《灵界见闻录》第六册　§§1501–1800（1717–1800）

第六册　§§1501–1800

1717 至于原因：这些事所以存在，是因为他们从身体生命里带着幻想而来；幻想既属于心智，又是起作用的，于是就有他们的情感。

1718 稍有判断力的人都不必稀奇：没有感觉便没有生命——无论身体的还是属灵的；一切感觉都归结到触觉，连更内层与最内层的感觉也一样，这从视觉与听觉人人都能知道。既然没有感觉就没有生命，那么那些自以为是身体的、或处在身体幻想里的人——许多刚离身体生命不久的灵魂正是这样——只要还在那些幻想里，便也有像身体那样的功效或感觉；因为他们以为完全仍在自己身体里活着，非经活生生的证明——别处多有述及——那种幻想不能从他们夺去。

1719 因此人当小心，不要听从某些人散布、灌输的意见：说灵全然没有感觉，或说属灵的本质缺少他们在身体里活着时所曾有的那一类情感。我知道恰恰相反：成千成万凭感觉本身的经验向我证明了这一点，我可以郑重断言、作证。他们若因自己对属灵本质的假设与意见而不肯信，就任凭他们；等到来生，这里在世上不肯信的，亲身经历会叫他们信。古人从没有这样论灵的信仰；今日却有——他们凭自己头脑的推理、不从主的圣言去探究灵是什么，用定义与假设把一切感官都从灵夺去，于是把这类事一概从自己的内层与更内层抹掉；其实正是这些内层在外在里显出来，也正是这些在感觉——尽管显在外在里，情形却像人以为眼在看、耳在听，其实可以知道：眼不过是传递可见之物的器官，看见、听见的乃是内层的心智；感官器官若无内层，全然是死的，这由许多事可以证明。由此可知：感觉在灵里，也就是在人的属灵本质里，因而死后仍活在灵魂里；人若还不在信仰的真理里，便由幻想构成，那些幻想作成上述的事。

1720 我还可以断言：他们的疼痛、恐怖等等，对他们几乎像在身体里一样可感——他们多次承认过。若主不除去他们的幻想——也就是仍留在心智里的那些身体的东西——他们所受的折磨会比在身体里惨烈得多；因为恶灵与魔鬼一伙不但自己有这类幻想，也把同类的灌进他们所折磨之人的心智。若主不除去、不缓和，他们的地狱会比把身体放在最剧烈的疼痛里还难受得多。

1721 论构成身体内层膜——如胸膜——的灵

有些灵，别人借他们说话，他们自己几乎不懂自己在说什么，只在说话时从别人那里略知一点。他们承认：不知道自己在说什么，却仍在说。听起来也很分明：别人借他们说话，他们只是传递别人的话——这一点听得很清楚。他们仿佛没有观念，只有声音。在身体生命里，他们只是喋喋不休，说什么全不思想，又爱谈论一切，懂不懂都一样。

1722 他们说自己成群结队，多到无法想象。

1723 他们构成人的内层膜；那些膜很广阔，所以这类人也多，成群结队。因为膜本身不过是被动的力，做主动的力灌给它们的事。据信他们构成胸膜：胸膜围着胸腔，经心包伸入肺，再通到咽与喉——喉是说话的器官，肺也是，胸膜围着肺，并构成肺的被覆。

1724 又听说：别的灵一追，他们便退让或逃走，一直退到面前相当远、几乎正前方却偏左之处。所以那膜才那样伸展，并随肺——也就是自己的主动之力——而退让。

1725 他们固然在头顶中部上方、中等距离处说话，但地方并不妨碍他们构成胸膜：因为身体的内层膜延续到头的膜，比如口里的黏液膜，再延续到脑膜；所以他们在头顶上被听见，其实按别的情形本该在胸的平面上——最初就是从那里、在一段距离外被发现的。

1726 这类灵极多，因为身体的膜广阔，又围着、覆着一切脏腑，并伸入其中。如今又得到暗示：大半是妇女。

1727 论构成脑软膜的灵

有些灵不像前者那样多说话，却仍服事，把别人的观念继续往前导，同样是被动的，也相当谦和。在头顶上更高处听见他们。他们共同的运动是流体般的，在脑里从前往后横过；另有一类，共同的流体运动从两鬓横过，朝脑的中部去，仿佛在纵窦处会合。

1728 我听见他们说话：谦和、平静。他们说：在身体生命里，他们不太信靠自己的思想，也不怎么自己拿定主意，乃容易轻信，几乎什么都被别人说服，照别人的主意行事，不细察那主意怎样。

1729 别的灵借他们传递自己的观念。1748年3月26日。

1730 构成脑上薄膜的，在灵界与天堂里的情形，也像那些膜本身：膜把血精放进内层，按自己的方式引导，又包裹纤维束或细小的神经。

1731 他们的思想怎样，再次向我表象出来，也从别人得知：他们单纯领受所说的话，并非带着怎样清楚的外在或内在感觉，却叫天使能从中汲取内层观念。我念主祷文时，他们正是这样——那时他们的思想向我显出；因为无论多少灵与天使，是怎样的人，都能从念主祷文时所有的观念认出来，那些观念常向我表象。所以这些人的感觉是这样：天使能从中汲取更充实的观念；他们较柔和，并不封闭——凭属灵观念可以知道——仿佛介于词语的外在感觉与内在感觉之间。

1732 我也与他们谈过。他们说：正是他们有时拦着，叫我不要思想内层的事，这样禁止我；又说他们自以为在天堂里——因为他们仿佛是进天堂的入口，因他们的思想就是那样。

1733 由此可知：要知觉内层天堂——更不用说更内层天堂——里构成脑上细小器官及较细纤维周围那些薄膜或脑膜的，是怎样的人，何等困难。那些膜肉眼看不见，人也就知觉不到；然而我们若明白这类脑膜的品质，对构成内层天堂与更内层天堂之间相似之物的，也能略知一二。器官及其被覆与内层既已看不见，构成并仿佛含纳这些的，又岂能看见！

1734 构成脑上脑膜的是精灵，因为那脑膜极富血；构成脑上细小器官周围脑膜的也一样。至于围着纤维束与内层神经的，则是灵：因为纤维怎样从自己的有机本原发出，属灵之物也怎样从属天之物发出。又像在胎儿里，一切膜都曾是富血的，随后其纤维仿佛不再富血——精灵也是这样，如此等等。1748年3月27日。

1735 论属灵观念是怎样的

只举一例说明属灵观念怎样：只要说出一个词——一切词都是观念——那同一个词便仿佛被穿上，并在词里头行事。比如某位天使听见“仆人”一词，便穿上这词，并从这词祷告，用这样的表象表示自己是仆人，像仆人那样祷告，好证明谦卑。但这样的事，除了灵、以及处在属灵观念里的人，无人能知觉。这类事极多。1748年3月27日。

1736 论构成外皮及其各层的灵

有许多人构成身体的外被覆，从脸到脚又有分别。我与他们多有交谈，也谈过这件事本身。那些在身体生命里停在字义上的，构成最外层污秽的皮；那些也容许内层——尽管并不知觉内层，却仍停在里头像停在外在感觉里——的，则是皮的内层。

1737 有些人固然停在圣言的字义上，却仍因种种原因容许内层意义：比如要肯定自己的论题或信仰条款时，便从中抽取肯定的话——无论意见怎样，甚至抽取更内层的，因为这些正合他们的论题；又当内层与更内层迎合他们的欲望时，也这样；迎合他们意见时也一样。否则便加以拒绝；单就本身看，他们厌恶内层与更内层，几乎怀恨，还作它们的攻击者与仇敌——却有这一分别：若那些仿佛是从他们自己出来的新东西，为着自己的光荣与称赞，他们便喜爱，尽管并不懂得。

1738 他们表象或构成这类事物：因为外皮借纤维与血管与脑的内层、最内层相通，感觉由此而来；他们甚至吸收世上最精微之物，传入脑；此外也呼出较精微的渣滓，正如从桑托里乌斯式的不显汗可知。

1739 与他们不容易结交，也不能与天使同在：因他们偏袒自己的意见与欲望，又自以为高出别人，不愿接纳会毁掉那些的内层。比如对他们说：内层与更内层有自己的感觉与知觉；灵并不凭自己活着，只是生命的器官——他们便厌恶，因为他们想凭自己活着；构成各层的人全都这样。有些人虽能明白，却不愿意。

1740 此外还有一些构成皮之内层的，相当正直：他们以为从构成外皮的那些人出来的，其实是从自己出来的，于是把许多本不属于自己的事归给自己。在生活中他们就是这样：把许多并非出于自己的事当作出于自己，却并非出于那种自以为高出别人的自我之爱，乃出于某种欲望，以及仿佛的乐趣，还有种种别的原因。我与他们谈过：他们正直，听得懂所说的话，只在这一点上发昏——以为别人所行的是自己所行的。1748年3月27日。

1741 总之，凡构成人之外在的，里头都掌着疯狂，也就是幻想：因为外在本会与内在相敌，却仍被内在维系在自己的联结与秩序里；他们却不愿显得是被内在治理，乃想凭自己。这类幻想或疯狂极多，出于极多原因；所以他们还在里头时，便构成这类外在，尤其是与内在相敌的皮肤与膜。我们这一地球上大半是这样的人，因为如今我们的世界停在外在里，几乎辖制内在；辖制多少，到来生便受苦多少，直到这类幻想缓和到能构成平衡。在此之前不准他们充当这类膜，乃在大人身体之外或之下，也就是在下方之地，以及地狱的种种地方；从那里被取出、被举起，好构成这类外在。那里既有许多苦害，他们在其中被成全时，便被推进到更内层，于是进天堂：因为一切膜越往内层、更内层，便越完全。人体里几乎无不出于膜；由此才有有机的形式，被血与精气所推动——血与精气也是有机形式，相对别的是主动的，里头却仍无生命，除非从主而来。生命的主动称为属天，被动称为属灵；正如属天之物——也就是爱——当治理属灵之物，而不是属灵治理属天，身体里也这样构成。一物流入另一物是怎样的，固然可从身体的有机结构略见，但工程太大，除了最总括的，永不能领会；这些最总括的多少能用来形成观念，主便按功用与目的充满并苏活这些观念。1748年3月27日。

1742 论灵进入来生

人死了进入来生时，他们的生命情形像食物：由唇接纳，再经口、咽、喉进到胃，有时进到肠——按欲望与幻想而定。起先极温和地对待，就是由在旁的天使——先前已论过（见第1092–1109、1115–1120节）——正如食物还看不见时，先被唇轻轻触着，再送进嘴里，由舌辨其软硬酸甜；同样被对待：或单靠较纯的唾液软化，由此呼入血中，再被带到某个器官，或更直接到脑，途中被轻轻管教。他的恶、他的幻想便这样用种种方式仿佛被清除，却仍存留，并模仿唾液在消化里所走的循环。有些人驯服得更硬：须经牙齿，幻想所成的硬壳仿佛必须咬碎；于是仿佛经食管送进胃，在那里用种种方式对待，好派上用场。更硬的被推进肠里，终于到直肠——那里是头一个地狱；若仍驯服不了，便像粪一样被抛进地狱，留在地狱里，直到被驯服。1748年3月27日。

1743 人被构成表皮的灵所治理时，状态怎样

有许多构成表皮的来到；我听见他们到来、聚集。因他们极多，压过别人，便向我显明：人若过分顾惜表皮——也就是被这类灵治理心思时——状态是怎样的。

1744 人在那种状态里时，便从一切有益的用功上被拉开，同时又被灌进一种厌烦，叫他什么实在的事都不愿做，于是有某种反动，因而对有益之事的厌恶——无论公民生活、道德生活，还是信仰与仁义里的，无论在行为还是在思想上，都被拉开；同时又被灌进对这一切的亵渎，叫他仿佛想把自己从这些事上解开。

1745 情形怎样，也向我显明：他们一伙里有一个较坏的，从背后贴在人后脑之下，那一伙借他行事：把人的本性从善与虔诚上拉开，叫人对这些生厌烦，同时又灌进亵渎。我分明知觉到这样一个，感觉得很清楚，并与他说话，说他被那一伙扣在那里，好借他作共同的工具，行出同类的事。我不单觉得颈被往后拉，连对所写之事的思想与理解、以及对这些事的情感也被拉开，又被灌进停笔的意思，还有别的。为叫我知觉情形怎样，又在某个灵身上向我表象：这样一个像一团暗云贴上来，扑到他背上，贴在后脑处；那灵立刻承认难受极了。

1746 过分顾惜表皮、或以皮肤一类之事为乐的人就是这样——别处也称为娇嫩的。他们在一切善的或根本的工作上都觉得厌恶，甚至难受；因为这类灵围着他转，与他结交，同样把他拉开。顾惜表皮有多种，所以这类人也有种种属与种。

1747 表皮一类的人厌恶内层与更内层，如前所述（见第1736–1741节），因而厌恶内层生命，更厌恶更内层生命。他们不断与这些相争，因他们是外在的人，与内在的人争战并厌恶他——正如保罗论到自己所写的（参罗7:14–25；林后12:7；加4:13–14）。1748年3月27日。驱动他们的更外在的灵，是构成鳞片般污秽之皮的那些。

1748 在背后、后脑之下的那个灵，仿佛往下扯后脑或那里的皮，好像要挪动头，叫头微微往下垂。我们地球的居民却感觉不到这类事，因他们感觉不到灵的运作——他们停在外在里；能同时处在灵界里的人则不同，像灵一样。然而从功效仍可知道情形怎样。1748年3月27日。这类灵，像这类人一样，大半是爱自己的，自以为高出别人；他们有时竟专以凌辱人的内层与更内层为事，把自己的所谓智慧放在能雅致地诋毁或驳倒这些上头；也毫不理会主；若敢，还会公然诋毁、逼迫他——因他们是外在的，把治理交给这类灵。

1749 但当他们与别人仿佛达到平衡时，便有用处，像皮肤对内层有用处：人借外在学习内层；然而是主把有益的事灌进外在。打个比方：皮肤不但用来排出污秽，也用来吸入滋养内层的东西；那时皮肤由内层生命来安排，好接纳这些；经外在的吸入，也按内层的情感而行。1748年3月27日。

1750 这类人若蒙准，还想占据整个人，甚至若可能，便想把人的生命赶出去，自己钻进去，活在别人身体里——按某些人在主还在世时所有的幻想。他们也怀这欲望，向我显明过。我对某人说：这不可能，并明明证明：因为人是器官，他的内层是有机形式，绝不能被别人的有机形式占据，也不能变成别人的；他们也许以为自己的内层只是像火焰一样的生命，其实大错特错。

1751 他们还堵塞耳朵的内室，叫人几乎听不见——我也分明知觉到；甚至从外压迫内层，像围城一样。

1752 论作为幻觉的异象

地上有些人说自己看见了许多，并加以炫耀，也被称为异象者；这类异象是这样的：无论什么对象，某些灵借幻想给它加上某种样子——比如看见一片云，或夜里一点月色，灵便扣住他的心思，从而扣住他的想象，叫他表象成某个动物、婴儿或怪物；想象被灵扣在这类东西里多久，他便被说服自己真看见了这些。于是许多异象被拿出来卖弄，其实无非幻觉。这类事多半落在那些沉迷幻想、因而心智软弱、容易轻信的人身上。

1753 灵中间也有同类的事：人的想象能把这类表象加给灵——我能凭许多经验作证：向他们表象房屋、园子、乐事，以及草地等等；那时若不给他们反思，叫他们知道这些只是别人加给他们的表象，灵便会全然以为这些是实有——他们也公开承认过。

1754 论能灌进恐怖的灵

有些灵信靠自己的力量，有时蒙准灌进恐怖，而且那种恐怖叫人几乎不能相信竟能灌成这样。尤其蒙准他们表象一条手臂：那臂显为赤裸，姿势按情形而有种种不同。这样的臂有一个特点：能在灵魂或灵里头印上那样的恐怖，连生前从不知恐怖的人也承认：由此所得的恐怖简直无法形容。我也曾一度看见，带着恐怖，事后还持续一段时间——因它显出仿佛能压碎骨与髓；若蒙准，也真能作成——尽管难以置信，因为是从灵界来的，却仍是真的：灵的幻想能有这样的功效。这类恐怖由那些信靠自己、以为无所不能的灵所灌进；但因这些事难以叫人相信，须谨慎讲述，免得人以为在讲神话或废话。

1755 在灵界里他们精于这类事；若准他们行这类魔术，很容易叫人心里相信那是神迹——因这些事对物质与身体之物有效。由此才有埃及人的法术，由此才有处处所说的魔鬼伎俩，由此才有虚假的神迹——那是魔鬼的，也是埃及术士所行的；许多别的事也一样，包括先前刚论过的作为幻觉的异象（见第1752–1753节）。

1756 人若不在对主的信仰里，很容易被诱导相信这类异象是从天上来的，以及同类的事；其实是魔鬼的。它们与真异象、真神迹几乎无法区分，除非被主引导的人才能分辨。但今日这类事被禁止：那一伙被拘在锁链里，除了因某些原因蒙准之外，不准再往外游荡。1748年3月28日。

1757 论知性的信仰只是记忆里的事

我与某些灵魂谈过：他们在身体生命里自以为有信仰，或以为知性的信仰能救人、是得救的；又不肯离开——因他们立定唯独信仰得救，并以为无论生命怎样，得救都由此而来，许多人这样想。蒙准我对他们说：这样的信仰绝不救人，也算不上信仰，因为生命显明他们有怎样的信仰；所以这样的信仰只是记忆里的事，什么也不结出；信仰的生命乃是从主来的爱。我读到可12:28——有一个文士问哪一条是首要的诫命——便问他们，因那文士也信这一点，却只在知性上，不在生命里；经上记着他“试探耶稣”（太22:35；路10:25）。那时蒙准他们知觉：那只是认知，绝不救人，除非人也在行为上这样，爱人如己。

1758 论主知道并安排全天堂与一切地上的万事，连最微小的

这一点也可从人体看出：在脏腑、腔隙、膜里，内外都有敏感的纤维，多到没有什么能经过而不被知觉。胃里如此，肝里、肺里也如此，这相当明显。纤维是有机地、按种种方式成形的；由此人的灵魂知道身体里处处发生的变化，并加以知觉，再按那知觉安排每一件事，引入合适的状态，来医治紊乱的部分。

1759 动物身体里既有这些，又没有什么不到达动物的灵魂，并由那里合宜地安排总体与每一细节——那么在大人里、在天堂里、以及依赖天堂的那些事上，又当怎样？主是万物的生命，每一细节都像在最完全的人里面那样排列！所以唯独主是，因为他唯独是生命，因而在万物中是一切：他知觉、安排、整理一切与每一个别之物，叫它们都按法则而行；全宇宙的得救与万物的保守都依赖此。1748年3月28日。

1760 在灵界里这是常事：他们不能相信主能知道宇宙里——无论天堂、世界、还是一切地上——所行的一切与每一个别之事，连最微小的、在一切与每一个别之中的。他们像世人一样从下面看这些事，因出于自己极有限的属世心智，摆在面前的几乎都是不可能。但我多次对他们说，并用观念表象：若论身体里的灵魂，也可以说它不知道；若不知道，便不能安排身体里的一切与每一个别之物，也不能医治每一处——而有学问的人把这些归于自然，那是颠倒的、错误的，因为万物都从主而来。又说：单凭人的意志就能安排，并仿佛知道哪些肌肉、哪些运动纤维一同作成一个动作——那些有成千、乃至上万，散布在全身各处被拣选出来。这些向他们表象之后，又问：那么主——他是宇宙的神、唯独的生命——又当怎样？那时他们无话可答，因为那些不可能已经消散了。1748年3月28日。

1761 论生在胸膜与心包上的伤与假结核——或说构成这些的是怎样的人

世上有些人专靠诡计与谎言过日子：凡想得到的，都用谎言作手段，恶从中出来；于是借恶的手段追求目的。活生生的经历向我显明：他们用无辜的人作说服的工具，好得到他们所图所要的；又用种种方式说谎，诱导一些对此一无所知的人去说他们所要说的话；谎言一传开，便生出敌意与厌恶——因他们暗中行事，用种种法子拦着、防着，叫那些人不知道。这些都借活生生的经历向我显明：他们拿某个并非同类的人作工具，好借无辜者来说服；那时又用灵界里常见的诱导与模仿——此处还不便细述——叫我相信他们所图的，叫人毫不怀疑是从他们来的。总之，他们用恶的手段去达到任何目的：手段是诡诈、谎言与伎俩，许多恶从中爆发。他们因自我之爱或骄傲才策划这些；凡是这样的人，在所图的每一件事上都行同类的事。

1762 这类人就是所谓伤、以及常生在胸膜及其他膜上的假结核：这些若扎下根来，病害便广传，以至败坏整张膜，并这样把整个身体拖向死亡。

1763 这种恶癖的灵魂来到灵界时——他们能在真相显明之前钻进来——不能被容忍，因会连同自己败坏灵的群众。所以他们先受这样的罚：好些这类人从左往右被带着旋转，起先像平坦的轨道，很快在旋转中鼓起；随后那鼓起被压下，叫那仿佛的轨道变成凹陷，速度加快；旋转之间又察验他们是否仍坚持做这样的人。旋转在灵界里、头顶稍前方作成——对那些曾是这样的人作成；因他们坚持，便被卷着转，抛到背后后脑之下。还有另一种旋转：鼓起抬得相当高，弯成钩，那钩再被卷入，于是成了混乱的翻滚；甚至轨道被翻成竖直，速度也加快，快到因速度而显成坚硬，仿效这类鼓起或脓肿。

1763a#　后来显明：这类人仿佛死人一样躺着，脸与腹朝下，再被送到地的下层，好在那里过生活——这样从灵界、因而从身体被赶出，到地的下层，过极暗的生活，没有同伴；那时他们就像死人。

1764 又显明这类人里头真正属人的有多少：借表象叫他们脱去身体；所剩极少，用一个极小的人样来表象；表示在他们地狱里过了极暗的生活之后，所保留的属人与属己何等少——那地狱在右脚底下深处，稍偏前。

1765 所以这类人当谨慎：他们为达到所图的目的，使用搅扰群体、在群体成员之间制造敌意与仇恨的手段，只为自己和自己人着想。1748年3月28日。

1766 他们更当称为致死的脓肿，无论在胸腔何处——在胸膜、心包、纵隔、或肺里。

1767 又观察到：他们在仿佛轨道的旋转里，还试图把别人——无辜与天真的人——也拉进自己的轮子；他们自己觉得要灭亡时，把谁拖进灭亡都毫不在意。

1768 我观察到：他们仿佛瞬间就知觉什么可以歪曲。他们目光极锐，别人刚一示意，便立刻抓住、攫取对自己有利的，好加以歪曲、或辩解、或拿来作手段——而且在我还丝毫不知他们已在我身上察到什么之前就作成了。所以他们比别人更敏锐，又活在自我之爱的生命里。

1769 在信仰里的人，当知道并知觉自己并不凭自己活着

论知觉，见别处（第891–902、1405–1409节）；从认知也可得出同样的结论：人绝不凭自己活着。今日我也用一个总括的观念向灵显明：因为人在大人里不过是一个微粒，人里面没有一样在大人里没有对应之物，所以明明推出：人不是凭自己活着，乃凭天使天堂与灵界里的一切与每一个别之物——是这些激动人所思想的；而他们都只是有机体，唯独主是生命，所以明明推出：人不是凭自己活着。此外还有活生生的经历：灵若被抽走与他最亲近同在的那些，便仿佛死了，什么也不能，既不能思想，也不能行动。1748年3月28日。

1770 人以为凭自己活着，这极大的感官错觉起源于自我之爱；自我之爱一掌权，便不能有对主的信仰——唯有这信仰，因为唯独主，才能叫人既知道又知觉这一点。为叫灵更清楚地明白——真天使明明知道并知觉：知道仿佛在他们之外，知觉在他们之内——便借一种经历向他们显明；那经历我几乎不敢说出，因几乎无人会信，但因常作成，只愿简述：有灵专注于某匹马的步伐，同时又说话，听起来便全然像行走之马的蹄在说话。灵有时对此愤愤不平，同时又想到：这感官错觉，正像人以为凭自己活着的错觉。1748年3月28日。无论什么声音——比如锤击等等——他们把注意力与想象连同听觉对准它时，听起来也像话；并非那里真有话，乃是错觉叫人无法不以为它在说话。

1770a#　论自然法

天使惊奇：这地球上那些自称有学问的人，竟也争论、争讼自然法的原则；又有许多人从自己推导这些原则，因而从自我之爱、从爱自己的家人与产业推导；却不像整个天堂那样，从对主的爱、因而从爱人如己推导。其实主称这原则为“一切诫命中首要的”（可12:29–31）；此外，天堂里、世界里、地上的一切也都这样指示。

1771 论在下方之地的人

下方之地有许多居所或许多地方，那些正被预备的人被拘留在那里——其中若干，见别处（参第1741节）。大约在左脚底下，稍偏前，相当高的一段里，许多人被拘留在幽暗中，几乎处在身体生命与睡眠之间的中间状态；在那里他们很少思想，只偶尔回想生前出于轻率所行的恶，却并不因此受良心折磨——因那里的人并非出于较好的良心或出于蓄意行恶，却仍作了恶，乃出于轻率；那是恶，他们在身体生命里本可以知道，因已从主的圣言受教；但他们抓住自己的原则之后，主的圣言便再穿不透，因他们坚持自己生命里的轻率。

1772 在下方之地的人固然不在大人里头，乃在外头，却仍从主的生命得活。论到这些人，据说那里人数很多，有些人被拘留很久，甚至许多世代，直到被荒废。1748年3月29日。

1773 古人似乎记得这些人（可参看圣言里是否提到）：他们被拘留在那里，直到忘记自己以及凡属自我之爱的。教会之外的古人也有这认知——却是从古代教会来的——称之为忘川之水，说要喝那水；其实那里并没有水。

1774 他们有些人感到厌倦，按生前生命——是出于轻率还是出于蓄意——而有轻重。

1775 论灵以为自己身体仍活着的印象

我们这一地球的灵有这样的印象：以为自己仍在身体里活着，叫人几乎难以相信；也很难得说服他们其实不然。我用种种方式向他们显明那是幻想，他们终于承认，却又回到同类幻想里；所以死后他们的心思还长久停在身体上。这也是木星地球的灵一靠近——他们厌恶身体——双方都生出许多焦虑的原因。1748年3月29日。

1776 灵凭人的说服来判断

我与灵谈话时观察到：他们被说服去信那些他们本不能有认知的事，只因我显明那事、又自己被说服——这样多次，关乎种种事，连他们不懂的学问细节也一样。由此我能断定——也对灵说过——他们凭我的说服来判断并肯定。所以我若用假的东西来证明，他们也会被说服去信那些；因在细节上他们不能凭自己判断，却仍以为我记忆里的认知是他们的。他们这样占有人，甚至我说他们并不知道那些、乃是从我得来的时候，他们还愤愤不平。

1777 （此节拉丁底本阙如）

1778 由此可推出种种事：比如论巴兰（民23；24:1–9）——那时他若咒诅雅各的后裔，灵界里某些被这样说服的，便会煽动许多群众来攻击雅各的后裔，恶人也试图败坏善人。主降临以前，灵界就是这样；他降临以后，他们连开口也不能。

1779 由此也可推出：从主而来的内层说服——人在信仰里、并关于信仰的奥秘被说服——绝非出于自己，乃出于主。1748年3月29日。

1780 至于与灵从身体生命里的爱所带来的生命不合的事，他们不能被说服，除非被主在改造他们时说服。1748年3月29日。

1781 论构成头颅内致死溃疡的灵

有些人是这样的：一靠近便冲进颅内，再进到脊髓，一心只想杀人。这类人涌到我这里，立刻冲进脊髓，还没受任何惹动便说要吸尽骨髓与一切生命；这既徒然，他们仍在颅内，图谋许多事，却无效——那时他们意在夺去人一切知性的官能。我分明感觉他们在脑室里，也从由此而来的疼痛感觉他们的图谋；我与他们说话，他们被迫承认自己从哪里来、是谁、怎样。

1782 他们述说：住在幽暗的树林里，那里形貌丑恶，脸像野兽，毛发蓬乱，像野兽一样游荡；人数很多。他们不敢对自己同伴做什么同类的事，因那时同伴几乎可随意残酷对待他们，所以他们害怕，不敢做。他们也独自游荡，这样被拘在锁链里。

1783 有话告诉我：他们就是从前曾杀掉整支军队的那些人，如圣经历史所记（参士7:22；撒上14:20；代下20:23）——他们把疯狂加给人：立刻冲进他们的脑室，灌进恐怖，叫彼此相杀。说他们也能灌进恐怖；今日却只能灌进很少。今日极少松开他们的锁链，只在某人情形是这样时：宁可让他身体灭亡，也不让灵魂灭亡；若不借疯狂与自杀让身体这样灭亡，便不能不永远灭亡。

1784 他们就是对应头颅内致死溃疡的那些，功效也相似。

1785 他们其余的同伴显在前方相当高处，说话时说：在我颅内的那些是他们的工具，他们借那些人行事。

1786 他们活在树林里时，只被准有很少的生命；那生命向我显明过，他们说自己所有的就是这样。1748年3月29日。

1787 身体里的生命死后怎样延续

有些人在身体里过好色的生活，自己被传染，又用自己的传染与瘟毒传染别人。据我推断，他们身体死后不久就来到我这里，竟不知自己已在来生；我观察到他们仍想像在身体里那样活。他们在身体里的生命是：窥伺人妻，毫无良心犯奸淫；哪里能引诱别人的妻子犯奸淫，便去追寻；因不知已在来生，仍想过同样的生活。

1788 我对他们说：此生与来生并不一样。他们固然惊奇自己已在来生，却很快忘记，继续问哪里有人家，好继续这类窥伺。我对他们说：难道不顾同类事里的属灵之罪吗——免得妻子的爱被这类引诱从丈夫那里拆开，那是违背属灵秩序的；他们却毫不理会，也不懂。又说：难道不怕法律、不怕依法的惩罚吗——因如今已显明，叫人知道他们想作这些；他们却毫不在意。又说：难道不怕名声吗——因这样会被毁谤；他们也不在意——因他们怎样、在意什么，凭属灵观念立刻能知觉。但当我说：或许事已显露，家里的人会恶待他们，加以鞭打，或许比他们所能预知的更重——他们只怕这个。却仍忘记所说的，继续下去；他们内层的思想向我表象出来，极其污秽；又述说他们心里所动的诡计，那种样子叫人不可对任何人说出。由此可知：他们的内层在来生全然向灵敞开，向天使更加敞开——天使能精确知道他们更内层的思想；他们死后被保持在相似状态里时，连心里一切所想的也一样——因那些向他们表象成怎样，便是怎样，极其污秽。也可看出：有些人在身体生命里以为奸淫一类算不得什么邪恶，其实这些那样玷污他们的属灵生命，非经相当猛烈的惩罚不能除去。有话告诉我：这类人后来在婚姻里会对自己的配偶生出厌恶；不活在这类欲望里的人则不然。

1789 至于他们向主的祷告——也活生生向我揭开——他们对从教师所学的似乎并不怀疑，却只有词语或字句上的祷告感觉；所以他们是属身体的，毫无属灵。1748年3月30日。

1790 论主祷文

念主祷文时——它本身包含一切属天与属灵的事——每一句里都能灌进那样多，以至天堂也容纳不下，并且按各人的容量与功用而定。越往内层、更内层，便越丰盛、越充盈；在天堂里所领会的，在较低处却领会不到，对他们仿佛是奥秘；有的单凭知性的信仰才能领会，有的不可言说。凡从主来的属天观念，越往下降，或进入性情越低的人，便显得越封闭，终于成了某种坚硬，里头除字义或词语的观念外几乎没有什么。因此从主祷文可以认出：灵魂在身体生命里、论到他们的信仰教义是怎样的——那时蒙准他们存着自己原有的感觉来祷告。1748年4月1日。这样，观念从属身体的往上或往内增长，并且在每一层级上增到无限，于是经内层里彼此相乘的无限，再进到更内层，同样进到最内层。

1791 论构成脑中黏液的灵

有一类灵，因想统治、并独自治理人，便在别的灵中间挑起敌意，甚至挑起争斗到疯狂的地步：被他们挑起的灵彼此相斗，像最凶的仇敌，连他们知道在场的那些也一样。我看见这类争斗，很惊奇，便问是怎么回事；有话说：正是这类灵挑起这些，因他们想独自掌权。

1792 也蒙准与他们说话。他们立刻说：是他们在治理、在教导一切，比任何别人都多。我答：这类灵是疯狂，因为从争斗一类事起头。他们从额前上方、从较高到中等高度与我说话；从话里几乎判断不出他们心里是这样——因他们说得很快，相当流畅。

1793 我受教：他们就是构成脑中黏液的那些——黏液常堵塞筛板，叫脑的排泄液停滞，于是有迟钝与同类的疯狂。这类人又有一条规矩：在一切别人中间制造纷争与敌意，或如俗语所说，分而治之——而且毫无良心，像许多政客那样；于是把精明放在别人的敌意、内斗与仇恨上。他们全然是外在的人，因如所说，堵塞经鼻的呼吸，叫气息改道经口进到咽——与通常的自然呼吸之路相反：自然之路是经鼻，为叫脑及其呼吸与外在相合。这样他们便切断内层与外层的交通。

1794 我知觉到他们毫无真信仰，便与他们说话，问：知不知道自己如今已在来生，将活到永远？其中一人不愿我说这话——也许怕带坏其余的人。我说：在地上活着时，他们在愚人中间或许被看作智慧；在这里却是在智慧人中间的疯子——这话叫他们不悦。我继续说：天堂的治理在于彼此相爱，由此才有这无数万人的秩序与治理；而在他们这类人中间，却是纷争与离异；他们在外头产生的，里头也有。他们说自己不能不是这样；我答：这是从身体生命带来的——他们既这样信、又这样行，便不能不是这样。1748年3月30日。

1795 论某些灵的恶意

灵的恶意也在于此：他们不但把思想与言语加给人，还把回答也加上，叫人只知道是自己在回答——而且是迎合他们的回答。我凭活生生的经历多次经验过，并责备那些灵。他们从惯用中学会：这样最容易诱惑人，叫人在说话与回答上仿佛整个被他们驱动；同时又灌进迎合那回答的欲望，叫人绝不能知道不是自己——因人在欲望里时，就在自己的生命里，便相信是自己。某些灵的恶性就是这样；我能凭经验确然证实，因他们与我谈了很久，我也为此责备他们。1748年3月30日。

1796 天使属世的一面怎样向灵表象

作天使的，并不像新近的灵魂那样反思自己穿着衣服——那些在身体生命里极以服饰为乐的人，到来生凭幻想一反思，便以为仍穿着生前喜爱的同类衣服。这些观念对他们那样生动：我对他们说来生并不穿衣服时，凡刚从生命里来的都惊奇；有些人的幻想甚至叫他们以为能凭触觉感到自己穿着衣服。但那幻想过一段时间会废除，于是来了另一种观念：几乎没有衣服，连他们所谓的身体也几乎没有。

1797 此外，内层天堂的天使向灵表象时，显为穿着合宜衣服的童女：衣服黑白合宜地相间，几乎成条纹，端庄，合身得体。更内层天堂的天使向灵表象时，穿着极华美的衣服，饰以种种花卉，颜色尤其是闪耀的蓝与红。至内的天使则显为赤身的婴孩。这些表象是在灵面前作成的，表示他们属世的一面是怎样的；因为天堂里并没有这类幻想，所以进天堂时衣服仿佛脱去。从衣服及其颜色，可以知道这类表象从何而来。

1798 论对应脑中停滞体液之人的惩罚

脑中停滞的体液主要有三类。第一类最粗，在硬脑膜下、或脑膜之间流动，从它的整个周围被赶到筛板。

1799 第二类停滞在乳头状突起里：是从脑的内层、或从其纤维之内收集的液，同样被导向筛板。

1800 第三类积在脑的侧脑室里，经漏斗排出，如此等等。