，里面却像野兽。他们惊奇我们地球人的脸还能有一点美，为何没有扭曲——但这另有原因。1748年1月27日。

刚才与在场的木星灵谈及：我们地球的恶人在来生，脸会渐渐变得那样丑、那样扭曲，叫他们因丑陋简直看不下去。告诉我：美丽的脸来自他们纯真的婴孩时期。1748年9月4日。

575 论来生中试图用锯锯草取暖的人

关于劈柴的人，见先前各处（见第271、273、330、534、536、549节）。也有锯的人，锯的不是木头，乃是草，想借此取暖。问他们是谁，便是那些在世过着很道德的生活、不对人行不义、在公民生活中被称为好人的；也赒济穷乏，于是以为能由此得赏赐。可是他们虽知道我们的救主耶稣基督是道路，是唯一当拜的——因他是唯一的中保，是人又是神，因而是独一主——却仍越过他，心里以为承认独一神、宇宙的创造者就够了——他们所指的是父——于是怀疑、或不如说否认我们的主，轻看唯独他的中保。这些人死后就是冷的，试图靠把草锯成极细来给自己取暖。

576 此外他们四处游荡，逢人便问：可否给他们一点东西取暖。即便从别人得了什么，甚至得了一点热，对他们仍无效——因他们要的是内在的热，不是从别人得来的外在的热。终于对别人的热害怕又恶心，便又回去锯草，好自己取得热。我也感到他们的冷，相当强烈；他们受不了我取暖——无论靠火，还是用鞋之类暖脚。

他们一直盼望被提到天堂，因一生行过善；甚至商量怎样闯进去，或把自己抬上去。却是徒然；他们仍旧冷。

577 尽管如此，这些灵仍极其敏锐。我从一个被提到较高灵之气场中的人推断出这一点：那里的灵无法与他和谐，因太粗钝，透不进他所想的；直等到他来到从前与他相似的人中间。可是仍不能长久与他们同在，因相似的东西还粘在他身上。1748年1月27日。

578 论善灵的特征

善灵凭许多特征可以分辨：靠近我时的温暖；作用在我身上的柔和；说话的轻柔；许多人一齐行动时柔韧的流动性——尤其许多人同在时，明明觉得是许多人一齐行动，并不像天使那样完全如同一人。最显著的是：不愿说任何人的坏话。有一位与他们同在社会里交谈的，因恶灵不虔，便用恶名称呼他们；他们便把那说话、因而把自己与他们分开的人从诗班里疏远出去，说他必须先受教，不可用尖刻的话伤人。因此在群体里立刻能认出是否同类、是否和谐；他们也这样被试炼。1748年1月27日。

579 论天使的诗班

一连几天，我周围听见许多天使诗班；除了穆罕默德信徒的（参第512–514节，又见第3040节）以外，其余我分辨得不太清楚——因我能观察到他们的回旋各有不同。有的一口气转完一圈，中间没有停顿的记号；有的持续下去，分作两段收束，于是一圈里仿佛听见三重、四重、五重的节拍；有的每一圈作出六个可感的节拍，转得极快，一圈几乎不到一秒钟。1748年1月27日。

580 论木星居民

我从他们的善灵听见关于那星球居民之死亡的事：他们在少年时死去，原因如前（见第546节），免得人数过多。但很少像我们地球人那样死于疾病——除非过了恶的、外在的生活的；他们安然死去，像睡着一样，借睡眠进入来生。

581 我读约翰福音第十七章时，那星球的一些灵与我同在，听见了。他们惊奇独一主竟成为人，并在地上像别人一样；随后却说：这一切都是神性的。我们地球上一些不信的灵不断暗示：他不过是人，被钉在十字架上，生来是人，与别人一样，等等。木星灵听了，起先不多说；后来却说：那些灵完全是魔鬼，因所说的都取自世俗、肉体一类的事——木星灵自己把这些当作渣滓丢弃，看作虚无——那些灵却想凭渣滓说话，渣滓叫心智瞎眼，把黑暗挡在真理之光前。他们现在劝告我们地球的灵：只要仍留在这类瓦砾里，据此立论、据此判断，就跟他们自己的魔鬼没有两样——那些魔鬼被他们从一切群体中赶出，扔到脚下，像吐在泥里一样吐掉。他们也能从这一点判断那些灵的恶性：关于所听见的一切，那些灵幻想里转的只是赤身；其余属天的事，连想也不想。由此断定：他们里面几乎没有属天的东西。1748年1月26日。

582 至于他们的走法——用手帮助，又跳跃着（见第567节）——我也蒙准看见：怎样迈步。每走三步就转身，脸与身体转一整圈，然后坐下。为的是叫人只看见脸——他们很愿脸被人看见；其余部分借着坐下便遮住了，按他们坐的方式，前面也被遮住，那些他们也不愿人看见。

583 此外他们的一些灵与我同在；我把我们地球的居民指给他们看，那时那些脸在我看来都比平常小。原因是：他们看见我们地球人的脸比他们星球居民的脸小，并说那些脸不美——既因更小，也因略有变形（麻点、疤痕之类）。又说他们那里找不到这样的脸，也没有因红脓疱等而脸上带疤的，因他们不生病。有些脸讨人喜欢：嘴唇一带略微突出，又舒展开来，像含笑的脸；愁容他们不喜欢，因世俗的忧虑把这类表情印上去。因此他们能从脸认出人的品质。1748年1月26日。木星的公转约十二年，自转约六小时。

584 木星居民（续）

关于木星天使的流入，只须记述：它是柔和的，像交替起伏的波浪；因此温和，正如他们的性情——思想也是这样的。

我常借他们的灵与他们交谈：须知天使在思想，灵便仿佛出于自己把那思想说出来——否则思想会被引开，被那些不反思、以为完全凭自己说话的灵接过去。我与来自另一星球的人也谈过同类的事；他们比我领会得更好。我只要略示意向，他们便抓住更完整的意义；因此他们说：这样领会我，比借说话的灵把话显明传给他们更好。

585 此外，他们的知性远胜过我们地球上所谓学者或智者的知性，尤其胜过欧洲人。欧洲人自以为有学问，因讨论哲学，一心盯着术语与尘屑——这些夺走事物的一切意义，就像心只盯着说话者的词语，不盯着意思；术语一去掉，心便能清楚觉知。木星的灵很明白这一点，说那些不过是挡在路上的小黑云；他们用异象描绘满天星辰时，不愿让这些进来。由此可知差别有多大。当他们想表象独一主如何把败坏的情感转成良善——也就是把恶转为善——时，便把知性的心智表象为美丽的形式，把它的活动表象为与那形式相合的情感；然后想向我显明独一主如何把败坏的情感折向良善。他们按自己的性情做了一段时间，做得那样灵巧，连天使也称赞。我们地球的学者却一点也不能领会，尽管自以为有学问、比那些灵更智慧；其实他们自以为有学问，不过是能争论什么是形式、什么是变化、什么是实体、什么是物质与非物质——另一星球的灵嘲笑这些，称为疯狂。他们爱真实的事物；那些人只爱最污浊的泡沫。这些话他们现在正告诉我。

586 再说他们的走法：并不像动物那样爬，乃是半直立的——胸与脸斜斜朝上前倾，脚较低地触地；因此很容易用手或手掌帮助自己，也能很快转身、很快坐下。

587 此外，我躺在床上时，他们不愿我转向床壁，总想叫我朝前看，背对着墙。我说在这里不能这样——休息须两侧都能躺——他们说他们自己是用整个身子很快转过来做到的，因总想朝前看，以为主在那边。这类事以前也常临到我，却不知原因：原来是同类的灵与别人一同行动。1748年1月28日。

588 也向我显出那些自夸为圣徒的人的头饰：一顶黑色塔状帽；帽子底下的头雪白——是否因白发，我没有问。他们的圣徒就这样遮头，仿佛用塔遮着。

589 木星恶灵所受的一种惩罚

他们中间最坏的所受的一种惩罚向我显明了：仿佛关在大桶里，捆得丝毫不能动；同时被可怕的幻象侵扰，关乎自己的囚禁；想挣脱锁链的渴求被激起，既是徒然，便连同渴求生出焦虑与折磨。告诉他们：必须忍受这些，直到还清一切，直到“最后的一文”（太5:26）。尽管如此，他们仍得释放。他们的脸向我显现：丑陋，仿佛被撕裂。这惩罚既对应地狱团伙以为自己在某种大桶里的幻象，也对应幔子的惩罚（见第434–435节）。据说那时他们受极苦的折磨；但又告诉他们：若真要还清最后一文，那就是永远。因此独一主在我们地球上忍受了最残酷的折磨，好叫这些人只要忍受片刻，就能得释放。

590 欧洲有学问的灵不断想引诱他们离开真理与对主的信仰，便提出异议：救赎是在时间里做成的，主降世之前几乎过了四千年，而在那以前灵也已得救。木星灵忍不住发笑，笑他们竟拿这类事诬赖神性事物——正如告诉他们的：在神那里，过去与现在是一；从永远到永远，一切都呈现在他面前；应许与作成，在主那里是同一回事。此外他们还常提出别的反对，想败坏所遇到的任何灵。被称为基督徒的欧洲人就是这样——而且许多人里头就是这样：在世上伪装，口头说一套，心里另有一套。灵或灵魂此后只能凭后天养成的性情说话，也就是凭心，因而凭其爱之生命——那生命无非由纯粹的欲望构成，所谓知性也无非由纯粹的虚假构成。因没有附着的理性，除非从他们的爱流出。因此，身体里的爱怎样，生命与行为就怎样；来生识别这一点容易到再没有更容易的：只要说出一个词，或透出一个观念，或仅仅一想，整个灵立刻暴露，连同他在肉身生活时怎样；于是与同类结合，一齐行动。

591 也与另一星球的灵谈到：这里的人怎样做哲学——描述灵、灵魂及类似不可见之物时，便把人的观念所能附着的一切都去掉，如地方、部分、形状之类，以致表达关乎灵及类似事物时，既无观念，也无词语留下，便称之为非物质等等；于是包在术语里，最终包在隐秘的性质里。于是终于怀疑：感官所能把握的事物之内是否还有什么——许多人否认，至少心里否认。因此否认灵，否认属灵事物，否认属天事物，自以为将像其余动物一样死去，甚至不知道怎样把自己与动物区分开，却仍想被人看作有学问。此外他们把这类术语串起来，编成许多题目，其实全是学院术语；若展开，不过显出简单、容易表达的意思。木星的灵嘲笑这些及类似的事，再次称他们为疯子；若他们的思想沉浸、缠绕、网罗在这类东西里，便称之为粪土。1748年1月28日。

592 论女人的惩罚，尤其过奢侈懒散生活的女人

看见过那些过奢侈懒散生活之女人的惩罚。那是某些地区女人的特点：一旦富了，又因某种缘故高出别的女人，便坐在逸乐里，像女王一样让仆从伺候，什么也不关心，只顾放纵性情，在奢华与闲散中斜躺榻上、打扮自己、坐在宴席桌旁，就这样过日子。但看见了她们在来生所受的残酷惩罚之后，我两次被告知：所说的并不是生来就像女王的，也不是从小在那种环境里长大、因而只知道那一套的女人；乃指那些随着时间、因某种显赫地位、因财富、因由此而来的傲慢，而把自己交给逸乐的女人。

593 她们初到来生时，先觉得自己与同类同在，行事也像在世上一样。但这场面变成残酷的一幕：她们彼此狠狠撞击、殴打、撕裂，扯头发，连头皮都扯下，凄惨到叫人看不下去；又像猪一样把她们赤裸吊起，砍脚，用上千种方式一个接一个地撕裂；血流得那样多，叫我战栗。描述这些就是恐怖，然而她们的惩罚就是这样。我周围的灵都吓坏了，想逃走。是怎样的女人，见第592节。她们在我看来出现在前方向左较高之处，象征傲慢的幻象。1748年1月28日。

594 论欧洲灵的不信

我正读到关于我们救主受难的内容时，一些被称为基督徒的欧洲灵插进这样那样的话，想迷惑木星的灵，一心要引他们离开真信仰，好把自己那些绊脚的想法传给他们——那些想法很多，都取自我们救主的受难与钉十字架。我对木星居民说：讲这些话的人中间，可能有些在肉身里曾是公开的传道人；讲道时自己也感动，把众人感动得流泪；如今却成了这样的嘲笑者——因现在凭性情、凭心说话推理。另一星球的居民对此惊奇，也惊呆了：内层竟能有这样的分裂，嘴上能说一套，心里另有一套。他们说：这对他们是不可能的，因脸不能说出与心不同的话。1748年1月28日。

595 论最有学问者中间的一位

一位因教义极负盛名、最被推崇的灵，从下面、也就是从低地升到我这里。他是冷的，我从冷风明明感到。他说听见我与别人谈什么，但属天属灵的事一点也不懂——尽管他曾是写这类题目的主要人物之一；连低等的灵所知道的他也不懂，甚至不愿学。于是被责备：在这生命中那是唯一必需的。他竟不知道自己已在来生。1748年1月27日。

596 木星居民（续）

至于食物的味道：他们并不按口味预备食物，乃按食物给身体的功用；对身体更有用的，对他们也更可口、仿佛更甜。因此不会被口味拖进奢侈，以致败坏身体的健康，心智也跟着受害——心智健康，在于身体健康。照料身体，是为了内在的人。我们地球却不然：口味掌权，于是身体生病，心智发狂。

597 论灵强烈的欲望

有些灵很容易被欲望点燃，以至变得极不耐烦，仿佛被欲望烧着——而且对他们并无用处，其中一位也承认了。常常这样：我被欲望烧着，想占有、购买这件那件；我觉察到：燃烧、渴求的并不是我，乃是灵——他们与我交谈，证实自己的欲望，说若不得到那些东西，几乎活不下去。他们的欲望持续很久，有时直到我得到了为止。甚至那些明知所求对他们无用、只对我有用的也如此——我也向他们表明过；其中一位说知道，却仍停不下来。他们的欲望被群体中许多同类点燃；在人旁边的这些灵是他们最近的工具。为叫我更清楚知道，那欲望在我里面一瞬间就变了——因别的灵接替了他们。因此有激发欲望、情欲及类似事物的灵。这在我身上发生的次数多到数不清。所以主借这类性情掌管人，并许可他们被激发，原因很多：既为惩罚，也为把恶移走。1748年1月29日。

也有恶灵激发人长时间坐在厕所里、超过应有时间的乐趣——魔鬼极喜爱厕所，见先前第377、414节。

598 论严格意义上的灵：他们不是性情之灵，乃是说话的灵

严格说来，灵是指那些只爱说话、又作许多灵之话语工具的。他们也按属与种、并按等级分开。他们想被称为知性或知识，自以为唯独他们知道，甚至自以为掌管一切——各有差别。每一层级都有这类，也有属于他们的属灵者；可是他们思想很少，尽管自以为比别人想得多。至于其间的种种差别，我目前还无法一一列举。

599 奇妙的是：一有什么对象出现，比如来生中发生了什么，他们立刻自以为知道那是什么，说起话来像真知道一样，说是这个、是那个，描述得仿佛完全清楚；一个接一个，说法各异。于是对触动他们感官的事物形成种种意见，立刻说服自己就是那样。许多人陆续带着确信谈论同一对象。我写作时，他们也爱引导我。1748年1月30日。

600 论天堂里的一种总体荣耀

相当长久以来，我被保持在一种总体的、广阔的视野里，几乎把我从个别或物质的观念中抽离。附近仿佛有一道活泼、灿烂的光，像钻石的光，持续很久。我无法用别的方式描述——因它极其普遍，把我引离肉体的观念，甚至从肉体中抽出。在那光里时，我看见肉体事物仿佛在我下面；确也感觉到它们，却像被移开了，不属于我，不是我的一部分。几次有灵与魔鬼说我不在他们身边，不知道我在哪里，也不知道我在想什么。他们抱怨：我就这样从他们被移开了——因他们与我交谈、借直接交通与我为一的乐趣消失了。