《灵界见闻录》第五册　§§1201–1500（1201–1423）

第五册　§§1201–1500

1201 主借最内层天堂灌输真正的婚姻之爱；这爱的开端与源头出于最内层天堂，再经较低诸天的中间流下来。亲子之爱也由此而来：因为最内层天堂的属天者那样爱婴儿，远胜过父母或母亲；他们确实与婴儿同在、照料他们。有话告诉我：他们甚至在母腹里就同在，操心婴儿得营养；因此他们掌管着怀孕的子宫。

1202 论那些行房事却没有真正婚姻之爱、也没有生育欲望的人

有许多人——尤其在基督教界——因为结婚晚，又因不合法结婚便怀孕生产会受罚，便养成一种性情：只想行房事，却不要孩子；这样便把那中间与最内层的成分全然从自己排除了。

1203 这事该受定罪，所以他们长久与天堂隔离。若活到生命尽头仍只沉在情欲里，没有真正的婚姻之爱，又在这状态里死去，死后便受重罚。有一类灵，说话带着四拍、像脉搏一样，却比别处常说的那些更快、更流畅；他们来到人——也来到灵——的生殖器官区域，探察对方是否同类。若是，便连同那灵或灵魂从那区域沉下去，沉到中等深度，稍离中线朝前，对着最内层天堂那一边。他们曾与我说话。在那里被仰面放在布上，头斜向下，胸仿佛被剖开，受残酷对待——刑罚本身我没看见，只见此后被倒转，头朝下，外层或属身体的被抽出，像长长一串往上拖；内层的——也就是属灵的——却被往上引导。这样便脱去那亵渎的情欲：只为情欲本身行房，丝毫不要孩子。那些灵说要杀他们，心也是要杀这类人；所以把他们仰放，仿佛用刀切开。灵魂自己也以为被杀了，其实这样正是脱去那情欲。1748年3月7日。

1204 人的幻想怎样，所附着的灵便怎样

总则是：人的幻想怎样，便被留在怎样的同伴里；情欲烧得越旺，这类灵的同伴便越大、越坏。因为败坏人的生命就是幻想；所以从幻想与情欲就能认出他与谁同在——这是我凭长久、多次的经历确知的。1748年3月7日。

1205 论群体有时为人的思想相争——善的与恶的

今天我活生生经验到：属天的群体怎样为我的思想相争。管属身体之事的灵在外面，稍在头上方，想从感官碰到的每一个对象形成思想与欲望；他们有时凡看见的都想要。内里善的群体则分明想把我拉向他们——我感到那吸引；其间他们也说：能不能得手。1748年3月7日。

1206 灵魂自认无辜时，会脱衣、甚至裸身

有一个灵被尿的灵纠缠：这类灵喜欢纠缠一切人，又急着找把柄；单凭同伴的嫌疑，或现前生活里某一举动，立刻判断、先入为主，想用他们的方式惩罚——这是第一种审判（见第1209节）。灵魂若自以为无辜，便发怒，脱掉衣服，甚至裸身，好让他们随便怎样处置。1748年3月7日。

1207 论外在诚实、内里却贪婪的人

有些人外面带着诚实的脸与生活，叫人无法怀疑他不是诚实的；他千方百计要显得这样，为的是自己的体面。若想往上爬，心里更天生怕别人看出异样；尽管内里是这样的人：若能把每个人的财物都抢光，也会带着乐趣去做。他们虽未必下手，却想做；只因自我体面与群体的法律等等拦住，才不至于付诸实行。所以若世上绝看不出来，他们便会毫无良心去做；若能确知不会败露，或许已经做过。借别人做同类的事他们也不怕，只要罪责落在下手的人身上，自己看上去无过便行。因此他们其实如同已经做了；还加上诡诈：想暗中做，或借别人做。

1208 这类人在来生想当无辜者，因为说自己没做过被查出来的恶，活得诚实、无可指摘；同样也惯于脱衣，说自己无辜——却是在外在状态里。他们在肉身生活中也不怕主，也不思想来生。

1209 天使借灵审查这类人时，从每一个声音里都能听出是否如此：描述他们的生活时，若是这类人，从每一个词便分明觉察实况如何。话流畅地流，便与他们生活中的作为相合；一有不流畅的，立刻有不合之处。因此从这些便足以认出他们怎样。此外天使从主也能精确知道他们怎样。这是第二种审判（见第1206节），是对人内层的审判，却只关道德生活，不关属灵生活。

1210 上面说的这类人，在来生对所遇见的同伴——无论是谁——都想毫无良心杀掉。他们仿佛手里稳稳握着刀或锤，面前仰躺着另一个灵，便打下去；却不至于流血，因他们怕自己死；但仍毫无良心残酷地打着仰躺在下的。他们想把那器具从手里扔掉，免得被人看出是这样的人，却扔不掉，一直被迫这样做，好叫他们心里的凶猛在灵与天使面前显明出来。

1211 此外，他们的脸显出布满许多游走的星，多到叫我惊奇；是在他这样打过之后。有话告诉我：这些游走的星表示外在上诚实的表象。1748年3月7日。

1212 论用诡诈手段敛财的人从不致富、反倒变穷

尽管许多人的事迹已证明这是事实，又那样家喻户晓，以至俗话都说“不义之财传不到第三代”，多数人仍毫不在乎用什么手段发财——如此不信、如此瞎眼。今天天使也向我证实：事就是这样——不义得来的财会自己流散，连本人也不知怎样散的；别人倒因此致富。1748年3月7日。

1213 这类人若处在干的残忍里——说干，因不流血——便在脚底下中等距离、稍朝前；若处在外在、也就是假装诚实里，便在额上方稍朝前：因他们贪慕尊荣，为尊荣才装成诚实。他那星点的脸显在离我脸不远处，偏左，表示贪利。1748年3月7日。他们也仿佛在打别人的脚，以及别的骨头之类。

1214 论更内层者

内层天堂的天使不太相信一切、连最小的细节都从主出来、由主安排，所以承认偶然；更内层天堂的天使却不承认任何偶然，相信一切、连最小的，都由主安排，因此事件的系列就是圣治。于是他们相信：出于人的精明的极少，几乎等于无有，像晴空里小小的黑尘。内层天堂的天使也领会这一点，并在知性上相信——尤其从原则出发——却不是他们知性的平常状态：因他们有属世之物与属灵之物结合着；所以属世一占优势，便仿佛从对更内层的信仰上被拉下来；若属世作奴仆，属灵便发光，证实那是真的。

1215 因此，何时、并多久属世占优势，人便绝不能相信信仰的更内层。

1216 论耶稣的十二门徒

灵中间曾研讨门徒的事，好教导木星地球来的人：为何拣选下层人——如渔夫——却不拣选更有学问的。我听见了，不妨记在这里：那时多数人满脑子琐屑之类，以至领会不了信仰的事；未受教的倒更能领会、更能信；所以宁拣他们，不拣更有学问的。

1217 拣十二个，是为叫各人代表以色列支派所代表的：如彼得代表知性的信仰，雅各代表仁义，约翰代表仁义的果子，其余也这样。所以拣选的人要与所代表的相似。1748年3月7日。

1218 唯有借荒废才得能力

我与正在荒废、又绝望的灵说话——因他们不愿相信所听见的：唯有借荒废才得能力，好能成为天使；在主赐下足以像天使那样被引导的能力之前，不得准入；准入之前须能力充满，所以要荒废。既成天使之后仍要荒废：因还有许多污秽的属世之物在反抗，在同伴里仿佛发酵；这些一松开，便被送出，再准入。能力也绝不能满到不再需要不断松开——松开才渐渐变好。所以主赐给灵的无非是种种能力，好叫他们能被引导在真与善里；这些是附加的。等到平衡作成，他们被主引导在真与善里时，便自以为是善的，恶与假仿佛已被涂抹——其实并非如此。1748年3月7日。

1219 灵魂的思想与作为，也能像人一样被揭开

他们审查灵魂，却叫我不知道所想、所做的是什么。天使借灵告诉我：人的灵魂同样能被探察生前想过什么、做过什么，像活人一样——别处常说；方法几乎相同。但不准这样对待活人，因那时他们落在又爱审判又爱惩罚、不看情由、因而毫无公义的灵中间；所以不准。1748年3月7日。

1220 论可以对人关乎社会生活的内层加以判断

我多次与灵谈论：可否判断人的内层。他们同意时，我说：可以判断他们的社会生活与道德生活，不可判断属灵生活——属灵生活唯独主审判，因唯独他知道。社会生活与道德生活可从言语与行为探察——世上群体就是这样组成的——好知道可否与他们结交，原因与目的种种不一；否则在如今这样的世态里，人很容易被引诱进恶，财物也被夺尽。1748年3月7日。所谓道德生活，指群体中一切诚实的事；至于道德美德怎样与信仰协作、人内层对信仰怎样，人不能判断。

1221 灵的审判

有构成尿区域的灵。其中较粗的，凡遇见的灵魂都审查，想责罚、惩罚；他们的审判却是：凡在他们看来不合、可责的，便归罪、要惩治，毫不看环境；因他们只走到外层，不关心环境怎样。即便灵魂无罪，只因同伴关系显得像他的——这事有时会发生——他们也归给他，死死抓住。所以除非内里真有他们所不知的那种罪，否则丝毫不交给他们的审判。若非主治理万人与万事，没有一个必死的人逃得过这种审判。他们在欣嫩之上，伸展到离脸不远、与脸同高的平面上，朝欣嫩那边，却在上方。这可称作欣嫩的审判（《马太福音》二十三章33节，见第852节）。他们怎样，可从他们的幻想与生活，对照肾、输尿管、膀胱的运作看出来。1748年3月8日。

1221a#　论天使的言语

我惊奇：若不借灵，我既不能与天使思想，也不能与天使说话；至多能略略知道那是天使的，有时按最内层的觉知以为自己在按天使的方式思想——其实并不是。

1222 天使的言语或思想属于内层；灵若不脱去粗糙的属世之物便不懂，也领会不了——因粗糙的属世附着着，成了他们的一切。

1223 内层天堂的天使同样不能领会更内层天堂天使所想、所说的：因那些已从他们抽离，仿佛脱去了在他们那里成其一切的东西。

1224 词语直接所含的纯是属身体的；因此可见：只把优雅放在双关、口才与诗格里的人，不过是属身体的。

1225 总之，天使言语怎样无法用词表达；即便表达了，人也得不出观念。每一个词义或词语里有无数东西，天使领会，人或灵却只领会属身体的、纯属世的。

1226 论肉身生活中专一追求属世之事的人

有许多人——尤其女人——把一切放在体面上，不想得更深：如饮食的体面陈设、衣着、姿态、谈吐之类；不关心本质，因在这些里放了一切，也不关心什么是永生、什么是信仰。

1227 这在少女年纪尚可原谅；若一直坚持到成年、更往后的年纪——那时本可另样领会，结婚的热望也已消退——便养成死后仍留下的性情。

1228 那时她们显出长发披散到身子中部，又爱梳；因情欲在头发上，也把优雅放在那里——头发表示这类形式性的属世之物；头与脸却不显，因被头发围住——脸表示本质的事。身子中部一带也显出赤裸，表示她们爱过同类的事，并以为美。别人一看便认出她们怎样，只能与同类结伴。

1229 她们既把一切放在这类事上，便仿佛成了怒鬼。灵立刻能从头发的颜色、长短、披散等等，以及身体裸露到哪里、哪部分突出、哪部分想藏——判断她们生前怎样；灵魂也能由此认识自己，因须先知道自己曾怎样。1748年3月8日。

1230 论来生里不断反思的人

有些人在肉身生活中养成习惯与性情：凡听见的都反思，为从中看出原因。这类人不停在对象上，乃对对象作内里的思想——不为恶，也不为善，只因这追求叫他们快乐。

1231 这类人在来生分得一个较深的位置，在前方稍偏左；在那里仿佛站着思想，别的灵想搅扰也不在意，回答谨慎，且出于原因与原则。准他们从主说真理，尽管自以为出于自己，以为是借反思得来的。

1232 他们描述那地方美好、长满草，像极乐原野；不愿被人搅扰，因以思想为乐。灵搅扰时他们不太怕，说自己安全，因知道主护佑他们。

1233 有尿一类的灵想在那里搅扰，却进不了那地方；一到那区域的周边，便散开像薄云，绕着那区域在我右侧移动；薄云曲折，终于成螺旋或螺纹形上升、退去。其间那些灵开始哀叫：被带着绕弯路，不知往哪里去。所以那里的人是安全的，不准被那种属身体、属物质的审判搅扰。1748年3月8日。

1234 愿自己最小是什么意思，以及这样的人是最大的

从许多事可以看出这事怎样。不当为要最大才想做最小——那样其实仍在渴求最大。真正的意思乃是：从心里愿别人比自己更好，愿把更美的让给别人；为别人的幸福服事他们，没有丝毫为自己的目的，乃出于爱。1748年3月8日。

1235 生命的目的怎样，可在病中、死近时看出来

人爱什么，就怕失去什么。所以病中死近时，尤其能看出爱过什么、生命目的是什么：若贪慕尊荣、以之为乐，便最怕死；临终床上也谈同类的事，离不开那些事务，仍沉溺在自我里。以产业、利益及其他属世乐趣为乐的也一样：那时思想钉在这些上，临终还用遗嘱之类处置它们。至于毫不在乎这些的人，把它们看作粪土，只思想永恒的救恩，其余的视为至贱，不值一提——即便拥有全世界也一样。

1236 但因儿女而不愿死，这是自然的，善恶都一样：恶人也爱自己的儿女，却是为在他们里面占优势的那些目的——如要在尊荣上出人头地等等。

1237 恶人临终也能把属世与属己看作粪土，只思想永恒的事——却是在绝望于生命、再也看不见活下去的指望时；那时也能说虔诚的话、藐视属世——但被自我之爱引导的人很少这样。

1238 还有因自我之爱而不在乎死的：好在肉身生命之后出名；同时又毫不在乎属世——原因不同，像那些想被称为英雄的人，便这样想死。1748年3月8日。

1239 论内层审查者，或内层的审判

有构成内层审判的——正如构成肾与输尿管区域的构成外层审判。构成内层的，构成脑里排泄所在那一部分的区域：脑里这类排泄不少，如软脑膜内层与脑回之间，以及纤维之间被挤进乳头状突起的，又朝筛板去、在活人经脑膜间与纤维束间的孔排出的；死人这些孔闭了，便排不出。还有导入大脑室的排泄，那里有黏液与精气。

1240 构成这些区域的，显现在头顶正中上方几乎垂直处、中等距离。他们的性情是：在碰到一点疑惑、以为当作、因而当作罪的事上，激起仿佛良心的顾虑，塞进人里面；在许多事上这样，叫人在本不该被压的事上良心沉重。世上这类人很多，被称为“有良心的”；其实不大知道什么是真良心，凡碰到的都放进良心里。例如：有人到外地旅行，把钱花在贵重物品上，他们就能单用这一条压良心——说祖国因此被剥夺了这些钱财，钱财本该留在国内——别的许多事也这样。一旦把这种顾虑立为命题，便从不缺少证实并压迫良心的论据；真良心却与这些推理相反：若不这样花费，良心才真被压——凡知道实情的都会承认。又如把良心的疑惑放在：把钱花在极大功用上，却因此叫合法上似乎该得的继承人少得了——以及无数同类的事。生前是这样的人，来生便构成那区域；一在场便不断用同类事压良心，甚至压到痛；因他们只衡量支持自己顾虑的，把本该更重的最大功用看作无有。

1241 他们还叫身体腹部——也就是横膈一带——起可觉察的焦虑，行动时焦虑能感到。人受试探时他们也诱导同类焦虑；一准他们，焦虑便难忍。我曾在试探里忍受好几天，如今也感到，却较轻。焦虑从他们来，因他们是这样的；思想也伸展不开，不能安息在更有用、更必要的事上。

1242 今天我也与想加重我良心的人说话；他们听不进理由，顽强地停在自己的意见上。1748年3月8日。

1243 论灵魂的状态：他们以为自己仍在身体里

如先前别处所说（见第207、364–365、400节），灵魂以为自己无非仍在身体里——他们称之为人——因此以为自己是人；若不赐下反思，便认不出自己是灵。如今也与两个这样的人谈过：他们以为自己活在世上。身体里所有的他们都留着：一切情欲——那是属身体的生命——还有食欲，如看见肉身生活中想吃的食物便想吃；其中一个见我吃饭便这样证实。我对他们说：感官也留着——视、听、嗅、触——敏锐得像在身体里、像属身体的。又说：尽管如此他们仍是灵，借反思便能知道；如今不必再像在世那样操心身体。在世人所操心的不过是衣食住；如今我说：人只为衣食住便想占有全世界，其实极少便能满足；如今作灵，这些一样也不需要，所以能专心于属天的事。1748年3月8日。

1244 论信仰与善行

我与几个生前是博学神学家的人谈信仰与善行：他们说唯独信仰得救、无需善行，又说行为定罪。我说：这类说法若不解释，尤其对未受教的人很危险。因得救的是信仰——信仰里头有生命，也就是主，唯独他是生命；所以他借信仰救人。既有信仰，便不能不行出仁义的行为；没有行为，就像树没有果子，只长叶子。

1245 但若把功德或义放在行为里，行为里便没有信仰：因信仰不信人能凭自己赚得救恩，或借行为称义。既有这种信仰、又落在行为里，便定人的罪——因人自己在行为里，于是有自我之爱与不义。1748年3月8日。

1246 论暗室里的地狱群众

论这几乎在背后的暗室里诡诈的地狱群众，先前见第909节：他们在那里无非是商量怎样欺诈遇见的人。我与这伙人谈过；有人惊奇竟准我与他们说话。我答：这也准我，甚至与最恶的魔鬼说——因他们伤不了我；若能伤到，便会厌恶、会怕；我却因主护佑，对他们不能有怕。所以若魔鬼愿与我说话，从不禁止，好叫我也知道他们的生命怎样、地狱怎样。此外也准我对他们说：借着交谈他们能知道自己怎样——因他们是属身体的，只知自己仍在肉身生活里——这样也能受教认识自己。又因他们在地狱，更当怜悯，不该加害；若不说、或说严厉的话——像有些灵魂从肉身生活带来的那样——便会给他们加上刑罚，这与怜悯和仁义相背；愿他们也好，才是基督徒的。此外，其中也有几个我生前认得的人，那时并不信他们会变成地狱的。

1247 他们问自己在哪里——仍自以为最大，把别人看得不如自己——准我对他们说：在地狱的暗室里；也用种种事向他们显明。他们想转到别的群体、不被关在那里、好得自由；有话告诉他们：别处去不了；即便准他们随意出去，仍会自己跌回同一群体、也就是地狱暗室——是他们自己往那里冲，因无法放下那份傲慢与诡诈。为叫他们知道，便放他们出去游荡，却立刻自己跌回来：这些东西把心拴住，又把他们送回。他们爱在暗里，说那是乐趣——好叫无人听见。

1248 也告诉他们：若进到别的群体，如今立刻会被认出，像浮沫一样被甩掉。因死后第一期生命（先前见第1092–1109节）过后，又被别的群体多次拒绝之后，便像该隐那样带着记号（《创世记》四章15节），无论到哪里都被认出——不但因诡诈与傲慢，也因别的记号：比如脸不再显为人脸，乃像灰白的石灰，仿佛毫无生命，像雕像；别人又另有样子。尽管他们彼此看来仍像人，在别人眼里却是这样，按各人的心而有种种变化。还有陆续加上的别的标记，如受罚时。

1249 有些傲慢的一出现，立刻向我显明他们的心：因心里傲慢，显得自己很大，其余一切相对他们都小、几乎等于无有，因而可鄙。其中一个既这样想——一切相对他都等于无有——便被属灵的表象送进被藐视的人中间，于是自觉很小，别人更大；他极其愤恨，却由此能反思自己怎样；随后又被送回地狱者中间。1748年3月9日。

1250 论三角形空间里的灵

论在通向两座耶路撒冷的三角形空间里恐吓、屠杀、焚烧、悲惨对待别人的灵——也就是那里的强盗——先前见第728–732、749–754节。最恶的是往左、朝泥污的耶路撒冷那一边游荡的（先前见第748、750节）。他们不但用可怕的幻想把人——尤其基督徒——表象成被宰的羊，头朝下悬挂，带着血，又绕着挂剥了皮的羊的杆子转；而且以这景象为乐。

1251 他们不像那沙漠空间的强盗那样叫人恐惧（先前见第761节），却用幻想仿佛夺去遇见者的生命——我感到像把身体内层的生命呼吸夺去；若非知道实情，几乎会被诱导相信他们能夺我的命。仍活在幻想里的灵也几乎不另样想——仿佛在受死的苦。1748年3月9日。

1252 论为了人的一个行动便汇合的灵的群众

奇妙的是：那样多的灵汇合，只为作成人的一个行动；他们也只以为自己就是那人、自己在行动。比如单就我脸的表象：那时向我显明群众怎样大——他们依次与我说话，说自以为是自己在做；又从额顶到颈，各人贡献什么，各有不同。因正如他们在行动，我的脸也向我表象出来；他们依次说：只以为是自己在做。然而从那么多里仍成了一个表象，尽管汇合的灵那么多。

1253 其中有的说：他们仿佛出于自己行动，因而以为行动的是自己；头上方另有的说：他们汇合，却不行动，乃仿佛跟随。我对他们说：这仍不过是他们的幻想——他们不能成为我的身体；穿身体的是我的灵，不是他们的灵。他们无话可答。

1254 此外我也分明觉察：每一个灵本身又是别的灵同类表象的主体，绝不是单独的，因此是许多行动的中心；于是每一个灵都是一群，有多少灵就有多少个“许多的中心”，每一个都是。这在任何人看来都奇妙，甚至难以置信；但因同样的事存在于每一个肢体、肌肉、身体部分，存在于自然界、大气里，也存在于植物里——无一能单独成为一，除非从许多而来；无一不在群体与互相的结合里；一离同伴便绝不能行动，更不能对单个的事、因而对共同的事有所贡献——人若受教认识这类事，便能知道这并不可信；灵的天堂与天使的天堂便这样连结：借互相的结交，合起来构成共同的形，这些再按秩序构成普遍的形。1748年3月9日。

1255 恶人与不信者在与善灵结伴时也能说真理，甚至相信

我听见两个地狱的人仍说真理，像出于知识、也出于信仰——尽管是地狱的，平时既不能知、更不能信。活生生的经历向我显明：那时他们在善灵的同伴里，所以从善灵说话，仿佛出于自己——因恶人只知、也只愿以为一切都出于自己。

1256 有一次我也在天使的同伴里，那时对他们的信仰很坚定——出了天使同伴便不能有。所以主很容易给人信仰，甚至叫人自以为也有信仰；但因内层不齐心、生活又反抗，这事就不按秩序发生。由此也可推知：人的心思怎样被主引导、弯曲。1748年3月9日。

1257 论某个诡诈奸猾的人：他的生命与来生的刑罚

地狱暗室里（见第909、1246–1249节）有一个人与别人同在，是生前诡诈作恶的那一类：那里无非是筹划、编造诡计，诡计的对象是凡呈现的一切；在那里过的生活与在世一样。

1258 从那里有一个被带到我这里与我说话。从许多迹象我觉察他极其诡诈——从隐蔽的计谋、从公开的计谋，也从他活动的气场；灵也凭气场被认出（别处见第973–982节）。却仍不能由此确切断定；尤其因不可把恶归给任何人，更不可审判——人的内层除了唯独主，无人知道。

1259 此后这灵恳切祈求脱离那地狱监牢，也相当出于真心，并列举许多理由：即便想过恶，也不能定人的罪——因生前没做过恶，无人能责备他——以及同类的话；于是求被送到别的群体，也就是正直之灵那里。这也准了：因他以为在世既能混在好人中间，来生也能，能像在肉身生活里一样装作善，与他们同在、被爱。于是准他进入额上方善灵的同伴；他想留在那里，强迫自己像他们，却不能长久——每一细节里都觉察得出拒绝。于是抱怨，又求把能更好强迫他赞同的灵加给他——这也准了；仍旧在每一细节里觉察到拒绝。于是求打发他走，进别的群体，或进某间屋子好独自、因而安全。便被送进一间长拱顶的屋子，坐在椅上被旋转——表示他善变，不能加入那样的群体。终于回到我这里；因有人想再把他推进地狱暗室，他又坚持自己无辜，被送去时便被旋来旋去，忽右忽左，旋进互相抵触的圈——意思一样：无处可留，因自以为无可指摘。最后仍被送回地狱暗室，进先前的同伴；他们却不愿收他，抱怨他仍像从前一样想编造诡计，便把他赶出——因他曾恳求、又自以为无可指摘。

1260 那时头上方有些相当正直的灵想对他下判断，却不能，因不知他怎样；但他怎样随即被揭开：被降到下地，在右脚稍前方，相当深；在那里挖坑，像埋葬死人好把死人扔进去的那样。于是立刻起了嫌疑：生前做过致命的恶。随后显现一具盖着黑布的尸架，放在上面的人看不见；不久有一个从尸架起来的到我这里，虔诚地叙述：自己死了，并以为是被那人用毒杀害——因傍晚在他那里喝过酒，一到家便患上致命的病，那时想到自己在那里喝了毒；说临终时这样想过，却不知是否只是嫌疑。话说得相当虔诚，又说自己地位低微；即便那人做了，或许是为试验毒药，好将来杀别人。所以关于那人没说什么恶，只满足于自己已死——因若活得更久，或许会犯更多罪。

1261 那灵听见这些，便承认：肉身生活中做过这样的事，也曾因此受良心的折磨；却因顾体面，不敢向祭司承认。

1262 承认之后，刑罚随之而来：两次被卷进他所挖的黑坑，于是成了黑灵，脸与身体都像埃及木乃伊；再被举到高处飞旋，在天使面前显明他曾怎样、是怎样的魔鬼。他靠近我时我也感到：如今是冷的，在冰冷的地狱者中间。

1263 也准我借交通感到他良心的焦虑或痛苦——相当重，叫我大受影响。

1264 他又说：从不愿在任何人身上找一点善，只找恶。

1265 因他是这样的，也被剥夺了理性。

1266 留在他来生里的是：尤其想杀害无辜者——就是没对他做过恶、反倒行过善的人；他极爱报复。他惊奇死后这些竟被揭开——因以为地上无人知道，天堂便也无人知道。但对他说：他受良心折磨时，诱导那折磨的灵完全知道。他无话可答，只得承认。1748年3月9日。

1267 论鼻黏液

有对应黏液或黏稠排泄的——就是从脑经脑膜与成束的纤维排进鼻孔的，连同鼻腺；那时凝结、变黏。

1268 对应鼻黏液的，是那些一旦怀恨便死死要报复、不容一点理由的人——理由在他们那里找不到消解那恨的余地；那恨所喷的无非是对方的死，心里所怀、所转的也无非别的。这些人就是那黏稠的鼻黏液。

1269 上面揭出曾用毒杀害某个无辜者的那同一个灵（见第1260–1266节），看来就是这样：无论理由怎样真，都不能放下报复到死的欲望。他躺在我旁边，一切告诉他的理由都毫无力量，进不了他的觉知，仿佛等于无有；我觉察到这一点时，便觉察他不像能接纳并思想人的理由的人，乃像牲畜。

1270 其间他内里所想的无非是报复，却藏得那样深，叫我觉察不到所想的；凡对象一呈现，便从我心里挑出能歪成恶、再歪成恨的，不断以此为食；还把别的灵的思想拴住，叫他们解不开他所散开的那些——在我身上也觉察到：他能把我的内层思想钉住、弯曲。这就是黏液的黏性。

1271 他还在我身边时，觉察到像一块背朝上的大块，理性一点也穿不进去——因他那样钉在内里的恨上。

1272 对我的作用是：胃被绞得相当惨，像被塞满，带着内里无声的痛，持续一段时间，以至几次呕出胃里污浊的酸。他们对胃有这样的效果，与鼻黏液若大量吸入胃里差不多：黏住食物，糊住毛孔，叫消化不能进行。

1273 此后在胃上口一带有无声而痛的堵塞，原因一样：黏液聚在那里堵塞。

1274 他在我左侧颈旁时，也渐渐往下沉，仿佛想吸出属血的东西。

1275 后来被挪到前方；我不愿再与他说话，因他丝毫受不了理性。据说他内里的思想那样，几乎无法描述：同时转着那么多恨，又向周围散开，周围的灵也抱怨被他像拴住一样——像黏液——甚至被引诱一同合作，尤其那些出身相近的。这类人的气场就是这样有害。1748年3月10日。

1276 我想：他既被剥夺理性，才显得对我哑然，像一块木头或树桩，恨在里头熬着。因此黏液在属灵意义上表示顽固的恨。后来也揭开：他在外层并非这样——那时较容易相处；乃在思想时，思想里满了这类恨，最外层却未必——因他仍在世上追求体面。

1277 这类人——内里不断转着恨、仿佛在里头熬的——不准进灵的天堂，乃被留在最深处，无特殊机会便出不来。如今因这里有一个成了这样的人，便有几个出来——否则他会没有同伴——所以后来又能像从前一样说话。他惊奇自己这样躺着，别的灵都退开，同伴从哪里来？于是有几个被解开的加给他。

1278 这类人从最深的地狱被解开时，胃里的东西便翻动，叫我不得不呕出食物：因他们一到，灵的气场便起变化；他们带着仿佛毒药——想把毒药灌进人——效果便是呕吐。正如生前想用毒杀人，这意念仍坐在心里，喷出同类的；所以效果出于他们——不是像别的时候出于催吐药或吃得过多——我觉察到是这样。

1279 那最深的地狱里腐臭、尸臭那样重，若描述出来耳朵都会受伤；他们却以之为乐，宁爱那些臭气胜过最美的香。他们带着的气息也是有毒、瘟疫般的；从他们带着能打到胃内层的臭气，便可推知。

1280 被送到那里时，得到一个圆圈，上面隔着小间距钉着铜刺；他们用手按、扭——这是记号：被拴在这类人中间。

1281 此外也能被别人认出。常例是：人一变成这样或变成恶的，便不能在遇见的别的灵面前隐藏——幻想会造出同类的表象，立刻被认出，像论该隐所说的。但因他们叫别人厌恶、惧怕、躲开，所以像该隐一样反倒安全（《创世记》四章15节）。

1282 其中一个我没看见、却从那最深处被放出的，据说带着更强的这类有毒的恨之气场；在我这里的那一个描述说自己感到了他。据说他生前用毒杀了许多人，毫无良心；以为早死几年或晚死几年都一样。他行过这类可怕的杀害，而且对着无辜者、凡他想杀的。他们的仆役也同在最深处；但因只是奉命而行，并非预谋，对待较轻；他们在那里也只奉命而行，命运固然较轻，却仍在最恶的地狱者中间。

1283 这魔鬼因在外层装成无辜，向我用异象显现：一个脸不丑的婴儿，手里拿着某种器皿，右手却握着匕首。由此立刻可知：意图是用器皿里的毒杀人，却披着无辜的样子；所以无论怎样想藏，立刻被显明是最恶的。带着那样强的毒气场的就是这样的人。

1284 被放出时，他们显在较高处；越凶恶越偏左。这一个也这样，身体赤裸、极黑，像木乃伊。1748年3月10日。

1285 论那些以为真基督徒必定要受苦的人

其中一个说：肉身生活中以为，对自称虔诚的人，即便他们遭难也不必怜悯——因以为这类人以灾祸、困苦与恶为乐，所以认为基督徒必须受这些。

1286 准我对他说：并非如此。真基督徒也能像别人一样生活，不必困苦：吃喝得好——却不奢侈；穿戴像别人；同样以结交为乐；也能有尊荣、有财富——只是这一切属身体、属世界的，他们看得远不如属天的；所以逼迫一来，便把这些都看作无有。

1287 也不必把一切卖掉分给穷人。

1288 论最深的地狱

这里有一个地狱的灵或怒鬼，带着那样强的毒气场，又向我放出握着匕首与毒器的婴儿（见第1282–1283节），后来对别人也一样；他被挪开，好送回那尸臭的地狱。他几乎朝左走，稍偏颞部一带，在同一高度，走了很远还不见下降；后来才沉下去，先沉进显现的火，再进如熔炉的火烟；不久在那熔炉底下——那地方表象成大熔炉——朝前走，那里有向下、向四面的洞穴，便沉进尸臭里。往那里去的路上，他不断思想恶、意图恶，尤其无故地对着无辜者；我周围的灵厌恶、逃开。他沉过火时哀叫。1748年3月10日。这地狱在地下那些先前描述过的极暗洞穴里（见第1246–1249、1257–1266节）。

1289 论某个吸血鬼

灵叙述：有一个人临终时想到吸血鬼，又被疯狂的欲望激动，心想若死了也要同样做，好从死里复苏。他在我这里，想在颈旁与脊旁大静脉流过之处做同样的事；因我不会受害，徒劳无功。据说这是因临终时思想过这种吸吮；一知道自己在活人身上，那思想便回来。1748年3月10日。

1290 这同一个灵对我说：凡看似有机会，他都在别人身上试过；临终时所怀的幻想便这样留下来了。

1291 有信仰却不靠学问去理解，更好

显然：信而未见的人比非见不信的人更有福（《约翰福音》二十章29节）。没有眼见的信仰也这样：藐视并拒绝一切证明——像人看见对象，却还要向他证明他看见了一样；信仰也是这样。对象本已看见，再被证明“被看见”，反倒被放进疑惑里——证明本身带着这个。1748年3月10日。所以证明只为那些非见不信的人；为叫他们不停留在瞎眼里、更瞎，便须证明本不该证明的。例如：有神——人人当不靠论证的论据便信；但像常做的那样去证明时，每个论据里都带着一点疑惑，给异议留地步，于是成了绊脚石。1748年3月10日。

1292 论脚底下的深地狱

有吝啬者的地狱在脚底下；最恶的在左脚底下深处——却不像先前说的那个在地下（见第1288节），乃在最低的区域。有烟从那里冒出，不单是烟，乃是蒸汽：像剥了皮的猪被放进槽里用热水褪毛时升起的那种——像有些地方、或荷兰那样——这样的烟样蒸汽升上来。

1293 一个黑灵被降到那里，因进不了另一个地狱——或许因他还逗留在上面灵中间，沉不下去——便降到这里。那里的灵却逃开，说他是黑的，所以是会杀他们的强盗；带着这记号，他们便像躲凶手一样逃。即便他说不杀他们，仍不敢留下，宁可——他们说——撇下自以为在那里积聚的财物让他抢——因他们极怕性命——却仍防着不叫他夺去箱匣里的东西。

1294 至于他为什么黑，他们说：他本可以像他们一样变白——只要像眼前那些猪一样，在槽里被褪毛，就一定能发白；说他们自己就是这样变白的。他却不愿，说自己不是那样的人。

1295 所以那里是吝啬者的居所：他们变黑，在烟样蒸汽里走，积聚财物；因黑，在那里借那样剥毛仿佛自以为变白像猪——然而无论到哪里，那记号仍留下。

1296 续论那黑色的杀人灵

这灵（见第1293节）既不能被送进那些地狱之一，便被留在灵的天堂里自由活动，相当高，在额上方——因肉身生活中想成为大；却未成大就死了，或许因已出名、品格并不好——品格无论怎样掩饰，在人的群体前仍会显露。

1297 他既在灵的天堂里自由，又仍在自己地狱同伴——也就是用毒杀害无辜者的——中间，便散出毒气场，凡他所做的，别人仿佛被他鼓胀，被引去思想别的；他们也哀怨：因他暗暗把恨吹进每个人，把他们的善歪成恶。他的气场是这样：若不赐下反思，他自己也不知从自己发出什么，这样充满我周围灵的气场，也充满我；他却以此为乐——因这样也成了大的，仿佛在发号施令。

1298 由此可知：这类人若自由、又准在别人的气场里，会喷出怎样有毒的气息——除非把他们拴在地狱里。

1299 此外这人在世上被算在较体面的人中间；虽被称为狡猾，别人或许当他精明；有地位，受尊重，被用在国事的重大功用上。由此可见人怎样能隐藏自己，在肉身生活中披上并非恶人的外貌。1748年3月11日。

1300 论某个“圣者”

有人在生活中想过圣洁的生活，为的是被人尊为圣，死后也被看作圣，好赚得天堂；于是过着虔诚的生活，专务祷告——却只为自己，此外不行一点仁义的果子，也不为人的救恩做什么，只求自己，不求别人；以为人人只为自己求在永生里有福便够了。也被审查：可曾向别人行过什么善、仁义的行为？——发见他不知道那些是什么，只说自己圣洁地活过，那就够了。

1301 他向我显现为裸露的人形，直到腰际——腰本身不显，却带着美丽的人的白光；脸我也没能看见。他赤裸、又带着那样的白光，是出于他自己的幻象：因他那样生活，便自以为圣洁。

1302 但这同一个后来变成幽暗的天蓝色，随即又变成黑色。他倒也承认自己是罪人，又说自己曾受苦——像被别人践踏在脚下（他这样说）；他把这称作基督徒的忍耐，于是自以为是最小的，好在天堂里成为最大的（参看第1134节相关处）。所以他心里的目的仍是自己在天堂里的高大；既这样轻看别人、抬高自己，便变得比别人更黑。

1303 有黑色的灵一来，其余的灵便躲开他们；但变黑的原因各不相同，别的灵能清清楚楚分辨这些原因。1748年3月11日。

1304 论含糊的套话、论圣书

有人出于习惯，有人出于轻蔑，养成了这样的习气：在日常谈话里，把圣书里的话当作嘲弄或玩笑的套话来用，自以为这样开玩笑很文雅。但这类话会粘在属身体的观念上，来生里便大大损害他们：因为混在属世、属身体观念里的这类东西，来生里无论多少——哪怕是习惯养成的——都须分开；通常借种种撕裂的方式做成——我凭经历知道。所以当小心：不要把圣洁的与亵渎的混在一起，以致亵渎圣洁。因为同类观念会再回来：想属世的时候，粘着的圣洁也跟着来；想圣洁的时候，亵渎的也跟着粘住。所以必须分开——对有些人这或许显得奇怪，尤其那些不懂观念怎样这样结合的；但提醒一句也就够了：没有叫人痛苦的方式，这些几乎医不好。1748年3月11日。

1305 灵中间的观念不像我们的词语——也可由此推知：灵的观念会落入任何一种语言的词语。若假定：某个灵的观念或言语流入不同语言的人，他们便都会用自己的语言或方言觉察他在说话，尽管他只以一种方式说。所以灵中间的这类观念另有情形：亵渎与圣洁混在一起的，立刻被觉知，马上击中他们的心思，觉察到亵渎——与人不一样。1748年3月11日。

1306 论某个自以为义的人

正如那些在生活中标榜并追求圣洁的灵，身体从颈到腰显成洁白的人的颜色，其余部分——如脸与腰的一部分——不显（见第1301节）：同样，那些在生活中自以为义、以致想凭自己的义胜过别人的，并不显成洁白的人的颜色，乃显成穿着美丽雪白的内衣；那衣裳后来并不像前者那样变成黑色（见第1302节），乃变成褐色，带着陈旧如血的红色。别的灵一见这颜色，也躲开他。我曾看见这样一个灵，穿着美丽、光洁的麻衣；有话告诉我，又借幽暗的异象向我表象：他后来变成怎样的颜色。1748年3月12日。

1307 恶灵也能思想，以至几乎达不到人的觉知

人不能不觉知自己的思想——因内层器官与外层借连续与联结结合着；尽管如此，人仍有比自己平常觉知到的更细致的思想；当思想更内层时，他知道有某种内层之物，却只知道自己所在的那一点——其实里头有许多天使所领会的。但这种思想不容易描述；我以为几乎只在那些被主引导的人里面才有——因此他们也知道、并在自己里面觉知当做什么；许多人有这样的觉知，情形各异；那时他们知道是主在做。

1308 此外恶灵也以某种方式思想：只在自己里面想，不叫它落到纯粹属身体的思想里——这种思想在我面前不大显现，因它是邪恶的。所以有人夸口说自己能这样思想而不被人觉知，自以为能与天使说话，又能穿透灵的思想，甚至能管辖这样一类灵的气场——其实是假的：他们只是在自己里面想；对灵来说这比人容易，因联结不那么连续。

1309 但内层的、也就是天使的思想却不同：那是更内的层级，灵不领会，灵也不能进入那状态——除非仿佛脱去较低的属灵之物。几乎可比作人在生动的梦里那种活生生的思想：那时属身体的分开了，紧挨着属身体的也分开了——那些在人看来像内层的。1748年3月12日。

1310 论遗传之恶与实际之恶

父母的遗传之恶传到儿女、又传到孙辈，是相当清楚的：我们生下来就是恶的，从种子里拖出恶的本性；父母的性情也分明显在后代身上——从许多事可以证实，如自我之爱、世界之爱、属地之物的爱、放荡等等；这些若借父母的实际行为养成，又从最初传下来，若不改革，便一直传下去。

1311 但遗传之恶各不相同；在婴儿、也在孩童那里，它们显得仿佛还能被善调和——像黑色、绿色、天蓝色与光调和，便生出仿佛虹的种种色相。若再借实际行为添上新的恶，情形就不同了。从这类父母所生的婴儿里，自我之爱仿佛是黑的，世界之爱仿佛是黄的，属地之物的爱仿佛是绿的；这些借调和却能披上美丽的色相——像天堂里的婴儿那样。1748年3月12日。这些颜色我曾幽暗地看见，仿佛某种连续之物，因而能被调和——像某种水气或雾气。

1312 若把真理当作命题或原则来接受，便有无数真理揭开，凡事都来证实

人所共知：无论人抓住什么命题或原则、或什么当作命题的真，便有许多看似真的东西来证实；于是虚假终于从一条生出许多。但若把真理当作命题来接受，便无一物不来证实。例如，我对灵提出：若接受这真理——灵并不享有人那样的记忆，以致不知道过去怎样——这既是神所命定、所设立的，便有无数肯定的真随之而来：这样他才有至高的幸福；否则便毫无幸福、也毫无天堂——因人人都会为过去忧、为将来虑，像人一样天天被挂虑折磨；于是信靠自己，也不愿被主治理；还有无数别的、与幸福状态相反的事。所以主吩咐：人不要为明天忧虑（太6:34）。1748年3月12日。

1313 唯独主神活着

灵听见我说：唯独主神活着，没有人、灵或天使凭自己活着，或从自己拥有生命，只不过是生命的器官——便非常愤慨。因灵领会不了，我便用几点向他们证明：1）身体的感官或身体并不凭自己活，乃从灵活；灵也不凭自己活，乃从他的灵魂活；灵魂也不从自己，乃从主活。2）人只以为自己的身体活着；可死后的灵魂——也就是灵——仍活着，尽管身体已不在；我与他们谈过，他们在肉身生活中并不相信这一点。灵魂又以为自己靠属身体的东西活着，把生命只放在那些上面；其实他们也知道：属于灵魂的属身体之物可以被除去，他仍以更内层的生命活着——同样活着；这曾当着他们的面指明，所以他们否认不了。3）我问：他们怎样领会人或灵的生命？岂不就是一种形式或器官？还是像里面存留、点燃生命的生命火焰？后一种用属灵的视觉谁也领会不了，所以他们不能不赞同前一种。人能用来反驳的，无非是空话——比如生命从生命产生、因而各自独立之类。4）较好的灵也过着比新来的灵魂更内层的生命；内层天堂的天使放下先前的生命，过更内层的；更内层天堂的天使放下内层的，过更内的——下层的领会不了，上层的却都清楚。1748年3月12日。如今无人能说一句话；他们沉默着。

1313a#　内层天堂的天使、随后更内层天堂的天使、还有最内层天堂的天使，如今都证实：这正是真理本身。声音经灵，从诸天一层层传到我这里，都在证实。1748年3月12日。

1314 中等一类的灵却想说：并非如此；但诸天不准他们说别的，只准说他们领会不了——因若失去他们作为灵所拥有的生命，他们便不知道还会有怎样的生命。我说原因是：外层不能觉知内层，内层却觉知外层；内层天堂的天使凭对主的信仰、从主觉知这一点。所以人领会不了也不奇怪——因这些灵的领悟力远胜过人。我对他们说：你们岂不愿成为天使？他们回答说愿意，却不愿失去自己生命里的任何东西；等我说那时会得到更好的生命，他们便觉知不了。

1315 天使有时也与最深地狱里的人说话

我听见天使借灵与最下层地狱里的人说话——中间隔着灵；尽管那些人有时为某些缘故从监牢里被放出来，地狱与天堂之间仍有那样一道鸿沟，叫他们绝不能越过去。这鸿沟（参路16:26）的意思是：地狱的人绝不可能进入属天的同伴——因他们全然相斥。1748年3月12日。

1316 论灵的天堂里因真理意见冲突而起的骚乱

先前也曾几次发生类似的骚乱（参第243节）；那时我只知道仿佛一切都混乱了，像最后的审判——因心里有某种仿佛最后审判的观念。显得像混沌：听见许多灵混乱的嗡嗡或喃喃嘈杂；他们自己也只知道那时一切都乱了——因群体解散，各人被自己的意见左右，各为自己着想，不再像在同伴或共同里、仿佛一个灵那样，乃是许多个。意见既各不相同，从沉默的思想、又从喃喃的话语里，便听见那样的骚乱或喃喃嘈杂；像最后审判的形像——灵也曾这样以为；因是否还能再联结、再一致、再安静，他们不能不茫然。我先前也不知道那是什么，便与灵一样以为那时一切都乱了——像舌头混乱（参创11:7–9），或关于某些真理的意见混沌；那些真理尤其是他们思想的对象，于是显得像属灵的混沌。

1317 这类骚乱的嗡嗡、或混乱嗡嗡的声响，有三种。一种围着头四周，只是嗡嗡的混乱，有一段距离环绕着。有话告诉我：那只是种种思想及其迸出的声响或嗡嗡的变奏，因而混乱——像一大群人同时、又各说各的；又几乎像水的响声——我想圣言里也这样比拟（参路21:25，启14:2）。

1318 第二种接上来：在左颞部一带、在我下方，向上响，像许多车马的声音——像听见军队的车马，或街上许多人。有话告诉我：那是关于真理的推理冲突——他们不愿把信仰放在那些真理上；推理便这样彼此冲撞。

1319 第三种在我右上方，随后接上：像刺耳的嗡嗡，却不那么混乱；那刺耳声来回转动，前前后后。有话告诉我：信仰的真理这样与推理争战——刺耳是真理的声；真理仍被推理带着来回摆动。

1320 这三种声响响起时，仍有灵与我说话，告诉我它们表示什么；他们说得清楚，又在同伴里说；他们的言语从那些声响中间迸出来，把意义告诉我。

1321 推理的对象主要有三件，也依次接上。第一件是：是否按字面理解——使徒要坐在十二个宝座上审判以色列十二支派（太19:28，路22:30）——许多人这样辩护。那些从中取出这种意思的人，就在那混乱里；同时又带着恐惧，说天堂要塌下来，又带着某种焦虑，怕从自己的审判席上被推下去。好些使徒也在其中，作那些持守并辩护这意思之人的对象；也有些使徒不在那里——因当他们从天使的天堂被放回肉身生活的状态、进入灵的天堂时，便那样辩护：在肉身生活中他们只相信自己要审判以色列十二支派。这与那些话的内层意义全然相斥，所以他们非常愤慨，那时要求作审判官；许多爱这类骚乱的人也挑动他们，想叫使徒反对教会、反对内层意义，更反对更内层意义。

1322 但向他们明明显出——既用声音，也用属灵的观念——这只是推理，因而是虚假：因他们连一个灵也不能审判，而且会审判得那样歪斜不正，像主管肾与输尿管区域的那些人一样。种种不可能向他们明明显出，以至他们愤慨，承认自己在意见上错了。

1323 此外又显出：整个天堂仿佛也在施行审判——灵的天堂与天使的天堂都是；有的出于职分，按身体里的区域；有的因愿不愿意把灵接入自己的同伴——喜欢他们的同伴便接纳，厌恶便拒绝；这样每一个都对那同伴作出判断：接纳或赶出。天使的天堂对信仰之事也同样——十二支派、十二宝座与门徒所表示的就是这些：三重天堂的天使同样爱把有信仰的人接入自己的同伴，或不接纳，这样便在判断。其实他们绝不是在审判，唯独主在审判：他这样安排整体与每一个最细微处，叫事情这样成就；天使只知道仿佛是他们在同意、在接纳——因事借同意作成。十二宝座、十二支派与十二使徒所表示的，就是这个——绝不是他们要来审判；那全然是假的。

1324 唯独主审判万人——那时也用共同的属灵观念向他们明明显出；他们一致承认当时觉知到了这一点。

1325 推理的第二个对象是：除了在世上受过逼迫与苦难的人以外，是否有人被准进天堂。使徒们在先前的、也就是肉身生活的状态里时，也相当激烈地这样辩护，并想这样审判；若准他们——哪怕只为试验——去审判，便说：除了殉道者、以及受过逼迫与苦难的以外，不愿别人进天堂。他们也这样按字面理解主的话：忍受这些的人有福了（太5:11）。因此他们也想凭功德得天堂、凭功德承受天堂，便想把其余一切人排除在外，并先审判他们、叫他们受罚。他们的审判就是这样；先前他们也常这样说，自以为当优先——因比别人多受这些，又把福音传到天下。关于这些，先前常有争论。

1326 但向他们清楚显明：这绝不是主的话的意思。若是那样，今日便无人能进天堂——因教会既已立定，世上已没有那样的逼迫，也就没有殉道。况且，若单凭逼迫与殉道，不问他们以怎样的信仰、怎样的真理、怎样的心思与心去追求或渴望受苦，便叫人得救——那么尤其在这些世代，凡为自己的意见、甚至为异端受苦的人，都会把天堂据为己有；贵格会一类人也是，还有为属世缘由受苦的人，以及其他许多。

1327 他们说自己是为信仰与福音受逼迫。但因他们处在仿佛肉身生活的状态里，便问他们：是为信仰、为主受苦，还是为自己——好坐在十二宝座上审判十二支派？是为主的国，还是为自己的国？是为对主的信仰、因而为信仰的真理，还是这与真理相斥、乃为自己的荣耀受苦？又是否以为凭自己的功德得救？这些他们无法否认自己曾相信。于是向他们显明：他们是为自己的荣耀，因而不是为真理——也就像那些为异端、为同类缘由受苦的人一样。他们曾相信——尽管信仰并不真——却仍真真地教导了；这相当常见、也为人知道：人能传讲真，却过着另一种生活。他们也想提起使徒们的生活：怎样定人的罪、怎样僭取开除与释放、或关闭与打开天堂的权柄；却不准在细节上提他们生活的任何事。他们说自己那时只相信是为真信仰、为主；回答是：人怎样信，就怎样活；从生活便可断定信仰怎样。许多人自以为有信仰，其实并没有——生活显明信仰是什么。他们对此沉思时，什么也答不上来；只听说：主为那些自以为信、其实并不信的人，仍保留一点良善。

1327a#　于是他们受教：主的话的内层意义是什么——就是：忍受逼迫的、以及困苦的，将得着天国。也就是说：人若为真信仰、又在真信仰里忍受逼迫，便毫不顾属身体与属世的；“困苦的与贫穷的”指属灵上困苦与贫穷的——所以无论在世上是富是贫，是居高位，是君王还是乞丐，凡属灵上困苦与贫穷的都在其中；同样也包括：从虚假与恶所受的逼迫，并在试探中忍受它们，因而与魔鬼的团伙争战的人。这一切都当按属灵意义来理解。

1328 若只有困苦的、贫穷的、孤儿与寡妇承受天堂，其余的人便都被排除了；其实更真的是：只论身体衣食上贫穷、乃至身体生活上困苦、却并不属灵上困苦的乞丐与穷人，进天堂的比别人更少。许多水手、许多士兵、以及许多最下层平民的生活何等可怜，却丝毫不思想永生与天堂——还有同类别的事，更须讨论解明，当时也这样说了。又说：阿拉伯女王要比这些人先被准进天堂；我想她也已在天堂里。

1329 第三件随后也讨论了——却不在那些生出嗡嗡的推理之列：何以圣言里记载的、以及此外为人熟知的那些人会出现，而不那么出名的却不这样出现——比如使徒如今在场，又作推理的对象。这因在天堂里也这样发生：出名的人在场，像我在生活中认识的那些人也在场一样。这既是真的，便能由此推出许多属天的奥秘：秩序与同伴的共用要求如此——尽管除非主许可、并出于恩准，无人会进入视野。

1330 此外又说：天堂里有无数人比使徒更配得——尽管不曾那样受逼迫之类；他们无法否认，因诸天满了天使，而使徒只在内层天堂里。

1331 为叫使徒们知道自己在天堂里——因凡被放回肉身生活状态、成为灵的天使，都不记得在天堂里做过什么，所以既怀疑自己是否在天堂，也怀疑自己是否享有属天的生命与喜乐——天使便在我里面与他们说话，那时他们已恢复属天的生命，以至作为灵也能同时觉知；这样不但知道自己在天堂里，也知道那生命比灵的与身体的生命幸福得多。天使与他们说话、他们被属天的喜乐感动时，他们说：那幸福大得无法宣扬，绝无可比——如今我也从他们觉知到：他们不愿作比较，因无可比。于是把他们在天堂里、并享有喜乐这件事再唤回他们的记忆——这对少数人是准许的——对比他们作灵时那样热爱的肉身生活！那时他们想知道这里所写的一切，并对这些下判断——出于他们在世生活里养成的实际习惯。1748年3月13日。

1332 奇妙的是：有人处在中间状态，短短地轮番两边都在——在天堂里作天使，在天堂外作灵，这样交替。在天堂里时他说不愿作灵；作灵时又说不愿在天堂里——因立刻忘记先前的状态。由此也可知道：有些在天堂里的人是怎样的状态——属身体的有时与属天的相争，以至两边都不爱；于是从属天与属身体这样的均衡里生出挂虑，像某种发酵，便被放回先前生活的状态，直到对那状态生厌，再被准进天堂——这时主已赐他能参与属天之事的能力，只要属身体的不占上风；能力便这样被衡量。属天的能力一占上风，主便把他赐给天堂；这是主所赐的，加在他先前的生命之上，并不挪去先前的。1748年3月13日。

1333 论爱白衣的人

灵中间有许多人爱白衣，欲望那样强，以至好几周一直激起我某种欲望，想买内衣。这表示：尤其是那些以为凭自己的义配得天堂的人，被这样的欲望推动。

1334 不过也有分别：也有人不那么追求美丽的，乃追求耐久的——他们着眼于永生，尽管仍粘着同类之物。

1335 论败坏血的人

有些人爱到处跑，又不断想嘲笑自己领会不了的事——比如灵的内层与更内层。有一个人不断口授说：并非如此——主的圣言不当那样理解，乃当按别的意义；几乎凡从主说的、以及圣言别处的，他都能这样重复。因他听见过：字义算不了什么——如前论十二宝座、论逼迫与困苦所说的（见第1321–1328节）——便想：凡字面所说的都不当那样理解，这样嘲笑说并非如此，而且极其频繁，把人引向左侧、拉得很长，好叫人信他。有话论到他：他对应身体里败坏血的那些东西——若有邪恶有害之物流入血，便贯通静脉与动脉，败坏整块血。凡因此——因自己领会不了——就几乎侮辱主的圣言的人，也是这样；他们只爱属身体与物质的事。

1336 论某个自杀的人

有人在肉身生活中因忧郁被逼到绝望，又被魔鬼般的灵逼到自杀，把刀刺进自己。他来到我这里，抱怨恶灵待他极惨，说自己在狂怒者中间，他们不断惹他；也看见他所在之处——在较低的地，稍偏左。我也看见他手里拿着刀，想刺进胸口；他与那刀苦苦挣扎，想把它扔掉，却徒然。

1337 凡临终最后一刻所发生的事，都长久留下，才渐渐消散——有话这样告诉我。1748年3月14日。

1338 我所认识的、曾与之说话的人有多少

生前认识、已经死了、又与之说过话的，约三十人；圣言里记载、为人熟知的，也约三十人。

1339 凡要成为完全的，也须披上身体的形相

我与灵魂谈信仰的果子——也就是仁义的行为；仁义的行为好比身体的形相，信仰是它的灵魂。宇宙里凡完全的，相对而言也都须有身体的形相；人生命里的一切也都像人——整个天堂里也一样：灵的天堂好比身体，每一个灵也一样；其余亦然。1748年3月14日。又说：身体就其本身看，相对灵魂几乎算不了什么，不过是顺从的、奴仆的；而这顺从的、奴仆的身体，却包含着先前的，仿佛也是灵魂。

1340 整个天堂既好比一个人——先前已显明（见第488、499节）——诸天便按秩序好比生命或灵魂，灵的天堂好比身体；它也须像人的身体一样：作奴仆，好从诸天、从唯独是生命的主领受诸善。灵的天堂既是这样，便享用诸天的诸善；那时诸天也只以为灵是他们的身体——正如灵只以为人的身体是他们的。这些话是从天上、对天使与灵说的。1748年3月14日。但许多人——尤其是灵——不愿作奴仆，只愿作自己的主人；他们不愿领会这些，或者说领会不了。

1341 既是这样，一切诸天便是一体；灵的天堂若也是这样，也是一体。但它还不是这样——如先前论蛇伤脚跟所说的（创3:15）。

1342 未受教的灵以为自己用嘴唇与我说话

生前认识的某人与我说话时，我仿佛看见他动嘴唇，像用嘴唇说话。我对他说起这事，他说自己确实用嘴唇与我说话。我回答：灵没有嘴唇，也就不能用嘴唇说话。他仍坚持；后来借活生生的演示受教：并非如此，乃是嘴唇的表象，按灵的表象显现。1748年3月14日。因此圣言里“嘴唇”一词表示观念，因而表示思想。

1343 论来生的感觉与表象

蒙福者有种种居所，向他们表象得与生前全然一样，毫无差别，而且带着一切感觉——这看似难以置信，但从已说与将说的一切尽可证实。感觉是什么？视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉从何而来？出于身体，还是出于灵魂？岂不是出于灵魂？因与身体分离的灵魂，若没有感觉的器官与肢体，还能怎样？还有许多别的证据。有人说这不是真实的，因不像世上那样；但灵魂、灵、天使全然只知道就是那样，带着一切感觉——若触摸，便有触觉。这在我比别人更能证实：我曾有过与清醒时全然一样的触觉，那时却是灵，身体是分开的，感觉甚至更精细。（这些当连同更多证据与演示再复述。）若不然，死后的生命——也就是灵魂的生命——会是什么？没有精细的感觉，便没有生命；人的知性也须是精细可感的：知性观念再小也没有，若不带着同等精细的感觉。所以感觉的锐利按层级上升。尽管在诸天里的人也不把这类事放在心上，几乎当作无有，并不注意——一注意，立刻就有。

1344 论来生里他们的居所

来生里也有美妙壮丽的居所，世上任何建筑师都无法为自己设想——超越宇宙里一切技艺。世上精巧的宫殿，无论形式还是装饰，都算不了什么；总之超越一切想象，而且变化那样多：一个比一个更美、更华、更壮丽，接连不断。

1345 昨天我看见两处：一处有大厅，又有长长的拱廊从那里通出；大厅一开——极宜人——立刻有灵迎上来拦我，不叫我进去。

1346 后来一层层台阶显现，极壮丽，带着向上延伸的壮丽墙面，壮丽到我从未见过同类；又有无数变化——因这里世上的技艺与壮丽等于无有。1748年3月15日。

1347 论狂怒的一群，或狂怒者

在世上不断吵闹、偷窃的人——像最下层平民里许多人：他们不思想永生，因而也不信；几乎一直活在争吵与敌意里，惹人、用种种方式辱骂、伤害人，并从中取乐；一有机会便偷窃。还有内心同类、外表却较斯文的——因教养不同，又怕法律的刑罚。这些人死后变成仿佛狂怒者：显为赤裸的男人或女人，头发四散；头发在四周剪短，不披到背上，乃像扫帚一样围着头。

1348 他们赤裸，有的只到肚脐，下半身便不显，只像一团暗云——因他们没有腰部所表示的那些东西。有的显为赤裸却瘦弱；这些是较斯文的：彼此打招呼，这样绕行，又从背后回来，一见面便打招呼。他们内心是那样的人，却想保持外表，心里怀着同类之意——所以也在那一群里。

1349 至于最下层的那些：他们彼此冲撞，手抓住别人的胳膊，这样惹人；又跳到别人头上，再经这些人、那些人短短地折回来——总之按他们生前所有的一切变化；却不用拳头打架。

1350 此外他们的脸那样丑，无法描述：是怪物，按他们种种心思各不相同。

1351 他们中间有一个据说作首领的，替他们说话，求人怜悯他们。其中也有些人在肉身生活中从圣书学过一点——因听过讲道；尽管当时听过一点，一回到自己的同伴里，仍变成一样。

1352 他们显在左眼的平面上，有一段距离，稍偏左。

1353 那些标榜圣洁、却行恶的人，死后的生命

有些人标榜圣洁，这样劝服别人——因外表显为圣洁，内心却是残暴的狼（参太7:15），没有良心；用种种借口、手段与诡计，贪图邻舍的财物；若能下手、只要不怕，便夺去；又劝别人——甚至劝君王与首领——去掠夺别人的财物。这些他们毫无良心地做，尽管外表标榜良心。

1354 他们用诡诈进到左眼区域——左眼表示知性——又走向视丘会合处，也就是另一只眼的神经会合之处：右眼表示圣洁；在那会合处，二者结合，只是不提怎样结合与连结，便连在一起走开、坐下。后来又分开（他们怎样连着坐、又怎样分开，方式亵渎，不当提）。一分开，便头朝下翻转，头被塞进桶里；却连桶一起竖起来压在头上；他用力想脱掉，却徒然；一得释放，又再被裹进桶里。愤慨也加重——因这样像在监里，看不见东西；便这样悲惨地受罚——因他的知性污秽了圣洁。1748年3月15日。

1355 灵对自己关于灵魂的判断很容易受骗

关于审判，先前已见（第921–923、1220节）：他们会怎样受骗，可从这里看出——灵魂若在某个同伴里，被那同伴及其他人引进某种情感或欲望，他们便用说话来考察，又叫他也说话——这很容易。一听见他的话流畅无阻，仿佛出于他自己，便判断他就是那样的人；其实那时说话的仿佛是那情感或欲望，他本人并不那样。任何一个灵魂都很容易被引进这类情感或欲望的状态，那时便从那欲望的状态说话，仿佛出于自己；于是他们立刻对他的生命下判断——这判断有时是假的。在对灵魂的考察里我观察到同样的事，在我自己身上也一样——凭活生生的经历。所以唯独主知道人与灵魂的内层与更内层。1748年3月15日。

1356 内心诡诈的人会出乎意料地从同伴里被甩掉

世上有些人毫无良心地想伤害邻舍，外表却显出正直的脸；为种种缘故极力小心，不叫人看出自己是那样的人；又怂恿别人去伤害，只求自己看起来清白。这类人钻进灵的同伴，与他们同坐交谈；那些灵只以为他们内外——连心思也——与自己同属一个共同的同伴。

1357 可一旦有突发之事忽然击中或改变内层，他立刻从他们中间被甩掉——心思便暴露，或已暴露出是假装的。在种种场合也这样被揭穿：比如忽然出现某种不光彩的表象，他便忽然被抛出去做那事——像扑到停尸桌上之类；这样便认出他是怎样的人。1748年3月14日。情形各有变化——因这样揭穿他们的灵并不善。

1358 舌头表示什么，谁构成它的区域

舌头既通向肺，也通向胃，兼顾二者，因而仿佛表示通向属灵与属天的门厅：肺表示属灵的；胃既属于心——为血供给养分而服事心——便为属天之物作门厅；还有别的缘故。人能说话，也多亏肺。

1359 因此舌头如今表示对真理的情感：情感是属天的，真理是属灵的；凡享有对真理的情感的，便构成舌头的区域。

1360 恨恶真理的人——比如恨恶内层与更内层的——便与构成舌头区域的那些人相反。灵中间有爱真理的——无论内层还是更内层，即便并不领会；灵中间也有恨恶真理的，缘故种种；而且是那种无人会怀疑他们这样的灵。

1361 因此他们长久搅扰我——好几周，乃至过了一个月——诱导一种仿佛发痒、或那样的危险感：要把我的舌头从牙缝里拉出来切断。我长久抱怨：竟会有人被这样的发痒或冲动搅扰，简直难以置信。我固然知道从何而来；原因在于：他们都是恨恶真理的人——他们只爱字义；那时便信靠自己的功德，又想凭某些逼迫配得天堂——还有许多别的缘故。1748年3月14日。

1362 灵——以及天使——对应人身上每一个肌肉

奇妙的是：几乎很少有人能相信——灵与天使对应人身上每一块肌肉；不但是灵与天使，还有灵与天使的群体；同一类的群体越多、群体里的人越多，便越好、越有力——因同心合意的群众里有力量。他们既都行动，行动的努力便落到每一个人、乃至每一个灵上。这事固然难以置信，却仍是最真的：诸天这样对应人，人也这样对应天堂，并可称为主的国——因神的国就在他里面（参路17:21）。

1363 事情是这样，我凭活生生的经历受教：向我显明——主管额肌的怎样作用到脸上，主管颊肌的、以及主管颏与颈的怎样作用；尽管如此，他们都同时行动、或努力行动到脸上，各按自己的方式、按肌肉的动作。

1364 由此可知：每一个人都分得自己的区域；变化是无限的，又全体和谐——像人里面的整体与各个一样。整体便由种种变化的和谐组成。又可知：凡承受天堂的人，早已被预见并预备好，成为这最大之人的部分，因而在主里面；天堂也绝不会关闭——哪怕直到永远；因同伴里的人越多、同伴越多，便越好、越有福、越坚固。1748年3月14日。

1365 同样也有对应舌头肌肉的；但灵中间恨恶真理的，仍比被真理感动的更多。

1366 论圣灵

凡被人分明觉察到被某个灵推动、尤其当灵与他说话时，人便以为那是圣灵；一切狂热者都这样以为。其实那时是污秽的灵，他们却称之为圣灵，甚至崇拜敬奉。那些灵也爱这样，自以为因此就是圣灵——别处可见（第4、148⅓、423节）。

1367 至于主的灵——也就是在诸天里的那些——他们不愿被称为圣；所以不自称圣灵；他们的圣洁唯独是主。诸天并不圣洁——先知似乎也这样说（伯15:15）。所以圣灵若指天使或灵，便不当敬奉，更不当崇拜：因他们都曾是人，被引进诸天，又借较低一类的灵与人说话；凡属神性的——无论大小——都是主的。

1368 主吩咐奉父、子、圣灵的名给他们施洗（太28:19），所包含的就是他自己：因父在他里面，圣灵也在他里面——天使或诸天的圣洁是他的；这样是一。1748年3月14日。

1369 污秽与邪恶的灵非常愤慨——如今仍愤慨——因我不愿承认他们是圣灵；甚至威胁要惩罚我；起初这样威胁，在我还不知道时曾叫我非常惊恐。后来受了教，我便当着整个天堂、当着听见的天使大胆这样说；真正是天使、以及被分别为圣的灵，都为此作证：他们绝不愿被称为圣灵——因圣洁唯独是主的。1748年3月14日。

1370 因此圣灵从主发出，也是主差遣的，因而是主的。天使与灵那里的圣洁是主的属己；天使与灵的属己则是恶与污秽——这有许多事证实；关于这事已举过许多经历。人绝不圣洁，除非承认圣洁是主的、不是自己的；不承认的，无论在最小的事还是最大的事上都是亵渎的——这是人的、也是他的灵的、乃至天使的属己。但承认的，主的圣洁便借信仰归给他；信仰也不是人的、灵的或天使的，乃是主的。人借信仰被称为圣、被称为分别为圣或圣徒时，显然：那被称为圣的灵的圣洁，唯独是主的。

论心高气傲、信靠自己、因而不愿承认内层与更内层真理——除非这些真理仿佛经他们、从他们而来——之人的荒废之罚

（他们在来生的状态，由关于那灵所见的事表象出来，当注意往后约三页，见第1373–1389节。）

1371 他们的荒废之罚之一是：被某种仿佛毛布或羊毛帷幔裹住，裹到相当紧，手脚与身体像被捆住，脸也被遮暗，叫他们看不见；这样按身体被裹住。

1372 同时又灌进他们一种欲望或热望，想从里面挣脱出来——因在帷幔里的人多半被吹进这样的热望，他们本来就是那样的人。那时也给他们机会挣脱：像人被布裹住、转了几圈之后开始往外解那样，往长处解。可他一解，便继续往长处走，不断解，却总解不完——解脱还在继续、还在延长，以至他一直盼着已经解开了——因原先裹得并不那么多——却仍继续，叫他解不开。

1373 有这样一个被那样的羊毛帷幔裹住——这事就在我近旁作成；他一解，便斜斜朝左、朝较低的地、朝深处滑下去，在木匠所在之处上方的另一边；他被送到深处，其间仿佛借反向的旋转想升起，又再朝深处去，却徒然。

1373a#　甚至他的手也显现，从身体解开了：先是左手向上伸，他抱怨说自己失去了手；过了一会儿，右手也仿佛同样解开。有话告诉我：若不收回双手、叫它们回到身体，便是徒然——他仍信靠自己的能力、自己的力气。

1374 这被裹住的人，因在生活中惯于恶与逼迫，那时又满足于准他忍受这些——出于由此养成的性情——心里显得平静；他说那是他的习惯。此外也被诱导说了许多话，好知道这惩罚有怎样的效果：看他是否说自己能忍受。他也被迫说：自己里面无非是污秽与属魔鬼的。

1375 其间仿佛看见一位天使在天上指挥这惩罚——像木星上惩罚时天使在头顶上那样（见第542、569、622、627节）；这里也在天上显现，指挥灵所加的惩罚；那灵也觉察到了。

1376 后来他的脸向我显出，在那样强的光里，像在白昼；也显出他脸上在生活中怎样变了：眼周布满皱纹，样子很讨厌；鼻子更尖了——年龄使他鼻子几乎所剩无几，只剩一点鼻翼，眼周皱纹增多到丑陋。据说他生前就是这样，好叫他也因脸的丑陋反省、离开心里的高傲；那脸是他心思的记号。1748年3月14日。

1377 续论同一人：他说愿意罢休，却仍做不到

这同一个受了那惩罚的人，几次说愿意罢休，在恐惧里也能觉察到他愿意；可那东西粘在里面，叫他做不到。所以为叫他也能做到——正如他能领会那样的恶行是怎样——便用惩罚逼他也能做到。据说如今同类或相似的惩罚已加给他十次；先前我也看见他在帷幔下（见第1373节），却仍纠缠不休。如今已过了十七个世纪，他还是那样；他在那些朝前方、在左眼平面上的人中间——他们恨恶内层与更内层的真理；却有分别：因他心高气傲，自以为有大力——若能以为那些真理出于他自己，他倒会承认。1748年3月15日。

1378 这同一个也极其轻看别人、抬高自己，以至崇拜自己。他轻看别人、抬高自己，我分明觉察得到；若松开他心里的捆锁，他的傲慢会升到那样高，以至想被人当作主来敬拜——因生前受过一点苦，几乎不愿承认是主在扶持他。

1379 论水池

因此后来他被带到水池那里——几乎在对面，朝前偏左，与身体同在一个平面上；那时把水池周围那些怪物与可怕之物指给他看。

1380 水池很大，长大于宽。近前的岸上有可怕的蛇类怪物，以及住在水池里的同类之物，带着有害的气息。至于怎样的蛇或水池怪物，并未看见，只听说有那些；只看见某种黑色之物，散出恶臭。

1381 在左侧、也就是左岸上不远处，有吞食人肉的人：彼此相食，牙齿咬在别人肩胛上，这样填自己的饥。

1382 再往左、离那地方更远、在左岸上，显现巨大的鱼——称作鲸鱼——是怪物，吞人，用腮撕裂，试图吞下又吐出。

1382a#　极远处、也就是对岸上，显现极丑的脸，尤其是老太婆的脸，怪物到无法描述；先前也曾向我显过那样丑、丑到无以复加的脸。在那里乱跑的，当称为疯狂。

1383 水池右侧、也就是右岸上，有人用残酷的器械彼此杀害；器械——不当称作兵器，乃按他们心里的残酷各有不同——他们仿佛这样彼此伤害、彼此杀害。

1384 水池中央乃至处处都是黑的，像某种可怕的淤积，与其说是水，不如说是泥。

1385 刚才说的那灵（见第1377–1378节）被带到那水池，好叫他看见那些可怜者的惩罚，并自己选一种；他选了鲸鱼那里；可他所贪求的不准给他——仿佛有话从某人宣告他的律：他所贪求的他得不到。

1386 他却被送进水池，浸在里面，在那泥下被带着走，或不如说像波浪一样翻滚，过了相当长的空间，有时像在有拱顶的地方；从前方到对岸，又到左侧——几乎到吞食人肉的那里（见第1381节）。那里显现仿佛金色的气，绕着弯曲；他终于到了那气那里，被举起来；那举他上来的金色气在下面延续着，那时他自己却不很显现，尽管仍在那里。我以为那金色的气表示某种良善；可有一个被派到那里的灵说：那从他上升时延续下来的金色气，像女人拖在背后的裙裾（瑞典语叫 Slap）一样被掀起；既掀起，便说里头含着污秽，像生虫的。于是表示：他里头有那样带着傲慢的自信——在他们看来像金，其实极污秽。1748年3月15日。

1387 论向这同一个显现的鱼

这同一个在较低的地里、被毛布或羊毛帷幔裹住时，忽然显现一张桌子，上面有大鱼，带着大嘴；其中一条吞了他——那时他在喊。这表示他爱属世之物胜过属灵之物。1748年3月15日。

1388 他被自己的同伴撇下

他丑陋的脸一显现（见第1376节），便显出他是那样的人——因脸是心思的记号；先前他们以为他有充满威严的脸，于是被先前同在的那些人轻看，被同伴撇下，被送到右侧稍高于头之处，再稍稍下斜，带到水池那里。1748年3月15日。

1389 这同一个灵不断轻看我，却仍离不开我

无论怎样对付这灵，他仍想搀进我所写的，以至离不开那些；尽管心里轻看我——因只要所写的仿佛出于他，他便贪求。如今他又回到我头顶上，说要一直与我同在，并按自己合意的来管辖。这表示：将来会有人虽然读这些文字，却仍留在自己的意见里，按自己的幻象来解释；那些幻象既是属世的，他们便不愿离开——尽管看见真理。1748年3月15日。

1390 来生的表象在世上是实际的

来生的表象——比如可怜者的惩罚——固然显得像幻象，却仍是实际的：因受罚的人有感觉，感到它们，被它们折磨，全然像在身体里、用身体忍受一样——许多事证实这一点。

1391 此外世上也有同类的事：凡这些都实际存在于地上，表示什么便不能不那样存在——比如约拿被大鱼吞下（拿1:17），在世上实际发生；又如埃及的神迹（出7章各处），以及许多别的称为神迹的事。

1392 主的一切表象在世上都是实际的——像植物界的一切对象，因它们表示那些；人也一样，被赋予那样的肢体——因整个天堂实际就是那样一个人。1748年3月15日。

1393 论表示属灵之物的颜色

属灵之物借颜色来表象，从虹以及其他事物、也从经历可知。只说黑与白：黑色吸收一切光线，又无秩序地四散——所以成黑；恶意也一样——黑色所表象的——吸收知性之光的一切射线，又无秩序地四散，以至终于毫无光或白显现。白色却不接受光线，乃反射；那些自以为义、把义放在行为里的人也一样：反射知性或内层之光的射线，并不接纳。别的颜色也有同类情形。1748年3月15日。

1394 属灵之物在属世之物里，属世之物显得像无有

这可从许多事看出，这里只举一例：言语的词语都出于属世之物，言语因而是属世的；言语的意义却是属灵的——或可以是；人觉知的是意义，词语则算不了什么——于是词语或属身体之物只是工具，等于无有。更高的意义也一样：若意义有多层，从中再形成更内层的意义——比如那些意义各用词语标出、或用记号表示——那时它们的意义是属灵的，那些记号或复合的词语——也就是所说意义的复合观念——等于无有。1748年3月15日。

1395 多层意义能形成一个观念，因而形成一个词或一个记号，并被同时领会——这尤其可从属灵的言语看出：那里多层那样的意义形成一个仿佛单纯、瞬间的观念——正如刚才论词语与意义所说的，以及这里所说的；这些与灵说话时只形成一个观念。其余亦然。人那里也有这样的观念：人读这些时，便收在一个观念之下；其余亦然。1748年3月15日。

1396 论水池右侧用种种器械试图自杀的那些人（见第1383节）

其中有些人从那里来到我这里，说自己不断自杀；又说生前就是那样：心里怀着对邻舍根深蒂固的恨，一有机会便爆发，并从中取乐；他们不断爱争讼，挑动邻舍去受审、受罚、受罚款，并从中取乐。若不是法律的刑罚拦着，他们也会公开同样冲向邻舍，撕裂他，试图杀害他。

1397 军旅里那些只爱杀戮与掠夺、并唯独以此为乐的人也一样。至于出于本分这样做的——因把对方当作敌人，又出于命令——情形便不同；我也遇见过一些这样的人，他们虽是军人，却在较有福的中间。来生里定罪的是内层——也就是心思怎样，或如人所说，意志怎样。1748年3月15日。

1398 论在地狱之桶里的人

有些人在生活中想比别人优越，无论何事都要作第一；不但热衷在世上作第一，也要在天堂里作至高的，于是不断与别人竞较高下；却同时没有公开的恨，却也毫无对邻舍的仁义。这些人在地狱之桶里；他们却并不恶——凭本能行动，因理性已被除去，便能被随意扭转。1748年3月15日。

1399 来生里有无限的变化

人只知道：简单地说有地狱、有天堂；地狱里有火与折磨，天堂里有幸福——至于这些在于什么，却深深无知。所以人凭世上一般的事来判断它们，或不如说几乎不判断——因只有笼统的观念；有笼统观念的地方，几乎等于没有观念。其实变化是无限的，绝无法描述完。

1400 正如人若只知道有地球，却不知道列国、政体、群体，便不知道地是什么——人从对地上事物的认知才知道地怎样。其余亦然：若只知道人有身体，却不知道身体里有什么，便一无所知；一往里看，看见奇妙，便觉知无限的变化。若只知道自己能思想，便一无所知；一知道里头有无限之物、绝非任何学问所能穷尽，才开始知道。若只知道有某门学问、此外一无所知，便一无所知；一认识那学问，才开始知道：没有一样东西里头不含无限。若说“整个世界”却不知道世界里有什么，便一无所知。1748年3月15日。

1401 “知觉”一词可施用在天使身上

因为“知觉”既关乎知性，也关乎情感，两边都包在里头，所以这词适合天使：他们用这两种官能知觉信仰里的事，一觉察便知那是真的。1748年3月15日。

1402 论在黑暗中的荒废状态

那些自以为凭自己能懂真与善、又靠自己、以为自己比谁都亮的人，其实对真与善一无所知；甚至心里根本不愿去懂真与善。他们也被荒废，方式是进入黑暗：被送进黑暗里，同时又像傻子一样说话，因为同时陷入愚钝。他们出现在头的稍上方，前后不定，叫人不知在哪里；背朝上，头弯着往下看。如今就有些生前如此的人处在这种状态里。

1403 另一些人如今更高一些，离他们稍远一点，说自己在明亮的光里，甚至比平时更亮。于是有人能在周围的空间里处在光中，别人却在黑暗里——正像有人被云遮暗，另一些人却在远处的晴光里。1748年3月15日。

1404 有话告诉我：这表示——那些自以为处在最大光明里、因为自己有学问的人，将在极深的黑暗里；周围的人、或不那么信靠自己的人，却会在极大的清明里。因为处在黑暗里的，正是世上会以为在极大光明里的那些人。1748年3月15日。

1405 论属灵的说服与知觉

正像被主引导的人能知觉当做什么——而且是用别人没法理解的方式——同样，在当知道的事上，他们也被说服，也是属灵的方式，别人同样没法理解。所以即便极像真的事临到，几乎毫无反对、处处都像在肯定，他们仍不被说服，除非有属灵的说服临到；那就是信仰的说服。1748年3月15日。

1406 人只要还以为是自己在引导自己、是凭自己在理解，就不能有那种知觉与说服；在这段时间里，他们把这类知觉与说服当作无稽之谈，说不定还会把它们归入狂热一类——凡他们不能知道的，就以为不存在。即便生前是教师的人，到来生起初也不肯信这些；后来才在知性上承认：经验向他们显明这些在来生的灵魂里是有的。至于肉身里的人是否也能如此，我还不知道。1748年3月15日。

1407 有极分明的知觉赐给我，一连几周乃至几个月：灵按他们的意思领我走街巷、绕圈子，他们什么也不说该往哪里去，也不把想法塞进我思想，只是分明地这样领着我。由此可以推知：还有一种不那么外在分明的内层知觉。

1408 那些说自己被主借圣灵引导去思想、去讲道的人——几乎所有教师与祭司都这样说、这样承认——若仍没有这类知觉与说服，那么他们尽管这样说，其实并不信。由此可认出：哪种信仰单在知性里，哪种才是真的。1748年3月15日。

1409 那时他们以为——灵魂与灵也这样说过——自己就什么都不知道了，因为没有一样是出于他们自己的。其实这大错特错：那时他们才第一次真正知觉、真正知道。

1410 再论羊毛的帷幔（见第1371–1376节）

有一个灵被羊毛的帷幔裹住，这回更薄、更偏白。同样从我头一带起，往左下方朝较低的地伸去，在仿佛木匠所在之处的上方，却不那么深。卷数不多；但她一往回卷，就总也到不了尽头——因裹得不多，总抱着希望终于能解开，却是徒然。甚至她自己也往外解，解到几乎不剩什么轴或身体，却仍在帷幔里，就被这样抽着。

1411 至于解开与卷入的方向与方式，有许多种：起初朝较低的地，像上所说，在木匠所在之处上方解开；又回来；有时并不卷入，只是一抛到我这里，中间整幅帷幔自由飘着；又朝前、在头稍上方的平面上活动——这样变来变去。

1412 后来这帷幔变成更厚的，像地板上荷兰席一类的垫子（若我没记错）；又变成偏黄的帷幔。末了，因她还不肯放下那份执拗，就被完全裹进那样相当厚的一卷里，抛到背后，仿佛被扔出去了。后来又靠近我，竖着放，仿佛在另一根轴上转，这才得释放——此后她说话了，我觉察到她在强迫自己不要再那样，这一回就改正了一部分。

1413 但要注意：种种毛病连同它们的幻想，是借帷幔来表象的；尽管对裹在里头的人显成这样，真正作成这些的仍是内层。内层怎样变化，在旁的天使看得清楚，帷幔便照此成形；按内层的变化而有种种不同，这个人与那个人不一样——旁观的天使都看见。

1414 她为什么被帷幔裹住，我从先前的事推断：因为愤愤不平，别人没有给她足够的尊荣——她自信属于更精明的一等、高出别人。既被这种欲望抓住，又极信靠自己，用话也改不过来，就被送进帷幔。若还有别的原因，是否与先前被帷幔裹住的那人相似（见第1371、1377–1378节），我不很清楚；也许出于同样的性情，也曾在那种人中间：不愿知道内层与最内层，又心气高傲——如今我觉察到这一点。所以有相似的惩罚，又按性情与空想的力量而有种种变化。1748年3月16日。

1415 论另一地球的灵，我以为是水星的

有灵来到我这里；他们的性情可以描述，因为他们构成人里面所谓内感的那些，因而在某种意义上也构成记忆。

1416 他们来到我这里，查问我记忆里有什么。当唤起我曾到过的种种地方，以及街巷、房屋、圣堂之类时，他们绝不想知道这些，却极机敏、极灵巧，立刻唤起在那些地方发生过的事——凡我在那里时发生的，他们都唤起来，并不停留在地点、房屋、圣堂等属于地方的外观上。人平常也是这样：一想起某个地方，那里发生过的事便跟着上来；事仿佛附在地方上，常与记忆同在，却不内在于地方本身。所以这些灵巧妙地略过地方，立刻唤起那些事，并以之为乐。也有话告诉我：他们不被准许注视地方，也不注视物质的、因而身体的、属世的事物，乃立刻略过，只看那些真实的。由此后来能看出他们来自另一地球：因为他们不愿留意任何身体的、属世的一类事物，只留意所行的事；我们地球则不同，以身体的、属世的为乐，所以他们也比我们的灵更敏捷，迅速掠过。

1417 总之，因他们不愿留意身体的、属世的、较粗的物质事物，我被许可知觉到他们来自另一地球；后来又因他们也不留意借这类身体、属世之物所表象的事——不像古代教会的人那样——所以他们也不是来自古代教会，乃只愿抓住与这类事物分开的种种认知，并以之为乐，由此也有他们的敏捷。

1418 因此他们也被称为认知，或者更确切地说，他们是内感——因为他们只以认知为乐，他们自己也承认。他们是事物的记忆，较纯的想象或观照从那里出来——见下文。

1419 后来我看见一团相当大的洁白火焰，欢快而洁白地燃烧了一段时间，表示还有同类、却更敏捷的灵要来。

1420 他们一靠近，就更快地掠过我记忆里的东西——因极其精微、极其迅疾，我没法知道他们认出了什么——只说“是这样”，叫我觉察到他们仿佛知道这些，并这样查问。

1421 因此他们像火焰一样掠过精微之物，并以此为乐——比如我在诸天所见的那些，他们说自己知道。我对他们说：也许你们自以为知道，其实并不知道；因为灵从人的记忆里知觉到的，就以为自己知道、并且一向知道。但我仍觉察到：在后脑平面稍偏左后方，有一大群他们一同这样知觉；他们能有这样的认知，因为只留意事物、因而留意内层，不愿停在外在上——灵的记忆就是这样。

1422 我问他们来自哪一地球——既已看出不是我们的——他们不肯说，也不肯说自己曾披过身体；因他们不愿思想自己曾在某地、曾披身体：这与他们的原则相违，不许思想、更不许谈身体的与地上的事。我向他们表象草地、庄稼、树林、河流时，他们立刻把这些扭成几乎相反的：草地弄暗，仿佛塞满蛇；水也弄黑，叫我不愿看清澈的水。我思想何以他们的水那样黑，听见说：按他们的规矩或律法，不许思想这类事，只许思想真实的事，好叫他们领受天上发生之事的认知，而不是地上的。

1423 我对他们说：不该这样改换对象来遮掩这些，因为那不是真诚的。他们不大在意。于是蒙许可把这类事比作绿色——绿色本是那样——并非出于虚假与诡诈才这样做，乃出于他们中间的某种规矩，同时也能觉察出他们在遮掩。出于恶意才这样做，才是诡诈与虚假；出于规矩则不算假，因为也被知觉到。这些是他们自己塞进的。