《灵界见闻录》第五册　§§1201–1500（1424–1500）

第五册　§§1201–1500

1424 我也蒙许可知觉：他们在自己地球上的生活就是这样——毫不理会地上的与身体的，只理会身外的、像天上的那些；他们与灵交谈，灵把天上的事教导他们，所以他们以属灵的认知为乐。因此当他们从我记忆里唤起许多事时，说“是这样”，并加以肯定，并不知道我还在身体里。

1425 我向他们表象诸地球——因他们说不出自己来自哪一地球——他们说自己知道有许多地球，也知道与各地球居民有关的事，因为他们以认知为乐。我只用属灵的方式表象所谓水星与金星时，他们把视线引向金星；但我能觉察他们想遮掩，因而他们是来自最靠近太阳的那颗行星——那里的人就是这样，极以认知为乐；从靠近太阳这一点，我也蒙许可这样知觉。也就是说：他们大体构成内感，因而构成内感所属的那些，也就是认知。

1426 有一个灵能敏捷地与他们交谈——因我还在身体里，不能那样快地向他们表象事物——与他们说话时，他们固然说“这好”，却立刻评判：这个太文雅，那个太机巧，这样那样，总之不认可这些出于他们的心思。这也正是内感的特点：内感有自己的知觉，立刻凭自己、凭自己的性情来评判。从这感官的知觉也可推知：他们在最大的身体里构成内感。

1427 他们也不愿把所知道的教导我，总想改换成别的。于是我问：他们是否教导自己的居民？借内层感官得着回答：同样不愿教导他们，却仍加以探察——我以为是为了养活并增大求知的欲望；若事事都答，那欲望就没了。所以他们的灵被保持在不愿告知的状态里，居民却仍以种种方式被他们探察。还有一个原因：他们并非事事都知道真理；若全是真理，便没有对立面，思想也就没了——思想正是借对立面而变化、活动、存活的。

1428 我借内层感官与他们说话时，他们比我知觉得更多。我用内层感官说：这类事物必须存在，因为主这样安排并一直安排着万事，叫无处短缺，也叫不可能有更完全的；所以人要活着，这也是必要的——内层感官所带的，比这里用话能表达的更充分——那时他们说：只要知道这一点就够了；因是从主来的，他们大为惊奇。

1429 我同样向他们暗示：难道不想用自己的认知做一点功用吗？单单以认知为乐是不够的；认知看着功用，功用看着目的，如此等等。若只停在认知里，认知本身对他们没有功用，只对别人有用。我们当从认知去思想——他们能思想——却要从中作成功用。他们仍说：他们以认知为乐，而那就是功用。

1430 我向他们表象我们地球上大小的鸟；起初他们想改换，后来却以之为乐——因为在灵面前，鸟按本性表示思想。

1431 他们那些最初在我这里的灵，我留不住他们停在地方、房屋一类的表象上时，便表象一些极美的地方，有许多灯与灯盏；他们就停在那里，被吸引住，尤其也许是因为那些灯。

1432 他们居民中的一个人向我显出，与我们地球的人并非不像，穿着暗蓝色的衣服，表示他们的性情；袖子宽大，几乎像我们这里，带着英格兰那种不用袖口的袖式。他们的人是否真这样穿，我不知道，或许只是性情的表象。后来我再向他们表象这样穿戴的人时，他们只说：他认识他们，或认识我们。

1433 如今他们也不断地想把这些认知——也就是这里所写关于他们的事——改换成别的；因他们不愿我知道他们知道的任何事，却想从别人那里知道一切，永不知足。他们说：认知是那样无限，绝不能穷尽；他们总在多学，却仍有无限是他们不知道的。

1434 这类灵与那些从外层唤起内层——也就是唤起对应之物——的灵全然不同；后者尤其是我们地球天使所共有的。因我们地球的人尤其陷在身体的、地上的、属世的、物质的事物里；等到成了天使，便唤起对应的内层，毫不理会外在。水星的灵不是这样，他们只理会附着或附带的那些——比如人在那里时做过什么，也就是常与地方记忆同在的那一类；他们也说不以这样从物质生出的内层为乐，不愿看鞘，只要从鞘里抽出的事物。1748年3月16日。我们地球上不能有这样的灵，因为这里人人爱、也曾爱一切外在与物质的事物；所以我们地球的灵不能与他们同在。

1435 我们地球的灵也好奇，也想知道许多，却尤其是地上的与物质的；主把他们带回，叫他们认识并渴慕对应的内层。所以我们地球的灵较粗、较慢，又被身体的欲望沾污；这些欲望须先荒废，他们才能领受内层；须全然荒废到厌恶它们、以之为无有，才能以内层为乐。因此我们地球的灵尤其构成身体外在肢体的部位。1748年3月16日。

1436 论扎下根来的信仰种子

信仰的种子，借着认知及其种种衍生或萌芽，在人、灵魂、灵、以及天使里面扎下根来，是这样的：一旦这种信仰的真理被种下，便渐渐生出更多真理，仿佛占满整个空间，虚假渐渐被噬尽。因初初受孕的信仰真理会生出许多，像泉水分出水流，像树根在地里伸展，又像块根向内扎根，终于扩展开占满空间，把挡路的噬掉。人里面首先抹去的是恶，否则种子种不下去——恶是稗子，根铺得极广，把好种的根压住。然后种下的是对信仰真理的说服，由此生出衍生的说服，并与别的认知相结合；再来是对真理的爱，于是无限扩展，结出果子。

1437 但要注意：唯独主播种真与善，也叫它们萌芽生长。所以若不是信仰的真理，就不能扎根，更不能生长，乃是稗子的根，把它们压住，却并不拔除；留着，等到稗子被根除时，好叫它们生长、萌芽。

1438 还要注意：这类认知这样灌进来，并非靠人的意志钉进记忆——那样根扎不深——乃尤其在人自己不知道的时候作成，叫他竟不知道自己已经学了；特别是借着听见，加上主所赐的一点轻柔反思。1748年3月16日。

1439 也不该试图凭自己、或凭别的爱——也就是自我之爱或世界之爱——去取对信仰真理的爱；那样扎不下根。唯独主注入这爱。1748年3月16日。

1440 种子多得无数，因为是信仰的，于是关乎一切属灵与属天的事；但那普遍而唯一的种子——其余都在其中按秩序排列、从属——乃是：唯独主治理全宇宙，他是一切真与善中的一切；而人、灵、天使就本身看，都是无有。1748年3月16日。

1441 论水星与金星的灵

他们说自己很清楚有许多地球，因为有种种他们不能与之同在的灵，所以那些灵不是出于他们自己地球的居民。

1442 此外我与他们谈起绵羊与羔羊，他们不愿听，因那是地上的。但对他们说：羔羊表示无辜——既表示无辜，提羔羊的人思想的就不是羔羊，乃是无辜——那时他们说不知道无辜是什么。再说羔羊是“认真庄重”一类，他们也不要，说不知道那是什么；却知道什么是“和气可亲”，并力求成为那样——这与内感相合。那些升不到认知之上的人，也不知道无辜是什么，只知道这个词，或许有人把它与婴儿及其无知混为一谈，以为知性大的人不可能有无辜。所以内感，也就是单只关于天上之事的认知，领受不了更内层的，更领受不了最内层的，比如无辜是什么；适合他们的是和气可亲，也就是以认知事物为乐，并以此为荣。

1443 我还看见：水星居民的灵——他们只构成内感——许多人仿佛聚成一团，又仿佛展成一长串；但因他们许多人不愿朝我们这边、朝我们地球伸展，便像一支大军向右回旋，再转过来，靠近金星。到了那里，他们说不愿在那里，因为知道那里的人极坏；但我受教，蒙许可知道：他们所以称那些人为极坏，是因为那些人说自己是无有、是牲畜——这正是水星地球来的人所厌恶的。于是他们转到金星另一边，说这里有好人。于是仿佛从边界起，左右环绕，几乎围住了那整个地球，也就是那地球的灵。

1444 要注意：在天堂里，少数人就能表象成仿佛是全体；由少数人构成的某个球，也能表象成整个地球。天堂里的表象就是这样，因为每一个都是整体的形像，少数人便是全体的形像。

1445 他们围住金星，是为叫最内层能借内感与外层相通；否则就没有相通——正如外层借内感与最内层相通，又如所谓的内层记忆，也就是内感，若不在，理性之间就不能相通。不明白这些的人，也不明白人怎能享有理解的官能，也就是思想、判断、推论，终于决断与意愿；因为这些并不从物质观念的记忆流出——那种记忆直接由外在感官生出，或借外在感官生出。

1446 有人问他们是否认识主，是否知道曾应许给他们一种认知，比他们现有的一切认知更大。他们知道有过应许，至于是不是这个，还疑惑。向他们显出仿佛太阳一般的东西，他们却说那不是主，因为看不见脸。探问到此为止；爱赤裸认知的内感不能再往前认识，于是他们被接向金星地球来的那些人。

1447 那些以为整个灵与天使的天堂只由我们这一地球的灵构成的人，真是心胸极狭、可说是愚昧：这里人那样少，在主的全能面前简直等于无有；即便有成万个世界、成万个地球，也仍等于无有。那些因为主在我们地球成了人、受了苦，便否认别的、以为唯独这地球认识他的人，也是疯狂：其实宇宙一切地球都承认唯独他。

1448 水星的灵，也就是内感，仿佛围住金星之后，我在脑内层感到一种变化；周围的灵也承认，因为那时作用更强，内感被更多唤起。这变化不容易描述。

1449 金星朝我们这边的居民仿佛对自己的救恩绝望，说自己是牲畜、畜生、可憎之物、仇恨——并非实际杀人，乃是对邻舍怀着仇恨，因而被定罪，无法得救。处在这种荒废里时，他们也发出敌对天堂与救恩的可憎言语，因为绝望；我常经验到，起初以为出于地狱的狂怒，其实出于处在这种绝望里的人。这对他们是被宽恕的，因为那时仿佛疯了；但主这样节制，叫他们的辱骂不超过某些界限，好仍能得救。等到走到极端、受尽极端，他们便得救，因为身体的部分那时已经死了。如今所说金星这一边的人，据说本不是恶的，乃是单纯的：他们不信主自己，乃信某个至高的创造者，没有什么显著的、或作中保的主。所以金星上这样的人被如此荒废，也如此得救——先受教：唯独主是中保与救主。如今他们承认：没有代求的神，他们绝不能得救，因为污秽、不配。于是其中一些曾在极端里的人被提到天堂、在那里被接待，温柔到叫我眼里流出泪来；他们说自己不配——因说过那些话，还有别的所想的——并挤出眼泪。

1450 据说金星的居民是巨人，我们地球的人只够到他们肚脐。他们也较愚钝，不问什么天堂或永生，只理会自己地上的事与牲畜的事。他们住的地方，白天不在外面，乃在夜里，因太热；所以他们活在黑暗里，也在黑暗里看见。1748年3月16日。

1451 金星这一边居民的灵与我谈过一部分，一口咬定说自己只是山羊的牧人，只有角不太大的牲畜。向他们表象绵羊时，他们说没有那样的；表象山羊时，他们说那就是自己所牧的——他们愿被称为牧人。较大的他们固然知道，却没有。

1452 那地球上的人极其单纯；但要注意：这些单纯而愚钝的人，是由金星这一边来表象的——位置只表示他们的性情，并非人人都这样。

1453 从金星另一边来的，是敬拜主的人。有几个从那里来到这里，在头上方，说他们承认、也一向承认唯独我们的主；他曾向他们显现；他们相信他就在他们中间，甚至相信他在他们中间行走——他们这样向我表象——他们看见他仿佛在他们中间行走。于是他们把主表象成仿佛活生生地在他们身边行走。他们还说自己只是牲畜的牧人。

1454 水星地球的灵构成内感，并不停在一处，也不停在某一地球之灵的气场里，乃游遍宇宙，自己也不知被带到哪里。凡遇见爱物质、地上、身体之事的灵，他们就躲开，转到听不见这类事的地方——正如内感就本身看，不爱外在感官的事物。已知：内感要运作，必须从身体感官抽离；若不把这些从身体抽开，内感就不能运作。所以外在感官与物质观念的记忆遮蔽、甚至熄灭内感运作的官能；因此他们也不能停在我们地球周围，乃是躲开。他们与我说话时，我也在自己里面觉察到：内感仿佛从身体感官被抽开，几乎失去身体感觉，甚至写字时有片刻几乎看不见——他们的作用就是这样。不能称他们为内记忆，因为他们里头有一种官能，或者说内感赐下思想的官能——如今我受教如此。我几乎不能用词语与他们说话，除非借一种主动思想的样式，那比词语的言语他们懂得好得多；词语他们厌恶，也不愿听。他们自以为是思想，过于是内感——他们这样说——却没有判断的官能，只是单纯以认知为乐；但仍可单纯称为思想，因为内感离不开思想。然而思想与判断大不相同。判断的思想他们没有，因为他们不从功用与目的、也不从目的来推论。

1455 水星地球的灵成群结队地走；如今更多人聚集，仿佛结成一团，主这样把他们联合，叫他们仿佛行事如一，同一感官或同一心思——否则像内感一样容易散开，必须由主维系为一。他们说话时，或说有灵把他们所想的说出来时，整团仿佛一起大波浪似地动，动得我的右脚也仿佛起伏，连脚下的地也是——意思是：人不能没有内感而单靠知性活着；脚因行走，表示身体的生活。

1456 水星地球的灵如今离我相当远，借灵与我说话，说他们已经聚集、结成一团，正走出我们这个世界的气场，进入星空；他们以为那里有不理会地上与身体之事的人，他们要寻找，并愿与之同在。

1457 但要注意：无论他们在宇宙何处，作用仍是一样，像内感一样；地点与距离无关紧要。那作用着的力量、那倾向，散布到一切具有这类感官的主体上。只因我们地球居民的内感只往下作用，搀和进地上的与身体的，不能与它们分开好往上升、或抽象地运作，所以他们不能停在这里。他们在宇宙中行走就是这样；也不许他们像在场一样作用，除非对那些将要与灵说话、因而能离开身体感官观念之运作的人。

1458 他们也承认主，自己也承认过；但这只因他们是认知——思想并不更深地进入，直到进入属灵的状态。尽管认知丰富，他们却比别人更难被带回信仰，因为不以判断、也就是判断的官能为乐；正如他们如今所说，那样会扰乱他们；一想到这个，便感到困扰。1748年3月16日。

1459 水星地球的灵有几个被别人打发来这里，打听这里在做什么。我们地球的一个灵对他们说：要告诉自己人，只能说真话，不可像往常那样向发问的人抛出对立面，否则要受罚。那派他们来的、离得远的一群回答说：若为此受罚，就人人都要受罚，因为他们做不到别的；在自己地球上对求问的人必须这样答——因那些人不该知道他们想知道的，更不该知道地上的与身体的事。他们这样做并非存心欺骗，乃因本性如此；他们并不说谎，只是把对立面抛进对方的观念里，好叫对方罢手。若存心欺骗才这样做——他们如今说自己憎恶那样——情形就不同了。听了这答覆，那灵便安静了。1748年3月16日。

1460 关乎将要到来之事、以及人的内层与最内层教义的征兆

先在梦里表象：我被监禁，又从监里逃出。这样醒来之后，有灵像追我似地追着一个人；我看不见、也觉察不到那人就是我，他们却喊：这回抓住了，这回没抓住——因他在逃，别人也看着追不追得上。他们以为是我，而我却醒着、并不觉察，可见他们还在继续做梦。终于追上了，喊说抓住了；于是那灵来到我这里。

1461 后来看见一个人，脸是黑的，肩膀一带上下残酷地溅满血，样子可怜；他用那黑脸仰望主，那时却没有救助。

1462 这些似乎表示：有学问的人是外在的人，只领受并教导外在的事，于是死抠字句，按自己的心思解释，时而取外在、时而取内在，这样扭来扭去，两面意思都用，好偏向自己的意见——这里似乎指的就是这样的人：他们逼迫圣言的内层与最内层意义，尤其是那些自以为比别人更有学问、又轻看别人、同时心高气傲、贪恋身体与世界之事的人。逼迫那表象内层意义的人（见第1460节），似乎就表示这些。这类事是否会泛滥到教义里，我还不知道；至少未受教的人不会这样做。1748年3月16、17日。

1463 有些人死抠字义，怎样大大自欺，单举一例就够明白——我也曾与灵和天使谈过（参第1321–1324节）：就是十二使徒坐在十二个宝座上审判以色列十二支派（太19:28；路22:30）。论到支派，那时十个支派已经分散，他们怎去审判？说他们坐在宝座上，也不合——使徒本是单纯的人，即便与主同在时也不懂神的国是什么；他们连一个人或一个灵魂都不能审判，这一点也被证实。此外两约圣言里充满这类事。

1464 我也谈过世上那些人：他们只会说自己已有圣言，不需要启示，于是把这些从天上来、降下来的事一概拒绝——其实这里所论的，正是圣言的真正意义与理解，以及信仰是怎样的；此外还有许多关乎来生之人状态的具体事。因圣言在最外层或字义里只简单提到地狱与天堂，以及在地狱里被定罪、在诸天里享福；其实两边都有无限的事。所以那种异议——说启示里已够——毫无力量。况且谁都知道：人只要停在字句上，按自己喜好用内层意义去解释，就能按自己的心思从圣言里取出并加以解释——许多事都能证明这一点。1748年3月17日。

1465 将要到来之事的征兆

一连几周、乃至一个月以上，我因舌头而处在危险里，出于那些厌恶最内层属灵与属天之事的人，原因先前已述（见第1360–1361节）。由此可以推知——作成这事的就是这样的人——那些信靠自己、信靠自己智慧的人将要厌恶、或抵挡。1748年3月17日。

1466 那些表象世上有学问或智慧之人的，承认自己停不下来，甚至巴不得舌头就这样毁掉——这是记号：世上的智慧人很难被教导信仰的内层与最内层；即便能懂，也不愿意，因为他们想凭自己、凭自己的学问来知道并解释这些。他们既承认几乎停不下来，便应了主所说的：骆驼穿过针的眼，比财主进天国还容易（太19:24）——那里的财富指的是这类学问，人的教义与智慧从那里出来。1748年3月17日。

1467 论那些在属灵与属天之事上自取假说、又用推论加以证实之人的荒废之罚

已知：有些人给自己取定某些命题，像从脑子里娩出的胎儿；因为爱它们，便用许多事去证实，后来便看作真理，其实是虚假，别人也能看出那是假说。在属灵与属天之事上如此，在别的事上也一样。

1468 他们有自己的荒废之罚：自以为被送进仿佛大气般的水里——那样稀薄，几乎不像水，所以可称为大气之水。他们觉得自己浸在里头；那些娩出假说或虚假、又用证实来说服自己的人，在这些稀薄的水里受苦，被带着转，时深时浅，因想从中浮出。那种难受有几分像帷幔的难受（见第434–435、1373、1386节）。但变化很多：凡证实真理、并非为了自己的荣耀、乃为爱真理的人，什么难受也不受。有些人被送进去，说自己毫无难受；另一些人却觉得极难受，后来又说难受解除了、减轻了。所以这按他们的性情而定。

1469 凡从主的圣言取真理作论题、再用哲学或从自然界取来的论据加以证实的人，不受什么难受——只要不是出于自我之爱。凡凭自己的才智、自己取定某些论题、再想从中推出或证实属灵与属天真理的人——因为这是颠倒的次序——便要受苦。至于种种变化，还不能断定什么，因我如今在属天者的同伴中间，不在属灵者中间。1748年3月17日。

1470 论属天天使的言语

属天天使的言语与属灵者不同。属天者不轻易接纳任何属灵的东西，因那立刻显为坚硬或物质的。作成是借表象：比如表象人心有两部分——知性与意志；一表象知性，再表象意志，对他们就显为坚硬，他们不接纳，因对它没有观念。但一表象情感，一切坚硬与物质的立刻消失，他们便接纳。若再这样表象：情感内在于知性，以至看不见什么知性的，知性乃是情感的形式，意志由此而来，于是意志的属灵或知性观念消失——他们这才明白意志是什么。同样，若把行为表象成：那样的情感在知性里，因而在意志里，再在行为里，以至无非是情感——只要这构成它的最内层，先后为一——他们这才明白。

1471 因此也明白信仰的果子是什么：情感或爱是生命，于是在知性的信仰里——那观念便这样消失——再在意志里——那观念也消失——终于在行为里，也就是信仰的果子——行为的观念也消失——情感是这一切的总括；或者不如说，唯独是情感，只是在自己的形式里。形式或“形式”这个词他们也不接纳；只要知性、意志与行为唯独是情感，他们就明白——若表象成知性的观念消失，意志的也消失，行为的也消失。

1472 这很难懂，也很难表达；但属天者的言语就是这样，由极其柔和的观念组成；其余他们称为较硬的，也不能忍受。甚至词语也不容易找到。

1473 今天便这样借观念与属天者交谈；他们也在场，引导这些，好叫人能仿佛在某个观念或例子里看出：他们深刻的思想怎样，怎样从生命取得种种概念，又怎样借衍生推进——这些衍生我领会不了，因他们不接纳属灵的。

1474 但并非一切属天天使都是这样；有些人的观念不被准许向外游荡太远，乃要留在情感的观念里——情感是万物的生命——他们这样重生，其余随后由此成形，于是他们的属灵变成属天；因为由此取得起源，仿佛取得汁液、或根、或灵魂。1748年3月17日。

1475 至于已经入门、又从属天种子重生的属天天使，他们更充分地知觉上述这些，几乎像从一个人的情感——那是他的灵魂——看出整个人；对别人则像一棵美树，情感是它的种子；对另一些人则是它的汁液；还有人能由此仿佛按相似形成整座乐园，如此等等——却只是属天的方式，除了在天堂里的人，无人能领会，也绝不能用词语表达：比如仁义怎样以属天的方式内含一切——既有知性的，也有情感的——又怎样从无数事物形成意志，那是行为的一切，直到其中所含的那样多，以至意志终于成了性情，自我被插入其中，出于情感——这样，恶出于欲望时，欲望构成它的核，真与善的知性事物则是皮或壳。于是当性情如此时，先前的核便腐烂，须借皮壳形成新的。这些对人显得极模糊，对天使却显得分明，以至他们把这些算在最轻省的事里；因他们在核或性情里、也在壳里看见无数事物，也看见怎样借壳——容我这样说——渗进新的汁液，在先前的核里像在粪土里扎根，生长，噬尽由自我之爱与世界之爱所成的核；又怎样被噬尽，真以及由此而来的善怎样扎根，再由此善生出真。这些是天使引导我写的，好叫人能仿佛在一个模糊的例子里明白：他们的言语是怎样的，也就是观念的系列——那与言语是同一回事。1748年3月17日。

1476 天使也唯独从主知觉信仰的果子是怎样的；因它有种种变化，好比地上种种果子：苹果、葡萄、无花果、杏仁，以及同类。

1477 但要注意：这类观念这个人比那个人更充实，按对真理的认知而定。思想越增长，观念也越增长——人人都能明白。单就信仰而论：信仰在总括里含着一切属天与属灵的事；人对信仰的认知越多，他的观念就越充实。

1478 身体死后，灵魂在每一个观念里能领受更多，也能借观念知觉言语；生前在信仰的真理上受教越多，领受就越充分。未受教的则不然。领受力也增长：既随虚假被根除而增长，也随对真理的情感被灌入而增长。

1479 至于天使，领受力大到绝无法表达：在一个观念里，他们领会极多词语无法表达的事，既在同时的，也在相继的。人的观念相对天使，好比烛光相对太阳。

1480 若观念里有虚假，虚假必须被根除，因虚假像稗子；而构成核、又用许多虚假把核填满的欲望，必须死去，否则土壤便不适于真理。1748年3月17日。

1481 这些可作例子，说明天使的知觉是怎样的；但各人按自己的认知形成观念。只是属世的人，只按属世的方式，于是什么也不懂。

1482 灵与天使的状态是这样：没有一个能思想什么，而不被附近所有其余的人明白并知觉。我自己这几乎几年里，也不能思想任何事而不被一切在场的人知觉；起初我愤愤不平，以为绝不能加入他们的同伴——因我不能思想任何事而不被人人知道。后来觉察到是主引导所有人的思想，这对我便不再难受。

1483 所以世上活着的人当知道：死后他们几乎仍像在肉身生活里一样思想，因观念仍相似；周围一切灵都知觉他们在想什么，比人听见别人说话还分明得多，以至无处可躲，心里所想的一切都要敞开。但主看顾那些曾在信仰里的人，不叫他们的内层暴露给恶灵——恶灵一有机会就会立刻冲进来；因有人最想做的，莫过于一听见或知觉到一点虚假或恶，就加以惩罚。1748年3月17日。

1484 有些灵听说自己绝不是单独的、乃有多人一齐说话，便愤愤不平。从来没有一个灵是那样单独的，而不在某个灵的同伴中间一齐说话；灵却仍自以为单独、并凭自己说话。一告诉他们，他们往往生气；但这事极多次借活生生的经验向他们显明：同伴中肯定他们的人，一时离开了他一部分。

1485 论纺锤之罚

有些人还有一种可称为纺锤之罚的惩罚：他们像一根轴那样不停地极快旋转；后来变得像没有身体的衣服，手臂像纺锤的臂，里头没有骨没有肉，这样轻飘飘地被摇动。

1486 这罚属于那些不说自己所想、却在说真话的幌子下设诡计的人。有人来到来生，觉察到只能说所想的——因同伴及其他灵都知觉他们的思想——便力图摆脱：用说真话的办法，却仍带着诡计，好钻进善的群体，好继续行使生前用过的伎俩。他们以为借这类诡计就能获准进入，也以为无人察觉；其实显露得极分明。他们就被赶进这类纺锤，变成仿佛悬垂的衣服，没有身体。1748年3月18日。

1487 属灵的观念怎样用来揭开别人的心思

灵的观念——尤其善灵的，天使更不用说——更充实，能知觉人与灵魂里头的性情；所以当主把这类观念赐给某个灵时，他就能知道那人的性情怎样，还有许多至今无法描述的事。但这是在主让他注视真实之事时。1748年3月18日。若自以为出于自己有这能力，便会把虚假当作真理抓过来。

1488 论以报复为乐之人的惩罚

有些人以报复为乐到这种地步：他们自己描述说，没有比报复、并持守在报复的欲望里更甜美的了；甚至称之为甜美，几乎不愿用别的名字来称呼。

1489 这样的人很多；所以变成这样，也因一切说话、甚至思想的自由都被禁止，报复便闷在里头、仿佛煮着，仇恨在里头被养活，直到占满整个心思。

1490 他们不满足于单单毁掉身体，还要带着折磨——他们以此为乐；这还不够，心里还想走得更远，用种种诡计丑恶地败坏对方的道德生命乃至属灵生命；凡察觉到对方公民生活里的一丁点善，都要把对方的幸福推入险境。他们这样力图毁掉仇敌的永恒幸福，并说自己以此为极大的乐。越能进到更内层去败坏，他们越想要；又因多思想、翻腾仇恨，这类人也极敏锐。据说这样的人有成千上万。

1491 他们外表初看，叫人绝想不到他们是这样：这类人的群体行动柔和，像善灵，甚至仿效天使的流畅。听说他们是这样时，我很惊奇；但有话告诉我：他们在群体里时，被迫一齐行动，也受着看守，叫一个不能以任何方式伤害另一个，不能对谁说伤人的话，更不能去做。一有这种事，便彼此敌对——却在内里；向我表象成：他们的流畅变成细微的碰撞，于是散开，被送到别的群体，直到无处可留；仇恨或报复之爱便爆发出来，在灵与天使面前显明。因他们在肉身生活中仿效属天者，到来生也被准许仿效属天者，甚至显在头前上方很高处——属天者所在之处（他们的位置或高度无关紧要，先前已注意过，见第639节）。

1492 终于被揭穿，又被准许行使彼此杀伐的仇恨，于是不但显出他们是这样的人，也显出仇恨是怎样的——因被送进同类的同伴中间，那些人加剧他们的仇恨；由此显出是多是少，是出于被迫而说而行——带着抗拒——还是出于赞同的心思；在场的人对此觉察得相当分明。

1492a#　然后按那喷发报复的仇恨的性质与程度受罚。头一种惩罚往往是：被往下送到地的最底层，看起来像经一个黑暗的孔深深进到地里，仿佛到地心，甚至更远，按仇恨的程度而定。因有些人那样以报复为乐，报复又那样凶残——先前已见（第1488–1490节）——以至生命的甜美放在里头，不容易熄灭；但到来生，绝不会缺少与每一种恶行相应的种种惩罚。

1493 他们经这黑暗的孔被往下送时，同时被灌进一种恐怖，或说恐惧，像人在极暗的坑里发抖那样；同时仍被保持在报复的欲望里。欲望持续多久、增强多少，就被送得越深，几乎到地球的另一边，仿佛穿过去；又按情形而有种种变化。灵像我一样，能相当分明地表象式地觉察：他们是把仇恨闷在里头、加以压制不叫爆发，还是已经爆发。若不爆发，便被左右翻转。所以这一切按仇恨的种种不同及同类情形而定。如前所述，被灌进的恐惧像在坑里、在山的黑暗洞穴里那样，也有增强与减弱。

1494 有天使在调节，或放松惩罚，或按灵的情形准许加剧。因天使知觉恐惧增强多少、欲望多大，以及报复的甜美因此平息多少；由此更分明地显出报复欲望是怎样、多大，因而那甜美是怎样、多大。

1495 在欣嫩左侧有一处，也伸到欣嫩之下，按刑罚的轻重而定；那里只有可怕的大蛇，身子很大、肚子很阔。欣嫩之上的刑罚，属于同样喷发报复、甚至要灭人灵魂、吞进地狱的人——因这是最凶残的。无论人的宗教怎样，人若因与别人意见不合，就把人咒进地狱，这绝不是人该做的：因这喷发极残暴的报复，也带来极残暴的刑罚。主爱世上所有的人，因他把人从地狱里解救出来；所以对人怀这样的仇恨、要把人咒进地狱，便带着这样的刑罚：被打入欣嫩之下——尤其当仇恨与报复出于属世的原因时。

1496 （此节拉丁底本阙如）

1497 于是他们被投进这样一个地方：在自己看来出现这类称为龙的蛇，并在可怕的幻想里生活。他们并不彼此伤害，却几乎毫无理性，像这类野兽一样，历经许多世代仍是这样，直到先前的生命改变。因他们生命的甜美曾在报复里，若不连生命一起就不能熄灭，所以他们一直这样，直到不再知道自己曾是人。于是先前的生命消亡——尽管仍存留——并附加了过另一种生命的官能；他们被保持在这官能里时，能被归入某些灵的种类。至于那时他们怎样，我还不许知道。1748年3月18日。

1498 论属灵的观念

属灵的观念比人在肉身生活中所有的观念充实得多，能看透的也比人多。比如我被保持在属灵观念里时，多少能看见：这些关于地狱与天堂所揭开的事，怎样进入某个特定之人的信仰——人一旦被认出生命怎样、或爱怎样，便借属灵观念得以知道他会怎样信这些：是当作无稽废话加以拒绝，是称作狂热，是称作异象、属哪一类，是全然亵渎，还是加以接纳，等等。主一充满观念、赐下看见，这类事便相当分明地显出；天堂何尝不能？但唯独看见的是主，所以凡真正被看见的，都是主的；否则他们把虚假看作真理，把虚假信作真理。主削弱或增强这样看见的官能，却只关乎外层与邻近的内层；至于理性心智的内层，除了唯独主，无人看见——什么将要来到，被准许灵去做的这些那些将有什么结果，等等。1748年3月18日。

1499 生前相识、后来交谈过的有多少

我算了一下：在肉身生活中相识、又曾与之交谈的人，超过三十，至少三十以上，因不能全记得。有的谈了几天，有的谈了几周，有两个谈了大约两个月；也曾与他们谈生前家里的事，以及许多别的，完全像人与人交谈；还有他们死后所行的，以及许多同类的事。1748年3月18日。如今可以加到六十。1748年9月24日。

1500 黑暗恐惧之罚作成什么

他们这样被送进黑暗的孔（见第1492–1493节），后来再到白天时，一想报复，那恐惧便摆在他们面前，于是罢手。所以对这类人，恐惧与之相应；对别的恶，则是恐怖与畏惧：他们被这些吓退。1748年3月18日。