《灵界见闻录》第十册　§§2701–3000（2701–2885）

第十册　§§2701–3000

2701 论哲学与属世的真理——它们怎样用来证实属灵之事

梦里看见一块田，长满又厚又肥的草，可作牲畜的饲料，比如牛和马；同一块田里同时又看见成熟的庄稼，密极了，与那厚草同在。这田在一条河的那边；我知觉那河名叫幼发拉底（仿佛在俄罗斯一带）。梦的异象里，我在幼发拉底河外、这样种着的田中时，心里想：若我们地土上所有的田也这样，连同小麦或大麦的庄稼一起种上这类草，该多有用。可梦里有人回答我：若在我们地土上（幼发拉底河这边），地土便要毁坏；在河那边的那地却不至于此。梦里还看见许多别的，已不记得。醒来时

2702 我思想这些事表示什么；后来向我显明：幼发拉底河那边的地，是指那些处在属世与哲学之事里、并想借此证实属灵与属天之事的人——他们若不这样便不能信，因为他们就在那些事里，也那样思想。这类思想就是那茂盛的草；小麦和大麦在草里长得很多，以至草几乎看不见；在河那边的那种地里，这是有用的。可在幼发拉底河这边的地里——也就是在那些不理会这类事、却仍相信、甚至爱慕的人那里——这类草或干草作他们牲畜的饲料并无用处，正如哲学与属世之事并无用处，反会毁坏他们的地土，也就是他们的心思与思想。这些是从天解释的。1748年7月29日。

2703 人与灵若要处在天使的、属天的气场里，必须对主有说服

人所共知：知识应当在先，可是知识本身什么也不成就；其次是知性——那是说服的第一步；然后由此生出说服，那还只是知性的；再后才是内层的说服（见第2671b节）。人若对信主之事没有内层的说服，便不能处在天使的与属天的气场里；因为有种种抵触，这类抵触会把他赶出去，甚至叫他苦恼——这一点蒙准我用属灵观念看见。1748年7月29日。

2704 论被处女之欲所驱使的人

将近醒来、还是睡多于醒的时候，仿佛看见有人在读一封信，我听见信里论到处女的粪便。醒来后，心思仍停在这事上：处女的粪便是什么意思。那时有些灵与我说话，解释说：世上有些人被那种颠倒的欲望激动，所贪求的无过于处女；偷取处女、或说处女的花朵，对他们是最大的乐趣——并不以婚姻与后嗣为目的。这样一旦偷得了处女、夺去青春的初花，随后便丢弃她们，厌恶她们，拒绝她们；有的还恨她们，像大卫的儿子暗嫩那样（撒下13:15）。所以他们活着时，能偷偷夺去多少处女、玷污多少人，便怎样自夸。所指的这类欲望，就是处女的粪便所理解的。

2705 那时我与灵谈这些事；蒙指示：这类人在别的灵中间不能被容忍，乃像粪便一样从他们的群体里被扔掉——这也从属世、属灵与属天事物的秩序法则得到证实；灵也与我谈过那些法则。因为一切属天的群体都建立在婚姻之爱上，一切良善的爱与情感都从那爱衍生出来，因而也建立在无辜上。这类人用自己的欲望力图毁掉爱的原则与无辜的原则：他们不但全然与婚姻之爱相反——他们恨它——也与无辜相反，那样伤害无辜，以致等于杀害它；此外还引诱那些本可以沾染婚姻之爱的无辜人，事后去过淫乱的生活——所以他们是内层本性上的杀人者。因为够清楚：爱的初花正是把处女引入婚姻之爱、并把配偶的灵魂联结起来的东西。灵与我谈过这些。

2706 又告诉我：这类欲望、以及这类欲望的施行，就是“干犯圣灵的罪”所理解的（太12:31；可3:28–29；路12:10）。因为天使的圣洁建立在婚姻之爱与无辜上——如所说——这些是一切属灵与属天之爱、以及良善情感的原则，因而也是诸天里诸群体的原则；这类欲望既与圣洁的原则相反，所以它们便是“干犯圣灵的罪”主要所指的。

2707 （此节拉丁底本阙如）

2708 所以他们在来生里的惩罚极其沉重，因为他们不能被接纳进群体。他们的惩罚我也看见了：他们自以为骑在一匹狂暴的马上，马把他们向上抛，以至从马上摔下来，有丧命之险；随后他们被安置在马底下，蒙着遮盖——为什么蒙着遮盖安置，我还不知道——站在那马的腹下，马在上头，同样狂暴，在他们看来像是要杀掉他们。那时他们自以为从马腹下部钻进马的肚子里；于是

2709 忽然在他们看来，仿佛进了妓女的肚子；那女人立刻变得像大龙或大蛇——外邦人中有些所拜的那种；他就蒙着遮盖留在那里受苦，因为自以为被蒙住，仿佛不能呼吸，这样便被荒废。这惩罚多次反复；告诉我要许多年，哪怕不是几百年或几千年，直到他们在那里不再想起这类欲望，甚至不再想起自己——无论他们在这类事里过了多少生命。

2710 论到他们的后裔，告诉我：比别人的婴孩更坏，因为他们也从父母遗传得着这类东西；所以从这类人出生的婴孩不多，即使生了也活不长。1748年7月30日。

2711 论厨房

我上床时，忽然有一扇门向我开到某间厨房；门一开，厨房的热气便打到脸上；看见几个人在那里奔走，忙碌作工；墙壁周围还有厨具，以及大火炉——不过看得模糊。由此可知那是厨房一类的地方；在那里的人被称为厨子。问起在来生里这类人是谁；蒙指示：他们是那些以最污秽的欲望为乐的人——玷污婴孩与幼小女孩（这些事不宜公开说，免得进人的思想）。也几次摆出婴孩来——有半岁、一岁、三岁、五岁、六岁的。他们在那样的厨房里，一个把另一个放在滚烫的热水里煮，在那里受极可怕的折磨。1748年7月31日。

2712 后来有人说话，说他们希奇怎么不是人人都这样：他们被那种乐趣激动得那样厉害，以至从这类事来的乐趣在他们那里超过一切别的乐趣。今日世界就是这样败坏；这类事成了遗传，又借种种途径扩散到后代——末世岂不是临近了吗？先前闻所未闻的事生出来了，毁坏人的本性，正如最终灭于洪水的那些人一样。

2713 论宇宙的治理——宇宙并不按人的错觉与幻想被主治理；那些错觉与幻想里有无定限彼此抵触的事

在人颠倒、倒置的心思里，最主要、几乎全部的事，就是从外层事物的治理下结论，因而从感官的错觉与幻想下结论——尤其是：主为什么不守护人、不使人避开恶，甚至避开残忍，以及那些可怕可憎的事——尽管万人的心都在他手里？比如为什么不使大卫不去那样残酷对待亚扪人（撒下12:31），不去与拔示巴行淫（撒下11:4）；为什么不使所罗门不去拜偶像（王上11:4–8）；以及思想里随时会冒出来的无定限同类的事。昨天和今天我与灵谈过这事；其中那些本性颠倒、倒置的，固执地坚持说：要么主不能，要么主不愿意——此外他们心思里还转着许多别的。

2714 可真理是：主以无限的圣治治理宇宙，不能设想还有什么比这更无限、更智慧。这既是真理，便随之而来：凡抵触的思想都是虚假——因为真理只有一个；又随之而来：人的思想与行动没有片刻不带着、也惯于带着随后之事的连续系列，直到永远；生命的每一片刻都是随后生命的开端，仿佛一粒种子，从这一粒便有无定限的事直到永远随之而来——这也是真理。这些既是真理，便随之而来：在最低层自然里显得抵触的那些，不过是感官的错觉与幻想。

2715 此外还有一条真理：外层由内层治理，否则便不能治理；并且是借着从在先或内层而来的连续秩序。所以外层既已那样颠倒、倒置，以至不再容自己被治理，又这些已在人的本性里扎根，并这样移植到后代，便随之而来：那样的人、或那样的本性，不容——因为不能——借着从在先或内层按秩序下来的连续秩序被治理；缰绳仿佛松开了，他们没有引导、没有秩序地狂奔。所以另有一些纽带，称为外层纽带，主用它们来管束这类人：比如怕丧命，怕失财，怕失尊荣与地位，怕坏名声，怕法律的刑罚，以及同类的事——人最终被主借这些治理；因而不是借内层纽带——也就是所谓良心的纽带——因此也不是借信仰，以及属于信仰的那些纽带，也就是怕刑罚、怕恶、以及对真与善的爱。

2716 所以在共同的群体里，情形就像在每一个人身上一样：恶一开始在身体、在血里掌权，疾病便临近并袭来；他的灵魂——所谓的本性——徒劳地想修复那倾颓与损伤的，于是人就死了。

2717 情形也像大气里：猛烈的风暴刮来，掀翻房屋、树林、船只；尽管内层的大气——那是它的本性——不断把外层拉回平衡，可风暴那样大，那时便无能为力；仍要借着逐步、温和的作用，才把它带回平衡与安静。这事即便不是人人都知道，世上许多有学问的人也能知道。1748年7月31日。由此也可明白：人若从外层的表象去推论内层的、属灵的与属天的事，便要开始全然否认属天的真理；若从属天的真理出发，情形就全然不同。

2718 论预知与圣治

从永远起，主便预见了一切与每一件事；可预见的是恶，预备的是善。1748年7月31日。

2719 论厨房的火，续

先前写过的那些人（第2711–2712节）来到有灵的群体的地方；那里的灵说：他们因那种恶臭的沉重受不了，若不蒙准逃走，便活不下去。厨房之火里的就是这类人；他们是世上一切人中最坏、最沉重的，以至这类人若增多，世界几乎不能存立；他们甚至以这些事自夸，又以能勾引别人为最大的欲望之乐——所以他们的地狱折磨，比一切别的罪的地狱惩罚更重。1748年7月31日。

2720 论诸天里幸福的种种不同

有些灵魂被提到某种属天的喜乐里，与我谈过属天的喜乐；蒙准我对他们说：每一个灵魂——连恶的也在内——都能处在属天的喜乐里，不过是在某一种或另一种状态里；又说：最共同的状态以及它们的种种变化是无定限的，所以他们只能在极少的几种里处在天堂的喜乐中，在别的里则绝不能。也蒙准说：共同状态的变化也有自己的秩序，或者说共同状态有一种秩序；种种变迁也是永远持续的——但全然出于主的美意。1748年8月1日。

2721 论旧约主要的四种文笔

从天告诉我：旧约主要有四种文笔：上古教会与古代教会的文笔，像《创世记》里论伊甸园、巴比伦塔的那种；第二种是历史文笔，像摩西第一卷里的——写的人并不知道里头含着天堂的奥秘；第三种是先知文笔，像众先知的——固然与古代教会的文笔相似，只是分散的；那种文笔被保留，因为当时的人因它古老而赞叹它；第四种是大卫诗篇的文笔，是居间的。1748年8月2日。

2722 论宇宙里没有任何结果能不借被动与主动、因而不借婚姻而存在

凡在世上及其三重国度里生出的，绝不能没有承受者与作用者而生出。有无定限的事证实这一点；宇宙里没有一种结果——人若专心去证实——不会证实这一点。在人的身体里，最小的微粒也不能产生什么，除非周围有作用者与承受者，这样才产生结果并生育；最小一点思想观念也是这样——这是极其真实的。

2723 由此可知：在人的心思里，若那主要的不是作用者、那从属的不是承受者，便是倒置的秩序，除了恶什么也产生不了。

2724 由此也可知：在整个天堂、灵的世界和地上，若不是主是作用者与掌权者，而人人是承受者与顺从者，便绝不能产生任何真与善。这称为属天的婚姻。这话出于天。1748年8月2日。

2725 论那些想用思想闯进信仰的奥秘、并凭推理来相信的灵

这事常有：灵想借推理闯进信仰的奥秘，若不领会事情可以是这样，便不肯信。蒙准对他们说：即便领会不了，仍当相信；想因领会了才信，乃是倒置的秩序——这事也用多方面向他们显明过。

2726 今日也有些人想闯进信仰最内层的奥秘；蒙准向他们显明：这是颠倒的路；当因为是真理而相信——哪怕没有任何理由透入或找出来，仍当相信；哪怕找到某种理由，仍当相信。又蒙准用代表的观念向他们代表一粒树的种子：仿佛说，这样一粒种子能生出整棵繁荣的树——也活生生地向他们代表出来，带着枝、叶、果；甚至这样一粒种子还能这样生出一整片长满树的田。当对他们说

2727 这样一粒种子能产生那样的结果，而他们在种子里什么也看不见，也不知道这类事从何而来——却不当因此否定；因为真理已经显明了。所以对主所说的、以及论主的真理，即便理性透不进去，仍当相信；想因理性透不进去便否定，就像想否定树从种子繁殖、动物从卵繁殖一样；一千件别的事也是这样。由此可知：人什么都不信、只信眼睛看见的——今日这很普遍，尤其在世上有学问的人中间——那种信仰是怎样的。1748年8月3日。

2728 论天堂里观念奇妙的循环

先前已向我显明：灵界里灵的思想与言语，几乎是按着人脑里那种回旋来循环的——那里有奇妙的环绕、曲折、流入、回转，绝不能被领会，因为它们是按着灵界回转的形式而来的。

2729 在天堂里，回旋更加奇妙，是按属天的形式，并且无法领会；观念、因而思想、因而言语，以及表象，都按那些回旋来循环；情感也产生它们。

2730 这类循环奇妙到：没有人能连最笼统地领会它们。

2731 由此可以断定：天使的一切思想、以及由此而来的灵的思想，都唯独从主存在并产生；因为这些必须从那在至高里的那一位而来，否则便没有回旋，没有观念，没有它们的秩序，没有形式，没有法则，也没有属与种的分别——总之，没有任何有生命的东西，因而也没有任何其中有生命的属世之物，也没有任何无生命的属世之物。1748年8月3日。

2732 论某些人的意见：因为主赐下信仰的一切，又因为人什么也不是，所以人当被动行事、松开手

有些灵听见并思想：唯独主活着，他们什么也不是；信仰的要点是唯独主赐信仰，人凭自己的力量什么也不能愿、也不能行——于是落到这种意见里：这样他们便该松开一切，行事仿佛自己什么也不是，只等候从主来的作用之力与流注。

2733 可这样的结论毫无价值。主给人仿佛是主动的、仿佛凭自己便能，以至人有时竟不知道别的，只当是出于自己。所以人不该落到那种意见里；一落在那种意见里，便什么也不做，什么结果也不能归给他，因而也不能被改造。他乃当用从主领受的力量——那时主在他里面这样运行——从自己去努力；可思想这些事时，仍当相信力量不是他的，乃是主的。这也是信仰的一部分。1748年8月4日。

2734 这事对那不被主带领的属世人是那样隐藏，正如先前论过的那种知觉（见第1988节）。单是那种诱导、意见与反思，就叫主不能运行、人不能被改造，人乃处在一种非存在的状态里。人也不能进到说服里，除非借着主的运行，仿佛借着他自己的力量；主就这样说服人。否则圣言只成了知识，没有功效，像神迹一样。

2735 论人生命的一切都从主流入

我周围的灵坚持说：他们各人都是自己激发生命的；他们以为自己激发思想的对象，因而凭自己活着。蒙准对他们说：若没有对象，什么也不能推动思想——因而要借着眼、耳，也就是从记忆来；否则便是一切的混乱；又说：这些对象不能从别处来，只能从生命的唯一源头、也就是主而来；它们按各人属世的性情而变化，这样观念的对象——因而观念——从一个传到另一个；于是他们以为是从别人来的，又以为是从自己来的——这极其虚假。眼睛没有光便看不见，耳朵没有声便听不见，其余类推。1748年8月4日。

2736 论学问丝毫无助于得救，反倒混乱并扭曲观念

我与灵谈过：学问丝毫无助于得救，有助的只是从主的圣言来的真理之认知；比较起来，就像关于人身体的知识——解剖、血液以及其余一切的构造——丝毫无助于保全健康：不懂这些的人，照样活得健康，与一生钻研这些的人一样。理智的健康也一样：那些对理智及其官能一无所知的人，可以比一生研究这些、被假说与经院学问搅乱的人，健康得多。1748年8月4日。

2737 论人人都被拘在其中的属灵纽带

这些属灵的纽带不容易说到人能领会；因为——蒙准我在灵那里、或说在灵界里观察到——他们被拘着，以至不能思想自己的本性所倾向去思想的那么多恶，因而也不能去作；这样他们被主的善从恶里拉住，仿佛悬着离开恶。这也蒙准我从活生生的经历学到：纽带一放松，灵便被带进恶里，并且是极大的恶——愿恶与想恶都一样。所以唯独主这样把天堂、灵界与人类从恶里扣住；并且是这样扣住：若一放松，人人都会冲进极大的恶，甚至冲进一切毁灭；谎言也一样。1748年8月5日。

2738 那些纽带在灵看来并不像纽带，对人也不像，乃像自由；因为他们并不知觉自己被那样扣住。纽带在他们看来那样自由，以至一被放松、他们由此知觉到自己会冲进一切恶时，便求告不要放松——灵就是这样憎恶纽带的放松。

2739 至于我自己，如今三年来我敏锐地知觉到：自己被拘在那样的纽带里，以至自以为是凭自己思想、意愿并行动；也知觉到自己处在信仰的气场里——在那气场里，三年来我敏锐地知觉到自己被扣住。

2740 论来生里的幻术或巫术。论那些属世界、并想辖制别人的人在来生里的气场

那些在身体生命里用内层的诡诈把同伴与朋友勾引到自己这里、又借外层把自己渗进去的人，在来生里也有相当有效的气场，能同样去做。因为活在世界、性情与欲望里的人那样多，也容易被勾引进这类人的群体——有时还是违心的、不情愿的；因为他们的气场就是这样——今日已用活生生的经历显明了。这事出于许可发生，好叫人知道，也叫他们自己知道自己是怎样的。1748年8月5日。

2741 这类人既想辖制别人、占首位，又用种种诡诈叫别人服从自己，在身体生命里又惯于这些，在来生里便有许多人与他们联合，因此他们的气场很大；他们又自以为凭自己什么都能，并且是借着他们所想出、发明的种种技艺——所以他们便是被算在行幻术者（或说巫术一类）中间的男女。

2742 总的原则是：凡自以为凭自己什么都能的，都被算在行幻术的男女中间；这类人有种种属与种。不是那些出于单纯、行动时意在邻舍与群体之善的人，乃是那些出于诡诈、意在恶的人。所以这类人自以为凭自己对一切与每一件事都能；又因在身体生命里他们最爱的莫过于想出怎样叫别人服自己、怎样辖制人的办法——出于从自我与世界来的极多种原因——所以在来生里，他们一进到别样的权能与别样的技艺里，进到那些称为行幻术者、占卜者等等的人中间，既有那样的本性，便一心只想用正当或不正当的手段去辖制，并把别人置于自己之下——用他们在那个世界里容易学会并抓取的那些技艺。

2743 这类人在身体生命里最爱的既是这类事，便那样容易抓住身体生命里、或说在身体里的人所不知道的技艺，仿佛海绵放进水里，立刻从身旁的人、以及与他们同在的灵那里，吸的无非是能叫他们达到那种目的的东西；他们也把善转成恶。他们像有毒的动物，像蝎子：捣碎后与油调和，立刻把伤口的一切毒吸到自己这里——其余类推。

2744 且举一件为例：夜里我睡着时，这类人坐在旁边，用他们害人的技艺，与周围的人一起，对别人说话，仿佛是我在说，用仿佛我的话，并且那样相似，以至叫许多人信以为是我；他们就这样喜欢用谎言去说服，并毁坏真的；甚至那样巧妙，连那些离我有距离的更精细的灵也被说服，以为是我。对他们来说，用亵渎的手段还是圣洁的手段去达到目的，都一样。

2745 他们最骄傲的是：自己能精细，并能进到言语的气场之内，或说进到言语之内的思想气场——内层灵所在的气场；那气场里有无以数计的灵，如先前可见（第2534–2538、2565–2566节）。他们能这样传送自己——用身体生命里不知道、却因身体生命里几乎不断的意向而先天具有的技艺——以至能把自己传送进那内层气场，这样使自己脱离处在外层气场里的那些人的群体。关于那内层气场，见先前（第2565–2575、2577–2580节）；还有许多事我不知道。

2746 可他们最爱的莫过于借诡诈、用正当或不正当的手段去吸引别的灵的心，因而最爱的莫过于用谎言、同时又用那些他们熟悉的技艺或种种诡诈去欺骗。所以我醒来时——那时他们还在用那些人所不能知觉的技艺（若说出来）作那仿佛是我在说话的事——他们一发觉我夜里醒来，便想编造谎言，好逃脱。正直的灵——就是被他们欺骗的那些——发觉了，便发怒；于是来了惩罚他们的人，用极大的折磨撕裂他们，用一种我想先前说过的刑罚方式（第404、1071–1075节），一片片、一点点地，借着拉开与种种撞击，以至他们身上没有一样不是被撕裂的；惩罚者这样力图把他们一片片、一点点地拆散。可灵不能被拆散、也不能灭亡，只是带着极大的折磨与疼痛那样做。

2747 可那些能把自己投进内层灵之气场的，说自己可以免于撕裂；是否如此，我还不知道——因为这类人的本性是：最爱的莫过于说谎，以至所说的无非谎言；即便说真的，也只是为着诡诈，好欺骗并说服。

2748 后来看见这类人的手指显得极黑，没有肉，仿佛蝎子的手指，这样弯着，向下耷拉着。

2749 随后出现一条长廊，那里有草秸一类的东西；看见一个灵从右侧进去，我知觉那里像是厩房一类的地方；更多的事不准述说。1748年8月6日。

2750 这类人当称为内层的幻术者；因为他们从内层行事，他们的技艺对灵也不那么显露。此外还有施行更粗陋幻术的人：他们像傻子，把凡碰到的——物质的、属世的、属灵的——都混在一起，并以为其中有大能，能成就凡他们所贪求的。这类人处在某种梦里，并不知道自己在做什么；住在茅厕里的就是这类人。

2751 论人或人的身体之物——它们是秩序的终端

我与灵谈过人的身体之物或物质之物：它们是秩序的终端；秩序从至内伸到终端；终端在人的属世心思里，那心思由身体的感官形成，由此有对象的记忆——那些对象就是物质的观念。所以秩序若不在终端里便不完全；终端是依次一切内层事物最外的器皿，由主渗入。

2752 从今夜向我显明的活生生的经历知道：灵能从人说话——从他最外层或物质的记忆，也从他属世的记忆——尽管人一点也不知道事情是这样。因为我睡着时，有一个灵在我头的左侧说话，仿佛出于我，以至灵全然不知道别的，只当我醒着、是我在说话，这样被说服了。由此蒙准断定：灵能从人、从他的两种记忆说话，尽管人一点也不知道。

2753 甚至告诉我：婴孩的观念是敞开的，最能用来作器皿。

2754 由此蒙准断定：人的属世心思是秩序的终端，仿佛是器皿，天使属灵与属天的观念止于其中；这样它们是接受器，秩序便这样得以成全。

2755 为叫人外层的记忆、或说他们的心思，成为属灵与属天事物的器皿，主也预备了：没有一个灵会失去属于他属世心思与记忆的任何东西，连丝毫也不会；即便他们是天使，也都能被放回与他们在身体生命里所有的相同或相似的状态。所以若人类灭绝了，灵仍可被放回相似的状态，用来作器皿，秩序便这样得以成全。1748年8月6日。

2756 论灵魂

蒙准与天使谈灵魂：今日人类不知道灵魂是什么，又在对灵魂无知的情形下为自己造出种种关于灵魂的假说。因此蒙指示：若灵魂所理解的是生命，那么唯独主是生命；若灵魂所理解的是人的内层心思，那么凡那些邻近的有机实质、以及按秩序随之而来的它们的本原，都可以称为灵魂——比如：属世心思是那些专属身体之物的邻近灵魂；属灵心思是那些属属世心思之物的灵魂；人里面还有更内层的灵魂，是那些属属灵心思之物的灵魂——人对此一无所知。

2757 所以那更内层的，便是外层的灵魂；按这理由，世上凡有的一切与每一件都可以说有灵魂——也就是本原；因此植物的每一件里有灵魂，事物有灵魂，以及同类的。1748年8月6日。

2758 论内层气场之灵的言语

关于那种言语，先前略有论述（第2632–2633节）。我原以为它是那样的，以至除非模糊地，便到不了我的观念；可如今用活生生的经历显明了：它不过是一种观念，包含着许多事——就像人一瞬间思想的，后来用许多话也说不尽；那是包含着所要说之事的观念。那样品质的观念那样清楚地带到我这里，以至我能同样回答，里头没有任何阴影或模糊。可那种言语多次不被我知觉，原因是：我并不那样与他们说话，于是它便被抽走或不被听见——像多次发生过的那样。1748年8月6日。

2759 “不叫我们遇见试探”是什么意思（太6:13；路11:4）

在内义上表示：主不要离开我们，或说不要放松他的神性之力；因为一放松，人便落入试探，那时各人落入各自的试探。1748年8月6日。这些是我在祈求主祷文时学到的。

2760 论人的内层本性——它也开始越来越坏

蒙准我从活生生的经历学到：在本性的内层气场里，有成千那样的恶人——也就是内里、就本性的内层而论是恶的人——以至人今日的内层思想比从前更败坏。在内层气场里，是那些止于世界与自我的意向或目的；这类属世的意向或目的今日比从前更多，并且比人所能相信的更占据人。可人并不容易分辨什么是本性的内层、什么是外层。正如从够长久的活生生经历所学到的：有人在世上活得那样，以至几乎没有人知道他不是正直的、因而不是善的；可死后在来生里一显明自己，他们那些在本性内层气场里的意向，却在作恶者与最坏的人中间——

2761 所想的与所行的全然不同，目的无非是自己的权势、以及占有世上的东西；我也知道：这类人并不向同伴显明同样的事。由此蒙准我知道：内层本性怎样败坏了；它在我看来又那样与外层本性联结，以至仿佛成了一而同一个——尽管别人并不那样联结，乃是分开的。那些灵在来生里，在群体中所显出的也无非他们认为文明的东西，并努力把自己的思想藏起来；可对那些处在本性内层气场里的人，那些思想是明明显露的。1748年8月7日。

2762 论人或灵的身体之物或物质之物怎样被重生，又怎样被代表

当人作为终端的身体之物与物质之物，终于服从于主的美意，以至它们显为无有、只像顺从时，在灵界里便像向我所显明的那样被代表：起先像肠的形态，由种种汇流胶结在一起，却没有生命，变成仿佛木头或骨头，带着棕色。可在诡诈的人那里，天使一察看，便显出仿佛种种蛇的汇流——按诡诈的本性而有种种属。在正被改造的人那里却不是蛇，只是木头或骨头，也几乎那样汇流着——因为他的身体或身体之物开始成为无有，因而没有生命。这些向我代表并显明过；此外也

2763 在头旁显出一小团同类的、仿佛小棍的胶结物，是镀金的，或说外面裹着金——表示他的推理。可身体之物一旦被改造，以至能顺从属灵之物，那时便被美丽地代表出来，带着种种整齐的组织：起先是蓝色，带着整理成种种美丽形态的小螺线，到处染着蓝斑；这些小螺线排布成形态；随后是这类螺线更连贯的形态，成美丽的形态，由微小的螺线构成，仿佛某种网织的组织，却是实心的；随后又有更连续的别的形态。重生之人的身体之物或物质之物，被天使察看时，就是这样被代表的。这些向我显明过；可形态与图画我描述不了，因为是由那样微小的东西合成的。固然可以画出来，却不能说到人能领会。1748年8月8日。

2764 论某些灵那里恶的说服之气场

有些灵从身体生命里带着这样的东西：他们自信，又在身体生命里操练过，并这样借实际取得了那样的本性——能引诱别人相信凡他们所提出的；并且是借内层的技艺与诡诈，看准合宜的时机，按对方的性情说话，这样叫人信他们；目的却是恶的——为着猎取尊荣以及同类的事。由此带出的本性、并且是内层的本性，在来生里便有那样的气场；这类灵一被放开，便能说服凡不在信仰里的每一个人，并且用那样的力量逼人去信，以至人不能不信——这一点蒙准我今夜从活生生的经历知道：我醒来、这样醒着时，这类灵还在从我的东西说话，并说服别人说那是我；

2765 所以我醒来时，他们因再次被识破而发怒；正当灵想驱逐并惩罚这些恶人时，那些灵便逃到他们从身体生命里带来的那种技艺上，好说服周围的人说我疯了。为叫我观察那气场的力量与功效，主把我的身体之物降到仿佛成了他们的；可我仍能借内层知觉到那气场何等有效，怎样逼着凡抗拒的人——无论是谁——也被说服。这类灵或因怕死，或因怕刑罚，或因愤怒的状态，便把自己投进那种说服的状态，以至尽管明知事情并非如此，仍把自己的内层弄到相似的状态，叫内层与外层同谋作这类事。于是周围的灵——无论是谁——凡主不仿佛直接护佑的，便不能不被说服，或说不能不被强逼去信；有些人也哀叹说自己抗拒不了，几乎不知道事情不是那样。理由并不显露，因为说服并不是借着言语，乃是仿佛种种推理的一团，又贴合他们的性情，成就了这件事——所以用几句话描述不了。1748年8月8日。

2766 论走兽按自然的秩序活着，死后它们的灵魂绝不能活

我与灵谈过走兽：它们按自己自然的秩序活着，与人不同——人是逆着秩序活的。动物按秩序而活——这一点在与我谈这些事的灵面前，单从小鸡与同类的便可证实：小鸡认得母亲，跟着她，让她喂养，钻进她翅膀底下，在那里喜欢安稳地活着；即便有好几只母鸡带着小鸡在同一处，小鸡也不混乱，仍认得自己的母亲——这样某种爱的气场把它们与母亲联结起来。这些事，加上无数别的，证实：它们从一出生就按自然秩序——那秩序指使它们——而活。可人却不同：

2767 （此节拉丁底本阙如）

2768 母亲与父亲若知道那些是自己的儿女，或即便不是、却自以为是，仍爱他们如同自己的——这样并没有别的爱的气场把他们联结，只有他们以为儿女属于自己的那种气场，也就是自我之爱与世界之爱的气场；儿女若不经教导也不认父母——与走兽不同。这是明显的证据：人的生命是逆着自然秩序的；此外还有无数别的。善灵也承认这是真的。

2769 走兽的灵魂在身体死后不能活——我也与灵谈过这事；蒙准说：动物既不能思想，便不能把自己的心思举向天，更不能信主；既没有那种官能，便不能活，他们的灵魂便消散——这事用属灵的言语及其观念表达得更好；善灵也承认了。

2770 此外，走兽至内的灵魂处在我们知性心思的气场里，它们被那气场带动；那灵魂是与生俱来的，并不像人那样被形成。所以按他们的形式，他们便是他们那些属与种的样子。流注进他们灵魂的也从天而来，却只是普遍的努力，按他们灵魂的形式起作用；所以他们也被婚姻之爱与亲子之爱感动，又从自然知道无数的事——像蜜蜂以及其余的——人用一切学问也绝不能知道那些。1748年8月8日。

2771 论亲属、朋友、同伴在来生里彼此相见

从相当多的经历蒙准学到：人在来生里会找到自己的亲属、朋友、同伴与相识——连那些在世时只是因名声知道的——并与他们交谈，起初也与他们同在一个群体。因为在来生里距离毫无关系：相隔一千里、哪怕十万里的，对他们仍是近的；各人又按自己的生命，以至能紧挨着在场。所以既是这样——亲属、父母、儿女、朋友、同伴以及无论怎样相识的人都会彼此相见——那些在身体生命里恨过人的便极其不幸：那些人也聚到一起，施行他们的仇恨，叫那些曾被恨的人极其苦恼、极其不幸。灵魂虽多，也毫不妨碍——这一点蒙准我从极多的经历学到。所以当谨防仇恨；他们的生命与身体生命里那样相似，以至就生命而论，他们竟不知道自己不是在身体生命里。1748年8月8日。

2772 论那些只为世界与自我用功的人

有些人——先前论过（见第2565–2575节）——从内层所想、所用功的无非是属于自己与世界的，尽管在外层上对人并不显出这样。关于他们在来生里的气场，见先前（第2740节）；那气场说服起来何等有效，从他们说服别人说我疯了便可看出（第2765节）。至于他们的出路，也向我显明了：他们被带过身体的内层——那些是他们力图并贪求占据的；因为他们也想把自己塞进属于婚姻之爱的那些里，并用自己的诡计在别人那里毁掉它。所以他们由那条路从内层被送下去，却进了胃；他们觉得像是经心的路，其实是经胃，那才是下降之路；他们以为是经腰部——婚姻之爱的部位所在之处；可那里也有排泄物的部位，他们便经那些被带下去，终于到右脚掌底下——那里是他们的住处。

2773 告诉我：他们在右脚掌底下的住处全是污秽，那里除了渣滓与污垢什么也没有，他们终于活在那些里面。他们生命的种种不同极多，扛着排泄物的污秽，以及许多别的——因为那些正对应世上那样的生命。1748年8月9日。这类事对应世上那种娇贵的生命——与只注视自我与世界的内层诡诈结合在一起。许多极有名的人、以及比别人更受推崇的男女，就住在那里。那里有种种污垢的恶臭，按生命的属与种而不同。

2774 论那些在身体生命里结成群体的人

在身体生命里结成群体的人，在来生里彼此相见，仍想同样结交，尽管心思不同；那时他们的思想显露出来，本性起作用。所以身体生命里结成的群体，若心思不同、又为着种种目的，便极其麻烦，并按他们内层的思想行动。那些在世上思想上所恨、却为着世上的目的在外层上伪装的人，从他们在来生里的群体里受极大的折磨；有时除非过了很长一段时间，几乎不能从他们那里解开。由此可以推出许多结论。这些用活生生的经历向我显明过，也告诉过我。1748年8月9日。

2775 在来生里，他们一被放回与身体生命相似的状态，便完全同样地闲谈，用同样的方式、同样的心思——所说的与所想的不同。那时闲谈的人全然不知道自己是在来生里；这一点今日以及先前（第2760–2761节）我都从经历知觉到。内层气场的灵那时明明观察到：思想怎样与言语不合，并由此按各人的本性断定他们是怎样的人。他们如今承认——像先前极多次一样——那时他们绝不知道别的，只当自己是在身体生命里，也不知道别人在观察他们的思想——那些思想明明显露，怎样与言语不合。1748年8月9日。

2776 论恶本身带着惩罚，并且是报复一类的惩罚

多次发生：灵以为临到自己的某种恶，该归给那从他而来的恶的人，不归给自己（也见第2438–2439节）。蒙准多次对他们说：他们自己才是那恶的原因；他们却不明白，因为看见恶仿佛从别人作为原因发出、临到自己。今日也向他们显明了：人一实际意在作恶，便有同类的事从我这里反射到他身上；他把这归给我时，蒙准同样说：不是我，乃是他自己给自己作了恶——尽管表象不同。那时又蒙准用属灵观念向他显明：他所实际意在的恶，经过周围的灵，也就是经过那些越来越远的灵，终于从我旁边的那些灵那里，仿佛从我反射到他身上，所以他归给我。这事用属灵观念向他们显明时，他们异口同声说：这在他们那里那样显明，以至他们全然知觉到：恶就这样回到那实际意在作恶的人身上；至于我，我不能不跟着，于是便显出仿佛是从我来的。1748年8月9日。

2777 论那些只把敬拜放在外层、并这样安稳活着的人

有些灵属于最坏的一类，因为他们内层的气场——也就是意向或目的的气场——无非为着世界与自我；关于他们说服的气场，先前已论过（第2764–2765节）：他们只为自己活，放纵性情，把一切别人看得比自己低，凡别人那里的善，或是领会不了，或是当作卑贱加以藐视。他们的生命一经察验，便发现：他们在身体生命里就敬拜而论活在外层上，以至无可指摘——也就是：常去圣堂，到了定期去领圣餐；前一晚以及

2778 去领圣餐的那天，在外层上戒绝属世界的事，随后仍与先前一样，这样便满足于自己做了这些，并不再想：在圣堂里学到什么，圣餐含着什么，以及外层礼仪里其余的事。可这类人在来生里仍在最坏的人中间，因为他们意向与目的的气场就是那样——如所说。由此可以断定：单按礼仪去听讲道、领圣餐，好显给人看，成就什么——也就是：叫这类人安稳，好叫他们更能安稳地活着，并在那极坏的生命里被证实。

2779 也蒙准问他们：若在来生里看见有人出于敬虔的怜悯劝告他们——说那样去圣堂、领圣餐，若没有敬虔的默想便毫无价值——那时他们心里会怎样感觉？他们从心里回答：会把这类人当作单纯、忧郁的人扔掉，藐视他们，几乎再也受不了，并以为他们疯了。1748年8月10日。

2780 论来生里对别人的印象极难根除

也蒙准从够长久的经历学到：人对别人所怀的印象——无论是仇恨，是藐视，是怜悯，还是无论什么——人在身体生命里无论出于什么缘故得着的、又在心思里扎了根的，在来生里都不能甩掉，除非他们后来进了天堂，那些身体的与物质的被主擦去。1748年8月10日。

2781 论认识属灵与属天真理的倒置秩序

有些灵属于那些在身体生命里否认灵存在、因而否认主的属灵真理、这样否认信仰的人——因为他们不能从物质的、物理的与身体的事物看见或知觉属于信仰的事。这类人在来生里仍处在同样的否定观念里；他们自以为是人，于是不知道自己是灵时——即便知道了——那观念仍附着。蒙准对他们说：这绝不能向他们证明。蒙准说：情形就像有人想从把意志实现为行动的肌肉去知道意志是什么一样；属世的学问相对于属于信仰的事，也是这样。

2782 此外我们谈过心思里的那些怎样流注入身体的纤维：若头里的本原中没有某种对应——那是全身更精细纤维的对应——便没有任何思想；并且有说服时才有对应，这样身体的一切也都随而相符。所以人一颠倒，他整个系统便颠倒。若只是知识、不是更内层的说服，情形便不同。1748年8月10日。

2783 论对邻舍的爱

蒙准对一个灵说——我又用属灵观念知觉到：人当爱旁人那里的善，因而爱那人——那善就是邻舍；因为善是主的。所以凡旁人那里属于信仰的，以及那处在信仰里的人，都当爱——这样便爱主；因为没有任何善、也没有任何属于信仰的，不是主的；这样也借着邻舍爱主。尽管爱是主的，人仍只要不知道别的、只当爱是出于自己，便够了。1748年8月10日。

2784 论眼睛的一切对象——哪怕有成千、又极不相同——仍被主收成系列，收成某种连续之物

今日向我显明——像先前一次一样（第329节）：街上眼睛的对象，被主收成事物的连续系列，在善灵与天使面前。对象极不相同，又极多；告诉我：他们什么也看不见，可仍有某种连续的感觉从那里进到他们那里，并且是借着世界的表象通向属灵事物的那条路。我希奇时，告诉我：没有一样对象不能有某种东西，可被主这样应用到当前的事上——并且是借着除去对象里、或许多对象里代表别的事的那些，这样借着较近与较远的路。唯独主能这样应用事物。比如：善可以用凡肥的、甜的、愉快的来代表——无论对象周围局部的、种的还是共同的；甚至从那些忧伤与恶的里面，也能引出愉快与善来。

2785 有些灵因此以为：主的圣言这样便与别的著作没有分别，一切著作里也同样可以随意引出事物的系列——这话是真的；可主的圣言是这样：它邻近地包含着那些里头有意义的事，如同最近的器皿。这一点也蒙准从这件事知道：对那些被主光照的人，立刻显出：那些是否是神性的，是否这样包含着属灵与属天之物如同器皿——别的著作里绝没有这样的事。1748年8月10日。

2786 论主在天堂里与天使说话，并且按人分别、在位格里与不同的人说话，这样同时与许多人说话

主在位格里与许多人说话，又按各人的心思，特别或个别地与每一个人说话，并且这样同时与许多人说话——这是真理；我仿佛知觉到这一点。这是属天的真理。尽管没有一个人能用任何推理领会事情怎样是这样，它仍从他临在于每一个人而来，也从他在世上临在于每一个人的神性眷顾而来。1748年8月10日。

2787 论说服在来生里极难根除，并且按说服扎根更深、更广而定

也蒙准从经历学到：无论什么虚假，印得越深——甚至是与一切神性的、人间的与自然的法则相反的可怕虚假——在来生里几乎不能根除，因为扎根更深，并就那一点把整个浸透了。发生过一件可怕的事：某个灵做了，并全然说服自己说这事人人都惯有；所以一进到那种思想里，他的说服立刻扩散得那样广，以至我周围几乎没有人不以为自己犯了大罪。那灵被找出来，他说自己以为这事许多人都惯有，里头没有什么恶——所以他处在那种说服里。也听说：这灵在别的方面是谦和的，并不加害于人；可在这大罪的说服上，却像身体生命里那些疯的人——他们患着那种疯病：在某些虚假上、甚至可怕的虚假上，不容自己被说服。1748年8月11日。

2788 （此节拉丁底本阙如）

2789 由此也可知：这类说服叫他们在许多状态里不能与别的灵同在，否则那些灵便被弄进同样的疯狂；又可知：一个这样被说服扎根的状态，或多或少伸到许多别的状态。

2790 可印象——像蒙准暗示我去说的——或是疯狂，像世上疯子那里的那种，容易被赶走；或是人用许多推理给自己证实、并这样达到说服的那种印象——这类印象便那样存留，按那些证实之人的品质而定。1748年8月11日。

2791 由此也可明白：在来生里，灵魂的虚假与罪行何等容易被揭开——因为这事（第2787节）那样明明散到周围的灵里，也散到我这里，以至人人都以为自己有罪，各人开始思想：是不是自己。那时我正在读哈薛的事：他把被褥蘸在水里，闷死了便哈达（王下8:15）。

2792 若主不保守灵魂与灵，不叫他们印上的虚假与可怕的罪行在来生里扩散开，他们便绝不能处在任何群体里，更不能处在正直的人中间。这里所说的这个（第2787节）也被说成曾在正直的灵中间，因为在别的事上他可以有健全的理性。

2793 论惩罚在来生里成就什么

惩罚是多种多样的，按各人在身体生命里所养成的性情之本性，有更重的、更长久的；可惩罚所成就的是：经过一段时间，叫他们对那些自己的本性所迷醉、所浸透的事，生出惧怕、羞耻、恐怖。所以他们被安插在较好的灵中间时，一碰到合他们本性的同类事，便被所灌进的惧怕、羞耻与恐怖提醒，这样惯于被从那里拉开。可惩罚并不改变或变更本性——本性仍像在身体生命里养成的那样存到永远；惩罚只是加上那些能把他们从这类恶拉开的东西。1748年8月11日。

2794 各人身体的与属世的灵魂，是在身体生命里形成的，以至各人有从身体生命、由自己形成的灵魂；可属灵与属天的灵魂由主形成，那是更内层与至内的——这不能在身体生命里由人形成。因此也有属灵之物与属世之物、身体之物的争战，带着按各人灵魂而来的种种不同。1748年8月11日。

2795 真理在那些处在虚假里的人看来是怎样的

蒙准我说：对那些处在虚假里的人，真理显出像虚假——当他们被说服自己的虚假是真理时。这一点立刻用活生生的经历显明了：用一个关于真理的共同观念；那共同观念在那个处在虚假观念里、又以为那虚假是真的人看来，仿佛全是虚假。此外又用属灵观念向我显明：真理绝进不了这类人的气场，乃被一部分当作纯粹的虚假，或当作纯粹的假说。1748年8月11日。

2796 论野心

我与灵谈过：世上那些贪求大事的人是怎样的。蒙准对他们说：因为世上对邻舍的爱不再有了，取而代之的便是要出人头地的种种野心；本该激发人去行善的，是对邻舍的爱；可那爱既不再有，便有了要作大事的野心来代替——主借着它把人弯向对邻舍、对群体、对共同行善。1748年8月12日。

2797 论灵界内层里的善灵

如先前可见（第2565–2575节）：内层灵界里有恶灵，也有善灵；可他们彼此不相通，除非出于主的美意。这些善灵彼此说话时，我什么也听不懂，在我却像一种愉快的安静，带着知觉：他们在彼此说话。梦里内层灵界的恶灵灌进虚假的事时，善灵便受搅扰，不知道别的，只当是从我来的。我醒来时，为叫他们知道什么是从恶灵来的，便在安静里与他们说话，这样从恶灵气场来的什么也到不了他们那里——除非出于主的美意。1748年8月12日。

2798 （此节拉丁底本阙如）

2799 论人的言语怎样借着灵被引导

我有时希奇：为什么不像知觉思想那样，知觉自己的言语也是借着灵被决定的。今日蒙准知道：人的思想与意志由主借着灵引导；言语从思想按思想的观念随之而来；言语是自然的后果，按秩序随之而来。凡按秩序的，并不像思想与意志那样直接借着灵被引导。

2800 可仍有灵被派定给言语器官的每一部分——如别处可见（第1358、967节）——舌头、气管与肺都有；可这是借着他们的努力成就的，像凡按秩序的属世之事一样；那些灵却不知道这一点。1748年8月12日。

2801 论今日从世界来的灵是怎样的

凭许多、长久的经历向我显明：今日从世界来的灵，被极恶的邪恶缠住到这样的地步，简直无法存立——今日也显明了。眼前摆出一个美丽无辜的婴孩，闭着眼睛；那时稍稍放松灵，好叫他们显出本相。于是分明知觉到：有的想杀害，有的想践踏，有的想用可耻的方式对待——一个这样，一个那样，用许多方式对付无辜者；这些就是他们内里的思想与努力。我说这类事在平常生活里并不显出来；有话告诉我：他们的内层如今已开始变成这样；若不是民法把他们拴住，他们就会冲进同类恶行；又若不是牵挂自己的利益、尊荣，因而牵挂名声，今日良心几乎不起什么作用。所以世界的末期临近了。他们中间有些灵嘲笑这些——也显明了：他们嘲笑自己是这样，也嘲笑有人说末期临近。1748年8月12日。

2802 论人所称、所敬、所拜的圣徒——无论古时的还是今日的——在来生里丝毫帮不了任何人

蒙准我常与某些人谈话——世人把他们当作圣徒、又当作圣徒来拜。可这事我能作证，也从他们口里、从活生生的经历所知：他们绝不是圣徒；连自己最小的事也帮不了，更帮不了别人；也不能靠祷告，也不能靠代求。因为在来生，为别人祷告不受准，连为自己也不受准；并且也没有人因想到“有人因别人的缘故、或因圣徒的缘故被爱”而得好待——倒是相反。我能作证：他们谁也帮不了，连自己也帮不了；他们亲口对我这样说，特意到我这里来声明这一点。1748年8月12日。

2803 论身体生命里人性情的改变

人在身体生命结束之后，仍保留他在身体生命里为自己取得的全部本性或属世性情——这是真理；身体生命之后，那性情并不改变，乃是主另外加上一些东西，叫他能加入更好的群体，因而与属天者同在。

2804 可是就人的本性而论，只要他还在身体里，从婴孩起凡引进来的一切的确都保留着，并这样成形；可是在他一生里，直变到生命最后一刻：加上许多东西，把共同观念分开，又从别处把它们弯向善与真。因为人活着时，观念不断被恶或善充实，于是仿佛或像死水一样浓缩，或被冲淡。1748年8月13日。

2805 死后状态的改变，不能另样设想：只能说是从外面给观念加上一些东西，叫他的灵魂终于能加入善的群体；而在身体生命里，那些东西是栽进观念里面的。1748年8月13日。由此可知：主的圣言里为何屡次劝戒——趁着还有时间、在为赴筵的人关门以前，当回头，为自己预备灯里的油（太25:1–13）；又可知“树倒在何处，就存在何处”（传11:3）是什么意思。

2806 论天使的言语

我听见过天使的言语，尽管听不懂。有个灵在说话，随着他的话，跟着一种柔和的言语，像一道听不懂的言语之河。我听见那河，并知觉到里头有许多东西；并且说话者每一个单纯的声音里，都有说话天使的无数观念——这些既然不懂，只知觉到有，便像一条充满丰富观念的河。所以有话告诉我：这就是天使的言语；灵的言语则是某种共同之物，天使的话含在里头——正如一切和声里，若没有一点

2807 共同的东西在，仿佛共同里的协音，就不能有分明的单独之物——乐器无不如此，身体的言语、各感官的实际活动也无不如此。这些共同之物，世上的学者至今还不认识，却仍存在着；脏腑、肌肉、器官的一切有机膜，都是共同之物，个别之物在其中、并与之同在而分明存在。灵的言语就是这样。天使所说的，是否与灵在共同里说出的相同，我不知道——因为在共同里、并与共同同在，可以有别的东西，与共同里已有的不同，却不能是相抵触的。1748年8月13日。

2808 若世上没有自我之爱与营利之爱那些思想的气场，人人都会疯狂

我在街上看见一个疯女人；蒙准思想并对灵说，也这样知觉到：人身上若没有那由自我之爱与营利之爱所形成的外在，因而没有顾及这些的羞耻，那时人人都会像她那样——只是疯狂的样子按各人自己养成的性情而有种种不同；思想也像那个疯女人的——在她那里那些思想不受约束，因为她贫穷、衣裳破烂。由此可知来生里的灵是怎样的：那里那种外在被除去，只剩思想掌权——若不是唯独主、也就是智慧与聪明本身来治理，他们便纯粹是疯狂。1748年8月13日。

2809 论永生、或死后的生命才是目的

我与灵谈到：在身体生命里，人一切思想与行动的目的，应当是为着死后的生命，也就是永生；因为永恒的才真正是；身体生命里的，若不是为着永生这目的，简直不算是；所以人一切思想都当指向那里。这件事既用属灵观念知觉到，又用属灵观念说出，灵便证实它是恒定的真理。1748年8月13日。

2810 灵界与天堂里属灵与属天事物，与大气和水的比较

在灵界与天堂里，万物全然按各自的本性与性情分得位置与处境，以至最小一点也不缺；同样，一切属灵与属天事物也按主那里的属天形式旋转——那旋转无法言说，因为无法领会。因此一切与每一件在大人身体里分得处境；又有人——如先前可见（第2336–2337节）——按状态的改变，就属灵事物在他们幻想里的作用而论，从自己的处境被带到别处，那时仿佛在游荡，却仍被收回到合他们本性与性情的处境。借比较与代表，人体里液体也差不多这样，水里、大气里也一样：它们仍按轻重、形状，以及本性其余的事，旋转着被送到自己的地方。1748年8月13日。

2811 论来生里显明出来的某些偷窃之属

有暗中的偷窃，而且是偷人的心思：他们用千百种方式试图抓住并潜入人的心思，并且是一种偷窃——就是全然披上别人所喜所爱的，以至摆出仿佛同一副面目。他们若在身体生命里凭实际行动养成了这类偷窃——其中有种种属与种——那时各人便按自己凭实际取得的本性而定：有的几乎不为别的目的，只为自己、为自己的安静、愉快、称赞，并好从别人那里抢来——这些人并不怎样有害；另一些追求同类的事，做得更巧，终于从所养成的本性去追求种种目的，比如无论怎样掠夺别人的财物与尊荣——这些人是最坏的。还有中间的属与种：既有抓住别人心思的属与种，也有他们所追求之目的的属与种；又有他们怎样用力、以及在人眼前显明或向人隐瞒的方式的属与种。这些事借两个生前认识的灵，用活生生的经历向我显明了。1748年8月14日。也有抓住心思、甚至披上某些面目为着奸淫的——是奸淫的贼；这也是一种，就目的而论，目的就是奸淫。

2812 也用活生生的经历向我显明：那些想抓住别人心思、好掠夺别人财物与尊荣的人，一在来生里把自己里头这种东西唤醒，并这样想统治万人——一把自己里头统治的心思唤醒——便从头部前上方，带着那时黏在心思上的欲望与说服，经头顶上一条拱形的路，往头后走，进到小脑下后头的部位，那里颈椎上方有个窝；他们安顿在那里，思想怎样掠夺某人的一切财物与尊荣，并这样统治他们与别人。灵被带着经那拱形的路时，别的灵便说

2813 他们知觉到可怕、骇人的事——那时我既没看见也没知觉到。后来他们在后头那个窝里时，我用感觉知觉到、并听见他们不断的低语；那时我也看见灵先前所见的：好些黑色的人形，总之看上去不祥又可怕。有话告诉我：他们自以为住在污秽不祥的地方——其中一处先前我已见过（见第2749–2750节）；那时我以为要过一道门，旁边却另开了一道门，那里是不祥又空虚的，像空洞可憎的风。

2814 这类人构成所谓的邪术（见第2740–2750节）；因为他们想出种种法子，好为自己的目的抓住并迷住别人的心思；所以一有机会，他们毫不犹豫地去学邪术的伎俩。

2815 这类人在生命里对属灵的、以及关乎死后生命的，什么也知觉不到；无论听见、写出或说出这类事，在他们那里都毫无功效——因为他们得不着对这类事的反思；他们只黏在世俗与肉体的事上，被那些缠住。

2816 这类人既染上了那种本性，也能处在对任何观念的说服里：凡拦阻、反驳的，一概除去，以至只剩下能说服的；凡劝阻的，也除去到丝毫不见，于是里头没有一点疑惑，更没有否定。

2817 人的这些属与这些种，我原先并不知道；可是与灵来往时，我知觉到确有这类人，并且在平常生活里极有害。1748年8月14日。

2818 也观察到：这类人在右脚之下——他们被推到那里——在那里像独自在孤寂里，带着焦虑而活，在先前说过的那些地方（第2773节）。

2819 我观察到：这类人在右脚之下、在污秽与粪秽里——他们自以为在搬运那些——却仍有与自己同类的、高高在头顶上与之相对应的；他们在后头那个窝里时（第2812节），也有高高在头顶上与之相对应的——那些显出来，后来我与他们谈过；他们说：上面那些人与他们一同行事。所以高高在头顶上、与右脚成直线的那些，本性相似；他们在灵界时，住处就在那里。1748年8月14日。

2820 头顶上欲望相似的那些说：不能与他们同在，因为他们想掠夺他们的财物并统治他们；所以把他们从自己这里赶到别的各处去游荡——这就是这类人在灵界里东游西荡的缘故。在头顶上与右脚成直线的那些，在我看来并不怎样恶到想掠夺别人财物，乃是热切想统治别人，并统治天才相似的人——就是也想统治、同时又用诡诈与手段掠夺别人财物与尊荣的人；他们用这些作媒介，好制服不肯屈服的人。所以他们不愿与那些人来往，乃从自己这里挪开，仿佛把他们赶到各处，好达到统治的目的。高高在头顶上的那些，多半留意这件事。1748年8月14日。

2821 论某个梦，以及醒来时的异象

梦里我看见身体生命里的父亲；梦里我说：儿子一旦自主，便不当再认父亲为父亲；在他养育之下、还在他家里时，当认他为父亲，因为他是主的地位，那时儿子除了父亲的教导与带领，不知自己当做什么；可是一离开他的家、自己作主，能按自己的心思带领自己、知道当做什么，那时他的父就是主。这些是我在梦里说的。醒来时，看见一卷又长又圆的东西向我降下，从天延伸下来，很长，由许多长杆围成圆周，按长度排列，用极美的、颜色各异的编织物绑在一起；颜色

2822 是白里透蓝的，互相织着；那美无法形容，也无法描画——因为凡代表天堂事物的，都不能形容、不能描画。有话告诉我：主喜悦时，天使便得着这类礼物。我知觉到：这类东西从更内层的天堂降给内层天堂的天使；天堂里所领会的代表就是这样——因为那属天的带子里没有一点不表示什么；他们一眼就同时知觉到所表示的，像眼前画出来一样，一瞥之间有无数事物，绝非言语所能说尽。1748年8月14日。

2823 论天使从天堂坠落

又向我显明（见第2597–2600节）：灵眼里天使从天堂坠落是怎样的——就是他们转入虚假时；为免群体被虚假感染，那样的便从天堂落下。这事极常发生；可是他们在灵界受了教导，进到真理的状态，或说进到属世事物对真理的顺从、安静的状态时，又被接到属天的群体里。

2824 至于坠落，是这样代表的：先看见仿佛有一层纱，在头顶上方一段距离处旋转着围着；那纱飞着，像我别处在图画里见过的；不久旋转越来越快，直到上面不再显出那样的纱，乃因急速旋转而显出一层水平的旋动气场，像被带动的大气气场，从右向左。他显出这样被带着转，是随虚假的幻想而来——幻想这样带着他转，于是有这样显明的代表。坠落的天使，属世心思有那样一种疯狂；他落入灵界时（我不知道在他本人那里是否也如此），

2825 便代表出那样的旋动与那样的旋动气场。纱一形成那样的气场，旁边稍远的另一个便抓住那纱的气场，反方向旋转，叫它从那纱里被转出来，这样渐渐缩小；却持续相当久，从外围转到他所在的中心；一到他近处，他便往下坠落，落进极污秽的黑池里，留在那里，直到主把他从那里释放。那水污黑得几乎无法形容。这类坠落很常发生，天堂便这样从虚假里得释放；可是他们在灵界受了教导、变好之后，又被接纳。这事发生在前方一段距离处；也看见过别人许多次坠落。

2826 天堂里谈到地狱，以及那里种种刑罚与荒废；有人确信地狱的刑罚必永续，绝不能有尽头，更不能有主从地狱里救赎。可是向他显明了：在来生，任何刑罚若没有目的，便绝不能有；更不能设想有刑罚却没有目的——就是借刑罚与折磨，叫他能节制自己、好加入某个善的群体。在主里面，除了指向善的目的以外，别无所有；神性本身与神性智慧，就是向善的目的；所以叫灵魂永受折磨却没有向善的目的，是违背神性智慧、违背神性的。这一点用世上人所知的规则来说明：

2827 最大的公义反成了不义。人固然该得这个，人也是这样，所以才宣讲永恒；可是主的代求、或说主的救赎介入，把灵魂从地狱释放或提出来。因为若真是永恒，便没有人不落在永恒的定罪之下——因为没有人里头不是纯粹的恶，这样人人都该死；可是主把他们提出来。那个灵已从那黑池提出来，在我这里；我知觉到他里头还黏着一点虚假，却仍借神性的手段得释放。因为天堂的群体从主得着这一点：他们不愿失掉任何一个；他们并不弃绝任何人，乃是人自己弃绝自己——他的幻想就是这样。1748年8月14日。

2828 论最真切的生命不属于人，乃属于主——某些天使或灵提出的精细命题

像往常一样醒来后，我与灵谈话；那时有些人思想：人、灵与天使的生命唯独属于主，他们只是生命的接受者；我们只是自以为在活——主也准我们这样以为——于是把生命归给自己，其实是错觉：我们以为属于自己的，其实不属于自己；甚至以为是眼睛在看、耳朵在听，其实不是眼睛和耳朵，只是接受视觉与听觉的器官；同样以为手和脚自己在动，其实不是手和脚，乃是里面的灵在动——人若不被错觉带走，这是人人都极清楚的。所提出的命题带着说服灌进来：人、灵、天使，除非接受者里头也有生命、能知觉并感觉，否则不能以为那是自己的、并像表象那样归给自己。这事带着说服持续了一阵，表象也仿佛是这样；可我仍被留在这说服里：

2829 真理乃是：生命唯独属于主。因为我被留在那传达给我的说服里，便无法脱身；尽管在那状态里脱不了身，我仍被留在这说服里：因此不当离开真理——正如人不当因不知原因、或不知从原因来的推理，便离开眼前分明的真理。后来他们得了告知：人的灵魂——也就是最内层心思及其更内层——的生命并不属于人，乃属于主；这些心思是接受生命的，并借着它们，知觉与感觉传给属世心思与身体；而人与灵既活在自己的属世与肉体里，便以为属于主的生命是自己的——正如以为视觉、听觉、触觉属于眼睛、耳朵与身体一样。不必再多说；因为这样便显出最内层与更内层的联系，更内层与内层的联系，再与外层的联系，甚至在身体的器官里也一样——在那里外层按自己的方式，借着从更内层与最内层延续下来的极纯粹之物，倚靠更内层与最内层。1748年8月15日。

2830 动物界与植物界这样对应：人思想这一个时，灵与天使能同时思想并谈论那一个

我谈到某种植物，为要说明一条真理：尽管碰上一些疑惑——那些疑惑若说服人，仿佛能毁掉真理——且解不开，也不当因此否定真理。我的观念为说明那真理而钉在植物上，后来又钉在有生命之物上时，我知觉到观念并不像往常那样联结、仿佛连续。有话告诉我：我的观念在植物上时，他们的在动物上；我的在动物上时，他们的则反过来——因为对应是这样：能从一个想到另一个，仿佛就是一个。1748年8月15日。

2831 论幻想把他们带走的方位

天使一陷入用推理证实了的幻想，便这样坠落，见先前（第2823–2827节）。这类坠落极多，几乎每一刻都有；不然天堂便不能存立——因为无人能永被洁净脱离幻想，甚至连脱离一种也不能完全（不过那并不是洁净）。他们坠落时，便按幻想被带动：有的这样，有的那样；有的往这个方位，有的往那个；有的垂直往下，有的另样。那些以为地狱与灵界里的事毫无目的而发生的人，便垂直落入那样的池（第2825节）——是黑泥的，因为毫无生命；唯独事物的目的里有活的，因为主就是目的。

2832 至于那些处在“人凭自己活着”这虚假里的人，他们被带到前方，沿稍斜的线往前很远，向着火坑，那里显出某种火光——如今也向我显明了：是幻想把他们带到那里；他们自以为沿斜线往前走时，说自己正被带到宇宙的尽头。1748年8月15日。

2833 论希伯来语

希伯来语里有许多词，一个词里包含从相对到相对的多种观念的总括，以至若不按系列、并按内层来领会，便不能明白意思——这与别种语言不同。缘故是：他们处在代表里，好叫他们一个共同观念里有许多东西，这样便进不到更内层——因为他们是那样的。1748年8月15日。

2834 人若在对主的信仰里，凡在他里头的欲望与虚假，都不是他自己激发的，乃是灵激发的，因此也不算在他账上

这从先前某处所说的可以推出（第1869、1999节）。1748年8月15日。

2835 论有种种分别的官能或生命，一层在另一层里面

从天向我显明：生命的官能是分别的，一层在另一层里面；最外层是身体以及属身体的。这最外层的官能与内层有分别、本身是分开的——从人与身体分开后的生命可以知道：身体死了，他的灵仍活着；若不分别，绝不能这样，因为它可分，并且被分开。可是灵仿佛是内层官能的新容器；正如我所分明知道的：有些灵在内层气场里，那气场就是灵的内层官能；外层可以脱去，他们便进到内层，又能从内层回到外层——这凭许多充分的经历向我确立。还有更内层的官能，从

2836 那些处在更内层官能里的天使可以知道；还有更内层的，以及最内层的。这些官能在人里面显得像一个，不认识的人便只归给身体，并以为它们彼此没有分别，因而不可分开；可我能承认：凭多方面的经历我知道事情确是这样；外层的生命按秩序出于内层，内层的生命出于更内层，更内层的生命出于最内层，而这些的生命唯独属于主。所以人以为自己凭自己活着，正如他内里的灵以为自己活在身体里一样。1748年8月16日。

2837 论各人在身体生命里为自己形成自己的灵魂

我与灵谈话，并且是在属灵观念里：各人为自己形成自己的属世灵魂，因而仿佛形成某种属世的本能；因为灵魂与灵在身体生命之后，被某种本能带着去作恶——他们的灵魂里头，从凭实际行动所取得的，有一种属世的东西，与走兽的本能无异；分别在于：灵能推理，并且能论属灵与属天的事。他们为自己形成的灵魂，是属世心思——它已取得对属灵心思的统治，以至他们的属灵心思

2838 仿佛从属于属世心思——在那些身体生命里把一切归给自己、并以为是自己带领自己的人那里是这样；被主带领的人则不然。我与灵谈到这一点；因为有些人那样狡诈精明，远过于身体生命里的时候——可那狡诈是他们所取得的属世之物，仿佛一种本能；这一点他们不愿承认，因为他们仍以为自己还在身体里，也不知事情已不同。他们处在某种属世官能里时，便不再反思这从哪里来、是什么，只以为一向如此。1748年8月16日。

2839 恶既已增长、并增到如今这样，人便越来越违背秩序而行；他实际犯的虽少，却比实际犯得多更坏——因为恶已借遗传这样长起来。所以越违背秩序，也就是越违背信仰或信仰的真理，便越需要主直接的帮助；越违背秩序，改革所需的力量越大，因而需要更多的灵；而那些较多按秩序被带领的人，自己身边只需较少的灵——正如身体里凡按秩序进行的，比如内脏的运作，听从属世的法则，便不需要灵直接的帮助，因为是按秩序的。1748年8月16日。

2840 论恶灵自以为很有能力

恶灵常说自己很有能力、能胜过别人，到处这样自夸——他们这样以为，与善灵和天使全然相反：善灵和天使相信自己什么也不能，主却能一切与每一件。蒙准我回答恶灵：他们其实什么也不能——他们又惊奇又愤慨发怒。他们既不在信仰里，便不能另样知道；蒙准告诉他们：不但他们自己只是有机体，没有生命，从自己说是死的；今日也告诉他们：若不让他们这样以为，他们便被剥夺了一切生命；为叫他们维持在生命里、因而能改正，才准他们这样以为，甚至借着借他们作成的功效，给他们肯定的凭据——好叫他们若还活着，就被留在这种意见里。1748年8月17日。

2841 论与属灵、属天分开的属世与肉体之物会腐臭

蒙准对灵说：世界的喜乐——属世界与属身体的——一经与属灵、属天的分开，情形便无异于伤口、脓疱之类里血液外渗：淋巴与外渗的血聚在那里，终于腐臭化脓；因为它们与纤维分开了。身体与自然的愉快一与自己属灵、属天的本原分开，也是这样。这一点蒙准用属灵观念代表出来，他们也承认了。1748年8月17日。

2842 论思想、说话与行动都不属于人、灵与天使自己

有些恶灵顽强否认自己是被别人带着思想、说话、行动，硬说是出于自己。于是用大约四五六次或更多或更少的经历，活生生向他们显明：既不是出于我，也不是出于他们自己——至于从哪里来，那灵还不知道——以至他终于承认：凡流入的无不从他外面来；他以为是别人的、又是自己的，其实大受错觉玩弄。这是那些恶灵在感觉经历的状态里所作的承认。1748年8月17日。

2843 论残忍与奸淫的灵，爱污垢与粪便胜过一切

关于这事先前已论（第2773、2819节）：对这类灵，污垢与粪便是最愉快的，以至爱看这些的愉快胜过一切别的愉快；不但污垢与粪便，还有污秽、丑陋、可怕的动物内脏——甚至到这个地步：他们借人行动时，把他一切感觉——内层感觉，连视觉也在内——都拉到这类东西上，因为他们以此为乐。这一点也用分明的经历向我显明了：我在街上走时，他们把我的眼睛拉到一切这类东西上——凡有污垢、粪便、内脏的地方，都把我的眼睛带过去；尽管我自己并不知道街上哪里有这些——因为我并不留意这类事——他们却看见了，我全然不察，仍把我的眼睛赶到那里，或在旁边，或在脚边，或近或远；眼睛不转向别的。有话告诉我：残忍与奸淫的就是这样——他们住在右脚之下（第2772–2773节）。由此我能断定：他们借人观察时，只观察这类事，因为被自己的愉快带走；人若是那样的，便被他们带领；人若不是那样的，便被转离这类事。1748年8月17日。

2844 论婴孩玩耍物件时以为那些是活的

活生生向我显明：婴孩拿自己的物件——小石子、器皿、玩偶——玩耍时，思想是怎样的；因为那时婴孩在带领我。我想要那些软软的小件时，仿佛以为它们看得见、是活的；把它们放在面前时，他们心里也不另样想——因为他们并不反思那些是无生命的。1748年8月17日。

2845 论死后的灵魂与灵能看见人一切思想、他所想过的、以及他的意图，却仍只知道自己像人一样

灵魂与灵所处的状态是这样：人的内层思想，以及思想与观念里同时有的许多东西，他们都能知觉并看见；他们一脱了身体进到来生，便进入这种官能。甚至他们的状态是这样：若在身体里时也处在这类观念里哪怕一小段时间，便会陷入疯狂。灵并不知道自己处在这种状态里，只以为自己与在身体里思想时无异。所以蒙准对某个生前作过审判官的灵说：人若能像他知道我的思想、连同一切附属的那样知道人的思想，便用不着任何查问、审讯程序与争辩，去弄清是或不是——因为他们能看见的比人多。他一反思这一点，便能知道自己处在比作人时更完全的状态里。因为人人都不认识自己所处、又已熟悉的状态，几乎不反思它——灵是这样，人也是这样。1748年8月17日。

2846 灵魂从地下升进灵界所经的路

还没观察到谁经这条或那条路上升；只知道有的沿背向头上升，有的到了颈旁、出了头，便进到灵界；有的经头的内里，有的——我想——经身体的内里，种种不同。蒙准我多次观察到这一点。有的到了腰的部位，便在两腰之间被带着走——这一点蒙准我多次用感觉分明知觉到，并且仿佛在我这里；起初我以为真是这样，可是来生里的位置并不是什么实在的，位置按他们的本性而定，这件事也一样：哪怕他们从千里万里外的地下被带到灵界，感觉仍相似。有的经左脚分明感觉到。那些被举向头顶上方、并且举过头顶中部、在那里仿佛螺旋着被带着走的——这是最好的。

2847 他们也被经某些路推下去，可我只记得沿背推到地下更低处。又观察到：同样这些人仿佛被抛上去进灵界，却不是经他们原先上来的那条路。1748年8月17日。

2848 论诡诈的人

诡诈的灵不准留在灵界，除非要除去他们的毒，或说加以节制，叫他们不能害人。可是仍要留下许多人——他们出于仿佛相似的本性作恶，也带着诡诈，却出于属世的本能；而那些预谋的、把毒藏起来、这样诡诈地加害的人，则不受容忍。本能的诡诈与预谋的诡诈，是有分别的。1748年8月17日。

2849 世上、或说他们身体生命里的诡诈者也有分别，尽管人分辨不出。有的出于习成的习惯与实际行动，并不预谋诡诈，乃是一有机会便诡诈地作成——并不怎样预谋；这类人受容忍，因为他们的本性为人知晓。世上却也有预谋的人：长久把诡诈藏在心里，脸上装出友好，却在友好的脸下长久盘算伤害的机会——这些人不受容忍，他们是蛇、是毒蛇。我与灵谈到这些，因为有人稍微伤了我；可他是出于本能这样作的，于是便有了思想并谈论这类人的机会。1748年8月17日。

2850 论人被奇妙地带领，除了自己所处的状态以外并不反思别的

从先前观察到的（第2843节）——污秽的恶灵除了粪便、污垢、内脏以外什么也不反思，因为他们处在那种状态里，从那里得着自己的愉快；周围凡有的，他们都看不见，因为不反思那些，比如房屋，以及眼前现成的许多对象；因而他们能看见我眼睛所隐藏的，甚至隐藏到只能闻气味才觉察的、在旁边的东西——也曾这样发生——由此可知：人怎样、处在什么状态里，无论眼睛怎样转动，无论听见什么，甚至无论说什么、想什么，他所反思的仍无非是带走他愉快与兴趣的那些；其余对他仿佛是阴影，被远远抛到旁边，以至他看见听见，又看不见听不见。1748年8月18日。

2851 由此我能知道：恶灵怎样各按自己的状态与本性，从单纯的记忆观念里取出凡复合观念里曾有过、又合他们的那些——有的取出远处的，甚至更远的，那些本在观念旁边很远、只因某个思想、听觉或视觉的对象也被带到那里的。因为记忆观念是这样：许多东西相继与它们联着，甚至异类的也联着；观念仿佛是许多事物的田地，由感官与思想的对象复合而成，这样联着，仿佛许多东西的伴侣；单纯观念怎样联合、怎样联想，以及它们怎样，人就那观念而论便怎样。人

2852 身体死后处在这类灵中间时，各人便按自己的本性取出合自己性情的，于是人被撕裂、受苦、焦虑，并经历多种痛苦、窘迫、折磨、烦扰。总之，恶灵在我这里，从我的复合观念里提出远离观念中心的那些——多次这样，我有时大为惊奇。其实事情无异于先前论对象所说的（第2843节）：污秽的灵看见我所看不见的，并把我的眼睛拉到脚边、旁边、远处凡有污垢的地方；那些事若不是他们知道、感觉、因而看见，我绝不能不全然无知。1748年8月18日。缘故是：他们除去一切不合他们污秽愉快的，甚至厌恶那些；所以凡不合的——比如洁净与良善——他们都抛到旁边，以至那些不但对他们是阴影，还是黑暗与寒冷，仿佛死亡。

2853 我也观察到：在眼睛看来模糊、以至我不知是什么的东西上，他们便加上同类的幻想，说那是丑陋的内脏——凡他们看不见的，都这样；因为他们的幻想黏在这类事上，所以模糊的东西，在用视觉分明看清、拨开之前，他们都当作这类东西。1748年8月16日。

2854 论对目的的注视与有知觉的情感把人与走兽分开

我与灵谈到：人里头的目的带领他，人又喜爱那些目的、好得到它们；又谈到：对目的的注视把人与走兽分开。走兽不知道目的，因为它的灵魂是那样的；人却应当知道目的，喜爱它们，注视它们，并受它们感动。所以人最后又最初的目的既是永生，他又是能注视目的的，人若不注视真正的目的——也就是自己永恒的状态，因而注视主——便不是人。1748年8月17日。

2855 论那些出于预谋的诡诈行事、并染上那种本性的人的地狱

也向我显出一些灵：他们惯于用锐利的诡诈骗人，披上温和的脸与话，里面却藏着有毒的诡诈，这样抓住人，想毁灭并杀害他们，并把生命的愉快放在这些事上。准他们来到眼前，施展诡诈的伎俩——作得那样阴险，以至内层世界的灵都不能知道。他们一要作成，内层世界便忽然关闭；这一点我

2856 能借忽然的寂静分明感到——像我在街上走时，喧闹的人群忽然听不见了；那是内层灵的世界这样关闭的记号，我称之为忽然的寂静。那时他们在前方离我很远，与我谈话；有话告诉我，别人也灌进来：他们就是预谋编造精细诡诈、在友好脸下骗人的那种。也准他们看见我这里丑陋的事——我曾思想过的污秽之类；他们搜集并看得相当清楚，却看不见任何良善，因为他们弃绝良善，除非为着在友好脸下骗人，否则也不领会。

2857 至于他们的地狱，比别人的地狱更惨烈，也比出于仇恨的杀人犯、以及不带预谋诡诈而作恶之人的地狱更惨烈。它在前方近边界处；他们被投到那里时——也许先前就在那里，又从那里放出——有话告诉我：他们活在蛇中间；他们诡诈的毒越精细，围着折磨他们的蛇便越毒、越精细、也越多，以至只提起来就使人恐惧。这类人等待的就是这样的地狱；他们的诡诈便转成这样。1748年8月19日。

2858 他们不像那些本性诡诈的人（第2848–2849节）、并把诡诈当作精明的人；那些人一在，立刻就被认出——既因他们想对着耳朵悄悄说话，也因说话的声音立刻叫人知觉到；并且他们的思想在话音一开始就透出来，那思想在来生里分明被知觉到。这类诡诈者得的不是那样的地狱，乃是另一种。这里所说的，是那些从声音、从谈话都觉不出，只显出友好，却仍藏着伤害与毁灭之心的人。

2859 这类人也能欺骗内层的灵。

2860 论能诱导灵去代表另一个人，以至灵以及认识那人的灵，都只知那就是同一个人

多次向我显明：与我谈话的灵并不另样知道，只以为自己就是所思想的那些人；别的灵也不另样知道。比如昨天与今天，有个我生前认识的人，在凡我所知道属于他的事上，都那样像他，再像不过了（见第2686–2687节）。所以凡与灵说话的，当当心，免得受骗——他们说自己就是你所认识的那些人，并且那些人已死。

2861 因为有种种属与种的灵，官能相似；一把与他们相似的从人的记忆里唤出来，并向他们代表出来，他们便以为自己就是那些人；那时凡代表那些人的——话语、话音、姿态，以及许多别的——都从记忆里唤出来；此外还有别人灌进来叫他们这样以为——那时他们处在自己的幻想里，便以为自己就是那些人。1748年8月19日。

2862 论别的灵所逃避的行路之灵

我听见灵发声，像英国拉车负重的马常挂的铃；铃声相似，脚步也仿佛相似，以至好一阵子我只知真是那样；可我知觉到那是灵这样发声，全然像套着铃的车前马，走得也相当慢，并给人一种他们是行路人的知觉。他们从头后部来，慢慢往前，仿佛向着头前走；可这是装出来的、虚构的，从他们的幻想流出——幻想也惯于装作自己在别处，其实仍留在

2863 原处；他们这样作，好叫各处都听见他们，仿佛在场。别的灵一听见他们的声音便逃开。我以为这有点像东风（先前论过，第2121–2127节）——是它的某种属，能驱散灵。灵逃开，说这类灵会夺走他们的财物，等于偷窃，所以逃走。我问在来生他们夺走什么财物，他们说各人都有一点不愿失去的。所以我能明白：那些带着“自己拥有财物——一点金、银、衣服之类”这幻想的人，会被这类灵驱散；偷窃者的幻想一流入，他们便逃走并被驱散。1748年8月19日。

2864 论使用邪术或幻术的人

睡里我被使用幻术或邪术的人搅扰（见第2740–2750、2814节），却不记得怎样被搅扰。夜里醒来，注意到周围有这类灵，甚至在我头皮里；因为我一醒，好些便逃走，并且仿佛从头皮各处逃出，带着小小的嘶嘶声，像胀起的小泡被刺破时那样急促的嘶嘶，或像蛇的声音。他们多半住在头的最外层部位，也就是头皮里。

2865 醒来时他们也朝后头窝上方吹相当强、相当能感觉到的风，并以为这样便把邪术吹进来，或杀死我，或另样伤害我；所以他们也占据那部位。

2866 不久我看见某座院子里有许多蛇在爬，那院子铺着仿佛发黄发白的砖石，满是这类东西。有话告诉我：他们活在这类中间，并爱这类东西；可那些蛇并没有毒。1748年8月20日。

2867 论以万物共有为原则的人

有人以万物共有为原则，连妻子也共有，这样混杂交合——我想先前已论过（参第1976节）。他们在极远的前方上方，说话仿佛是好人，其实是恶毒又诡诈的；所以他们的刑罚也是蛇的刑罚：他们被聚成仿佛一捆，围着的蛇往宽处伸展，把他们全都罩住，像打成一球的捆，然后被抛出去。1748年8月20日。

2868 论被灵知觉到的、像呼出的思想，以及他们被这样带着

与灵的交谈有种种方式：有极像人的言语与舌头的，舌头与言语器官有分明的动作；也有思想的言语，像会说话的思想；还有更纯粹的——内层思想的；那种思想我只能借一种仿佛呼出、或从内层呼出的思想来知觉。中间还有许多种言语，我用其中多种与他们谈过。

2869 至于这种仿佛呼出的言语：在头顶很高处的灵，把它听得相当清楚，并说出那样所思想的——我惊奇了相当久；他们也知觉到我这里仿佛有言语的呼出。我观察到：灵被带着借这言语说话，以至不能不那样说；他们一察觉，又听我说他们所说的无非被引来说的、并非出于自己，便愤慨。这事也多次作成，向他们显明并观察到。1748年8月21日。

2870 论天使知觉到自己并不凭自己思想时，有许多甘甜

蒙准我忽然知觉到天使的甘甜——那甘甜来自他们知觉到自己并不凭自己思想，因而也不凭自己说话、行动；由此有安静与信赖，以及由此而来的许多愉快！1748年8月21日。

2871 至于其余那些不是天使、又不在善者中间的，他们为甘甜所感的，反是厌烦、烦扰，并愤慨发怒——这一点也蒙准多次观察到。1748年8月21日。

2872 论恶灵不能不攻击善者

恶灵不断用种种方式——诡诈、狡计、恶意、鲁莽——攻击善者，以及真信仰的事。善灵并不攻击，只在自卫——这一点我不断观察到。问那些把阴影与轻蔑投向所写之事的恶灵：能不能停止攻击？他们说“不能”。于是告诉他们：若放松他们的本性，他们便不能停止；若把他们拴住，他们就能——这一点他们不愿承认，尽管他们明明知道事情是这样。总之，一放松他们的绳索，他们便冲进一切诡诈、狡计、恶意、残忍与恶事，放松多少便冲多少——这一点凭许多经历蒙准我知道。1748年8月21日。

2873 与亚伯拉罕谈话：犹太人为何出生并活着，却又因不信而被定罪

今日亚伯拉罕在，并灌进许多话，想拦阻所要写的；我处处与他谈话，也谈到他把过错推给主：说犹太人生出来、增多、又被定罪，不如不生；又说他自己也是那样，并且长久如此；他还把过错推掉，说那是为叫他收留信他的犹太人，这样把他们从自己的幻想里拉开。可是他得的答复是：原因在他们，原因绝不在主——主向万人灌进一切良善，并愿万人得救；这一点对他这个在那里已那么久的人，本是极清楚的。

2874 所以他们是那样、他自己是那样，原因在他们自己。不但不信的犹太人要出生，大半不信的基督徒也要出生，以及整个邪恶的世界——这些是预先看见的；他们既是那样，一个人便生出来作另一个人的药——因为恶用恶来治，正如试探以及同类事里所知道的。这些既是预先看见的，便不能另样。世界既要生出那样的人，而这又是为着最后、最好的目的所唯一能有的，那么凡另样说、另样感觉的，便是在说违背神性的话。这些事借属灵观念、以及那时也灌给我的观念，更好地明白了，并从天得了证实。1748年8月21日。

2875 论亚伯兰不知道那么久以来到他那里的犹太人如今在哪里

亚伯兰多次在我这里，却没有犹太人陪伴；我问他：从他在世以来那么多到他那里的犹太人如今在哪里？他回答说不知道他们在哪里，并惊奇他们渐渐退去、消失了，以至他不知道。他还说自己能召集那些在那污秽耶路撒冷里的人——可这事也不能，除非有主的许可。那里还有人受幻想折磨，住在污秽里。1748年8月21日。

2876 与某个诡诈的灵谈话——他与亚伯兰同伙

亚伯兰离开时，接上一个他说是他打发来的灵——他说那灵能骗过魔鬼。那灵一到，便相当巧妙地灌进自己的诡诈；他坚持说：人人的生命既都从主来，他怎么能是这样的？这样以为是主带他去行诡诈。蒙准回答：从永远已定规，各人当享用自己的生命，不可被剥夺；所以他也从主得生命；情形却像透光的物体被太阳照亮：光在其中转成种种颜色，也转成丑陋的——棕色、发黑的，以及其他阴郁的；太阳的光仍是光，却被物体转得那么丑。他也是这样：他是生命的对象，自己已取得那样的形式，也就是那样的本性，生命便由他变成并保持成这样。1748年8月21日。

2877 与灵谈话：对他们显不出来的内层才是他们的一切

这些诡诈的灵仍在；写到代表性的教会——外在只是代表内在圣物的——时，有人说自己不能明白这些，尽管其实能明白。蒙准用属灵的、可视的观念与代表回答他：我们所看见的，只是壳与最外层的皮；真正是他们一切的，乃是内层。蒙准向他摆出一棵树：我们只看见叶子，以及果子的外皮；其实里面有像树一样的纤维——若展开来看——有越来越纯粹的汁液，有种子的壳，有种子，种子里面藏着最纯粹的；这些我们看不见。他的思想就是这样：只是一层外在的薄皮。1748年8月21日。

2878 与某些犹太人谈到迦南地

我与某些相当有学问的犹太人谈到神弥赛亚：他借祭物被代表，他就是以色列的耶和华神，就是要来的那一位；又谈到迦南地：他要把信徒领进迦南地——所指的不能是某块地土，乃是天堂。因为被领进某块地、只活四五十年便死，他们能得什么呢？所以借迦南地所理解的是天堂，那里有永生；四五十年对永恒算什么，岂不只是一点，几乎连一点也算不上？——那里的生命是在永恒里的。再者（如今我补上）：他们的死人——比活着的多出千千万万——要那块地做什么？他们听见了，说：“这些你从哪里得来的？”看起来仿佛在留意。蒙准回答：先知各处都有这些；若明白先知，这些便显明。举例说明先知在论这类事时，蒙准说：以西结（若我没记错）描述新耶路撒冷与新殿（结40–48）；这些绝不能明白，除非明白借它们所表示的天堂是怎样的。1748年8月21日。

2879 亚伯拉罕论主是怎样说的

对某些犹太人说：在来生已那么久的亚伯兰先前说过，他很知道主掌管天堂（第198a节，并参第24a节）；那时亚伯兰便说：他知道主掌管天堂，在天堂里凡事都能——这一点他比任何别人更当知道。1748年8月21日。

2880 论恶灵若不服务于试探、刑罚与同类事——从这些事里引出善——便不能活

恶灵的生命在于思想并作恶——这一点是清楚的；因为他们把生命的愉快放在这些事上；凡属他们的爱的，就是属他们生命的。所以若在这些事上约束他们，强迫他们向善，他们不但不能活，也不能被改革，也就是不能被弯向善。因此准他们服务于这类事，目的是叫恶人得改正——比如借刑罚、荒废、试探。他们没有这类事便不能活；若除去他们的恶意，便除去他们的生命——这一点几次蒙准告诉他们，他们也不能否认，乃承认；今日也一样：他们也从希望得安慰——就是他们一打算并贪求某种欺诈、并希望作恶时，便有安慰，并安静下来；今日向我显明了这一点，所以他们也从希望得着安静的生命。1748年8月22日。

2881 论极健全的犹太人

也有犹太人在我这里，满了自己的意见；论到基督徒，说他们谈那么多内层的事——比如天上的耶路撒冷、天上的大卫与所罗门，以及同类的事——这样像在生命里嘲笑基督徒（却不像别人那种嘲笑）：内层算什么，他们并不接纳。这些犹太人在我这里一两日；可每一个都相当健全——因为他肯受教导；也许在身体生命里曾多少思想过弥赛亚，也曾思想死后的生命；看起来在身体生命里也曾有相当好的生命或仁义。这类人在来生更容易被带到天堂。

2882 外层的灵不知道：说服会染成本性，从此便拔不出来

恶灵不断想把他们的虚假说服给善者；却不知道这等于攻击本性、想改变本性——而这是不可能的。人一旦被说服灌满——那是真与善——并被主证实，以至能被留在说服里，便绝不能从那里被扯开。恶灵不知道这一点，以为凭最小一点推理就能使人堕落；对善良的犹太人也是这样——其实徒然。1748年8月22日。

2883 论今日的世界已到想杀害婴孩的地步

我在街上走时，多次借某些人所交通来的可怕欲望向我显明：他们一看见婴孩便想杀害——这事常发生（参第2119、2284节）。今日灵界里有个人，人对他毫无这类怀疑，他自己里头也有同类的事：忽然有婴孩的东西流到他那里——就是婴孩的天真，仿佛从婴孩来，又仿佛经我而来；他一感到那临在，便受打击，说自己内里焦虑、受折磨；这样流到我这里，如今还在背后，不能说话，因为他仿佛被夺去了灵。由此可知今日的世界是怎样的：世上有些人，人对他们绝不能起这类怀疑。他说在生命里，看处决的场面曾使他愉快。1748年8月22日。

2884 论主共同的生命流入宇宙

这是最共同的法则：主的生命流入宇宙；由此有万人的生命，由此有万物的秩序，由此各人按自己为自己取得的形式而有生命。今日蒙教导明白了这一点；它从一切与每一件推出，因为爱是独一的，生命也是独一的。1748年8月22日。

2885 论属肉体的灵不能明白圣言的内层

我匆匆读到圣言内层的一点——名字与词语表示什么——时，便交通到这类灵的知觉；从中可知：他们不但不领会，还轻蔑、看不上，并当作疯狂拒绝。后来他们与我谈到这事；蒙准用比较回答：飞鸟听见人说话时，岂不以为所能知觉的只是没有言语之灵、或不含对某事之思想的声音——那些事它们并不认识？对此他们什么也答不上来。1748年8月22日。也蒙准补上：有人读主的圣言——诗篇或别处——时，有人看见大光，为每一句欢喜；有人却毫无所见，连词语也不明白。