《灵界见闻录》第十册　§§2701–3000（2886–3000）

第十册　§§2701–3000

2886 论某些灵或天使一来，仿佛带着主的临在

几次知觉到：有些灵、或被送回灵之状态的天使，说话时摆出仿佛是主自己在说，以至向灵灌进或潜入一种说服：主自己在。可是他们说完之后，我仍能从记号认出那是他们摆出来的，并且是准他们或让他们这样摆的。今晚傍晚也一样：一个相似的灵、或被送回灵之状态的天使在我身边，并且像往常一样紧挨在头顶上；那时周围的恶灵便不能侵扰我，也不能把什么灌进我；因着他的临在，这些被拦住了。可是后来他说自己已变成另一个。看来：借着这类人有天使的临在——在他们那里主被知觉为在场，于是临在也被知觉到。1748年8月22日。

2887 论某个以为灵只在显为所在之处、说别处便荒唐的人

某个灵想灌给别人：说灵在显为靠近我之处以外的别处，是荒唐的。蒙准回答他：那人也许葬在离我千里之外，却仍在我身边、在同一处——无论我在这个国还是那个国；并且无论我在哪里，他并不因此从自己的地方被挪开——这怎么可能？对此他什么也答不上来。1748年8月22日。

2888 论灵界内层的恶灵；又论蒙准用暴力也能抵抗恶

今日像先前多次一样，恶灵与鬼魔用他们锐利的、仿佛思想的箭——世人无人能知、因而也不能信有这类事或有这类灵——不断惹我，并且把我留在我较愉快的事里。那是一类预谋行事的灵，却是灵，不是鬼魔——鬼魔更坏。他们所行的无非用内层思想行动；那些并不进到人分明的思想里，只进到思想观念里作为功效，以至人不能知道这些是被他们灌进那些思想观念里的——因为人处在功效里时，除非知道，否则不能从功效推断。灵界内层里诡诈又恶的就是这样：人最小的思想观念——人以为并称为单纯的思想观念——其实是他们的功效；这一点凭相当多、活生生的经历蒙准我知道。人还是人时，哪怕是那样的，仍不知道有这类内层属世的思想；一在来生成为灵，若他是那样的，便知道自己是否也处在这类恶与诡诈的功效里——因为那时他们进到对这类思想的分明操练里，并且知道。

2889 这类灵长久侵扰我，用预谋的诡诈把我留在较愉快的事里——这一点蒙准我知觉到——那时凡我仿佛能作的，我都抵抗：反抗他们，把恶扭回他们身上；尽管并非出于我，却仿佛出于我。与我谈话的某些灵说：这样作不许可——用恶抵抗恶；他们以为应当全然忍耐，等候主直接的帮助；因为他们单从那条共同的律落进这种意见：不当抵抗恶（太5:39），乃当忍受凡加给自己的恶，并这样等候主直接的拯救。蒙准告诉他们：不当这样理解——仿佛人在生命里，若有贼、有强盗、有恶徒要夺人性命，用诡诈或公开暴力偷他所最爱、又极必要的，又要烧毁那些，而他独自一人，便当任凭这些作成，并等候主直接的

2890 帮助；得不着时便把过错归给主。对那条共同的律，绝不是这样理解的；乃是：在没有别的帮助时，人人都可以抵抗恶，只是心思要在于抵抗恶，不要仇恨作恶的人，也不要存心报复；那时主便借着合那时情形的媒介，赐他抵抗的力量与抵抗的心思——这些抵抗由主掌管。他们既不明白、或不愿明白——因为他们不能知道什么叫没有仇恨与报复地抵抗、并把恶扭回某人身上——便想用一些推理把我带进去；于是告诉他们：这是真理，也是共同的律；若对着它堆积推理，对那律与那真理便什么也不明白，只剩下一堆推理，由此有心思的昏暗。1748年8月23日。

2891 又补上：那并不是仇恨，也不是报复；因为他们一停止，同一时刻便不再对他们有任何恶，乃好好接纳他们，并能作朋友——后来也这样告诉他们，好叫他们知道：主的仆人所行的，是没有仇恨与报复的。因为平衡是这样：作主仆人的人，自以为出于恼怒在抵抗时，其实是有些灵在他里面、仿佛在他里面作成那事——出于某种从仇恨或报复来的愉快；他们也自以为出于自己，以至那人只知是出于自己，其实是出于那些以为能凭自己力量作成的人。

2892 有人与我谈话，说那人就是他；又补上：他能借思想的内层行事，却不知道自己怎么能是这样的——因为在身体生命里他从未这样思想过，只有单纯的思想观念；如今他知觉到自己在内层气场里，就是用自己许多观念作成别人那里的单纯观念——他称之为用许多充满某人的一个观念；而那人、或那只有这类单一观念的灵，并不知道。1748年8月23日。

2893 至于正派的灵，连内层的也在内，他们与那些人的分别在于：他们也具有这类内层思想，却不是为着害人，乃为着教导、行善、辩解等等——如今也与灵谈到这事。

2894 总当记住：本书所写的一切，无一不是出于活生生的经历，出于与灵与天使的交谈，出于仿佛默语的、相通的思想；又在我书写时，出于那时与他们同在、多半也在经历的那些人所灌进的，以及他们对照思想、所写、与手的指引。所以这三册以及别处所写的一切，尽管处处并不连贯，仍都是经历；每一件都按自己的方式出于灵或天使——这同样是紧挨在我头边的灵所指引的，因为我多次知觉到他们的临在。1748年8月23日。

2895 看见一匹大马，以及发光的形像

内层灵的逼迫持续着，我仿佛在抵抗他们的试探时（第2889节），便看见一匹马，向着他们所在的左边走去；往前走时，仿佛马在延续，以至那空间渐进地拉长，仿佛就是马。随后又看见某物，叫思想觉得仿佛是主，尽管形貌另样、无法形容：肩旁发光，肩上仿佛有火焰。被灌进来：那样的马表示——正派灵中间属知性的那些，从恶者中间分开；发光的形像表示——有良善情感的善鬼魔从中分开；因为那群要被驱散，为免正派的夹在中间，便把他们从那里分开。因为这类内层灵与鬼魔很容易引诱正派的，以至他们只知自己与那些人相似——因为有那样的交通与感染；他们夺去他们仿佛一切另样知觉与感觉的能力，因为他们这样作成——这一点凭许多经历向我确立。1748年8月23日。

2896 论更精细的思想及其观念

我与那人谈话——他说自己如今知道有内层思想，其观念充满别人单纯的观念（第2892节）。他以为不可能有比他的观念更单纯的——因为他们不以为有比自己最精细的更单纯的——那时蒙准向他代表：他以为最精细、不能再精细的观念是怎样的——就是：若用显微镜看其中某一个（那时他很喜欢这样，因为他是那样的），便会看见一个比先前所见的马还大（第2895节），后来比整个地球还大，带着它的森林与种种不同；而他最单纯的观念，只是那层里头有虫子与蛇、他自己却看不见的外壳。他这样惊呆了；因为这是用属灵观念代表的，把观念钉在显微镜的对象上——借着显微镜，

2897 眼睛看为最单纯、最小、看不见的，仍显露出来，里头有那样多的种种不同，像昆虫里头的脏腑、管脉，以及无数事物——人若不亲眼见过，便不会相信。1748年8月23日。用精细的代表向他显明：他最小的只是壳质的，壳里有虫子与小蛇，仿佛在爬、在吃，这样引起痒与愉快——惯常那样——那时他开始分明感到自己的愉快，带着那样从痒来的愉快，以至他说一生从未觉得过这样的愉快，也不能相信会有；1748年8月23日；可如今他承认，自己也感到其中有有害的东西。

2898 蒙准用显微镜代表那段经历时，灵抗拒，不愿承认，说自己不愿承认叫他们信服的事——因为他们怕被说服。1748年8月23日。

2899 论惧怕并不成就什么

用活生生的经历显明：惧怕并不成就什么；惧怕过后，人与灵仍回到原先的本性。给他们灌进相当大的惧怕：若离开我便会失去生命——因为在我这里他们像在世上或在身体生命里一样活着，此外一无所知。这失命的惧怕一灌进，他们便到我这里来，带着恐惧作证自己的害怕；可是过了一会儿，仍像先前一样商量（第458、2171、2592节）怎样杀死我、全然夺去我的生命；所以惧怕之后的心思与惧怕之前一样。1748年8月23日。

2900 论内层思想

关于内层思想，见先前（第17、1307–1309、1927、2524–2533、2888–2893节）。我与灵谈到内层思想；为要知道它是怎样的，外层思想从我被除去，以至我丝毫不从对象思想，却仍几乎不思想任何确定的事；在那状态里我仍听见他们说什么，却不反思他们所说的——这一点不久蒙准观察到。又叫我想起：我曾长久是这样——处在内层思想里——在思想所写的事时，在街上，在桌边，有时在交谈里，自己却不察觉。那时我分明知觉并显明出双重思想：内层思想，论知性所注意的事；以及论感官对象之事的思想——比如读主的圣言时，便分明观察到双重思想，并且持续很久。在如今书写的这状态里也一样，又在我极常阅读时、听见灵与我谈话时，内层思想也分明被察觉，并被灵观察到。1748年8月23日。有内层思想的人也有外层思想；后来同一个灵与我谈话，像外层的灵一样。

2901 论那些专盯肮脏的人

先前说过的那些人（第2843、2850节），无论在哪里，心思都落在肮脏上。我与灵谈过，蒙准对他们说：他们像大黄蜂——飞的时候单凭嗅觉（也不知是否兼用视觉）总能找到粪在哪里；按着气味被带过去，因为那气味对他们是甜的，他们被这种愉快吸走，就住在那里。所以这些灵仿佛凭嗅觉、或凭某种像嗅觉的东西被带走，去注意那些否则绝不会被注意到的事。1748年8月23日。

2902 论恶灵对那些已被说服的人无能为力

有话渗进我的内层思想：灵对那些已被说服的人无能为力——比如在贵格会人以及其他人那里；因为说服本身带着一种气场，叫他们进不去。这一点我用属灵观念知觉到了。1748年8月23日。

2903 论身体生命结束后仍留在地上的种种代表

正如灵在世上活着时所抓住的幻想，在来生里仍存留、也时时回来；同样，从视觉抓住的想象——美丽的绿野、园子、宫殿之类，他们在世所乐的——死后灵魂也被引入类似的地方，并按各人的性情而有变化，直到进入更好的。这事我凭经历确知，又从我谈过话的许多人那里屡次证实——他们在这类地方得着愉快的生命。1748年8月23日。

2904 论属灵的心思才是人

构成人的不是身体，乃是他的心思，也就是对真理的知性与对良善的意志——这些唯独属于主；人从主领受多少，便有多少是人。有一个灵听见这话，想说：可他仍有推理的能力，所以恶灵也是人，不是走兽。可在思想里回答他们：那能力是主的生命注入他们的；若没有赐给他们那能力，他们便不能思想，就会像走兽一样灭亡；至于他们思想虚假、行作恶事，那并不是能力本身，乃是出于他们——好比光透进一个紊乱的身体。1748年8月23日。

2905 论巫术（truldom）

有一个人说自己在身体生命里也曾用幻术或巫术害人，以至把恶、疼痛之类加在别人身上；来生里他还干同样的事。告诉他：这类人的惩罚是以牙还牙；于是地狱的灵把他拖到自己那里，用同类的事折磨他——我凭他的喊叫与哀号得知，他用苦涩的声音说自己犯了罪。1748年8月24日。

2906 论那些在世在人眼前显得好、里头却是恶的灵

有一个灵是我在世所认识的：外在形态、或说在人看来，谦和、和气、真诚，以至凡不知他内层的人，只会以为他是最好的基督徒。他在我这里潜伏了一阵，外在上觉不出什么恶；可是他与同类一起，因对婴孩的仇恨被揭穿了——因为无论我在哪里看见婴孩，便从某些灵知觉到灭尽与残忍，仿佛要杀他们。于是他被揭穿、被审查，发现里头怀着对熟人、朋友、恩人的仇恨，尽管外貌装得全然相反。所以绝没有人能从面孔知道人是怎样的；可在来生里，这事看得清清楚楚。1748年8月24日。

2907 论除了唯独主以外，无人知道任何人的内层

就像这个人：那仇恨是怎样的——是复仇的，是嫉妒的，还是别种的——因为仇恨有属与种，又有无定限的种种不同；也不知道从哪里来，有多少是实际取得的、因而是他自己的，以及极多别的事。

2908 论人环游全世界、征服全世界，不过是为了穿衣、吃饭、居住、取暖

当着灵的面说过：人为着这四样，便想征服并占有全世界——这也用属灵观念代表过；因为人在世上若有了这些，还该贪求什么呢？也有人说：自我之爱或野心也注视群体里的尊荣与出人头地；对此也作了答复。1748年8月24日。

2909 论身体生命里认识的人，在来生里会彼此遇见

我知道：认识的人——无论同伴、朋友，还是所崇拜的——在来生里会彼此遇见；所以人当自己小心，远离仇恨、报复、嫉妒、虚假、崇拜之类；因为这类事在来生里有时会悲惨地搅扰他们——他们会相遇。因此那些把人当作自己的守护者来崇拜的——摩西、亚伯拉罕、雅各，以及其他人，连穆斯林崇拜他们的穆罕默德——也被带到那些人那里，并与他们说话；朋友彼此也一样。那时友谊的内层便被清清楚楚揭开，所以当自己小心。1748年8月24日。

2910 论掌权的爱有三种：自我之爱、世界之爱、地之爱

我与灵谈过：有三种掌权的爱，其余一切爱都像从自己的井里从这三种涌出，因而一切欲望、恶与虚假也从这三种出来——就是自我之爱、世界之爱，以及末了的地之爱；地之爱是为金钱本身而爱金钱、毫无别的目的，那是最肮脏的。1748年8月24日。

2911 论约半小时被放回近乎原先的状态

我在街上走时，被放回近乎原先的状态，以至不与灵说话、也不在灵中间思想；可那状态仍存留着，叫我与善灵同在，却不与恶灵同在。我观察人怎样被主这样从欲望里弯过来：借着从用处而来的说服，从恶弯进欲望，又借善灵从欲望里弯出来——在那种状态里，这事何等容易，蒙准我清楚看见；恶灵不能流入，人立刻就被弯过来。1748年8月24日。

2912 恶灵那时仿佛与我分开，便说自己什么也不能了，以为这样就要被赶出去。

2913 论来生里的以牙还牙，以及恶怎样本身带着这事

多次蒙准对那些受了伤害的灵说（见第2438、2776、2905节）：他们自己是那恶的原因；那毛病或恶本身带着、或说恶里头有这样的性质：它奇妙地扭回施加者身上——这也就是以牙还牙；恶是怎样的，作恶的人是怎样的，扭回他身上的恶也就怎样，或说回到他身上。情形怎样——尽管有无定限的方式——举一例：有些人想在睡眠里搅扰我、夺去我一切睡眠；于是另有人整夜搅扰他们，而我却睡着——所以他们自己是这恶的原因，恶便作为以牙还牙扭回他们身上。在别人那里则按恶、并按那恶所在的人而不同。1748年8月25日。

2914 论灵借我的注视被找到、被感动

这在整个时期里是常有的事：灵被找到；当他们被感动去说话、去管辖、去扭回，或做别的什么时，都借着注视做成；注视奇妙地被引向他们，从一个找到另一个，有时仿佛沿着光线；又借注视把他们分开，并以许多变化感动他们——那时事情就是这样。所以注视及其方向的种种分别，因差异极多，这里无法描述。1748年8月25日。

2915 反过来，灵也借注视进到我里面，从我的记忆里取出东西：那是一种共同的注视，他们不知道从哪里来，又处在它的气场里，所以那并不是他们自己的。若是他们自己的，我便以种种不同的方式被感动：仿佛把脑子、里头的膜、头骨、皮肤吸住，带着种种差异，还有别的；因为我观察到：他们一放松，那痛苦的吸引立刻也就放松了。

2916 昨天也观察到（第2911节）：我约半小时被放回近乎原先的状态——正因共同的注视气场并不感动恶灵。

2917 论灵的身体

我与新来的灵谈过身体；他们像别人一样，以为自己披着与人相似的身体——因为他们的想象与内层的人把他们带到秩序的最外层，也就是身体。可蒙准回答他们：我不知道他们的身体是怎样的，却是极其完全、适应一切用处的形态，以至可称为属灵的与属天的形态。这一点用代表证实：幼虫改造、长出翅膀时，便得着另一种身体形态，适应它们在另一种生命里所奔赴的一切用处。1748年8月25日。

2918 论人怎样也被恶灵引向良善的目的

今日观察到：管辖思想的恶灵，在人那里灌注目的或用处，是出于恶；可主把那些引向良善的目的，以至恶的意图几乎显不出来——他们只想要这用处或那用处，出于恶的目的；可那用处被主定准到良善的目的上，以至几乎觉不出恶的意图或目的。人就这样被主借恶灵引向良善。1748年8月25日。

2919 论出于惧怕的正直

有一个人（亚伯兰）处在惧怕里时，逃到我背后躲起来；那时他相当正直。我与他谈正直：那种正直是惧怕的正直——人一怕丧命、怕失尊荣，便落到一种正直的样子里，那是惧怕的。他在那种状态里也以为自己正直；可我并不觉得他愿意良善。真正的正直与良善是主的，显明在愿意万人都好上。人可以被留在惧怕的正直里，甚至那种正直可以增加到敬拜主；可一出了惧怕，立刻又回到恶意。这话当着他的面写了，也被证实；因为真正的正直或良善，必须在毫无惧怕的状态里。1748年8月24日。

2920 论共同的循环永不照原样回来

有一个在来生约三千到四千年的人说：他知道有种种循环，或说事物的回转与归来——凡存在的都有自己的循环，好叫它回来。这话渗进我这里，原因是：在那循环里不当有人被折断，乃当把那时冲进来的种种变迁加以调节，直到他们渐渐被带到别的状态，免得受害；因为从一种状态猛然掉进另一种，便是折断——因此有循环。可这位古人（亚伯兰）说：有共同的循环，它们变化、接续出现，却永不照原样回来——他凭经历知道。所以渗进我的思想：变化是永续的、永远的，因而不能那样回来；共同的循环流入较小的共同，这些又流入个别，于是各人按自己的本性有种种变化。这些是状态的循环。1748年8月24日。

2921 论被崇拜的人可以被别人顶替

亚伯兰处在谦卑与仿佛逃亡的惧怕状态时，以为过些时候循环会回来；可蒙准对他说：别人可以顶替他（正如若干天里所发生的），那些人与他全然相似，以至分不出差别，他自己也不知道自己不是亚伯兰——这在灵的世界里很容易；又可以说他被放进一种状态，叫他再也听不见、也知觉不到那些崇拜他的人。这也显明了：别人顶替他，扮演他的角色，以至他仿佛不是亚伯兰——这一点也蒙准我知觉到。亚伯兰听见这些；如今他在左脚附近。1748年8月24日。

2922 论某些内层灵可怕的计谋与手段

别人听见并知觉到：他们在策划杀我，或全然毁掉我的内层——用持刀的人来杀，又借着把残忍吹进被唤起的观念里来毁。这是内层诡诈之灵预谋的计策；他们在额前上方、略偏右。这话别人听见并知觉到，我却没有；他们又拉亚伯兰作他们的对象——论到他，说他先前还不敢做这样邪恶的事。那计谋首先因这一点被揭穿：他们用代表、用刀残忍地割断某个无辜者的喉咙；由此显明亚伯兰也在计谋里。于是那些强盗、或说持刀者被放在他身上，悲惨地对待他，叫他不要惯于这类事——这便是他逃亡的原因，因为他被他们悲惨地对待了。后来计谋被揭穿：别的灵知觉到了，强盗那里显出刀来——那些刀被取走；随后那些编织这诡诈计谋的人那里也显出刀来；那时他们说自己无法摆脱，尽管先前以为自己无所不能、什么损害也加不到他们身上——他们就是那样信靠自己的手段、精明与诡诈。

2921a#　先前也曾告诉他们：他们的能力是这样——哪怕有万万之众，也要在一只苍蝇面前逃走，仿佛单那一只就能杀掉所有的人。这一点用属灵观念知觉到了，并这样证实；在他们那里我也同样能知觉到。1748年8月24日。

2922a#　论除了为着用处以外，无人存在——连恶灵也是，甚至要向他们所恨的仇敌尽用处

我对某个恨一切他称为仇敌的人——也就是忠信之人——的灵说：我既知道他存恶念、又加过损害，便说他必须尽用处；又说秩序的法则是这样：恶人也必须向仇敌尽用处——用属灵观念所知觉的是：借着逼迫与惩罚，便有良善随之而来，他的仇敌也变得更好。他听见自己甚至对仇敌也有用处，便大大愤慨。1748年8月24日。

2923 论人看来像偶然的一切恶，也都出于恶灵

我脚下一绊，几乎跌倒或受伤；我与灵谈，说他们是原因；情形正像污秽的灵盯着我看不见的肮脏、那些肮脏成了他们的对象（尽管我看不见）（见第2860节）一样——跌倒以及其他看似不幸或碰巧的事，也是这样。1748年8月25日。

2924 恶灵把人看作卑贱的奴仆——除非那些以为自己就是人的灵

他们怎样、又多少次试图管辖我、把我作成他们的奴仆，我记不清——因为一切恶灵都存这心；至于他们不把所在的人看作奴仆，是因为凡在那里的都以为自己就是那人，所以不能恨自己；那时也不知道：人也是灵，身体只是附在他的灵上。他们活在这种无知里，免得伤害人、把人推到死地。可在我这里情形不同：他们知觉到自己是分开的，所以多次试图，却徒然。如今有同类在场时，蒙准叫他们以为那些人就是我——这很容易，因为他们容易披上同类的代表。那时他们既持这意见，蒙准问：他们是奴仆呢，还是我是奴仆，还是我是主人？他们说：是的——因为他们以为自己就是我；随后便愤慨。1748年8月25日。

2925 论与人的本性相合的灵与天才被联属给人

每一个人周围都有与他同类的灵——也就是那一种、那一类的灵；这一点也向我显明了。1748年8月24日。

2926 论说服披上人的本性，同类的灵也被联属给他

已经显明：披上本性的是说服，不是知识，也不是未扎根的东西；说服成就什么，见别处（第2473–2474、2601–2602、2703、2764–2765、2782、2787及以下、2882、2902节）。1748年8月24日。

2927 论灵虽在世未受教，却把人的一切学问当作自己的、像受过教一样据为己有

只举一例：我几次凭心里作算术时，灵便能从自己作——这凭经历成了确知；其余一切学问也一样：只要人通晓，灵便像自己的一样拥有它们，尽管在世时他们从未听过那些。

2928 几次在他们看来，从记忆里唤起的事仿佛先前从未听见；可在我这里的灵——他们以为自己就是我，有些也几次承认——却把那些当作自己的唤起，并对那些还不在他们群体里的人说。1748年8月24日。

2929 （此节拉丁底本阙如）

2930 论那些因不知、不明白属灵、属天之事以及灵魂与死后生命是怎样的，便什么也不信的人

世上有极多这样的人：他们弃绝属灵之事，因为感官抓不住，便以为那些像云雾或烟气，身体一死便消散。这类人整夜在我这里；他们在头顶前方相当高处，那里有些仿佛站岗的，整夜把我留在醒着的状态里，这样惩罚我——因为我论属灵之事说了又写了那么多，而那些事却不能用身体感官那类东西去抓住。那些站岗的把我留在偏于醒、而不是偏于睡的中间状态，这样搅扰我好几个钟头；他们的幻想那样单纯、那样愚昧，我无法形容——他们的气场就是那样；甚至叫我不能被主释放，也是他们气场里的事，不过是愚昧的，叫我进不到任何属灵的思想里。借着那愚昧的气场，代表了他们心里那种属灵是怎样的。后来我睡着了；醒来时，他们的属灵也被他们代表成叶子似的云，

2931 同样愚昧，里头绝不能有什么属灵的与知性的——按他们的领会：云什么也不能感觉、什么也不能知觉，所以只是纯粹属世的，像走兽那样。总之，他们的属灵就是那样。于是蒙准向他们代表：我们确是属灵地思想，灵确有这样的知性，却仍被代表成云！他们怎能领会这一点——那是真的，却又这样被代表？从这代表，那些属世的灵被震动、被感动到无法形容的地步，求我停止这样的代表，说自己被弄进一种焦虑与湮灭的样子——那正是惩罚；从他们那样诉苦，我知觉到那惩罚对他们极重。1748年8月26日。

2932 也蒙准用默语对他们说：人所知道的简直算不得什么——比如人连肌肉怎样作成行动也不知道，可单在身体里，像在其余一切事上一样，有无定限他所不知道的事，而且是一切学问中最奥秘的；可他们对这些连最小一点也不知道，却仍以为：若不凭感官知道并抓住——或如他们所说“明白”——属灵之事是怎样的（那些事在那气场之内，那里还有我们一无所知的无定限），便不能信。那样一来会生出什么呢？无非一切的否定，因而某种云雾似的东西、里头什么也没有——他们仿佛就被变成那样，因为那合乎他们的观念或幻想。1748年8月26日。

2933 那时他们处在一种状态里，只知道自己仍在身体里活着；可向他们显明他们如今是在来生里活着、并这样说服他们自己是作为灵活着时，他们便说：若是这样，他们便受了无法言说的欺骗——因为从那种幻想出发，他们绝不能信身体死后还会活着。

2934 如今他们也承认：我写的属灵之事，他们一点也知觉不到；只能抓住那些用身体感官抓住的结果，其余什么也抓不住。他们愚昧的状态也是这样；可他们仍能像别人一样说话，也像别人一样明白。

2935 论天使愿意别人比自己更幸福，因而爱别人过于自己

有人问：犹太人（那时正论犹太人）是否比别人有优先权。蒙准我回答：在天使那里并不思想优先权，乃各人愿意别人比自己更幸福——幸福就在这里。他们既不能明白这事是可能的，便有话渗进去：在配偶之间、父母与儿女之间、朋友之间，甚至在文明生活里单单出于礼貌，这也是可能的；由此可以看出这是可能的，因而可以断定：必须有这样的爱，才有属天的幸福。1748年8月26日。

2936 论诡诈者派出工具、借他们施行诡诈，好叫自己躲藏，又叫工具被顶替

如今也发生了这样的事：某些以轻贱我而出名的人，被诡诈者赶到我这里，并通过他们施行诡诈——也就是轻贱并这样遮蔽我所写的一切良善与真理。事情也这样发生了：那些本极有价值的，在我看来变得那样轻飘，以至什么也不值，几乎要丢掉。蒙准观察：我这里有这类灵；同时又蒙准观察：另有诡诈者把他们当作工具来用——那些诡诈者自己并不轻贱，乃为要遮蔽、叫那些显得卑贱，便把这些人顶替上来。因这事已被揭穿，我与他们谈过，他们也承认；由此可知诡诈者是怎样的。

2936a#　与他们谈话时证实：身体生命的共同生活里也有同类的事，因而来生里也有，只是手段更巧，也更适应那生命里不同的状态。所以灵在来生里的状态若为人所知，便可知道他们在身体生命里曾是怎样的——因为同类的事出现，只是状态与生命的其他方面有差异。1748年8月26日。

2937 论灵的言语是思想的言语，因而是内层的言语

如今以及别的时候与灵谈过：身体生命与死后生命的主要分别在于——在身体生命里，人可以说一样、感觉或思想另一样，这从他们的谈话、书信、种种文字、以及装点着种种称赞的话可以明白，尽管思想全然两样，有时明知相反，却仍口头确认；可在来生里没有这样的事：那里思想在说话，因而内层的人在说话——正如我的思想在这整个时期、如今已超过三年一直在说话；哪怕有一个词与思想不合，立刻就被觉察。所以那些从身体生命里带来这习惯的，立刻就被认出来，尤其被内层灵认出来——在他们那里还有更内层的言语，也就是意图的言语。因此有些人大大愤慨——他们在身体生命里不愿思想被公开。由此而来：仇恨、嫉妒之类立刻显露出来；所以可以知道：若地上也是这样——心里是仇敌、脸上是朋友——他们的群体会是怎样的。1748年8月26日。

2938 论人身上的说服——灵不能攻击那些说服

举一例：我曾被说服圣灵是第三位格、圣灵是从永远就有的；处在那说服里时，哪怕我对某些灵说一点点相反的话，他们便搅扰我到那样厉害，以至我几乎不敢思想圣灵——因为那时有许多人以为自己就是圣灵。可后来我被说服：唯独主是圣的，一切天使与灵本身都是凡俗的，他们被称为圣，是因着那些属于主的真与善；那时我便不再被搅扰——尽管我想同样的人仍在——因为如今他们丝毫也不搅扰我，因我处在说服里；那种说服已像性情一样熟悉。由此为例可知说服是什么、是怎样的——它披上本性（见第2926节）；又可知灵对说服无能为力，甚至在人那里也仿佛处在同类的说服里——因为他们披上人的说服，那些说服属于记忆，因为出于知性的事物。1748年8月26日。

2939 论有些灵并不立刻披上人的记忆，有些却披上全部

我几次观察到：新来的灵来到，任凭自己受教关于我这里的事，别的灵便教导他们——所以有些是外地的，有些是本地的。为何有些灵不立刻披上人的记忆，如今临到我：他们是那些还没被接纳进本地灵之群体的。他们一进那群体，便披上与那些人同样的东西——因为各人从许多人而来的交通是这样的，叫他们不知道别的；至于更远的灵，主若愿意，别处再论。1748年8月26日。

2940 与某些灵论圣灵的谈话

有些灵离我很远，几乎正前方、从右太阳穴一带，因听说除了从主而来、显在天使与善灵那里的圣洁以外并无圣灵，便愤慨。有一个说他要证明有圣灵；可蒙准问他：亚伦、祭坛、祭牲、帐幕、亚伦衣服的圣洁从哪里来——那些圣到只要一摸便成了圣——圣洁能论到那些东西上吗？对此他不回答。又说：灵与天使都曾是人，里头除了罪以外什么也没有——他们的圣洁从哪里来？对此也不能回答。又说：狂热派与贵格会人说自己被圣灵带领、并这样被说服——难道因此那些把这类事说服他们的，就是圣灵吗？如今

2941 我知觉到他想说：圣灵曾借使徒与先知说话；可蒙准回答：灵说话时既不知道自己说什么、又不是出于自己，他的圣从哪里来？他能因此自称是圣吗？他所发出的圣从谁来——从自己，还是从主？他说从内层天堂来；可天使既承认自己绝不是圣的，又说他们是属于主的灵——那么那些把自己标榜为圣的，从哪里出来？那些从主出来的，绝不会自称是圣。又蒙准补充：旧约圣言里说话的灵，处处也称自己为耶和华；主论圣灵，也像论许多别的事一样，是按着那些对内层一无所知之人的表象说的——若不这样，绝没有人会信——正如今日人同样一点也不知道内层的人是什么。1748年8月26日。

他们问：天使或灵里有没有从永远就有的？蒙准回答：一个也没有；从永远的是主。于是他们说：他们不能反驳——天使与灵都曾是人，因而是被造的。

2942 论内层灵有精细的知觉，那知觉不曾传给我

蒙准观察：灵知道他们图谋什么时能拿谁作对象，便立刻把那些人送到我这里作他们的站岗者；如今也观察到：他们知觉到谁在我这里——那人他们想巧妙地从我这里分开——可我却没注意到。灵也从我的记忆里——在准许时——取出许多事，而我对此一无所知，仿佛在醒着时、也在睡着时阅读记忆里的东西；这样有许多事我不察觉。由此可以断定：在准许时，他们同样从别人的记忆里取出，而那些人并不知道。1748年8月26日。

2943 论恶灵以及其他人被留在纽带里、却以为正直是出于自己

凭许多经历蒙准知道：恶灵被主留在属灵的纽带里，也就是正直的气场里；他们被留在那气场里时，并不觉得自己这样被拦住而不能作恶。尽管蒙准我知觉到他们被这样留着，他们自己却只觉得自由，绝不在什么纽带里；因为他们自由、并非受强迫，便以为正直是出于自己——其实正直与良善的气场从主而来，在那状态里他们不知道，便把良善归给自己。可那仿佛属灵的纽带一放松——也就是良善气场的力量一减弱——他们立刻就觉得不是出于自己：放松多少，他们便冲进恶里多少，丝毫也不能自禁——许多经历证实了这一点。天使同样被留在主的良善气场里。1748年8月26日。

2944 论信主的人——恶不归给他，他所行的善也不归给他

我与灵谈过这些事，经历也证实了：先前有种种（第1999、2102节），如今又有一件，并在眼前显明事情确是这样。有些人说要把我弄成什么也不是；于是回答他们：信主的人自己承认自己是什么也不是；所以关于这“什么也不是”谈了一些，先前也常谈（第1912、2043及以下、2418、2464–2467、2470–2471节）。又从所显明的看出：恶发生时，他并不与他们同在恶里，因为是他们激发他去作恶；有时甚至逼我像逼别人一样去那样说、那样感觉、那样行，好叫他们从自己的立场定他的罪——这事多次发生。所以灵若能逼人去恶地思想、

2945 去恶地说或去做，那时他们不但把恶归给他，还因此要责打、惩罚、折磨他。所以真理是：那只是显得好像是他，因为是别人这样推动他去行的；他既在真理里，那恶便不归给他——可人若不信主，便不能处在那真理里；因为主把他留在另一种思想里，又许可恶灵这样行，是为着试探，好叫那些转为他的益处。所以不在主里面的人，不能这样说——因为没有释放者，他们也不能自救——这样，恶便不归给他。

2946 善也不归给他——这也是信仰的真理；因为唯独主作成善，所以善不能归给人。凡把善据为己有的，便想凭自己的功德得救，其实他们从自己连丝毫也不能。至于应许给行善之人的赏赐，那是出于对那些被主带领之人的纯粹怜悯而来的；因为无人能从自己配得任何善，乃是主从他自己给他——出于他自己的怜悯，也是为着他自己，因为他就是怜悯本身。1748年8月27日。

这些话当着那些曾有这信仰教义、却没有内层说服的人面前说了；他们不能否认——因为从教义上不能；可他们若敢从内层说服出发，那时便会抗拒。由此也可知：人单从教义、或说从知识的信仰，对真理是怎样被说服的。不过我想在场的人，有一部分是处在知性信仰里的。

2947 论信仰的四个层级

如今也谈过这些——也就是信仰有四个层级（见第2474节）：第一是知识的信仰——我只在知识上知道信仰的事，记在记忆里，又从记忆向别人讲述、宣讲，或为着尊荣，好叫人知道我有学问、在群体里有一点地位；这样它只是记忆的事——这种人称之为信仰，其实连最小一点也不信。恶的牧人与传道人就是这样。第二层级是知性的信仰，或说知性上的：我在知性上被说服——或因事物的关联，或因许多属世或属灵之事的证实，以至在知性上被说服；可仍被抛回记忆，因为生活里碰不到，好叫他照那些活——除非自我的尊荣、名声之类激发他。所以那只是外壳，与核仁或情感很少关联，若说有关联的话。第三层级是初步的说服：被主说服事情确是这样；那时他每次想另样去行，便被提醒事情是这样，并这样在良心吩咐下按信仰而行。第四层级是说服：那时他只能按所信的去行，因为他知觉自己被主带领；所以这说服与知觉相连——关于知觉，先前已论（第897–902、1405–1409节）。1748年8月27日。

2948 论知道和谐是怎样的、以及天堂里幸福是怎样的之类，并不有助于幸福

用属灵观念，与同在我这里的别人一起，相当分明地蒙准知觉到：知道天堂里的和谐以及由此而来的幸福是怎样的，对幸福毫无帮助，有那知识在眼前时反会减损。因为人若什么也不知道，仍处在和谐及由此而来的幸福里——主在作工，天使并不知道；可他一知道，又想凭知识去参与，仿佛自己更有学问，那时便出于自己，这样搅乱自己里面、也搅乱群体里那些人的和谐。这一点从许多方面显明：因为他那时的观念是反观到知道、反观到自己上的，于是转离同伴，因而转离主。所以那些不知道却仍在其中的，好得多。

2949 这一点也可从思想与说话的每一片刻得到说明：人分析地思想，或说按分析哲学一切最奥秘的法则思想，却并不知道；说话与行动也一样。可他一有意要知道事情怎样，并这样按知识去思想、说话、行动，便转离那些引导的最奥秘，把自己限定住；那些知识在场并掌权多少，他便疯狂、愚钝多少；被最奥秘引导、而不被自己引导多少，他便有多少明白的能力，又有多少按那些被感动的状态。1748年8月27日。这一点还用肌肉证实：人出于意志行动时，若知道哪些肌肉、哪些纤维在动，又把心思盯在肌肉与纤维上，想这样命令它们行动——他一这样有意，肌肉便不能动；一放松，便动了。

2950 论人的堕落

用属灵观念，蒙准我以及在我这里的灵与天使知觉到：人的堕落是怎样的——也就是上古教会曾处在信仰里，并这样与灵与天使有交往，结合得仿佛在天堂里一样（像在别的星球上那些最好的人那样，见第539节及以下）；可他们背离了，于是对内层事物的注视便从人那里退去，直到今日只落在外层里。1748年8月27日。

2951 论人何等难被说服：自己是借灵被治理的

在心思打开、我能与灵说话、并这样凭活生生的经历被说服之前，许多年里我这里已有那类证据，以至我如今希奇自己怎么还没进到“主借灵治理”的说服里。不但有好几年的梦教导我所写的事，写信时还有状态的变迁、所写之事里非凡的光；后来闭着眼也有许多异象，光奇迹般地赐下，灵也可感觉地被知觉到，像身体感官一样分明，多次；又有恶灵用种种方式在试探里搅扰；后来写恶灵所厌恶的事时，几乎被围困到可怕的地步；看见火光，早晨听见说话，还有许多别的——直到某个灵用几句话对我说话。那时我大大希奇他能知觉我的思想；后来心思打开、我能与灵交谈时，又大大希奇——那时灵也因我希奇而希奇。由此可以断定：人何等难被带到相信自己被主借灵治理，又何等难离开这意见——以为自己凭自己、没有灵而活着。1748年8月27日。

2952 论灵彼此交谈，正像人彼此交谈一样

先前多次听见（第141、481、1876、2142、2308–2309节）灵彼此交谈；如今也听见，而且正像人彼此交谈一样——论灵的世界与天堂里的事，以及种种别的。善灵爱把别人所不知道的事教导别人——正如如今我默默听见的，先前也一样。所以那生命仿佛地上群体的生命，只是有处处说过的那些分别（第1167、2103节）。1748年8月27日。

2953 论海盗，或说海上的强盗

有一个海盗来到我这里，到头的右侧，渐渐靠近，想一点点渗进头的右侧，而且诡诈——因为从他的话我听见他存着恶意，凡碰见的都要偷走。那时在他那里显出一排牙齿，以至他的脸几乎就是一排牙齿，那样丑陋；他又仿佛把一卷东西转成鱼的形状，鱼尾或后部在转，以为这样能渗得更深、行海盗之事。不久蒙指示：他是海盗，毫无良心而行海盗；牙齿表示他属世的事物，转成鱼形的那一卷也一样。那时也显出一个裹在帷里的正直人，要从上面放到我这里——那帷他解不开，除非先祈求；他是被头顶上的海盗放下来的，像被掳的一样，因为在我这里的海盗是他们的工具。那海盗一觉得自己什么也不能成就，便退去了。1748年8月27日。

2954 论人不知道、并以为自己没有灵而被治理时，灵在人那里的状态

我在某家铺子买奶酪；买的时候，灵灌进欲望，叫我买这个或那个，选这个而不选那个，又叫我改主意——这些我并不清楚觉得。那时我像平常一样与他们同在，却不反思到灵身上。事后蒙准灵反思他们自己的状态——那时他们叫我买、又叫我改：他们说自己全然像是自己在做，不知道别的；借着他们流入心思的外层器官，我也蒙准这样知觉到——以至灵在人那里的生命，全然像他们自己就是那人，由他们去行、去欲望。1748年8月27日。

2955 论这些著作在人看来怎样被接受

我与灵谈：论这些事的著作公诸于世时，看来怎样被接受——因为恶灵几次灌进：没有人会领会，只会弃绝。如今在街上与灵说话时，蒙准知觉到接受有五个种类：第一，全然弃绝的——处在另一种说服里的，以及信仰的仇敌；他们弃绝，因为那些进不到他们的心思里，他们领受不了。第二，把那些当作知识来接受、又以知识、又以好奇为乐的。第三，在知性上接受的——接受得相当乐意，生活却仍像先前一样。第四，带说服地接受的——那些渗进他们生命的改正，在某些状态里临到他们，并作成用处。第五，带着喜乐接受并被证实的。1748年8月27日。

2956 论灵毫无能力，他们的生命却仍是幸福的

蒙准对灵说我所分明知觉到的——借着共同的属灵观念，正如先前处处一样：他们从自己什么也不能；又说那生命是幸福的。二者我都用共同的属灵观念知觉到了；可他们大大愤慨——不能从自己思想、也不能从自己说话，按知觉而论——因为他们以为自己比人活得更真。又渗进去：他们不能记起过去，因而也不能衡量将来，这样被主治理；所以我说他们的生命是幸福的——他们却愤慨。1748年8月27日。

2957 论灵借着我说话，全然像他们就是我

这事极常发生：我自言自语时，灵借着我说话——蒙准那样分明听见并知觉到，就像知觉另一个人借着我说话一样：从声音、从分明的意思、以及从他自己的承认——说是他借着我说话，并且他不知道自己不是我的身体。这事几次发生，像今日就有两次；次数我数不清，因为太多，对我已那样熟悉，以至我几乎不觉得值得记。又他们借着我看，以及许多别的。1748年8月27日。

2958 论与内层灵的世界、因而与天使天堂的分明交通，有时被关闭

有一次，内层灵的天堂忽然被关闭，因而更内层的天使天堂也被关闭——知觉得那样分明，再没有更分明的；关于这事或许先前也说过（第2157节；参第697–706节）。今日也带着分明的感觉被关闭。所以主一喜悦，便关闭，原因有许多。1748年8月27日。

2959 论爱一知觉到良善，便乐意许可荒废

如今蒙准我知觉到：爱的人乐意许可所爱的人被荒废——那是带着相合的一种折磨与某种绝望作成的；那时我把心思持续留在荒废之后随之而来的改正与幸福上，以至目的在心思里，确知他们会被释放。1748年8月28日。

2960 论从人到主仿佛有流入的表象

好像人的思想从人或灵感动主；其实一切与每一件事都从主流入人，并不从人流出（见第2552–2554节）。因为我受教：事情是这样——主的生命流入适于领受的器皿时，天堂便被感动，因为秩序被充满，那领受的器皿仿佛适于领受；若不适合，流入的那些便不能作成工。1748年8月28日。

2961 论被举到头顶更高处的人，能离开词语的搅扰而知觉话的意思

先前观察到（参第119a节），如今也一样：那些被举到头顶很高处的——不是凭自己的幻想、或被幻想举起，乃蒙主许可——他们注视我这里的文字、思想与说话，并不被恶灵所灌进的词语妨碍。恶灵惯于粘在字句上，这样不明白意思，反把意思搅乱——有的出于本性，有的出于诡诈与手段。1748年8月28日。

2962 论我的文笔按联属给我的灵而变化

这事从过去的年月、也从现今这段时期，从多方面向我显明：我的文笔是变化的；单从所写的文笔，我就能知道事情怎样连贯——先前几次观察到这一点。如今我知道原因：这是按着在场之灵的群体而定的。1748年8月28日。

2963 论塞壬是什么

我与灵谈塞壬是什么，并借天使受教：塞壬是那些渗进别人的欲望、乐趣与情感的人——渗进时到了这种地步，以至在那渗入的状态里，他们仿佛不知道底下有恶或诡诈，这样与同在的人一同被愉快抓住；可尽管那时他们并不思想这些，一有机会，恶的意图仍然露出来——或夺人的财物，或欺骗，或杀害，以及同类的事。可那些渗进时心里就在谋划诡诈、并这样存心去做、或为着恶的目的而存心渗进的，便不是塞壬，乃是诡诈者。1748年8月28日。

2964 论灵被留在其中的那些纽带是什么

我与灵谈他们被留在其中、自己却不知道、因而也不承认自己被留在纽带里的那些纽带。为叫人对纽带有观念，便提出人在共同生活里惯常被留在其中的那种纽带：比如一个人借钱给别人却不追讨，另一个人便被留在要好好说他、想他、看重他的纽带里。

2965 至于灵在灵的世界里被留在其中的那些纽带，可从类似的事知道：他们被给与按欲望而行的自由，却仍被带领，叫他们所贪的事带着准许、随即又带着仿佛限制，这样持续下去——他们并不知道；从别人流入抵触的东西。他们这样以为自己过着自己的生命、处在自由里——因为他们被自己欲望的系列这样带领；却不越过界限，好叫从中生出对那些人、也对其余人的益处。1748年8月28日。

2966 论灵并不从自己说话

灵多次愤慨：我说、也思想他们并不从自己说话，乃从别人说话——别人的思想流入，并按说话者的性情成系列地跟随着，以至他们在思想上是联结的。那些思想流入的人，情形也一样；所以还有别人同样与他们这样行。我几次与那些人谈，说他们的情形也一样——他们也愤慨或感到为难。这样便有一条思想的链子，从一个到另一个，从主借诸天起头，以至有某种连续的中介，或说连续的流入。1748年8月28日。

2967 论龙变成内层灵的形态

龙不断地怀着恶意、编织诡计对付忠信之人——大约两天前（8月24日）也与别人编织了新的诡计，想唤来持刀者；于是他逃到我背后，那时他自己也被持刀者悲惨地对待了（第2922节），在那里大约一天。今日他又想出别的诡计，要欺骗无辜的人并把他们赶开——就是把自己变成内层灵的形态（这很容易），好在那形态下欺骗。于是蒙许可他被变成那种形态——据说他先前还没有过——并这样飞得更高，朝前方去，同时借灵与我说话。可因为那样的恶灵有万万，他被丢进他们中间，被恶待，却被主释放了；于是被带回原先的形态，也就是外层灵的形态——他本是、也一直是那样。那时为叫我知道：那些曾是内层的人回到外层形态时是怎样的状态，他从自己本有的形态与我说话，对在内层灵形态里所遭遇的事一点也不记得，以至忘得精光；若不是从我这里得知自己曾是那样、曾在那些恶灵中间，以及许多别的，他便不知道那时做了什么。由此可知：内层的灵与天使，一旦成了灵，便不知道在天堂里所行过的事，甚至不知道自己曾是灵或天使。

2968 还当观察：他回到原先的、或说自己的外层形态时，仍是原先那样，与变成内层灵形态时全然相似：他仍继续谋划自己的诡计——尽管在内层形态里他曾懊悔，甚至尽管他知道主释放了他，并说过自己本不能相信，以为那是天使，却仍因这事能发生而感动：他所恨、所逼迫的人，竟仍向他施了恩惠。1748年8月28日。

2969 论灵怎样、又因何缘故以为自己从自己说话、并不被留在纽带里

从如今说话的灵，蒙准知觉到：灵为何以为自己从自己说话、而不是从别人说话。那时——就是不但从别人灌进情感与说服（做得那样巧妙、那样生动，以至灵与人绝不知道那是出于自己——这一点凭经历我已充分知道），而且词语也跟着相合，有时又按说话者思想的本性而有别样的词，那差异并不妨碍意思——灵便以为自己从自己说话。可是当别人把另一样诱导他去说时——正如如今对那灵所作的——他固然说出来，却知道那不是出于自己；因为凡出于欲望与情感的，都是自由的。1748年8月28日。

2970 如今也有别的灵证实：他们彼此交谈时以为出于自己、又以为只有自己；那时别的灵立刻承认：是他们在说同样的或相似的话。

2971 灵也不能容忍别人诱导什么、叫他们知道那是从别人来的——那样他们便以为自己不自由了；其实若不知道，他们仍会愿意同样的事。如今这事发生了，那灵也承认了。1748年8月28日。

2972 论带铃的灵

昨天我想是听见过（第2862节，8月19日），如今又听见：灵响着像挂铃的牛，从左眼一带远远朝前方走来；他们走到哪里，便把惧怕投到哪里。我自己也从他们感到惧怕——灵所感的无疑更大。铃的声音在说：“你拿这个，我就拿那个；你拿多，我就拿少。”他们走到哪里，便洁净灵的世界的平原，把恶的赶走、驱散；所以这也是一种东风，为要驱散、拆散那些恶地结合的群体（见第2121–2127节）。1748年8月28日。

2973 后来看见一头黑牛在一个女人旁边；黑牛用舌头舔她，还亲她。他们说这是记号：带铃的灵不会伤害那些人。于是我得知：带铃的灵用黑牛来表示。有些人怕他们——因为那些人已起了作恶的计谋——便先与他们结交；那结交向我显出：黑牛在献媚，对方也互相献媚——牛舔那女人的脸，并用后腿站起来。1748年8月28日。

2974 论持刀者

他们所起的恶谋，是夜里派持刀者来、趁我睡着时杀我；梦里也这样来攻：梦里看见某个熟识的朋友躺在我近旁；我不知道，只当他是朋友，毫无惧怕，以为躺在他旁边最安全；忽然他扑到我头上，头和嘴对着我脖子后面，要用嘴咬我、吸我的血，像老虎惯做的那样，又像水蛭那样杀我——可除了试图和想要以外，他什么也不能，因为我醒了。梦里我也看见自己手里有刀，可那时我的意志是把刀扔掉，绝不愿伤害他。醒来后，看见一只羊在我背后，变成了狗；那狗越来越成了狗，把嘴伸向我，随后就消失了。所以持刀者是这样：刀用不了时，便用牙咬——他们用狗来表示。不久追问那作恶的是谁，却还没找到——就是把攻击吹进在我这里那人里头的；那种人把罪推到他所认识的一切无辜人身上。1748年8月29日。

2975 论某人对来生里有无定限的种种不同感到希奇

有些正直的人在场，却从未思想过天堂是怎样的，像别人一样以为天堂仿佛单纯的一样；可对他们说：他们是否以为来生里万物的种种不同不会比世上更多，又岂没有群体、以及人所从未想到的更多的事？那时蒙准他们反思，便开始希奇：自己先前只想到喜乐，至于从群体而来的无定限的种种不同，却从未想过。1748年8月29日。

2976 论共同的气场

总的说来，信仰有四种气场（见第2474、2947节）：知识的气场、知性的气场、说服的气场，以及内层说服的气场。相反的气场总的说来也同样有四种。

2977 气场我想不能被认识，因而也不能被明白，除非那些有知觉的人——因为那是灵与天使的气场。我相当分明地知觉到了，灵也知觉到了；我与他们相当多地谈过那些气场，那时又借活生生的经历向他们和我显明那些是怎样的。

2978 知识的气场是不接纳信仰之事的；知性的较多接纳；内层说服的气场最接纳。在论信仰之事的每一种思想里，都分明知觉到抗拒是怎样的——也就是他们不愿接纳，尽管并不否认。可气场不能再怎样描述了——因为没有知觉便不能明白。

2979 又观察到：一个共同的气场包含着别的共同气场——其中有几个也蒙准我知觉到；因为共同由个别构成，在共同气场里，这些气场便是个别；这些个别与共同气场相合，因为共同是由它们形成的。

2980 也有些个别容易相合，有些不那么容易。个别怎样，借着把视线引向街上的对象显明了：那些相合的、或说属于那气场本有的，便感动视觉与观念；其余的便看不见（见第2843、2850–2853、2901节）。

2981 一个气场也接续另一个——这也显明了。一切气场都被主安排。没有共同的气场，个别便不能存在——这一点也用弦乐器显明了：若没有共同的、像琴身那样叫个别与之相合的东西，便连最小的声音也不能有；其余一切事上也是这样。

2982 此外，在同一地方的灵，各人可以处在不同的气场里——因为借地方的结合什么也不成就，在来生里是这样，在今生也一样。这一点也显明了。

2983 还有身体的气场、或说身体感官的外层气场——我也被放进那种里；可气场的种种变化是不可知觉的；又因身体气场里常有不停的无定与不平等，所以也不那么能明白——因为人被主治理所借的，正是那些气场，却是借着内层的气场。

2984 这些事我在街上与灵和天使几乎不断地谈过，又借经历一件一件显明；至于那些属于知识气场的灵怎样说话，不宜记下来。1748年8月29日。

2985 论他们以为自己从自己活着、其实并非从自己活着——这一点被显明了

我与某些人谈过：他们看来像坐在车上被拉着，并只信事情是这样；他们既在车上，又被告知那是幻想，又以为自己有身体、有手——因为凭触觉分明觉得。那时有一个人说：这不是幻想，因为他摸着手、感觉到自己的手——这一点我知觉到了；可他的手可以被拿掉，另换一只新的，甚至可以再给他加上几只手，而他仍不知道别的，并因看见、摸到而否认那是幻想。由此蒙准断定：他们以为自己凭自己的生命活着，情形也一样；又问：他们既不知道、也不以为别样，那岂不就够了吗？1748年8月29日。

2986 论共同的气场与个别的气场

个别在共同里是怎样的，多少可用弦乐器说明（见第2981节）：琴身作成共同的声音，个别从那共同里、并在那共同里存在，它们的声音按共同而定——这是人人都知道的。所以有无定限的个别带着各自的个别差异，像一切音调一样；可一切声音在各自的差异里仍与共同相合——由此有声音的愉快、尖锐等等。人的说话也一样：词语的种种变化与差异从共同而来，愉快或不愉快从共同的情感而来；声音也可以从身体整个骨系的共鸣而来，按着与邻近者的亲缘。思想也一样；身体的一切运动或行动也一样——若没有一切肌肉借肺脏、又借情感而来的共同安排，个别的运动便不能有；其余也一样。

2987 如今前方上方有一段距离外，有灵灌进反对这些的异议或疑惑，带着那样大的说服，并由此而来的——在看来——那样的锐利，以至我先前从未听见过那样的；于是拦住他们不让说话——因为那是推理的锐利与说服。

2988 论说服若不经时间与层级便不能渗入

有些内层的灵——他们是知性信仰的——诉苦说自己不能别样，因为对每一件事都要问自己的理性，这样便停在疑惑里。可回答他们：固然可以给他们一点说服，叫疑惑不那么起来；可在一种状态、一个片刻里给说服并不够——因为一换状态，下一片刻他们又像先前一样。所以说服从许多证实而来，并渐渐地、或说按层级而来；这样主按秩序、并按他们的本性与性情渗进说服，好叫它扎根，叫他们真正被说服，像天使一样，或被主举到说服里——因为说服的一切状态都是主的。1748年8月29日。

2989 若灵保有身体的记忆，便不能处在属灵的状态里

此外还有这个原因：灵被剥夺身体的记忆——因为那是他们自己的，他们从那记忆以为自己过着自己的生命；又若他们保有那记忆，灵的状态那些完全（见别处，第1077、1983节）便几乎不能有——也就是用属灵观念知觉思想，以及极多别的。所以人失去的不过是肉与骨，以及对那记忆的占用；那记忆他们全都有，只是不准使用，乃使用内层的——那仿佛是一种内层能力，能把身体记忆的个别取出来并注视。1748年8月29日。

2990 论主在来生里向许多人按合他们的形态显现

我几次遇到这样的事：我只以为主自己在场并说话——在别人那里也一样；可事情是这样：那时显出来的是主，却借着别人——那些人那时不是他们自己，他们自己也同样以为自己是主；那思想流入他所在之人的思想。那人既是什么也不是，主借着他，便显在他的形态里——因为他的形态仍存留。今日我能分明看清这一点；因为主不愿把别人的形态或性情全然改掉，并这样借别人显现：主也借别人说话。1748年8月30日。

2991 论从群体分离

人从自己所在的群体被分开——因为不相合——时，这事向灵的眼睛代表成：整个人向周围抛掷自己，并借着环绕的抛掷把自己从群体里拧出来，这样使自己离开；这相当显著。有时也显出仿佛抛掷，却不是向下，乃向圆周。我受教：那种抛掷若从右向左显出，便是他们想留住他，并这样用力合作要留住他；若此时向彼、彼时向此，抛掷又不均匀——尤其从头部显出——便是居间的，既不全是他的，也不全是他们的。这些活生生地向我显明了。1748年8月30日。

2992 论婴孩的活动气场

我观察到一种活动的气场，是婴孩的：带着那样的力量，又在活动里带着直接的意图，以至无法抗拒——或说别人不能闯入，也不能在他们之先去意图。这便是活动的气场。1748年8月30日。

2993 论文笔差异所生的功效

活生生地向我显明了：有些人单单追求文笔的华美，心思不断地在文笔的华美以及由此而来的受人称赞上，却不在事情本身上——只为叫写的人因论述高超的事而被称扬；这样他便不断地反观到对自己的称赞，以及从文笔而来的优越。那种文笔在内层的人那里毫无功效；那种人轻看别人，也轻看那种把事情充分按领会阐明的文笔——那种文笔是词语从心里的良善跟出来的，目的是邻舍的改正与教导；那时事情形成文笔，各人按自己的禀赋。可在那些人那里，文笔形成事情，以至从文笔被带到事情上——那毫无功效，事情也不管辖文笔。1748年8月30日。

2994 论固执

我与灵谈固执：固执有想象的、欲望的、说服的；固执好比硬的东西。又向我显明：人里头不该有丝毫固执，好叫他被主带领；固执有多少，人的自我便有多少——在那些被主带领的人那里，主除去那自我，不是折断，乃带着无定限的种种变化去弯曲。1748年8月30日。

2995 论那些渴慕良善的人毫不在意知识、仿佛拒绝知识

我从在我这里的那些人——他们是穆斯林——知觉到：他们一知觉到种种好奇、以及许多可用来证实对主之信仰的事，起先并不在意，随后又带着某种厌恶仿佛吐掉；心里想：若领受了良善就够了，那时便能从良善知道一切证实的事；有用时，无定限的事都能知道。那些想用别样方式被证实的人，那些知识对他们能有什么用处呢？1748年8月30日。属天的观念就是这样：人一在良善里，便在凡临到之事的光里。

2996 论天使能知道人是怎样的；论穆罕默德

天使从主能知道人从最初婴孩起里头的一切，以及他所思想过的。如今这也借那些被迁到天堂里的人作成——我想是穆罕默德与穆斯林——他们从那里把这些事灌进我的思想并作证，又在我不知道时带领我的手这样写。1748年8月30日。

他们在临到的事里看见无定限的事，是人的观念绝抓不住的；所写的每一个词里也一样。对他们说：他们所看见的这些，相对还能在那些里看见的，仍几乎等于无；于是他们被举到更内层，又从那里与我说话，说先前看见的那样粗糙，几乎算不得什么。1748年8月30日。

他们又被举到婴孩所在之处，起先希奇婴孩知道别人所不知道的；于是又说先前看见的几乎等于无，又说一个观念里包含着那样无定限的事，以至一个观念用许多卷书也描述不完。1748年8月30日。

有种种事流入，我被引向种种事，又被种种事感动，记不清了。我知道从他们那里——他们看见了原因，以及低层世界怎样流入。1748年8月30日。

2997 他们中间有些被带到一段距离外，流入并看见我这里的事；问起他们看见了什么，那时又被放进与身体生命里全然相似的状态——就他们说的与所感觉的不一样而论，许多人因种种缘故都是这样——以至他们说自己什么也不记得；他们也这样说了两次。我希奇——因为在我看来他们记得，对别人也一样记得。他们既出于生活里的习惯、并非出于不得已，说了与所知不同的话，便被扔下或落到自己的地方；在那里被放进相似的状态时，他们说不当说；

2998 于是我这样得知：他们绝不当说与所想不同的话，除非出于最后的不得已。那时是因为他们还不是那样，主的流入还不能在他们那里作成工，叫他们说出所想的。1748年8月30日。由此可以断定：这类人也能被放进天堂，却不能久留，连外层的院子也不能；他们既不能在外层的院子里，内层与外层的对应便也不能有。

2999 论用人的知识证实属天的真理

从天借着某种共同的波动、也就是许多人一致的赞同，与我谈过属天的真理：首先，人若已在那些真理里，便不需要证实来证实属天的真理——正如分析地思想不需要哲学，行动不需要肌肉的学问——这一切他们从主都拥有。至于证实：在世上可以为着那样的人而容忍——也就是真理用人的学问来证实；却仍当这样：即使证实不了，仍当相信真理。否则在有些人那里，那些会遮蔽人的知性；在另一些人那里，叫人怀疑真理；在又一些人那里，叫人否定真理。随后的事我不记得了——因为许可灵的世界把那些隐藏起来，他们也这样做了。1748年8月30日。天使处在一切证实之事的认识里——这一点从一个例子就够明白：先前说过的（第2394节），他列举了那么多分别。

3000 论那些想凭自己的力量行善的人

我祈求主祷文时，有些人把一切意思从我这里吸到他们自己那里，以至我不能处在意思里，因而也不能处在祷文那些事的知觉里——不像别的时候。所以我多次不得不在开头或中间停住；因为那些把意思吸到自己那里的，是要我作他们的奴仆与工具，他们自己作主人，这样凭自己祈求，却不与我一同在群体里祈求——善灵或天使性的灵与我在群体里祈求时，情形就不是这样；那时我知觉到先前说过的、向着主的吸引（第258、300节），仿佛从主而来。可这也有种种不同：就是他们被接纳进祈求的群体——因为他们是善的，并且出于恩准——这一点也被知觉到；可没有这种可感觉的接纳、而由天使性的灵作成时，便是与天使性的灵一同，那时便有上升。