《灵界见闻录》第四册　§§901–1200（1125–1200）

第四册　§§901–1200

1125 论最初被准进天堂的人

被准进天堂的人，也须走过自己的系列，从一个同伴进到另一个，这样经过属灵者的层级，也经过属天者的层级。属天层级的人，最初被接入严肃者的同伴：那时——或说荒废之后立刻——他们最爱的莫过于严肃的思想；有别的插进来，他们仍拒绝，心里却极其满足——像那些爱停留在严肃里的人；别人当喜乐的，他们不看作喜乐，乃把最高的喜乐或善放在严肃的默想里。他们也把默想钉在本质的事上，不偏离——因那些是本质的——于是不旁骛。这些是当着他们写的，也借他们引导写成；从文风也能看出：他们把心思钉在本质的事上，并不旁骛。

1126 那时他们所想的唯一一件，就是永恒——他们多次这样对我重复。我想从他们知道：思想怎能单钉在永恒上，不同时钉在生命——也就是永生——上？他们说：那时所默想的无非是永恒，而永恒所包含的与永生一样。他们试着把他们的状态、或他们同伴的状态诱导到我脸上、也到我心里；但我比他们更充满关乎生命的事，所以诱导不了——他们这样说，也感到惊奇。此后，陆续把关乎生命的——生命是什么、怎样——插入这共同的观念里；于是像婴儿：先接受共同观念，再接受较不共同的，再接受更细节的；喜乐的生命便这样灌进去。1748年3月3日。

1126a#　这些严肃者据说作用在鼻子内层左侧：因鼻中隔仿佛作轴，脸的其余部分像周边悬挂其上。

1127 论构成乳糜池与胸导管起始处、以及别处同类功能之区域的灵

有邪灵，也有灵，行动时带着四拍的声音与言语行动、说话：节拍是四下，像碾磨那样；他们的话语与声音仿佛踏着这节拍走，有的较慢，有的较快；再快时，便与别处常说的那些极快的四拍或四足之声相合（见第1031、1036节）。因此凭这样的声音，能把他们与别的邪灵和灵分开。

1128 他们与别的邪灵和灵不同之处在于：往头上诱导一种吸引或抽吸的感觉，甚至抽吸所在之处几乎作痛；抽吸的感觉那样分明，像膜真被吸住一样。别人能否忍住那痛，可怀疑；但我长久习惯了灵与邪灵相当有力的吸引，所以也能无痛地忍受这些。

1129 这抽吸的主要位置在头的中央，几乎在天顶之下，抽吸的中心在那里；却也向左耳区域、并向左眼一带扩散，感觉或疼痛较轻。朝耳朵作用的是邪灵，朝眼睛作用的是灵；他们也一同行动——从他们的言语我听见过。这些人构成乳糜池的区域：他们用类似注射器的吸引来仿效——乳糜从肠、淋巴经淋巴管与腺体从其余脏腑被吸来，好调和乳糜。由此我更确信：身体的脏腑借某种吸引，把凡适合自己的都吸进来；乳糜池便这样吸进乳糜与淋巴。

1130 此外还有别的，在头里面几乎同样作用，却没有那样分明有力的抽吸——比如在左耳内层一带，也曾作用相当一段时间。据说他们几乎同样从脑吸出带精气的乳糜，导向心，好与身体的乳糜结合；因此构成对应颈静脉的部分——颈静脉也有吸引力。已知：颈静脉下到胸导管把身体乳糜送上来的那一带，为叫脑的精气与身体的乳糜结合，好预备血。在内里作用的，构成颈静脉在胸导管上方那一带，也构成导管上部——有些带淋巴的管道也插入那里。

1131 那些从外面以四足之声作用的，我起初看见在前方不远处，稍偏左；后来在左上方。所以他们的区域是从鼻中隔左侧朝左耳，却是往上升的。

1132 至于他们怎样作用：他们附着在一个灵上——也附着在我身上——不断探察他在想什么、那时怎样。他们抓住所呈现的思想对象或观念，死死按住，不退开，直到另有东西出现，再连同先前的思想一起抓住。这样仿佛从灵或人那里吸出思想，看他关于同一件事还想些什么，再与先前的合在一起，这样继续，直到探明他所在之人的心。因他们不叫灵或人离开那观念：对象推动感官；人被按在同一观念或同一对象上，凡相近的便不能不涌出来。他们不但这样吸人所想的，也吸人所欲望的；于是不断想知道他的欲望——却不那么准许：因人人与灵根本上都是恶的，出于自己只有欲望的生命。

1133 这还不够：他们一觉察到某个人物是那人或那灵心里所亲的，便把那人物也掺进那些观念里，把观念钉在那人物上，好知道他怎样感受。这样也惯于搅扰同伴里的人：凡在他观念里碰到的，都激起、再连上；唯一的欲望是想知道那同伴中间在发生什么。

1134 我追问：怎样的人死后变成这样搅扰来生之灵的灵？据说是那些想从别人套出他们所想、并打听他们关于不可妄加毁谤的人——如君王、首领、大人物、朋友、法律——所说的虚假的人。一知道这些，便恶意利用：把人仿佛捆在锁链里，置于自己意志之下，为得某种利益。他们也想知道人的欲望；若知道人曾犯的恶，便把人捆得更紧。但因他们其实恨那人，只为污秽的利把他拴住，所以这事不准——正如在肉身生活中也不准——除非是那些他们所赞同的欲望，如贪求尊荣与财富，以及他们不看作羞耻的别的。

1135 也观察到：这些邪灵与灵不但吸引头的上部——如前所述——也分明吸引脚掌。意思是：正如乳糜池吸引尚且较粗的养分，这些邪灵与灵也吸引属世的、未经预谋的东西。诡诈的人打探别人说过什么时，尤其抓住、吸住并记住那些未经预谋的话——也就是粗的；因为后来同一个人惯于预谋地说别样的话，也解释脱口而出的话，免得生出恶果——而这些邪灵与灵正不愿有预谋。乳糜与他们之间的对应，尽可这样建立。这样的灵与邪灵被接到同类的人、再接到同类的灵那里；于是一切思想都在他们所在的同伴面前显露出来。

1136 他们的惩罚是什么，我尚未得知。他们在流浪的灵中间，那种放任暂时仍准他们有。

1137 至于内层那些（见第1130节），他们并不恶。他们出于某种欲望也想知道人的思想，却不太想知道虚假与恶，乃想知道善，好把人吸引到自己的同伴里。因他们构成那把精气导向、使之与乳糜结合的区域；因此凡事往好里解释——即便并不善，也作成友谊。

1138 此外还有一类，构成精索血管的区域：那里也有吸引，却是较纯之血的吸引，由专司生殖的全部区域——如睾丸、前列腺、精囊等等——作成。1748年3月3日。

1139 论不愿听、也不愿接受圣言内层与更内层的灵

有些灵此外是善的，却因此还不能被准进天堂：因他们不愿听、也不愿接受圣言的内层与更内层。所以他们曾恶意想我，把事往恶里解释。凡不认可内层的，便学不了内层人与更内层人的事——因不知道有内层，更不知道有更内层；比如关乎出于顺服圣言的信仰行为：他们把善人从善心所做的称作善；若说善行应当是仁义的行为，仁义出于怜悯，因而出于主救主，他们也承认，却想得不深。因此，不愿接受这些的，还不能借认知之路被引进内层天堂。

1140 此外，那些全然不愿听、不愿接受内层与更内层的，留在天堂之外；对内层与更内层、也对教导这些的人，不能不怀着某种恨。我想地上将来也会有许多人恨圣言的内层，更恨更内层——因这些太贴近他们爱的生命，把他们看作难如登天的困难摆在面前；所以宁可爱把通向内层的路堵死，也不愿用赞同来扶助。此外他们也不愿被自己领会不了的同类事搅扰。

1141 这类灵曾多次与我说话，多次辱骂我——因这些事在他们听来像悖论。今天也有几个同类的，因此恶意想我生活中的作为。总之，灵的天堂几乎满了这样的人；真正在天堂里的人却不然。

1142 那些灵用异象向我表象：像一个老太婆，脸不雅，却雪白；脸不规则，绝谈不上美——总之是丑的，尽管雪白。

1143 而那些听、接受并爱内层的灵，随后向我表象成一个穿洁白衣裳的少女，正当处女初年，弹着乐器。衣裳就是这样变成洁白，又被送回青春的花期，带着花冠与属天的装饰。

1144 此后又表象：内层须揭开——像脚下常铺的那种地毯卷着；内层尚未敞开时是卷着的，须展开；如今已几乎展开过半。1748年3月3日。

1145 此外我与他们谈过（见第1141–1142节）——因他们叫我厌烦：嫌我写内层、又写生疏的事，比如哲学的、以及关乎人体内层脏腑的。事情既是这样，又是真的，便不可因一千人里几乎无人能懂就闭口不谈——比如今天关于乳糜池我所看见、听见的。事情既是这样，若不借这些便无法显明灵与天使的状态怎样，便不可不说。因有人领会并爱这些；也有人虽不领会却接受，看见这些证实普遍的真理。所以这些只为他们写，不为别人。我能作证：天使对这类事——其证实取自解剖学与哲学的真理——领会得那样精细，以至从天堂里的事全然认出、觉知人体里也有这些；还有无数更多的，若写下来，肉身里活着的人无人能领会——因他们精细地觉知每一个要点是否真实；我能凭分明的经历作证。这些对人的心思那样缠绕的事，对他们是平常的，他们称作孩童的，并惊奇竟不在人人的领会之内——如今他们这样口授，因引导我的思想写下这些。此外，灵与天使的状态及其一切变化，若无人体的认知便丝毫领会不了：因主的国仿佛一个人；没有这国——它被比作真人，因唯独主是人，又是他的国——无人能活。因天堂里的一切都合力保存身体里的各个，这能分明证实。若还愿听更奥秘的：若没有无数世界或地球一同构成这样一个人，单靠一个世界或地球的灵魂绝不够——因变化是无限的，每一部分里都须有无数人来确立。1748年3月3日。

1146 论天使的言语

天使虽不以言语向人显现，为叫我领会他们怎样也把思想表达在言语或谈话里，我曾听见他们说话；那时我被迁到一种不很异于善灵的状态，好觉知天使借他们说话，却按他们的感觉。他们的言语迅疾，像柔水一样流；虽有词语，却仿佛连续，更像连续的观念如河流，思想在其中，滚进我这边的词语里，却很快。总之，像观念之河，词语与之对应，却不粘住。我一回答，便觉察自己的言语被词语打断或切成一段段，声音不同，不流动，因而不是属天的；所以立刻被他们认出我不属那一类。因此，发出来的天使言语，是同时充满词语的意义——在词语不足以表达的事上。1748年3月3日。

1147 意义所滚进的词语也是流畅的；里面不容许多辅音，因辅音阻滞河流——某些辅音也如此。正如如今不准我写 flumen，只准写 fluvium，其余也这样。

1148 后来灵说话——也就是分成一个个词的言语——差别那样大，以至他们羞愧，不敢说：观念那样散，词语也因而散，与连续、流畅差得很远。随后天使帮助他们，叫他们在天使同伴中间说话，那时像一条河围着他们；他们跟不上自己的言语，便抱怨说自己没有在说，或不准他们说。1748年3月3日。

1149 论喜欢悄悄说话、仿佛贴着耳朵说的人

有些灵多次与我说话，却是喃喃的，而且靠近左耳，像要贴着耳朵说，叫别人听不见。准我对他们说：天堂里不宜有这样的耳语——因表示他们在生活中就是那样的窃窃私语者：窥探别人的过错与瑕疵，趁无人听见告诉同伴，或当着人贴着耳朵说；又把别人的一切往坏处看——即便并非瑕疵。这样的人很多：专盯每一细节，往坏处解释。他们里头不但有一点诡诈——因想嘲弄同伴——也把自己摆在别人之上；所以绝不能被准进属天者的同伴，立刻仿佛凭自己的重量被甩掉——因这类事立刻被觉知。此外，这样的话传到更远处，也比公开的话更响。1748年3月3日。

1150 逼迫无辜者会引出壁虱的臭气

有时我闻到壁虱那种恶臭，其实根本没有那些东西——我很清楚。等觉察到那臭气是从灵的某种败坏散出的，便借活生生、又得证实的经历受教：那臭气表象对纯真的逼迫。因当时有人逼迫婴儿，想把他们赶走；立刻就有那样的臭气。1748年3月3日。

1151 论陆地与海上强盗死后的生命

有一个灵在较低的区域，我仿佛在自己里面觉察到他——他们无论在地球何处，凡属于身体这一或那一区域的，都这样显现：仿佛就在那里，在人外面或人里面。

1152 这灵随后从我里面被唤到右侧，却不显眼，也不回答什么。别人控告他曾是强盗。其间也有灵占着我的头，他仍不回答。后来他从帽子（瑞典语 mossa）底下飞出来，又在右侧稍停片刻，很快到左侧。因他被控抢劫，又不回答，只以不显眼的方式行动，我只能认定他是想隐蔽自己的那一类。

1153 此外有话告诉我：这类人一有最小的机会或念头就极其大胆，一有最小的危险又极其胆怯。我分明觉察他很怕；出于怕，他不得不招认——出于怕而招认，就是别人灵吩咐什么就说什么。如今他又在我身旁，想偷走我对事物的记忆。

1154 这样的灵竟主管膀胱，以及排尿的功能。灵被派任这职分——我凭几天的经历受教，也从效果看出：他们一撤回，排尿便全然停止；当这些灵用力时，便愤懑地反复那样做，在我看来危及膀胱颈。这些对我那样分明，绝不能怀疑。别人感觉不到，原因见别处（第1145–1145a节）。

1155 由此可断定：他在肉身生活中是强盗，而且是能干的——因他善于隐蔽，一会儿逃到右侧，一会儿朝头那边逃。强盗若不狡诈，做不长久。如今他自己也承认，便得了证实；他在左颞部一带。他的功能是排尿，从当时与如今的记号也显出：他作用到膀胱，尽管他自己不愿意。

1156 此外还有不那么能干的强盗：心里怀着想抢劫的意念，便依附那些能干的。后来向我显出一个这样的，在右侧臂下；他什么也不说，只分明地咬牙——像人切齿，声音难听——相当久，那样分明，以至我以为是什么别的在响，去查找。他也在左侧离耳朵不远处。这样的灵主管液体排泄物，也就是尿。

1157 也向我显出这类人的脸：根本不是脸，只是某种幽暗的、黑胡子的东西——除了又黑又全然不剃的胡子，什么也没有。显成这样的就是强盗。同时显出他们的牙列：嘴上仿佛揭起一层皮，两边都是牙列；所以脸的内层只是牙，象牙色——只是牙。

1158 那个不显眼行动、又能干的（见第1152–1155节）也向我显出：穿着天蓝色，脸倒像人，却奸恶。其余的记忆力被他偷走了——或许因不值得记。1748年3月4日。

1159 这同一个还作用到我两眼，把某种刺人的、像尿的液体引到两眼里；若不中断，我便痛得看不见、写不成。所以他们无论在哪里，都激起像尿的体液——如今他在头顶上，那样像尿的便流入眼睛。因此他们主管尿的聚集；由此可知：在一切液体中他们最爱污秽恶臭的尿，并住在同类地方。他们是属灵层级的地狱之灵，爱住在尿沼一类地方；而构成直肠区域的地狱之灵则爱粪，并愿住在粪里。

1160 如今这同一个承认：他宁可住在污秽的尿处，也不愿住在极清的水里；使他快乐的气味，首推尿味。他说想待在较小的污水桶里，把家安在那里。承认这些的，就是那个能干的。

1161 属灵者厌恶黄油

属灵者——也就是构成属灵层级的灵——厌恶黄油：尽管我一向爱黄油，却有相当久不再想吃；一吃，便失去原先的味道，因而失去原先的乐趣——这样持续了几个月。

1162 这是属灵者作成的，因他们厌恶黄油——可从这里看出：有一位属天者在场，我被黄油的欲望推动，便吃了好黄油；那时属灵者把黄油的气味从嘴里激到鼻孔里，叫那气味顶到我面前。由此受教：属灵者厌恶黄油。

1163 但属灵者却很喜爱奶，尤其生奶：我一喝奶，乐趣大得几乎无法描述。所以奶属于属灵者，黄油属于属天者——并非他们以之为食物而乐，乃因表象或因所表示的。1748年3月3、4日。这出于气场的相合，也借气味表象出来。

1164 人绝不能定下好的、有益的计谋，除非相信主供应一切、供应每一个细节

多方面的经历教导我：人能定下、采取许多自以为好而有益的计谋，其实并非如此；他甚至能带灵、乃至天使也那样感觉——因他们只看善意，跟着那些肯定的走。于是善灵乃至天使也能被诱导去相信那计谋好而有益，其实不然。多方面经历教导我：善灵乃至天使这样被说服去赞同，甚至按情节改变自己的判断（比如关乎印多少份之类）。

1165 其实唯独我们的主知道什么是真与善，知道将要来的，知道处处的一切，因而同时知道一切与每一个细节。所以人若不把自己的计谋交给主的圣治，便会大大受骗——尤其若想凭自己行善。1748年3月4日。

1166 粘在属世思虑上的人，会全然滑进另一种状态

将近三年——也就是三十三个月——我处在这样的状态：心思从属身体的抽开，能参与属灵者与属天者的同伴，同时又像别人一样在人间交往，毫无差别——灵也惊奇。然而当我思想强烈粘在属世的事上——比如为必需的钱财操心，又如今天写了一封信，心思在那些事上稍稍耽搁——便滑进仿佛属身体的状态，灵不能与我说话；他们也说仿佛不在了——几乎像先前那样。由此可知：人若极力投身属世与属身体的思虑，灵便不能与他说话；因属身体的仿佛把心智的观念往下拽，沉进属身体的里。1748年3月4日。

1167 人与灵在同伴方面的处境差别

人难以被改正，可从这里看出：人类处在颠倒的状态里，人把自己粘在所投靠的同伴上，很难离开；同伴怎样，人多半也就怎样。人若灵在天堂里，状态却不同：那时像灵或灵魂一样，能被插入种种不同的灵的同伴、乃至天使的同伴；灵的同伴怎样，人或灵也就怎样。人类却相反：人的同伴怎样，引导他们的灵多半也就怎样。但在真教会里——人人都是弟兄——却不然：那里同伴同样能变化，因他们像灵那样被引导；他们不为自我之爱与利益寻求同伴，只为信仰与友情；因此能按主所立定的秩序被安排，比颠倒生活状态里的结合更直接。1748年3月4日。

1168 也有灵能像属天之灵一样流利迅疾地说话，却仍是恶的

今天有一个灵在我这里，与我谈了一阵。他在肉身生活中毫无信仰，也不信死后的生命；别人以为他是那些能干者中间的一个（见第1155节）。他说话能像属天之灵一样流利，像河流（见第1146节），却仍是恶的。所以不能从言语及其流畅断定他是属天的；属天与否，从这里认出：他爱谈信仰的事，因而觉知信仰的事。而这灵一说到一点点关于主的国，便跟不上谈话，仿佛退缩——那时立刻听出他怎样。1748年3月4日。

1169 这类灵钻进任何人的情感，甚至伪装对善的情感，贴着耳朵随声附和——像这灵，他还以为连天使也能迷惑。这种本能来自实际做过：诡诈地按各人的情感说话，连信仰的事也这样。但在来生他们不能不显出本性：因在每一个词或观念里都能觉察到同类的东西；凡在观念里与真与善不合的，都相当分明地被觉知。所以若有人以为：因肉身生活中得逞，来生也会得逞——那就大错了。单在内层天堂的天使面前，这在肉身生活中养成的诡诈就显露得那样清楚，以至凡他说的他们都注意到。如今正谈的这个灵也在，却沉默——因他们能沉默并思想，叫我觉察不到他的思想。1748年3月4日。这类人说话是一套、思想是另一套：对邻舍想得坏，说得好，而且干练，好为自己和利益欺骗同伴乃至朋友；这样的人很多。

1170 此外，正谈的这个灵也在那些专司尿的中间：他不但把像尿的灌进眼睛，甚至爱尿到想喝的地步；又把一种疼痛的紧缩或窘迫注进下腹一带，还有别的记号，由此能认出他是这样的。

1171 人怎样，从肉身生活中的目的认出——是为骄傲还是为利。但我听见：他尤其为乐趣才投身那种干练——几乎凭本能知道人人心里怎样，于是转向他们，随声附和，好被他们喜爱。这类灵因所看的目的不像别人那样恶，也能在善灵中间；若出于自我之爱与世界之爱，便不然。

1172 也看见他的表象怎样：住在一间长而仿佛拱形的房间里，颜色是绿的；又有云飘着，略白，却从绿里染出苍白。他们尤其爱这颜色，却不爱天蓝。总之，因他善交际、易弯，所以能参与善灵的同伴，盼望他能被弯向善。

1173 这类人在生活中无论投身什么，几乎都同样能干；但他投身的是邪恶的事，同类的东西死后也粘在心里，所以也被派到尿的区域，因而爱尿，也爱绿色。1748年3月4、5日。

1174 其实这类绿色居所、以及从绿里发白的云，是由污秽的幻象形成的——像最下层人的幻象。此外他们爱发臭的尿聚处，也爱那恶臭的粪汁——按牛、羊或人的粪而有分别。说他们住在这类沼里也不离真——我这样对仍在场的他们说；他们单从粪的观念就快乐；因他们在最属肉体者之列，也自以为活在同类沼里。1748年3月6日。

1175 论内层把外层带回平衡

我周围有一大群灵，无秩序地流动，也抱怨说这样一切都完了。我也听见许多人的喃喃，仿佛毫无结合，同伴不连同伴，没有群体，于是觉得灭亡在威胁他们。

1176 但从他们中间我觉察并听见一种柔和的声音——天使的、甜美的，里头无非是有秩序的。天使在内，灵的群众在外。这天使的河流持续了一阵，反复几次；有话告诉我：主就是这样治理周围涌来的不齐与无序。因他从平安行动，也平安地行动；所以外围或周边的一切都必然被带回秩序——每一个都从它自己养成之性的偏差里被带回。人类也这样，人的外在——也就是如今支配他们行为与言语的幻象——也这样。我心里比较：属灵群众那些不齐的状态，像空中的风暴，又像那时飞扬的云与尘——气氛失了平衡；而较纯的气氛，也就是以太，始终留在平静里，以隐藏、沉默的平衡之力不断作用在那动荡的气氛上，把它带回平衡与安静。

1176a#　人身上也一样：外在的激动搅扰他，内在却仍平安。在许多别的事上也一样。1748年3月5、6日。

1177 论内层天堂里的一伙

我里头在头里、约在上腭内层一带，仿佛被某个灵占据；他对我有那样的权柄，以至我分明觉得几乎只能按他在我里面那样思想，也不能另样说话——因他把我逼进与他自己相似的状态。但只要在头外面——即便占着头左侧或左颞部——便没有那样的权柄；由此可知：在外的与在内的不同，治理也仿佛不同。那时我几乎只能按那灵的治理与状态思想，也几乎不能另样说话——尽管是被迫的，旁人比我自己更能觉察。后来听见：人若这样被内里占据，便不能不按那灵的状态与念头行动、说话。这持续了约两小时或更久。

1178 但我听见：在我里面作用的并不是一个灵，乃是内层天堂天使的某个居所；他们相对于人，住在前方偏左一段距离，比人的额稍高一些。他们是不能忍受更内层、只愿留在内层的那一类。比如一说主治理全宇宙、人里面毫无良善、一切良善都是主的属己；又说人、灵、天使凭自己什么也不能做，只是生命的器官——他们便不能忍受，仍愿也出于自己行动，好把行善的力量也归给自己。他们也把生活中借主所行的善归给自己功德，因而部分地归给自己称义——如今他们想这样插入；以及同类更内层的事。内层天堂某个居所里的天使，（不能忍受）其余同类的事。

1179 但我对他们说：若我从他们口中取一点，说他们的话里藏着更内层的奥秘，又赞美他们的智慧，说这类事隐藏在他们的谈话里——他们或许会笑吧？他们沉默了。我却觉察到：这样的话合他们心意，因奉承他们的性情；由此可觉知他们也被自我之爱浸透。至于他们为何在内层天堂，原因比可公开的更奥秘。

1180 他们也怕：若更内层被揭开，他们便完了。因他们觉知自己里面并不拥有其余天使所有的更内层——其余天使即便不知道某些更内层的真理，一听见仍抓住并爱；同样也能从主生出许多同类的。

1181 那些拒绝、甚至厌恶更内层的天使，就是在我内里作用的——在上腭上部一带——诱导并强迫我按他们的思想与状态来思想、说话；为叫得证实，几乎把同样的状态加给我。我也从他们说话：对所当写的提出许多异议，说那些充满困难——或许无人能领会，或若无主在每一个细节上直接启示，对人便无用；又说这样人类会更坏，因他们会歪曲内层——被歪曲的越内层，对歪曲者越糟——以及同类的话。

1182 我既被这样的灵占据，甚至也对内层天堂起了一点疑虑——怕那些不信更内层的也会有被迷惑的危险——那时向我显明：正是这类天使的居所这样思想，并把他们的思想灌进我，这样把我占据着。这些人也不轻易承认什么是出于主的，除非直接从他来的——比如关于将来的、关于远处的，说是告诉我的。

1183 这些天使尽管受劝告仍不能抑制这类思想，终于被从居所挪开，挪到左边稍远一点；头上带着女人戴的那种头巾，却漂亮地旋着。他们走到远处时——我觉察或许在找别的主、或别的天堂，据说在那里能比在这天堂更安静地活动——面前显现某种金色的东西，他们夸耀：凡所见的都带着金的光辉或光芒，还有别的极美、极精巧的玩意，他们极其喜爱，也有美貌。但有话告诉他们：这些不过从幻象产生，不能长久叫他们快乐。不久他们被送进一间暗室，便想回来；其余我尚不知道。1748年3月6日。

1183a#　他们怎样行动也向我显明：不像别人用圆圈与环，乃用仿佛直线的往复，却仍是河流般的。原因——有话告诉我——是：他们既灌进当想、当说的，也同时灌进当回答的；因他们自以为占有整个人，凭自己治理他——尽管不否认主有更高的治理。于是他们把人看作无有，只是他们的器官，好借他在世上行动；因此也全然藐视人，不能当奴仆用时便像垃圾一样丢掉；为利用才随声附和，只顾自己，不顾别人。因他们既灌思想也灌回答，行动便是这样往复的，却仍是河流般的。

1184 论以更内层为乐、却不愿人同样以之为乐的天使

有善天使，在前方稍偏右，隔一段距离，以河流般甜美的方式说话。我在他们身上没觉察到别的偏差，只觉察到：他们以为人不该以更内层为乐——因那样他们自己便会失去由此而来的甘甜。

1185 续

这些人从居所被挪开后，便作用到左膝、以及膝前上方，又稍稍作用到右脚掌底下；这些表示什么，我尚不知道。

1186 这样被挪开后，他们便不再是天使，乃是灵。后来我在那地方与他们谈，他们说只知道自己就是我本人，在我身体里思想。我问：既有许多个，怎能这样？他们惊奇，却不回答。

1187 此外他们不但沉溺于属世的思虑，尤其焦虑将来要来的事。我被粘着留在他们的同伴里——因他们死死披上人的思想。

1188 他们既厌恶更内层，那些曾与他们同住一处却留下来的便说：如今觉察到自己的错误——只以为外在的存在，很少以为还有更深的、也就是与属世结合的属灵；没有属世的，他们不承认是什么，也不知道，因从属世出发。于是准我对他们说：在每一个属世观念里都有无数无法言说的东西；他们不接受更内层，便把这些关在门外；因无法言说，便不容易落进属世观念。也准我用属灵方式向他们表象：把一个观念封闭，那时像一个黑点；一打开，便展开像通向主的宇宙。于是说：凡从主来的观念里，都有整个天堂的形像——因出于他，而他就是天堂。1748年3月6日。

1189 他们占着上腭上部（见第1177节），原因是：那里属身体的东西——如血——升到脑，也从那里下来，仿佛是客栈；所以他们把自己被挪到的那间屋子（见第1183节）也称作客栈。属世之物从那里伴随，一直进到颅内；血的属世渣滓除了在脑里，别处也不得洁净。他们那时也占着左膝：因这类人的爱——作为乐趣——由左大腿与左膝表示；右脚掌则表示他们所粘附的那些属身体之物。1748年3月6日。

1190 论圣言的内层、更内层与最内层意义

有女孩般的婴儿向我显现；第一个坐在我面前稍偏左、不远处。脸略带血色，像多数人的脸，偏向黄，眼睛却是红的，像患着眼睛软弱的病。说她坐着——忽然显现，忽然消失，却仍相当清楚在场。这女孩表示圣言的内层意义；脸这样，因内层意义从属身体之物——脸上的血色——并从属世之物——脸上的黄色——取得自己的性质。眼睛软弱而红，表示对那些事知性的信仰，并不是真信仰。

1191 此后显现一个脸美的少女，迅疾朝右走，稍向上加快；正当花期，不是婴儿，也不是幼女，乃是少女；穿着黑衣。她这样欢喜地赶路，在光里、也进到光里，稍向上、斜斜朝右。她表示更内层：脸美丽洁白；衣裳虽黑却仍雅致——因对更内层者，外在——也就是衣裳——并不显现。

1192 与这少女同时还有一个我看不见的，飞向右颊，并不显现；我只觉察她忽然朝脸的右侧；觉察到却看不见。她表示最内层：到不了我的领会，却仍到某种觉知——最内层就是这样。

1193 此后只显现一张脸，带着又黑又不剃的长胡子；嘴是火色，脸的其余部分只是黑毛——与其说是脸，不如说是整团胡子；除了嘴上一点或很少的黄、偏向火色。这表示圣言的外在意义，也就是字义：是死的，却仍有一点生命——由嘴上那一点表示。

1194 我既带着确信觉察这些就是异象的表示，便有人问：圣言各层意义有何差别？——好叫人领会；因多数人只承认一种意义，比如新约里的内层意义——也因更内层处处也有说到。圣言就是这样：在某些地方也揭开内层，乃至更内层、甚至最内层。为解明这一点，准我说：什么是最内层、更内层、内层、外层，可从善行认出。善行若与内层人的仁义分开，便是外在的，像那张丑脸（见第1193节）。内层是：善行出于仁义，以至有对邻舍的仁义，行为从那源泉而来，邻舍被爱——因而出于爱；未受教的外邦人也有这个。更内层则认出：仁义从怜悯涌出，并且是对更内层意义上的穷人的怜悯——那时出于主，唯独主是怜悯。最内层则是：怜悯里头有纯真，以至纯真成为怜悯，怜悯成为仁义，仁义成为行为里的善——这样出于唯独主；那时才第一次称为信仰的果子，因唯独主是纯真。1748年3月7日。

1195 论显现的一位拉比

显现某个幽暗的，或不如说某种幽暗之物——因他从那一带来，像欣嫩附近那座泥污的耶路撒冷城（先前见第745–754、843–855节）。仿佛有门开了，他在夜光或星光里进来；门一开他一进，里头有游走的星，却较暗，绕着他飞，尤其在他左侧。他靠近我时，我还不以为是灵，只当是一团暗云；却越来越近，贴上我左耳上方，用嘴触着好与我说话。他不用响亮的声音说，乃仿佛在自己里面说；我却听得相当分明。

1196 他说自己是犹太人的拉比，长久住在那座泥污的城里，极其哀伤：竟要在那样的城里住那么久——街道无非是泥与黏土，须在上面走；所吃的食物无非是泥。我问：既是灵，为何还想吃？他说：在他看来就是想吃，那时给他的无非是泥；所以极其哀伤。

1196a#　于是他问该怎么办——因他说找不到亚伯拉罕，也找不到以撒、雅各；我便告诉他若干细节：找他们是徒然的，因他们丝毫帮不上忙；还有关于他们的一些较奥秘的事。

1197 于是我对他说：不当再找别人，只当找弥赛亚神——他们在生活中那样藐视他；他治理全宇宙，既治理天堂也治理地；不当向别人求帮助。他焦急地、多次问：他在哪里，好能与他说话。我说：他处处都在；若想与他说话，无论在哪里——即便在那城里——都能找到。他却坚持要当面与他说话；但因我身边其余的灵怀疑他有诡诈，他便走开了。1748年3月7日。

1198 论最内层天堂

后来我思想最内层者、或最内层天堂，心里忽然想到：他们是否圣洁，因而是否是圣灵？那时有声音从最内层天堂、经居间者与灵传到我这里，从他们说：他们并不圣洁，唯独主是圣洁，他就是他们的圣洁本身；如今又说：无人凭自己是圣洁，唯独主是；所以他们厌恶被称为圣——因他们自己是污秽的。

1199 发出的声音来自高处，在额顶之上——因出于最内层。

1200 也准我想：今天出生的人，因遗传之恶那样增多，能否被准进最内层天堂？在思想里我仿佛得了回答：今天在这地球出生的，不能进最内层天堂；但从这地球最古教会来的曾进过；此外还有从别的地球来的——因他们是纯真的。更内层与内层天堂里也有纯真，却不是那种。那些纯真构成他们仿佛最内层的部分——或当说中心，像轴或核。任何天堂都不能存立，除非它的中心、仿佛最内层的是纯真，其余的像周边，纯真从中心涌进周边；因无人能在天堂里而不带一点纯真。最内层天堂也借它的中心——也就是纯真——与更内层交通，最内层又借更内层与内层交通。由此可领会：从最内层、并从主而来的交通怎样——按主所立定的秩序。