《灵界见闻录》第十一册　§§3001–3300（3001–3176）

第十一册　§§3001–3300

3001 至于那些把祷告全然吸到自己身上、叫我插不进去的人——他们并不良善：把我看作死的器具，只把自己看作活的。他们既夺去了一切感觉，我只好一再停下、结束。其中有些人并非出于坏心——因为他们想祷告。今日他们不愿再那样，而要把祷告交还给我，好叫他们也能一同在场；明明看得出，这是因为他们想凭自己行善——我仍不得不停住。由此可知：人或灵若想凭自己行善，便做不到；从他们身上也明明知觉到这一点，并且毫无功效：自我贴得太紧了。1748年8月31日。

3002 论来生里注视的力量，因而论借着信仰而来的注视力量，以及对属于信仰之事的说服

今夜在醒着的时候，又在早晨，向我显明：注视连同说服在来生里有怎样的力量。有一个人以为，借着对准别人的注视，就能把他们领到、带到他随便哪里去。这在来生里十分平常：借着注视可以把别人吸到自己这里，把他们的思想接到自己的思想上，还可以召集许多人——注视所成就的事不可胜数。龙要召集作恶的人时就是这样；那些要唤起别人到场的人也是这样。因此来生里最常见的巫术便由此而来；灵以为单凭这类注视就能成就一切——关于这事还可以说许多。

3003 有一个灵被说服了，以为凭同类的注视什么都能做——因为这些事是出于许可而存在的。他惯于用这种注视唤出别的灵、把他们吸到自己这里，惯到后来竟完全站进别人的位格里，几乎相信自己就是别人——就像世上那些癫狂、精神错乱、因而与人间群体隔离的人一样。如今他用这样强的注视行事，几乎被说服自己就是那人的位格；又变换着把注视对准许多人，那些人便这样联属给他，以至抽身不得；看上去他们和他同在他所在之处，直到最下层的地。那些被他这样用说服性注视钉住的人，也被摆在那里。所以我知觉到他那说服性的注视，就像脱了臼、再也扭不回去的关节；他就这样像世上的癫狂者——这一点也证实了。被他这样吸去的人也抱怨说，自己无法得释放。至于那些在真信仰里的人，他对他们毫无功效。

3004 由此可以推断：那种注视有怎样的功效——那是巫术性的注视，也就是古人、尤其是交鬼之徒所施行的巫术。

3005 由此也可以知道：借着信仰而来的注视是什么，信仰是什么。有人以为信仰算不得什么；其实借着信仰而来的注视能成就一切，对属于信仰的一切事带着说服的注视也是如此。但信仰是这样的：人对主、或说出于自己的注视有多少，便离开主多少，也就毫无功效；出于主的有多少，功效便有多少。对属于信仰之事的说服也一样。否则他们就像那个癫狂的人；那种癫狂与那些出于癫狂的说服、自以为是父神、是子神的人，以及自以为是查理十二世的人，并无不同——那些人都被送进癫狂者之中。那些想凭自己的力量为自己取得信仰的人，也与他们相似。1748年8月31日。

3006 上文所说的那个癫狂者（第3003节），既被同类唤来，要在我睡着时搅扰我——暗算睡着的人是全然禁止的——便从一个较高的地方被扔下，落到地的最下层，在那里被绑在一根长木桩或固定的轴上，缠绕着、拉长着，仿佛他就是那轴而不是灵——他也被拖进这种说服里。随后他从那里被送回原处，好叫他与别的群体隔离而活着，并处在同类幻想的人中间，叫各人用同类的幻想与说服性的注视彼此搅扰。在他尚未戒掉之前，那种折磨怎样，可以由此推断。1748年8月31日。

3007 论人作出实际的恶

灵的世界里有些人，在世时心里怀着对别人的仇恨，外在上却摆出一派谦和。如今仇恨爆发出来；我知觉到：他们被放松多少，仇恨就有多重——那是沉重的，在世时他们从未这样知觉到自己。

3008 后来他们想把仇恨的罪责推到主身上，说主是这样治理他们的，叫他们不可能成为别样。关于这事，他们吵嚷地谈了许多——因为有许多人串通。告诉他们：一切实际的恶都从他们而来，一切善都从主而来；他们仍顽强坚持：自己成为这样，不是出于自己，乃是出于主。蒙准用属灵观念对他们说：关于这些事可以写上千卷，并且似乎样样都能证实；可到末了仍要签上这一条真理——一切实际的恶出于他们，一切善出于主。也向他们显明：他们被放松多少，恶与仇恨就有多少；他们作灵时是这样，在身体生命里却不这样。结论是：主预先看见他们实际会这样行恶，并作了预备，叫他们不致把自己投进最坏的死里。1748年8月31日。

3009 论人的幻想在来生里怎样变成各种动物之类

有一个原因渗进我里面：身体生命里的许多幻想，何以会变成动物以及许多类似的形态——就是说，从诸天被察看、或有流入时，那些幻想便不像在灵的世界里那样，却像先知书与梦里所显的那样，变成这类动物与形态；这些是秩序的最外层，正如地上那些也是种种代表的最外层。比如那个行邪术的女人被察看时，便变成一团蛇（第232节）；对应就是这样，不能不如此：当这些幻想从仍存留的身体生命被带着、再往上走时，一开始他们的幻想便显成这样。否则幻想便不能从他们身上除去，他们也不能被改造。1748年8月31日。

3010 论那些要人相信自己是主的灵

有一个灵在我这里，约一个时辰站在我头上。起先几乎觉不出什么，只觉得他是良善的；话不多，从思想里也觉不出恶。后来他说话时，时时往我的知觉里塞进：他就是主——起先很少人能知觉到这一点，因为他站在头上，又因为属主的人常有这种情形：借他们也渗进对主同在的知觉，因为主借着他们。可这个灵把这事当作伎俩拿来用，甚至把这说服披在自己身上，以至可以自以为是主。先前也有过这类人在我这里（第2990节）；知觉本身并不一样，当时却未蒙准我分辨出来，后来才蒙准知道他是恶的。于是我像对恶灵那样与他说话；他愤慨地说：凭这种伎俩与这种说服，他先前能够

3011 把许多善灵吸到自己这里，说服他们说自己是主所差来的、因而就是天使。他也用同类的说服试过我，却徒然，因为他被揭穿了。由此可知：有些灵能带着说服叫人以为他们出于主，并把许多正直的灵吸进与自己同在的群体——那些正直的灵并不知道不然；其实他们是恶的，并且是癫狂的。也蒙准对他说：他以为自己是主，那是癫狂的说服——再没有比这更癫狂的了。如今想到：有些狂热派、贵格会人就是这样，死后也仍是这样，被说服以为圣灵与他们说话——因为他们以为那灵出于主，而那灵却说服自己就是主。其实这并不是主同在的凭据，乃是关于主的信仰真理。

3012 同一个灵既知觉到自己被揭穿，周围的灵又受了信仰真理的教导，便想从他们的群体里脱身。他凭自己的种种法子很在行——用身体种种抛掷与转向：向右、向左、直着、斜着，花样很多。告诉他：这表示他想从群体里挣脱，因为他无法处在那些不承认他是从主而出的灵中间。他自己也承认：他学过，何时想赶走与他同群体的人，就这样做，然后再去召集那些相信他是那样的善灵。除此之外他可以相当敏锐，外表也有聪明的样子；可当我对他说：他自以为越聪明，便越癫狂时，他便恼怒。1748年9月1日。

3013 他也对我说：灵与人说话，他并不那么惊讶——因为他本人也是这样——却不信有像在我这里这样的说话。由此也蒙准知道：他是贵格会人，或说贵格会的灵，都一样。他们以为只有他们与灵说话，或像他如今所愿的那样，与天使说话。1748年8月31日。

3014 论灵若不蒙准他们所贪的事，便没有生命

我知觉到他们彼此议论：灵的生命在于他们的欲望，没有欲望他们就不能活，因而也不能与别人同在。这一点也用种种事向他们显明——那些事较模糊地来到我的知觉——他们也承认：若不许可各人有合乎其欲望的事，他们便不能在别人中间站立，因而也不能活。由此可以推断：主是借着各人自己的欲望来弯转他们。先前我也与他们谈过（参第2880节）：他们的生命在于得着许可；否则，若不按幻想许可他们行事，他们便不能活。1748年9月2日。

3015 论梦里观念性的说话；论贵格会人的代表性异象

在半睡半醒的状态里有话与我谈，并且是借着绝无法表达的观念——因为像我在别处听见的那样，他们把说话绑在任何事物上，事后却记不住，尽管在那种状态里我明明知觉到。那种梦的说话，是内层世界里恶灵的说话，或说睡着时内层恶灵的说话；同样无法表达，里头却什么也不含。所以后来用渣滓以及从某个器皿倒出的许多类似之物向我代表——因为里头是胡乱拼凑的、算不得什么的东西，尽管无法表达。处在这种说话里的人，他们的知性也用马的后部来代表——我明明看见：一匹马走来，前部不显，一转过后部，后部便明明向我显现；并且知觉到或说有话说：那些处在这种梦里观念性说话中的人，他们的知性就是这样被代表的，因为毫无真实的知性。贵格会一类的灵——自以为唯独被圣灵引导的——他们的知性或许也是这样。

3016 梦里也向我显出一个代表：我仿佛被举到屋顶，头贴在那里，安静地歇着；后来被放下，半路上又稳稳地被带着转圈。那转圈是在下面一张桌子上做成的——桌旁有一个女人坐着，从一个盘子里吃东西；转过之后又变成另一个盘子，里头有这样做成的食物，人从那里吃。我以为他们由此会明白自己得了奇妙的食物；可当另一个女仆把那盘子拿走时，他们竟不觉得那是新盘子、里头的食物是奇妙做成的——我大大惊讶。我尝那被端走的是什么，竟是豌豆（或说绿豌豆配鱼）。由此可知他们的代表是怎样的；至于这梦的异象表示什么，我尚未知道。我知觉到这是在看贵格会人：他们不知道仍有奇妙的东西从主渗进来；尽管他们不觉察，那东西仍赐给他们——就是生活的正直与诚实。

3017 为要知道内层灵那种无法表达的说话怎样不同，有话告诉我：落到内层善灵那里的，与从天堂落到内层恶灵那里的，全然不同。为要知道借天堂流进内层善灵的是怎样的，醒着时我看见一个少女，与一个我看不见的男子——或说我知觉到是她所爱的人——一同行走。那少女只从背后看见，穿着一件偏白偏黄的普通衣服；那衣服在胸前收拾得齐整，身体的姿态相当好看，可只许我看见背部。借天堂流进内层正直之灵的事，就是这样被代表的。1748年9月1日。

3018 也曾听见灵在我睡着时从我说话，几乎与醒着时无异，却没有醒着时的观念——正如先前观察过的（参第2744节）：有些人在下层地从我宣讲，他们以为自己同样在说话，可说话里仍有睡意，因而毫无功效。1748年9月1日。

3019 论有些灵极想作人

一般说来，凡灵在人那里时，都只知道自己就是人。可另有一种灵，想作人，以至全然占据人的身体，把所在的那人看作仿佛没有身体。这类灵多次在我这里，也多多尝试；有些较轻，却仍用种种方式叫他们羞愧——因为他们以为在镜子里看见自己的脸（第2106、2205节），还有别的事。灵就这样从那欲望里被挪开。1748年9月1日。

3020 论灵怎样流入人；论一般的流入

我受教知道：事情是这样——主流进整个天堂与灵的世界，既直接从他自己，也间接借天使进到内层灵，内层灵再进到较低的灵，这样进到人。这就是一般的流入。

3021 再者，一切善与真的流入，都按灵的形态或本性被领受：善灵领受善与真；恶灵把善变成恶、把真变成假——带着一切差异与变化，按着他们的性情与状态。

3022 再者，人既是秩序的最外层，观念便这样终止在他的记忆里，或说终止在他记忆的物质观念里。一切观念——连灵的观念——既都终止在那里，这些便成了灵之观念的接受者；秩序的连续联结也到此为止。灵便不能不以为观念是在自己里面、从自己开始的；其实他的观念是在人的观念里、并在那里终止的。这一点可以从他们把人的一切都据为己有、又用人的舌头说话仿佛是自己的舌头、且不能知道不然上看出来。

3023 由此便有：观念这样落入人记忆的观念里，而人的观念又被种种事物充满——每一个观念旁边都联着无数事物：邻近的、亲缘的、按距离较远的、由此依赖的，等等——按着状态有一切变化，又按各人的幻想在每个人那里有差异；此外还有许多事，无法这样一一数清。

3024 由此便有：灵既有许多，或说灵的性情各异，这一类或这一个便抓住观念里合乎自己的，另一类抓住别的，甚至还有一类抓住离得远的；我也凭经历知道，那还依赖着它——比如那些只看见粪便、别的都不看的人（第2843、2850–2853、2901节），那些一心只想从中学巫术的人，那些把一切善变成恶的人（第2743节）。

3024a#　观念被人对自己封闭得越多——以至只盯着一件事：这出于说服、出于欲望、出于只看自己与属世的事，观念便这样被人封闭——危险就越小；因为那时灵的观念不能扩散到许多事上，也就不能把恶灌进人里面，除了人自己所取得的以外。可对在信仰里的人来说，观念越少被钉死在一件事上，而能应用到每一个片刻——也就是说，在人里面越可以说是流动的、越不固执僵硬——就越好，也就越容易被主弯向一切讨主喜悦的事，弯向善。1748年9月1日。

3025 人活着的时候，记忆的观念会变化、改变，扩散到更多对象上，又因说服而收束到较少的事上；总之，直到死都可以变得更坏，也可以变得更好。灵却不是这样。再者，观念可以扩散到许多善上，从而有别的亲缘，可以另一种方式结合、分开，再结成新的亲缘，如此等等。1748年9月1日。

3026 论某个以为能凭自己行善、爱邻舍的人

有一个灵——我料想是出于知性信仰的——以为能凭自己行善。蒙准对他说：除非出于意志，无人能做什么；凡他所做的都从意志来；人若仍行善却不是出于意志，那便是装假——来生里立刻就被觉察出来，也不被容忍，因为是装假；即便他还做出一点善事，那时他看的也是自己以外的某个目的，为着那目的才做，因而并非出于爱。这一点用属灵观念看得更清楚。可他仍以为自己还能强迫意志，叫自己出于爱而行；于是他试着仿佛从意志的辖制下抽身，

3027 好叫自己站进爱里，从而在意志里出于爱而行。于是告诉他：可以试试怎样成功。他就去寻找那种处在爱里的群体，终于找到了，说自己找到了，便这样被举进天堂。我在等候会发生什么，其间与其余的灵谈：他若性情能从主领受爱，便能在他们中间站立；否则便不能。我们正等候时，看见有人——或说看见他们——从天上翻滚下来；这是一种记号：他们从群体里挣脱出来，因为在那里站不住，就像处在他们不能活的气场里。如今他在头顶附近的灵那里，说自己曾在那里，却不能在那里活，乃是大大苦恼，以至因能从那里得释放而极其欢喜。1748年9月1日。

3028 论善灵发怒时，有时会忽然爆出叫人以为出于最恶之人的事

有时我注意到某些可怕的事，以为是最恶之灵泄出来的；后来才清楚：那是正直的人忽然发怒时出来的——原因是他们不被准去行善，便借着恼怒爆进相反的事里；正直的人发怒时也常这样。1748年9月1日。

3029 论天堂里荣耀主之人的幸福喜乐

如今有极多善良的人，因主的降临以及把自己从地狱里释放出来而荣耀主；幸福的喜乐如此之大，以至有些人说自己承受不住。1748年9月1日。

那仿佛是共同的荣耀，以至地狱里也有些人想要荣耀——我从从那里出来的某些人听见，不过是那些在粪坑里的。1748年9月1日。

次日早晨，一切都处在平静的状态里，以至我周围只知觉到平静与寂静，至今仍持续着。1748年9月2日。

3030 论主的教会多半被恶人所推进

在那种平静里，我与某些人安静地谈过——我料想也有些使徒听见——说到：主的教会多半是被恶人所推进的，也就是被那些另有目的、并以自我之爱为目的的人所推进；比如被那些心思要审判全世界的使徒，被世上那些为着自己而引进信仰教义的人——如在瑞典、英格兰以及其他地方；又如今日在教皇派中间，他们保存对主的信仰教义，是为了占有地上的一切与天上的一切——因为他们知道：若让人崇拜他们自己，便会失去一切；若教皇被称为至高者而不是代理人，也同样会失去一切。这些事得着许可，是因为从中有良善出来。1748年9月2日。

出于并非不相似的原因，穆斯林的天堂以及木星的天堂也被那些想另寻一位主的人打开了。

3031 论来生里的亲缘

性情的交通，以及性情里每一样事物的交通，在来生里奇妙得很，立刻就被认出来；这种交通与由此而来的认识无法描述——尤其在诸天里。交通、认识、以及由此而来的联属，情形就像地上的亲缘：有的被认作父母，有的认作儿女，有的认作兄弟，有的认作血亲与姻亲，各按差异。那种爱，就像生命里按着一切差异对最近的与按次序较远的人所该有的爱。血亲与姻亲属于爱及其种种差异，差异是无定限的；交通精细到无法描述。那时对地上曾是父母、儿女、血亲、姻亲的人，全然不顾；对任何人在地上曾是怎样的人也不顾，因而也不顾尊荣、财富或这类属世属地的事。这些事有天使证实。1748年9月2日。

3032 有些人忧伤，怕这样会失去自己的亲人——那是从残留的身体之爱流出来的。回答他们：会有成千的人来代替，叫他们爱得更深、更幸福；又说：人人都当承认主是万人唯一的父，如同纯真所承认的；主是万人的父，因此凡属主的人，都按各人领受的禀赋，也站在父母的地位上。

3033 论流入

谈到共同的流入、以及具体流入每一个人时，又说到每一个灵与天使都是流入的中心，以至亿万之亿万流入每一个观念——而人与灵却以为那观念是单纯的、独一的——那时，蒙准某些能领受的人借着崇高的属灵观念知觉到事情确是这样。其中有两位穆罕默德；他们如今说自己已这样知觉到，以至全然被说服事情就是这样；人若以为观念是单纯的，便绝不能领会——某些灵也一样；因此，只要人与灵的天堂尚未打开、以至这类知觉能灌进他们，他们便不能领会。

3034 有些灵因关闭而不能领会，便说自己无法理解事情会是这样。蒙准回答他们：他们同样也不理解——一个被当作单纯的动作，是由这么多肌肉、因而由无数运动纤维、又由亿万更纯的纤维产生的；更不理解：对于一个被当作单纯的动作，整个更纯部分的系统都按着远近与亲缘奇妙地一同参与。他们既不知道这些，若连这样显而易见、熟悉的事都不信，又怎能信有这样的流入呢？1748年9月2日。

可也蒙准这些灵知觉到；我那时惊讶：我的呼吸仿佛被夺去了——就是说，外在的呼吸停了，我在里面呼吸。由此多少知觉到：那些灵便能不受我搅扰地知觉；因为外在呼吸被夺去，内在呼吸被赐下——呼气会搅扰。可参看论肺的地方：吸入与呼出是什么。1748年9月2日。

3035 我也知觉到：向他们显明——灵的世界里群体的观念，可以比作人体里肌肉的联合，以及它们借纤维和无数别的联结而来的交通：这些按着亲缘流入每一个最单纯的动作；肺的呼吸所以变成那样，是因为肺在共同上作用于肌肉系统——这从论肺所写的可以知道。1748年9月2日。

3036 我也知觉到他们谈到身体里的四个省区——那是共同的划分，它们的交通奇妙得很：就是生殖肢体的省区，腹的省区或说横膈以下的省区，胸的省区——心与肺所在之处，以及头的省区——在上的。流入这一切的，有借着被覆而来的奇妙共同流入，也有借着最纯纤维而来的极个别的流入。1748年9月2日夜。

3037 恶灵是恶临到他们自己身上的原因

我与灵谈过：他们存心加害别人时，其实是加害自己——就像以牙还牙（第2913节），或说同类的事回应到他们身上。他们图谋害某人，那恶却扭回到他们身上；他们说恶是从我与别人来的——其实是从他们、从他们自己来的——因着表象，他们不愿被说服。于是谈了这件事，并显明：人若把头撞在墙上，过错不在墙而在他自己；又用许多事说明：身体里一切事物有这样的平衡，叫每一个动作都有反作用回应——最小的膜、纤维、乃至动物精气的最小微粒都是这样；若没有这样的反作用，什么也不能存立，只会松弛、病弱；所以有持续的平衡。其余一切也一样；人与人之间也是这样——

3038 一个人怎样，另一个人便怎样回应：即便外表上不回应，心里仍回应。因此人很清楚这一点，便不越过别人所能忍受的界限，因为怕从他们那里得着回应的恶。这事按各人的状态与本性有无定限的变化，人人都能知道。这也铭刻在自然界里：小鸡、甚至最小的昆虫，都按着所受的攻击与胆量来抵挡。由此如今显明：他们以为从别人来的惩罚之恶，其实出于他们自己——因为有这样的回应。若在自然界的细微与一切事物里都是这样，在最大的身体里岂不更是？可在恶灵的世界里，情形就像人类中间那样。诸天里的反作用却不同：那里没有人被加给任何恶，乃是把恶转成善。1748年9月2日。这是凭经历显明的。

3039 恶灵是这样的：他们希望善人绝不抵挡、只退让，好叫他们能把一切恶加在善人身上。回答他们：善人不能不抵挡；若不抵挡，他们便会滥用善人的良善，一心要毁掉天上地上的一切人；所以有抵挡；灵的世界也因此是这样：恶是由恶人加给恶人的——尽管善人看起来与他们在一起，其实并非如此。1748年9月2日。

3040 论天使的形态

天使的形态或合唱在我这里、也被我听见，次数多到成了熟悉的事，以至各样可注意的细节并未一一记下——比如有些人没有代表或观念，就学会流进这类形态，好被引进，以后能参与属灵与属天的事；又比如穆斯林的合唱对我已如此熟悉，单凭声音我就知道是他们。还有别的事我不记得了，比如他们流入口中的声音、却不带说话时。

3041 谈到形态时说：最大的人由这些形态构成，肢体或省区也由此形成；那些尚未被引进、以至能在群体里如同一个人、为主的荣耀而行动的人，便不在最大的人里面。我从灵的世界知觉到愤慨——因为他们也不在构成最大的人的那些人中间。先回答恶人：他们不能先在那里，除非像粪一样被丢在地上，然后像供植物或树木汁液用的东西一样从那里进来——那时他们才能在群体里，或说在树上。也对别的恶人回答：他们只能被看作送进胃里、又因为对营养毫无益处而作为粪便排出的东西；若让他们进入这类合唱或形态，也是一样。有些人仍坚持要参加，也蒙了许可，可告诉他们：他们办不到，因为太粗重了。1748年9月2日。

3042 论龙

他有一个熟悉的习惯：要召集犹太人、并与他们一同逼迫忠信之人时，仿佛自己往旧耶路撒冷那边去——那地方在左边略远、偏下。那时他有时毫无诡诈地口说一件事、心想另一件事；借着他本性的内层或思想与犹太人说话，借着口说与别人说话——这便是他诡诈的记号；认识他的人，立刻从说话、也从他所在的地方知道这一点。

3043 论绑在词语上的观念会存留

与灵说话时，词语的观念被观察得极精细：一个词包含着多个观念；词语一改，立刻就生出混乱——比如把在灵的世界里的人、尤其是恶人叫作“灵”时，善灵便谁也不愿听见“灵”这个称呼，因为“天使”只指在天堂里的人；别的词也一样。所以若把另一个观念印在词语上、又改掉先前的词，与灵说话时便大大麻烦。因此，凡已印上观念的词语，应当始终按那用法来用。1748年9月2日。

3044 木星的灵论我们地球的灵：再没有更坏的了

有些木星的灵在我旁边——起先他们不愿来，因为知道这里的灵是恶的——他们中间仍有些人在这里。蒙准我们地球的灵用他们所鼓吹的恶、用诡诈、用公开的手段来行事；其中有些我知觉到了，因为是内层灵在行动——我怀疑是否第一次经历他们。那时内层恶灵作用于他们；他们长久忍受——因为出于主；末了他们承认：绝料不到还会有更坏的。1748年9月3日。因为他们把木星之灵的想象与思想扭曲到仿佛被捆住、几乎无法脱身——这一点在我里面也知觉到了。

3045 论木星的灵

木星的灵在我这里，大大惊讶我竟能这样写下他们思想的观念（因为他们先前领着写、今日也一样领着写关于他们的事）。既蒙赐反省，他们便告诉别人；别人也惊讶竟能这样。渗进他们的是：这样，我们地球的居民便能得着教导，凡读的人都知道这些。这些是我从他们的思想、而不是从说话知觉到的；从对他们思想的这种知觉，我写下了这些；他们还想用更精细的知觉来肯定。1748年9月3日。

3046 木星的天使灵处在属天的知觉里，因此蒙准与他们在思想上相联——我们地球的内层恶灵却不能理解。于是他们大大愤慨，说自己活不下去，也试图去理解，却是不可能的——他们不信。告诉他们：对他们来说是不可能的，因为属天的思想说话是从主渗进来的；而那些恶灵的说话却起源于他们自己，单从他们的思想与企图，立刻就显出他们是怎样的、在图谋什么。

3047 论恶灵的本性

内层恶灵是这样的：他们的恶意与诡诈的本性无法描述——就是说，人还能知觉到的思想里最小的一点善，也被他们极巧妙地转成恶，以至几乎无法想象。他们的恶意不仅在于一看见善就把它转成恶；还有一些人，仿佛一嗅到从中会有善出来，立刻就把它扭转。

3048 我曾想：这样便没有人还能思想什么善了。可我得了告知：善灵与恶灵是分开的，以至有善的地方恶就不能在——在被主引导的人那里是这样，在凡处在信仰状态里的人那里也是这样。在我这里也曾多次发生同类的事；可蒙准他们在我这里有自己的驻守者——没有这些人，他们便不能带着恶意这样流入。今日便经历了这一点。1748年9月3日。

3049 木星的灵论主

当我写先前第531节那些话时，我知觉到他们不愿我写主是人同时又是神——因为他们不知道神是什么，只知道至高者；他们以为信他是至高者便够了。可他们极其喜爱、也欢喜听见：独一的主，唯独他是人，其余的人从他才有为人。1748年9月3日。

3050 灵真正的说话

词语的说话并不是灵自己的说话，乃是人的、或说身体记忆的说话；内层记忆的说话才是灵真正的说话。今日向我显明了它是怎样的：那就是思想，并且是可交通的；我如今便用它与他们谈——谈到凡他们能理解、能知觉的，都是他们的知识，尽管先前并不知道自己知道；因为他们立刻领会，既领会了，便不能不说那知识在他们里面，并且他们说得出，正如别人说得出一样。所以那种说话是内层的说话，包含着许多事——因为它同时又直观对方的思想，并知觉对方是否处在那样的思想里——几乎不会错。总之，那是观念的交通：其中一个观念无法用许多词语说尽；即便说出来，也只抽取出很少一点，因为它几乎带着那观念的整体，而这整体被显明出来。灵彼此之间的说话就是这样；总之，不是词语，乃是词语的观念——因为每一个词都有一个观念，那观念是

3051 伸展很广的，这一点从一件事可以看出：一个词的观念可以用、也惯常用许多话来阐明；思想性说话系列里的一切词语都是这样。奇妙的是：灵彼此之间并不知道有这样的说话，也不知道借着它交通自己的思想——因为他们对词语的说话没有反省；他们彼此并不知道那种说话，因为不反省它，又因为那是自然的。如今我知觉到：那种灵的说话就在人里面，管辖着词语的说话——我写这些时便这样知觉到。人所以不知道、或许也不知觉，是因为那是他的灵的自然说话，而他并不知道自己有灵；人所以不知道、或许也不知觉事情是这样，是因为有些人粘在词语上，有些人粘在身体的事上，有些人粘在属世的事上——那时理解这件事的能力便消失了。我也知觉到：在聚会里，这类灵的说话仿佛显为用词语说话的能力。这些是我与另一个灵一同写的，他也承认了。1748年9月5日。

3052 至于天使的说话，在更高的程度上也一样，仿佛是一种能力；因为那种能力除非还有更内层的——在每一个观念的细节里包含着许多事——便不能有。我知觉到他们在教导另一个人，却不知那人是否知觉到了。我知道：共同的事从那里出来——这从许多事向我显明；又知道许多人的情感也从那里共同地洋溢出来。我所以不能处在天使的说话里，原因我知觉到了：我的灵在身体里，灵又披上我身体记忆的一切——所以不能蒙准我处在那种说话里。1748年9月5日。

3053 天使的说话是怎样的，也可以从这一点知觉到：我被诱导为着某个用处而愿意去做，后来却被引开；我在自己这里知觉到那用处，可被引开时，知觉到里头还有许多事，所以不能按着那用处去做。那些许多事在天使的说话里是分明的，在我这里却几乎什么也理解不了。至于不端正的灵，他们只想回避——我也单从本性知觉到：他们不接纳任何从天堂来的东西。事后他们能知道为什么，当时却不知道，因为出于本性。若他们提出自己的理由、说出为着什么用处，事后可以用许多话来说，可那不过是为证实自己而编造的。1748年9月5日。

3054 论主治理宇宙

我用属灵观念知觉到：主治理宇宙；砍柴的、锯木的以及其他人，处在信仰的气场里时，把功德放在自己身上有多少，便冷下来多少，并落到幻想、或合乎幻想的生命里。我也明白：信仰的气场——内层、更内层与最内层的气场——既是神性本身的良善与真理，便是普遍的，以至宇宙里没有什么不是从那里出来的。1748年9月5日。

3055 论木星的灵

木星的灵在我这里约有三天，像先前一样有他们的主体在我这里，为着交通的缘故。那些主体是正直的，几乎不理会欧洲的恶灵加给他们什么。有时他们对某事惊讶，便稍微退后，告诉自己灵的群体；他们告诉什么，我听不大懂，欧洲的灵也听不懂——因为那是借着内层思想说话。1748年9月5日。

3056 论某些以为与灵交谈只是幻想的人

有些人——其中也有我认识的——多次被举到前方较高的区域，在云后向我显现，从那里指使我所思想的事，于是自以为比别人伟大、更有学问；因为那些怀着能管辖其余一切人的幻想的人，是蒙准这样的。

3057 他们这样做了两三次之后，便落入他们在身体生命里也曾有过的幻想：以为与灵说话只是幻想，以至不信有谁曾与灵说过话，因而也不信有灵——这话里含着这个意思。所以当他们处在同类状态、同时又想加害别人时，立刻被提到几乎头顶最高处，并遭受他们打算加给别人的同样的事——就是仿佛衣服被撕破，在他们自己看来也是这样。其间他们仍被留在自己的幻想里：想把恶转嫁给别人，把别人拖进与自己同受的惩罚，又用别人顶替自己——这与邻舍之爱相反。他们被留在这种转嫁给别人、以及某种诡诈——栽赃别人说是那些人做的——状态里，直到那事显出减退。转嫁给别人，从这一点明明看出来：他们心里抓住别人，想把别人带走；凡心思所抓住的，他们都拿来。

3058 末了我在他们所在的最高处与他们谈。他们反复对我说：因为在身体生命的状态里他们不信有灵，也不信有人能与灵说话；那时他们处在那种状态里，便仍那样想。我对他们说：当信诸般感觉——视觉、嗅觉、味觉、听觉、触觉——以及如今已将近三年半、带着千百种变化的经历；既是这样，便当相信确有其事；如今我又当着他们的面写这些——除非人同时与灵同在，谁也做不到这样写；这样写这些事，绝不能从别的方式赐给任何人。末了他们一度承认：事情是这样——我是与灵说话。1748年9月5日。

3059 由此也可以推断：人要脱去在身体生命里为自己取得并证实的幻想，是何等困难——尽管在科学上他们不可能不知道自己是灵。

3060 论借着别人的幻想，灵几乎只知道自己就是所显成的那样

当别人的幻想唤起另一些人时，常有这样的事：被别人幻想唤起的人，几乎只知道自己就是那样、或就在那里——其实并非如此；有时也蒙准他较清楚地、有时较模糊地知觉到这一点。如今也发生了：当高处那些人唤起别人时，被唤起的人几乎不知道自己是否在那里；可蒙准知觉到那是他们的幻想。我也多次遇到：因着别人的幻想，我仿佛在他们中间，以至他们只知道是我领着他们，像灵一样带着他们走，又同时摆在许多地方——那时我既知道那是幻想，事后便告诉他们我其实在床上；我仿佛看见自己在他们那里。那种幻想却仍多次回到我这里，原因尚未知道。1748年9月5日。

论有学问的人除非冒性命危险，否则不许与灵说话

我与灵谈过，并蒙准用属灵观念知觉到：一个浸在幻想里的有学问的人若能与灵说话、或向他显出什么启示，是极其危险的——原因很多。

3061 论那些尚未处在邻舍之爱里、却想进入天堂的人

蒙准说：对那些不在信仰之爱里的人来说，进入天使的天堂，危险得像进入火焰、或进入极大的折磨。有些人不信——尽管蒙准借思想渗进：那些处在与信仰相反之事里的人，只要被天使一看，在自己看来就会变成一团蛇，因而变成可怕的东西。左边高处有些人全然不理会：天使的气场是这样的，他们甚至不能靠近。于是他们想靠近；结果天使灵很快向他们返照，较低的天使气场便触到他们；他们被击打，向后退，被这样的焦虑抓住，几乎绝望于生命——就像身体生命里常有的那样。他们由此受教：在主预备他们领受信仰的情感之前，靠近天堂是何等危险。因此也有些人说：在主预备他们之前，绝不愿谋求天堂。1748年9月5日。

3062 论那些在世上被视为最有学问、在世人看来于圣言上最蒙光照的人，却怀着关于天堂的虚假观念

人人都可能惊讶：那些在世上显得比别人更从主的圣言得光照的人，竟怀着关于天堂的虚假观念——就是说，他们以为在高处便是在天堂，又能从那里管辖下面的事，从而处在自我的荣耀与出人头地里。这一点向我显明了：因着在世上所怀的幻想，他们被带到高处，又仿佛蒙准从那里管辖下面的一点事，于是自以为处在自己幻想的天堂里——其实恰恰相反。1748年9月5日。

3063 论灵被带到高处又被带到低处的原因

灵有时被带到高处，转眼又落到深处——他们对此惊讶。如今我听见的原因是：那不过是群体的更换——借着别人的幻想联属上来；那些人一停下，他们便落回先前的群体。一个人的幻想连同他的同伴，有时用力把另一个人推到高处或深处——可这只是表象；当他们的幻想联属上来时，迁移便按着幻想而行。1748年9月5日。

3064 论从一个词便能认出灵是怎样的

这一点向我证明了：灵只要说出“真”这一个词，我便有两类记号——从声音，也从观念。声音有无定限的种种差异，从人说话的声音就可以知道：变化是无定限的，像面孔一样——这是人人都知道的。另一个记号是“真”或“真理”这词的观念：立刻就能看出他关于真的共同观念是怎样的——是共同而所含甚少呢，共同里有单纯呢，共同里有怜悯呢，有平静呢，有孩童般或纯真的——这是共同的记号；又看出是关闭的还是打开的：是从天堂渗进观念里一点什么呢，还是从恶人那里、从自己拖进一点什么——

3065 又看出观念是否较充实，是否有许多认知、是怎样的认知，还是很少；在那种状态里，是否有真的认知，是否有关于那真的假的认知。一切差异都走向无定限。此外，天使灵还领会更多更内层的事；天使还领会每一个个别或普遍里更多的事。所以主一赐给他们知觉，单从一个词就能立刻认出灵是怎样的；因为在每一个观念里都有那人，并带着状态上的变化；他们也知道外在——就是声音，以及属世或外在的观念——怎样与内层不合。此外还有许多一般的事，无法这样说清。1748年9月6日。

3066 论中国人

早晨有一个合唱来到我这里；我不大认得他们从哪里来，因为尚未蒙准那样知觉合唱的说话与代表。可我能知觉到他们来自亚洲一带、中国人所在之处——因为他们在我面前摆出一种动物的样子，就是一只带毛的山羊；又摆出用他们谷粒做的饼，以及一把黑檀木的匙；由此也知觉到他们那些浮在水上的城市是怎样形成的，比如北京以及其他地方。

3067 由此蒙准推断他们一般是怎样的：他们出于仁义，或说被仁义所感动。这一点蒙准从下列事知觉到：我一燃起愿他们近前来的渴望，他们便被这渴望打动而靠近；又从这件事：他们以为唯独是自己渗进了我先前刚写的关于观念的那些话（第3064–3065节）；告诉他们还有别人也在，那些人因他们说“唯独自己”而愤慨——其实有许多人——于是他们落到思想里：是否得罪了邻舍，把属于别人的事据为己有；以至我知觉到他们的激动——既有羞愧，也有承认自己伤了邻舍，还有许多别的正直情感，我无法描述；因为许多情感汇成一个，人不能分明地知觉。

3068 我一称主为基督，他们的思想便大大抵触，以至我几乎说不出来。我查明原因：他们从世上带来了这一点——因为在身体生命里他们知觉到：在他们那里的基督徒，生活比他们更坏，毫无仁义；由此生出他们的意见，以及仿佛的厌恶。可当他们知觉到属主之人的良善时，立刻就被感动了——当时还不知道那些人是怎样的，是否就是他们怀着那种意见所论到的基督徒。

3069 当他们知觉到基督徒灵对外邦人的观念并非要把他们排除在外时，蒙准告诉他们：在来生里，被称为基督徒的与外邦人之间并无差别——只要是良善的、有仁义的、彼此相爱；在来生里唯有这一点算数。1748年9月6日。

3070 论一般的合唱

合唱有种种不同；凡主赐他知道的人，都能从声音、从观念、从代表认出各合唱是怎样的，也能认出它们在最大的人里何处。

3071 合唱是这样的：众人都一同说话，或说都有相似的观念与相似的代表，以至许多人作成一个人；他们的声音与旋转便由此而来。

3072 可说话的主体却不同：说话并行动的主体多半是一个，别人却用自己的思想共谋向着这一个主体。他们有时自己也觉得在说话，但这很少见；他们在思想上会合，那时若没有反省，便只知道自己构成那个人或同一个主体——其实并非如此。1748年9月6日。

3073 多次蒙准我参与那些说话的人；在我看来仿佛是我在领着他们，他们却不知道；后来他们察觉了。由此可知：一个人怎样领另一个人、怎样与另一个人说话——人所知觉到的，无非是思想与注意所在的那个人在说话。1748年9月6日。

3074 论关于正直的意见气场，论恶人，论龙的本性

好几天里蒙赐我一种意见的气场，论到龙：他并不像许多别人那样恶——就是说，他固然诡诈，却只是外在的。因着这么久已知道他的本性以及别人的本性，又比较着知道他是怎样的，我每逢处在这种说服与意见里，并把这气场对着龙时，他便忍受不住——因为他不愿作正直的人；他喜爱人人都怕他，好叫他能凭惧怕管辖众人。所以当他处在这气场里、以至不被惧怕时，便被带进一种状态；关于这状态他说过多次：他忍受不住那气场，因为里头有许多他不愿有的东西，比如轻蔑以及其他许多事。

3075 再者，龙不得把许多恶加到自己恶的本性上；他每加一点——比如开始残忍、反对婚姻之爱，以及其他许多事——便从自己的位子被扔下来、受惩罚，从而被吓住；因为他极怕从位子上、因而从权柄上被扔下来。他也充分知觉到：若不留在自己本性的界限里，就会这样。1748年9月6日。

3076 论有时一想到某人，他转眼便在场

多次观察到：一想到某人，他立刻就在场，并且多半在他自己的位子上。我知觉到原因：那时他立刻从所在的群体被带走，进到思想者——或说我所在——的群体里，这样从自己的群体进到另一个；思想一停，他便回到自己的群体——他自己并不知道，只惊讶自己何以忽然在场。1748年9月6日。

3077 论死后的生命是身体生命无法相比的生命

凭活生生的经历显明了：灵死后的生命可以是这样的——身体的生命无法与它相比。显明的方式是：在一个观念里，所有的光与生命，抵得上身体生命里一千个、以及更多观念里所有的；这样就显明了：身体的生命连同它的观念是如此幽暗，相对说来简直只是黑暗——因为是身体属身体与感官的东西把光弄暗了，又说服人以为身体的生命才是生命。

3078 同时那时也蒙准对恶灵说：他们的生命无非是走兽的生命——因为他们凭本能行事，只知道自己活着，就像也凭本能行事的野兽一样。恶灵那种兽性的生命更坏、更暗，在于他们凭本能被带着反对善与真——这是他们从为人受生而来、或说从为人受生所拖来的那种魂而来的。1748年9月6日。

3079 论种种面容的变化——可怕的、云雾般的、火样的，以及美丽的，还有别的差异——怎样出于天使的察看

尤其在灵的世界里，他们的面容，以及火、光和极多别的事，有这么多差异，起源无非是信仰认知的交通；由此有种种信仰的气场，就像从太阳来的种种光——这些光有许多，无论在强度的等级上，还是在许多别的差异上。所以当这样的光流入灵的世界时，凡不在信仰里、乃在虚假信仰里的人，在看见他们的人看来便显成那样——比如砍草的、锯草的；由此，因为信仰的气场本身含着：唯独主是公义、唯独他赚得了功德，所以那些把功德放在自己身上的人便这样显现，

3080 并且他们怎样显现，在自己看来也就怎样行事。由此有他们的寒冷，有恶臭，以及许多事，各按相反之事的差异。这一点从下面的事就足以清楚：只要天堂一看诡诈的人，他便变成一团蛇；其余的人也这样。可那些在自己的信仰里、并在合乎那气场的信仰真理或光里的人，便显为美丽，带着种种不同的美；在最低的气场里也有种种别的美事。此外还有种种光，也带来变化。这些可以用属世的事来说明，比如太阳的光：按着对象显出种种不同——那些不规则地接受光线的，显出黑色、丑陋幽暗的颜色；别的则像虹；植物的对象也美丽，各按接受日光的精细部分怎样排列。1748年9月6日。

3081 论一个灵被另一个灵领进几乎与自己相似的思想

灵多次抱怨：仿佛被我强迫去思想我这里所对着的对象，以至不能从自己思想。尽管也曾多次明明留给他们彼此联合谈话，各群体也各自谈话；也曾不明明地——比如他们商议时，忽然爆出我从未想过的事，又在我不知道时收集并仿佛读我关于别的事的思想——这发生过多次。可一蒙赐他们反省到自己被留住去思想我这里所对着的事，他们便抱怨，今日也一样。

3082 因此蒙准告诉他们：不能不这样；地上也是这样——凡在一个群体里，一个人说话时，别人的思想便被那一个人的思想抓住，叫他们注意同样的事、思想同样的事；在大会里一个人说话时也一样；在讲道时祭司讲道也一样；其余类推。来生里更是如此：观念更充实，一说话，观念便不能不更多交通——因为是内层在说话，又有许多东西吸引别人的思想或观念。

3083 由此也可以知道：在诸天里属灵与属天观念的交通是怎样的——那里观念更充实，也更可交通；它们从主流入，按着各人的性情；交通是从主而来的，他愿一切善与真都可交通。

3084 由此也可以知道：群体的结合是何等精细——若有最小的不合，便被知道；按着分歧的程度，他们便被分开。1748年9月6日。

3085 论人与灵被留住、远离恶，仿佛从下面的恶上悬挂着

凭经历蒙准我知道：我被主从搅扰我的恶里留住；若稍微放松，我立刻就会落到恶里，落到危险里，落到思想与行为的恶里——以至我显得仿佛从恶上悬挂着，那恶在下面；这样我处在内层气场里，而恶灵的世界正存心加害。由此得知：良善的天使灵与天使怎样仿佛被留在恶之上、或恶之内，叫恶够不到他们。人被留在信仰的思想里时，也这样得着护卫，叫恶灵不能流入——人却不知道。1748年9月6日。

3086 论被主引导的人，怎样热切地渴望服事甚至最坏的人——哪怕他们是仇敌

有些从火坑里出来的更坏的人，整夜搅扰我，用凶恶的伎俩试图杀我，以至我两次从睡中醒来，看见并感觉到他们的企图与动作。末了到了早晨，我认识的那些人燃起热切的渴望，要教导他们、向他们行善——因为蒙准我知道他们是被主引导的；火坑附近的那些人也承认了这一点。1748年9月7日。

3087 论某人被天堂察看时变成了肠子

那些在我上方、整夜试图杀我的人（第3086节），有一个驻守者；我忽然醒来时，他被天堂察看——好叫人知道那些试图杀我的人在哪里、是谁——便变成肮脏的肠子；我看见了，他也承认了。他是谁，是否他们中间最坏的，我尚未知道。由此显明他们是怎样的。1748年9月7日。这样就知道了：他们不是诡诈一类，乃是使用巫术伎俩的一类。

3088 论天顶线上种种高度上更精细的恶灵

有一个我在世所认识的灵，因着独处而带着较精细的本性；他在我这里时，能按自己的本性与内层善灵说话，并说服他们——不是披着自己的位格，乃是披着另一个人的位格，以至他们几乎觉不出不然——因为主这样许可并允准。由此可知有些恶灵是怎样的；可他并不在那些图谋最恶之事的人中间，因为他被留在那种状态里。

3089 他以为自己精细到在一切人的气场之外，以至无人能伤害他，更不能惩罚他。于是他被举到头顶之上、天顶线上；那里来了比他还坏、也同样精细的灵，进入他的思想，借着思想折磨他，以至他说自己被弄进这样一种混乱、以及由此而来的一种折磨，几乎无法描述——因为他同时又燃起要从那里脱身的欲望，而这加重了那种折磨。他就这样受了教导：有恶的惩罚之灵，处在同样的精细里，所以他不要因此自以为安全。

3090 告诉他：还有更精细的灵，以柔和的方式流入，从而用精细胜过他。于是他被举得更高，在天顶线上；他与那些灵同在，论到他们说：他们胜过他，能用隐秘的、仿佛迷人的手段柔和地引诱他，以至他被他们引导，自己却不知道。那些灵把自己渗进人的欲望里，附和那些欲望，从而引诱人到恶里。他们不敢把诡诈渗到超过自己以为安全的地步；他们怕失掉自己的生命与放纵。

3091 有话告诉我：这类灵不得与人同在，因为他们这样隐秘、暗地里把人领进恶里，以至人绝不会知道不然；所以他们被捆着——我料想是在火坑里。1748年9月7日。

3092 那时向天顶高处那些人提出一个命题，要他们解答：谁在活着——被主引导的呢，还是被自己引导的？因为他们那样的人以为：除非生命从自己而来，便没有生命；被主引导的人便没有生命——他们不能不这样想。命题是这样的：他们以为不被自己引导的人便不活；我却相信被自己引导的人并不活——叫他们判定哪个是真的。他们商议了；主一稍微赐给他们一点知性，他们便知觉到：从主来的才是真生命，从自己来的不是真生命——因为同时又从恶而来、并走向恶；因此走向恶的生命是假冒的，走向善的生命才是真的。我明白他们知觉到了这一点，可他们仍另寻一条路，好从中脱身。1748年9月7日。

3093 论来生里绝不许可任何人变得更坏

来生里绝不许可人变得更坏——这一点从龙那里蒙准知道：他每想加上一点新的、使自己习惯于先前未习惯的恶，便受重罚；由此生出恐惧，所以他不敢。因此也有这类捆索留住他们，叫他们不越界；此外还有无定限的别的方式，各按各人取得的本性之恶。其余一切人也一样——比如在火坑里的人：有时他们被留在放纵里；可一越界、试图取得恶并染上恶，立刻就在火坑的火里——那是他们内层的折磨，仿佛火烧，无法描述；他们这样被吓住，末了被那种恐惧留住，以至不敢再游荡出去；可每一个想越出去的片刻，他们都害怕。1748年9月7日。

3094 论理解的能力是主的

有一个灵在我这里，想施行诡诈。因为他是恶的，有人问我何以这样与恶人说话。蒙准回答：因为他有理解的能力，我便与他说话——也就是与他理解的能力说话，因而与主说话。他愤慨地退去了。由此受教：人与灵理解的能力是主的。1748年9月7日。

3095 论哲学的真理对那一类人比别的更能说服

我与某些人谈过哲学的真理——比如主要因与工具因作成一个因——并用属灵观念显明：那些只是器官或工具因的人，却自以为在活着、自以为是主要因、是主动的、活的、有效的力量。于是那一类人被这样说服，以至我惊讶——尽管他们是恶的，却这样看见真理。此外谈到普遍的圣治时——普遍并非别的，乃是从最个别的而来——他们也同样被说服；一位当时著名的哲学家，在知觉到关于形态的那些话时也一样（见第649、660、676节）。至于那些不理会这类事的人，他们喜欢这些，并非为着事情本身，乃是为着能这样说服那一类人；所以他们热心帮助，好叫这些印进别人里面。1748年9月6日或8日。

3096 论对应于口中唾液的人

观察到：近在头顶上方的，是那些对应于口中唾液的人。他们悄悄说话，带着某种分叉；腭上的唾液在舌上动，说话的分叉便由此而来。他们服事于教导别人，就像唾液服事于消化进入口中的东西。1748年9月8日。

3097 论乐园的愉快

在右眼角前方稍高处，有那些过着乐园生命的人；他们有这样的乐园景象，伸展到无限远，绝不是任何人所能知觉的，带着无限的变化与一同照亮的光辉。总之，曾在那里的人——就像如今在那里的人——说：那是全然无法言说的，以至即使用人最充实的观念也无法把那无法言说摆出来。愉快与幸福从每一件事上透出来。总之，他们缺少词语来描述，只能说那是无法言说的；并且这事带着变化直到永远。

3098 在我这里的一些人被举到那里。他们怀疑来生里是否像身体生命里那样有光，也怀疑那里的生命是否高于身体的生命；于是他们被举进乐园的群体，如今仍在那里，并从那里与我说话。可在他们能被举到那里之前，主先预备他们，叫他们同心；所以另一些想去的人不能被带走——因为观念不一致，他们也不肯让自己被感动，以至弯转其余人的观念。

3099 这些景象怎样产生，也蒙准从下层世界或说灵的世界的代表来知觉：就是说，主借天堂流入他们想象的与思想的观念；他们既在最大的人里面，因而在天堂里，又有从主而来的流入，便不能不有这样无限美丽的代表，带着变化直到永远，并且是在清明的光里、在最充实的生命里——以至肉眼的光与身体里的生命无法相比。1748年9月8日。

3100 论有身体愉快的地方

在左下方远处，从旧耶路撒冷往左，有一个地方，人在那里行作身体生命里曾愉快的事——比如游戏、舞蹈之类。那些刚从身体生命进入来生的人被带到那里，好在那里行作这类事；因为身体生命里的种种快感与愉快会回来，也蒙准回来，好叫他们脱去这些。他们从那里与我说话；蒙准告诉他们：这类事是外在的，几乎分不出与内在的差别——直到他们知觉到内在的知觉；因为这类愉快也会枯萎，变成可憎的，就像别的外在愉快会腐烂一样，而且过不了多久。1748年9月8日。

3101 论某个犹太强盗，自以为能从我这里夺走金币

恶灵死后的生命怎样，由此可以看出来：他们有时以为能把看见的东西抢走。如今也有一个犹太强盗；我给他看几枚金币，他以为自己想把它们抢走——他不知道自己不是人，还以为自己能抢。于是钱币就留给他去拿；凭幻想，他仿佛觉得自己已经拿走了。我给他看钱币还在，那只是他的幻想；他便吃惊，说自己现在觉察到自己是灵。可我知道：不一会儿他又像先前一样，并不真知道。由此可以断定恶灵死后的生命怎样。至于善灵，一旦向他们显明自己是灵，主便赐下反思，叫他们进一步知道这事。

3102 此外，同一个人尽管有人对他说他是灵，也赐给他推理的能力，他仍坚持说：能看、能听的就是人——几乎没法叫他相信自己是灵；因为他们绝不能有反思，除非从主而来。1748年9月8日。

3103 灵一般以为自己就是人，首要的原因

灵一般以为自己就是人，首要的原因是：在一个不与他们说话、也不回答他们的人那里，不赐给他们反思；因为与灵说话，是与这一点相连的：他们反思那个说话的别人，于是知道自己不是那人，乃是与人分开的，因而是灵。

3104 灵为何仍以为自己就是人——尽管并不借人的眼睛看、耳朵听

灵并不借人的眼睛看、也不借人的耳朵听，却仍以为自己就是那人，原因还在于：凡属于人记忆的，他们立刻披上，仿佛是自己的；谁披上人的记忆，也就披上了那人——因为人成为人，不是凭身体，乃凭他的内层。他们全然披上我的记忆，这事我凭许多经历确知。可他们并不占有内层记忆；那是主的天使所拥有的——天使管辖那些在下的灵，正如在木星居民那里（见第542节）：有两个在头周围，管辖那责打的灵；那责打的灵也不知道自己不是出于自己行动、说话。人若到了这一步：内层记忆被灵界里内层的恶灵所管辖——这事绝不许发生——那时人便不能再活。1748年9月8日。

3105 人知道许多真理，可一推理便不立刻承认

多次发生这样的事：那些在世热心传讲、又向别人恳切灌输属天真理的人，到了来生，真理向他们证实，他们却否认——因为他们处在对这些事的推理状态里。比如：主借他的灵治理他们——这是传道人热心催促的，他们也祷告求主借他的灵治理、把话口授给他们、把当说的放在他们口里、亲自同在并带领每一个人、除从他以外一无所有、人的力量等于无有、在重生的作为里像一根木头，以及诸如此类。可同样的事明明向他们显明确是这样时，他们因处在推理状态里，又因他们的信仰只是知识的信仰，便像别人一样惊奇，心里否认。可当提醒他们：他们在世时仍催促并传讲这些，甚至在讲道时自以为相信——那时他们立刻承认并肯定。由此可知：那并不是心里的信仰，乃是记忆的信仰。如今也发生这样的事：想到人被主这样创造，叫他在世上时也能与天使同在天堂，于是天堂与世界结合——他那时代的一个传道人说：这些事他能在讲道里这样

3106 发挥开去，并且自己心里带着说服，叫众人听了也仿佛被说服，至少会说他讲道像天使一样；可是，当来生里向他们证实事情确是这样——就是我靠主成了这样的人，能在灵界里知觉他们说什么、做什么，他们也借着我在世上被人知觉——这对他们却是那样希奇、那样难以置信，以至他们说：活着的时候绝没有想到过这事；还有别的类似的话。1748年9月9日。

3107 所以人在教会里时——无论讲道的还是听的——若不反思那些可能提出的推理，他的状态便与处在推理里时全然不同。比如论到死后的生命：谁听见传道人热切到叹息流泪，会不信有死后的生命？可谁在推理状态里还信死后的生命呢？有些人被放进热心的状态，像他们讲道或在教会里听见时那样；那时他们处在那样的说服里；可我知道：出了那种状态，他们并不那样，乃像别人一样，对每一件事惊奇——事情竟会这样。1748年9月9日。著名的传道人也曾一时处在这样的状态里，以至以为人绝不可能与灵说话——因为他们在世持这种意见；我知觉到：若有人把这样的事告诉他们

3108 在他们活着的时候，他们会全然否认，说那是幻觉。所以他们在我这里也处在那种状态里，查问事情是否这样，那时以为那是幻觉，以为我对那些事一无所知——尽管他们自己知道。可最终被说服了，被领进另一种状态，叫他们可以揣想。如今他们也处在揣想的状态里，却不处在相信的状态里。1748年9月9日。有时也有这样说服性的讲道：叫那些什么也不信、以为自己会死得像走兽一样的人，那时仿佛觉得自己被提到天堂；可一出了教会，立刻又什么也不信，还嘲笑这类事。他们被提到天堂——这一点我凭属灵观念知觉到，也凭某些人身上的亲身经历得知。1748年9月9日。人处在这种说服状态、被提上去时，主便作成工，把那些称为“余剩”的栽进他们的心思里、并藏起来；在别的许多时候也这样——比如在灾祸与试探里。这一点如今渗进我心里。1748年9月9日。

3109 论那些在天顶高处的人

那些在天顶高处的，是活着时的伪君子：外在上看像天使，里头却是狼；他们献媚奉承（如先前第3090节所说）。他们流入的柔和也显明这一点；可他们狡诈地埋伏——一有机会、看见人要跌倒，便全力帮忙，叫他一头栽下去。我与他们谈过；我写的时候他们也在场。

3110 这些人以为自己受自己管辖，不受主管辖；所以有时这样受罚：他们的结合——仿佛合成一个人——被拆开。拆开仿佛是下面靠近臀部的某些人吹气做成的，我从他们那里知觉到这一点；那时他们便离散，像许多人一样行动，并且大大难受；他们中间一片骚乱，听见他们抱怨，说不知道这样会怎样；那时他们承认自己毫无能力——尽管平时以为自己无所不能。在臀部以下回应天顶直线上那些人的，本性与他们相类；可那些在臀部一带的，被欲望带着，要用微妙的方式惩罚任何人——我看不见他们，只凭那种吹气的方式知觉到他们，拆开就是这样做成的。

3111 我与某个人谈起这些人；那人说：叫我对他们说，不要这样发疯。蒙准回答：这好比对病人说要健康，对胡言乱语的、或对疯子说要清醒地说话；人在思想上就是这样，只是外在的装假叫他们看起来清醒。

3112 后来这拆开停止了，他们又像先前一样（第3110节）像一个人行动。我与他们谈——刚受过罚——问他们是否知道自己是否受自己管辖；他们说知道自己不受自己管辖，因为那样便会不和。又问是受哪个主人管辖：是龙吗？他们否认；是别的什么人吗？他们不知道。他们还不愿意说是受主管辖；因为没有向着一个目的的同意，也没有主——主叫他们持守在同意里（他们以为自己也在推动我、自己仿佛就是那人；无论有多少人，每一个都这样想，便这样被持守在同意里）——他们本性的那个目的并不能叫他们持守在同意里，乃叫一个人的心志对着另一个。1748年9月8日。

3113 论某个骄傲到极点、被吹胀的人

有一个人，虽不算最骄傲的那种，却也在活着的日子里用骄傲把自己吹胀过。那时谈到、并想到那些轻看别人、自以为唯独自己活着、以及与他相合的一类事——因为骄傲有许多属与种，按着从自我之爱与轻看别人而来的幻想而定——于是许可他按当时在他那里的幻想被吹胀。他被吹胀到充满整个宇宙，再没有空间可以四面打量、往哪里走；无处可去，便动弹不得；于是他说：若不恢复原先的大小，自己就不能存在。吹胀他的人在我头后部，略高于头。他被这样吹胀，是因为他对天使的观念是：天使可怜，像爬行的虫子——那观念也摆出来了；凡自以为从自己活着、唯独自己活着的人，都把一切天使看作那样。所以这就是他的惩罚。1748年9月10日。

3114 论人绝不能被带领得更好

灵以为自己本可以被别样带领，因而变得比现在更好，并且被拦阻不犯种种实际的恶，以及许多别的事。恶人把过错推给主；可告诉他们：过错在他们自己。我用属灵观念知觉到：他们绝不能被带领得更好；所以他们生命的每一片刻都是必然（见先前第2628–2630节）；并且从永远就预见到了，也这样预备了，叫一切与每一件事都趋向最终的目的——叫他们成为大人里的部分，也就是主国度里的部分。这件事因他们盯着个别细节，他们知觉不到；于是蒙准他们知觉：全能、或说无限的能力，能够这样安排——因为人几乎也能在某些个别事上这样带领人，只要他知道对方的恶

3115 的本性或欲望，便可以说：对方不能被别样带领，乃是借着最好的方式被这样带领的；若不这样，他便知觉到：由此会有更大的恶临到他，或说恶而不是善。所以那同时看见一切与每一件事、又把将来当作现在看见的无限能力，能够这样安排；既能，也就这样安排。至于带领并弯转那不断趋向更恶与最恶的恶，可以这样领会：恶人想把自己带到最恶里去，愿意这样带领自己；可主把他弯转到较小的恶上，弯到尽可能小的地步。总之，生命的每一片刻都是必然，因为人就是这样：不断想把自己投进最恶里去。1748年9月10日。

3116 论灵在来生里不但显在一定地方，身体也有一定姿势

有些人显在自己的地方站着，却告诉我他们在行走，并且身体直立；有些人仿佛在身体里面，头朝下、肩背朝上；有些人坐在宝座上；有些人也坐着，却不显眼；有些人别样——出于别的原因；有些人有时仿佛躺卧伸开，以及诸如此类。1748年9月10日。论一个灵被另一个带领，以及其余

凭许多经历我知道：一个灵被另一个带领，这样接下去，以至没有一个不是被别人带领的；他们也承认，并向他们显明了这一点；于是

3117 用某个人说明：那人说自己知道自己愿意什么；渗进他的是：他所知道的无非是趋向自己的愉快，此外一无所知。于是愉快被代表成一种仿佛黄色的颜色，他被放进那里；可立刻被拦住，免得滑进去。那时他被另一种幻想推动，便知觉到——我却没有——若不被拦住，就会滑进全然的毁灭；所以他再也不那样想要被放任滑进他所预见的愉快里。尽管是恶的，他还是承认：主托住了他。如今想到自己的滑落，据说他被许多焦虑压着。1748年9月10日。

3118 论属世之物从属灵之物而来

我与灵谈属世之物：它们从属灵之物而来；因为有灵对应于膀胱、输尿管以及类似的器官。这一点也被证实——人人都可知道：身体的行动是属世的，却从思想借着意志而来，而思想与意志是属灵的。用属灵观念可以清楚知觉到：属世的行动从他们所不领会的那一类而来，也就是从思想借着意志而来；其余一切也一样。1748年9月10日。

3119 照样，卵里的、精囊里的、以及其余一切里存在的，若不借天堂里的属灵之物、同样从主而来，也绝不能存在。这些因原因未知，便称为属世的功能。这些也与灵谈过。1748年9月10日。

3120 论天堂里最大的就是最小的（见第1234节相关处）

我与灵谈；他们以为天堂里最大的，就像地上最有权势、最富有的。蒙准回答：天堂里最大的，就是最小的；又用这一点说明：有权势的人借着增大权势追求地上的幸福，富有的人借着增多财富追求；他们的目的是要更蒙福——因为他们心里想占有一切愉快，这就是他们的目的。天堂里最小的既有最大的幸福，由此便得出：他就是最大的。1748年9月10日。

3121 论共同的呼吸

知觉到天堂共同的波动；告诉我：那是天堂的呼吸，人以及许多事物的呼吸从那里来。它与我的呼吸大约对应为三比一；因为那种呼吸化为一种努力，万物从那努力里呼吸。

3122 论人的精液气味

几次知觉到精液的气味；蒙准知道：那是从对应于精囊与精索血管的那些人来的。1748年9月11日。

3123 论细微的帷幔

头上方高处有一些灵，属于女妖一类；他们行事那样隐秘，过了一段时间才显露。他们以为这样便自由，因为细微，仿佛在更纯的里。告诉他们：因此并不自由；他们那最细微的，在他们看来仿佛是一切中最细微的——在别人看来也一样。可他们仍继续，便被一层细微的、仿佛消散进更细微里的帷幔带着，绕着头像钩子一样被带走、往下。1748年9月11日。他们以为自己并不恶，女妖惯常这样以为；可蒙准告诉他们：他们想那样细微的意图，支配着其余的一切；那意图或目的是要显得比别人更纯。所以无论他们怎样行，只要那目的掌权，一切便都转成迎合那目的的——也就是轻看别人。1748年9月11日；因为他们想戏弄别人，并按自己的幻想管辖别人。

3124 论一般的排泄器

脑子有自己的排泄器，每一个脏腑也有自己所排泄的。其中有些有用处，比如唾液与胆汁；有些作为排泄物从皮肤毛孔以及其他排泄口（比如鼻孔）排出。有些人属于脑子排泄物一类，在前方略高、离鼻子右侧不远。他们一被放松，便按着在世的习性，把属灵的往属世的上拉、并玷污——从属灵开始，拉到属世，然后玷污。他们越被放松到自己身上，那些就越污秽。

3125 再远一点、差不多同一平面上——他们逃往那里——有些人只思想、只说污秽的事；凡拿来谈的，他们都转成污秽，像许多最下层的平民、水手以及类似的人惯常那样。许多人思想上就是这样，只是被外在的纽带拦住。1748年9月11日。

3126 论祷告

用属灵观念我知觉到：向主的祷告，若出于良心当作本分来做，便是好的；若为要从中得什么、或立功劳，便不好，甚至是恶的。1748年9月12日。

3127 论没有思想观念时情感的种种变化

我经历过——尽管先前也几次有过，却未加反思——情感可以行动、可以变化到生效，却没有思想的观念。所以情感有无定限的状态，带着各自的变化与接续；这些是思想的本原，人却不能没有思想的观念去知觉它们。所以属天的状态是这样的，属灵的从那里出来。1748年9月12日。

3128 论与灵说话

与灵说话，在他们看来全然像人与人之间的说话；人也许惊奇：他们竟不觉得有什么不同。可其间的差别，就像口的说话之于思想的说话：说话的是思想，不是舌头或嘴巴。灵立刻知觉到人是否想隐瞒什么、是否另有所藏、是否装假；人若想隐瞒，他们立刻更把他的思想拉到光里；人若装假，立刻被指为虚假。此外，与灵说话更丰满，词语观念里所有的都更充分显明；关于灵与观念，先前还有许多。这话当着那些只能以为灵的说话与人的说话相同的人写的；并且，人若以那样的说话——像他如今这样——对人说话，几分钟内脑子就会散乱、发疯。1748年9月12日。

3129 所以灵处在比做人时更完全的状态里，好叫他们能是这样；因为他们这样被主持守。其间的差别，差不多像听觉之于与听觉分开的视觉。他们所以这样，是因为个别事物的记忆与他们分开了；若他们在来生里同时又与处在观念里的别的灵一同从那记忆思想，个别事物的记忆便会崩裂，以至全然发疯。1748年9月12日。

3130 所以灵的说话也从内层流入人的说话；因此没有人听见——尽管在他和灵看来仿佛相同，因而仿佛人也能听见；而人的说话是从外面借耳朵流入的。

3131 由此也可以看出：从内层流入的与从外层流入的，怎样集中到耳朵里，甚至也集中到舌头上。1748年9月12日。

3132 论灵与群体的气场也借气味摆出来

一有灵到来，那时在那里的——主若许可——便被知觉到他们是怎样的，无论属灵的还是属天的。这事多次发生；因为立刻渗进：他的生命怎样、信仰怎样。同样的气场，主若许可，也借气味摆出来，连灵也能感觉到：有植物一类的气味，也有动物或身体上种种气味；此外还有恐怖、惧怕、忧愁、焦虑的气场——像今日这样，他们便因此逃走——也有气度恢宏的气场，那是种种不同的。1748年9月12日。也有思想与情感搀杂的气场，比如

3133 龙不能忍受人们相信他比别人少些诡诈、比别人更正直——因为他想管辖一切（见第3074节）；他几次抱怨这气场，便退到别处去。总的说来，恶灵不能忍受信仰的气场；所以主把气场的知觉挪去、减弱或加强，那些对它抵触的灵便逃走——如今也有灵这样抱怨。天使的气场，当他们想探究它是什么、是怎样时，便那样透进灵的内层，以至灵转成那样，并显出他们所代表的样子：像火焰的、白的、黑的、云，以及许多别的；又按本性与状态变成动物。1748年9月12日。

3134 论灵说出别人内里所想的

人知道：有说话的主体；说话的人是从别人的思想说话。如今更明明向我显明：有一个人说话，我以为是某某人，其实说话的并不是他；立刻另一个人说：那人说的正是自己内里所想的——这拦不住。由此可知：主体所说的，是别人的思想——这一点先前多次观察过（见第1252–1255、2099–2101、2316、2376、2969、3072节）。1748年9月12日。

3135 论更细微的术士、以及鲁莽绝望之人的异象

起先向我显出一大串大红葡萄在盘子上，因那大小我便惊奇；随后窗里显出一张脸，由此可以断定：我会看见一件值得留意的事。

3136 那时有一个人，在世上属于最鲁莽的一类；他说自己受不了临到他的那些事——他被怕失名声的惧怕所激起，那名声是他在世上极力追求的——便起意去另寻一个主，像先前某些恶灵那样（参第339、3030节）。也这样告诉他，却徒然；他固执要走，于是从背后越退越远，心里想另寻一个主、另一个天堂，好叫自己能在那里，不必受这样失名声的苦——那时唯独这件事折磨他，还有别的他在进天堂前必须忍受的事。所以他从背后越退越远，不肯回来；尽管打发人去对他说了许多，叫他回来。背后的距离，比我以为大人的空间里所能有的还远。

3137 他先到了那些把一切甜蜜都供给他的人那里；他们彼此活在享乐里，互相尽种种职分，目的就是叫生命甜蜜；所以为着甜蜜的交往，友谊也是装出来的。起先他说在那里找到了能与之一起生活的人。可向我显明：那些是内层的术士、魅惑者以及类似的人——人一从身体生命过来，先被送到那里，叫同类的事被唤起，好随后被荒废。借着天使对同类的注视向我显明他们是这样：显出细小的肠子，也带着血。由此得知：背后远处那些人，正耽于同类的事——活着只为享受甜蜜的生命这一个目的，并自以为彼此相爱；可目的显明那爱是怎样的。这些人在来生里也沉溺于巫术、占卜以及类似的事。

3138 告诉他那些人是这样之后——又因他在身体生命里后来已不惯于这类事——他便进入后来为自己取得的心志与本性；于是从背后越退越远，直到有人对他说：已到宇宙的尽头。那时他进到那些人的群体里：他们说死或活都一样，无论生命或死亡，毫不在乎自己活不活、死不死。他便找到那些在背后极远的人；因他在世相似，便被持守在那取得的本性里，那时处在自己本有的生命里，长久喊着（“该死的家伙，该死的家伙！”）；凡觉不出同类的，在他心里便一文不值。他跑得越来越远，喊着“该死的家伙”；那时他的生命怎样也传给我：呼吸仿佛在极大的自由里——因为他与和他一样的人同在；于是他的思想自由，仿佛扩散到一切人里，呼吸极其松弛，融进他所看重的那些人的共同里，仿佛与他们合而为一。他的生命就是这样。

3139 与他谈那种生命怎样：在打仗与危险里，他们不当怕死；可在战阵之外，凭说服持有这种生命——以为唯独自己是人、唯独自己配活，别人不配——那是疯狂；就像被虚假说服诱导而发疯的人一样，好比门闩被拧到再也扭不回来（参第3003节）。

3140 后来他回来了——那是一瞬间的事；因为地方的距离与挪移，在来生里是幻想，是术士诱导的——凡许可的都这样。

3141 那时也蒙准我知道：这类人最看重那些毫无惧怕、毫无敬畏、毫无羞耻的人，过于一切别人。1748年9月13日。

3142 论善灵被天使察看时怎样显现

向我显出仿佛一条长廊，里面有许多男子与少女；装饰我看得不那么清楚，也不记得了。告诉我：天使般的灵从天堂、也就是从主那里被看时，便这样显现。1748年9月13日。

3143 论知识的事物也被栽进灵里面

凭经历得知：灵用内层记忆保留他们所听见、看见、知觉的，就像人用外层记忆一样；可他们不能自行唤回那些，唯独主能。从一些事得知那些嵌在记忆里：在我这里越久的，比别人更知道在我这里成就了什么；又有些人记忆里被唤回他们死后遭遇的事——比如他们所受的——那些我一无所知；还有别的，我不记得了。1748年9月13日。

3144 在更内层的那里更是如此，比如在天使那里：最细微的事都按完全的层级存留；因为法则是：绝没有什么是没有用处的。

3145 论天使能从人的一个观念知道他的全部本性

有一个灵听见：天使能单从词语的一个观念知道人的全部本性，便惊奇，想用经历证实。于是一个天使到他那里，揭开从他的一个观念——那观念看来并不那样恶——所知觉到的，告诉他是怎样的。那人既以死后名声与名号的荣耀为目的，而且热切到无人能比，天使便向他显明所查明的：哪怕为着自己名号的荣耀，能把全人类杀掉，他也会从中得着极大的快感，以至毫无怜悯；他用实际的事披上了这一点——因为他曾以千万人在战后倒在血里为荣耀、为快感。1748年9月13日。

3146 论状态的种种变化

在来生里，人也惯常被放回婴孩、孩童、少年的状态，放得那样彻底，以至他们只知道自己在婴孩、孩童、少年里。如今有一个人被放进那种状态；那时他不知道别的，说话也不像别的，只像他在少年初期那样；并且与父母、祖父母同在——这些人先前因他为自己招来的实际行为，不能爱他；可那时父母对儿女的爱、或说亲情被唤起，他们温柔地爱他；那爱也传给我。他说话的样子，若不是孩子，本可以叫父母气愤——因为从幼时与兄弟的嫉妒，他说那人会夺走一切；由此也可以觉出他的孩子气：他怕夺走父母的爱，因为有好几个人。那孩子气是他们所爱的；他们安慰他，说什么也夺不走。如今我知觉到那兄弟——婴孩时死了，如今已是成人——渗进说：愿意把自己所有的都给他；那时带着温柔的爱，叫另一个人甚至逆着自己实际取得的性情，也被感动得流泪。1748年9月13日。

3147 论每一个人在来生里都当尽用处，并当从用处得幸福

我与灵谈：在人的身体里，排泄也尽用处——比如三种胆汁，否则要排出，却仍对肠子、对消化食物尽显著的用处；其余部分排出时，又对田地尽用处；于是有用的东西借大麦以及类似之物，又在身体里尽用处，这样一直下去。由此谈到来生里的人：人人都当尽用处，以至不该有一个不向自己的世界、向人类、向灵界、向天堂尽用处的；末了，在天堂里，他们的幸福就在于能尽用处，好从主那里由此得着幸福。幸福从尽用处而来，由此显明：主赐给他们去爱那些目的——也就是用处——等等。1748年9月13日。又用这一点说明：军队里不该有不尽用处的人，共同的群体里、国度里也一样，否则便是无用的累赘；何况在来生、在主的国度里——那里活着的无非是用处或目的，以及由此而来的爱！1748年9月13日。

3148 论人的身体全然从大人形成

从天堂渗进：这一点可以从人身上看出来——人的身体全然按意志的一切决断形成，好叫意志能把事作成；意志是爱的。此外，人的脑子按他们所谓天使全天堂与灵界的观念形成；从脑子，如同从天堂，身体的一切形态或结构便存在，好能回应它的示意。由此可知：身体的一切都是属天与属灵之事的代表。1748年9月13日。

3149 论惧怕属于羞耻，也属于敬畏

凭活生生的观念，又同时凭亲身经历，蒙准我知道：那些对一切危险毫无惧怕的人——像先前论鲁莽的人（第3135–3141节）——若不是在同等程度上怕失去名声、名号、以及那些不但叫他在世人眼前、也在自己眼前丢脸的事，他就会成为带着尿的排泄物，污秽到无法想象还有更污的。所以他有一种无法描述的惧怕，拦住他，叫那样在死亡危险里毫无惧怕的心志不至放纵；因为怕失掉勇武之名的惧怕，是那样大

3150 以至全然与他在死亡危急里毫无惧怕处在同等程度上。由此也可以看出主怎样带领他，叫他不至成为比世上任何人更污秽的排泄物；他自己也承认并坦白：若不是全地上最胆怯的人，那种排泄物便会无法形容。1748年9月14日。

3151 由此，在那些被结合的人那里，生出一种无法形容的状态——出于这个观念：若论到对父母的孝敬，是否能有这样的状态，也就是在敬畏、羞耻里带着惧怕，并包着对父母的顺从。他们的状态就是这样（凡人绝不能知觉）——从他们性情的种种不同而来。1748年9月14日。

3152 论婴孩的教养

那些极温柔地爱婴孩、以至只爱胎儿与婴孩、像最温柔的母亲一样、几乎只能活在温柔的婴孩之爱掌权的状态里的人，构成男人睾丸及其附属器官那一省；在女人那里，则是子宫颈、以及子宫连同卵巢与一切附属。处在那一省的人，活在最甜蜜、最柔和、最幸福的生命里，无法描述，只能说那状态就是柔和与甜蜜。他们的省在腰间。

3153 与那一省相反的在头上方；那里存在的无非叫人仿佛发疯的东西——比如年轻人陷入情欲时那样——由此显出先前论鲁莽的人（第3135–3141、3149–3150节）身上的那一类事。那人少年时就是这样，无人比他更疯；那是疯狂的极致，爆发到身体最外层的同类事上——从因这类事发疯的人可以知道。1748年9月14日。

3154 论那些非理解便不信之人的观念怎样

用属灵观念我看见，也蒙准与灵交通：那些非知道、非理解便不愿信的人，他们的观念由无数人的观念形成——那些人对视觉所遇的每一个对象都作虚假的推理；因为灵有这种欲望：自以为知道一切，又对一切推理，有些还出于说服，其实是假的。这样无数的观念，一齐涌进那些非理解便不愿信的人的每一个观念里。所以若把那观念摆在眼前，用面孔或别的事物的代表，从那一切聚成，便会污秽、丑陋到无法再污、再丑。1748年9月14日。这话用属灵观念看见，周围有灵。有一个灵说：看见某个人——并不那么恶——的观念被代表给他；他说从未见过比那更丑的。1748年9月14日。那还只是共同的观念，模糊得仿佛什么也没有。另一个人只说：不信来生里能看见这类事；他的观念立刻被代表出来，丑陋超过别的。1748年9月14日。

3155 论灵怎样仿佛觉得失去了属于自己的东西

有一个灵，用种种方式向他显明：他仿佛在活着，甚至仿佛看见自己在活着；他便困惑，心想：这样自己便没有什么是活着的了。于是又用种种方式向他显明：他以为用自己的眼睛看，以为用手去摸，以至仿佛觉得自己有眼睛、有手。又告诉他：其余的也一样——就像他仿佛享有的外在感官，与做人时一样；他的思想也一样——那时他以为唯独思想是自己的。先前既已向他显明他从别人思想（第3134节），便挪去他从那里、或与之同思想的那个群体；那时他的内层仿佛在思想，并且方式更天真。被挪去的思想放在我头顶上，好叫他在那里领受。由此可知：作成思想的，只是那群体及其注视，以及放在头顶上的那东西；其余叫他活着的，乃是更纯的群体——情形正像老茧被除去时一样（第807、862–865、951–952、958、963–966、1023–1029、2467–2469节）。1748年9月14日。

3156 有一个善灵也听见这话；蒙准对他说：既然这样，他还能为自己更愿求什么呢——莫过于仿佛觉得自己活着，以至不知道别的；再进一步，他还能更愿什么呢——莫过于活出主的生命？他听见这话，便愕然，说自己从未听过这样的事。1748年9月14日。

3157 论灵以为自己全然就是我，又以为自己有身体

同一个灵（第3156节）对我说：他用自己的舌头与我说话；蒙准回答：不是他的舌头，乃是我的——像远处的人那样（第2137节）。又问：他是否以为自己有嘴唇与舌头用来说话；来生里还要嘴唇与舌头做什么？可他以为自己有。另一个灵，当我伸出手、又因所赐的反思以为是他抓住时，便说是他抓住的；蒙准告诉他：他这样以为，其实是我抓住的。又有别人坚持说他们仿佛就是我的身体；蒙准说：我的身体联在我的灵上，所以是我灵的身体；而他灵的身体已经死了；于是他只是

3158 流入我的灵，像灵流入别人一样；那时我的灵用身体做事，他们便以为是他们用我的身体在做。如今又说：另一个灵绝不可能占有别人的身体——除非像被附体那样行动——因为没有一个灵与我的身体相合，只有我的灵相合；身体的一切与每一件事都按我的灵一致或对应，好借对应合成一体。我灵与身体的联结，绝不能存在于另一个灵与我的身体之间。1748年9月14日。

3159 我受教：当外在的纽带约束灵时——比如尊荣、羞耻、惧怕、种种欲望——便有同类的灵联属给他，把他持守在那些纽带里；那些一挪去，他便像疯子一样冲出去，没有外在的纽带；理性也这样被夺去——因为那时他们毫无理性，乃按本性去行。1748年9月14日。

3160 论那些对应于共同感觉的人

灵来到我上方，有相当的高度与广度，一齐发声，像许多人；在我看来，他们没有分明的观念，乃处在一切的共同里。我以为从他们那里知觉不到什么分明的，只有模糊不定的共同，像通常一样；可他们仍借着联属给他们的别的灵与我说话，以至有声音，我便能这样知觉那声音的观念——因为那样的共同，若不借着那一类的别人，便落不进属于说话的观念里。他们一齐思想一切的共同——这一点我明明知觉到：那么多、仿佛无数的，一齐模糊地涌进我的思想。我与他们谈，像所说的那样，说：那样的共同不能有任何事物的分明观念，就像人的共同

3161 思想里通常那样——那不但是模糊的，简直是无。又说：共同固然有种种变化，却仍相似，也就是模糊的、仿佛等于无。可他们用一刻钟、甚至半小时向我显明：他们对共同、并对共同里的一切一齐，有分明的观念；因为我思想的一切变化与变迁，连同思想与情感变化变迁周围的一切与每一件事，他们观察得那样准确，没有别的灵能更好。由此可以明明断定：他们对共同有分明的观念，并且比别处更好——因为他们说的是真的，同时又注视为下结论所必需的一切与每一件事；并且

3162 到了这样：我开始仿佛怕再多思想什么——因为他们揭开那些我不太愿被揭开的事，关乎藏在我思想与情感种种变化里的情感以及类似的事。所以我在自己身上也知觉到一种麻木，叫我不愿再与他们说话。那麻木一被注意到，离脸不远便显出一个长头发的头，钻进我身体里面，沙哑地说了些什么。那是灵这样显现——如今渗进：只是表示身体一类的共同对应。所以他末了也沉入睡里。

3163 今日早晨又与他们谈；他们说夜里也像与我谈过；可蒙准说：我那时在睡觉，所以是与别人谈。如今我也知觉到：他们有共同的知觉——不是模糊的，简直可说是清明的——关乎我思想里存在的一切；所以人借他们比借别人更能被带领；因为思想的共同状态怎样变化，个别的也怎样——个别归向共同，也从共同出来。这一点从许多事可以显明。

3164 这些人对应于人里面内层的共同感觉；并且不是身体记忆——也就是个别事物——的共同感觉，乃是紧邻的内层记忆的共同感觉。他们从哪里来，我不知道。蒙准我衡量：我们地球上是否也有同类；仿佛断定：有同类，却处在模糊的共同观念或概念里。这些人死后能否进入那样对许多事物有分明的共同，我还不清楚。我知觉到他们愿意自己是从天堂里另一个星球来的；可他们不说，只知觉到。

3165 由此可以相当清楚看出：存在许多事物的共同，许多事物在其中被分明知觉到；何况在更内层里，以及再更内层里，因而在天使那里；何况在主里面——他治理全宇宙，又在最单独事物的圣治里，因为他在普遍的圣治里！1748年9月15日。

3166 论爱不能睡觉

用属灵观念我知觉到：爱绝不能睡觉；这一点从身体生命里许多事可以显明——比如父母在儿女有危险时，朋友也一样——所以爱本身是警醒的。1748年9月15日。

3167 论善的人在来生里对地位的尊重也被遵守

多次观察到：在世上有极高地位的人——比如生来就是王、从婴孩就带着尊贵并在人之上的——那种气场他们不能隐藏或甩掉，除非过了许多年，也许一百年、一千年。可那种尊贵的气场与正直、良善的气场这样结合，以至并不叫任何人难受。那些生来如此、又正直良善的人，也有懂礼的灵向他们尽一种对应的顺服——因为善灵的性情是不伤害任何人，乃向每一个人施惠。所以有一个人，没有那种对应的气场，被发觉是另一种人；蒙准告诉他：他外在的纽带里缺了什么；缺了那个，他便容易冲进自己的本性里。1748年9月15日。

3168 论灵界与天堂的一切里都有平衡

也借着脚步显明——有些人想叫我往这边走，另一些想叫我往那边走——又借着别的事，像先前一样（参第1907节）：存在的无非是平衡。我与灵谈平衡：宇宙身体里一切与每一件事都持守在平衡里；大气的世界里也这样，自然里一切与每一件事也这样。又显明：在平衡里，极小极微的力便是推动的，那时也能叫那些看来极强、极抗拒的被推动。灵界与天堂里也这样——那里有一切的平衡，因此一切与每一件事被主极其容易、毫不费力地治理；所以平衡被保守。由此也有这个原因：灵魂必须借着磨难脱去那些不在平衡里的东西。1748年9月15日。

3169 论那些心里定别人的罪、嘴里却另样说的人

有一个人在世时，外在上能与别人同住，也被别人看重——因为他为名声与名号，论到别人话说得谨慎；可里头仍定每一个人的罪——除了自己人以及用特殊友谊联属给他的。他把他们定到地狱，说得那样狠：听见他从自己思想状态说话的人——他被放进那种状态（每一个人的生命状态都容易被放回去；那时他思想同样的事，别人便听见他的思想像在说话，因为那是观念）——听见他用思想说话的人，常说“该死，该死”，

3170 他便受了重罚：整个头被撕裂；又加上抗拒，悔改也长久耽延；别人看见，我却没有看见。1748年9月15日。

3171 后来他说：在公民生活里说话谨慎，所以没有伤害任何人，因而在来生里不该受这样的罚；又说那只是思想，并未爆发成行为。可别人回答他：第一，他谨慎是为着自己的尊荣；若自由，他就会那样做；第二，他因公民的精明得了报偿——被抬到尊位上；可在来生里，受罚的是思想。他说自己不能不思想，所以不该因思想受罚；他们对他说：那么他为什么这样定别人的罪——那些人在公民生活里不也谨慎吗？他说：因为他们思想恶事——这样便自己定了自己的罪。所以他承认自己犯了罪。1748年9月15日。

3172 论什么是幻想，什么是想象

我与灵谈幻想——与那些尽管知道自己是灵、却仍以为自己全然是身体的人谈；还有别的：他们仿佛觉得自己在尝试身体最低下的功能。于是谈幻想；蒙准告诉他：由此可以知道什么是幻想——人仿佛从自己活着，其实正是这样的幻想；只要这种幻想——以为在自己里面或从自己活着——还在，关于身体与属身体之事的这类幻想存在，便不足为奇。

3173 后来谈天使的代表：尽管显现，其实仍不是那样。蒙准说：那些是想象，或说想象的代表，表示属天与属灵的真理，这样向天使与天使般的灵摆出来；所以不是幻想——因为他们从内里感觉并喜悦那些；那种喜悦与幸福，除了从其中所含的信仰真理以外，不能从别处来。1748年9月15日。

3174 论天使的知性

我与灵谈天使的知性：大到无法描述、也无法领会——单从这一点就可以看出：提出“爱的惧怕是什么？”在场的灵对此毫无观念。于是说：单在当时所说的那一种状态里，爱的惧怕是什么——在天使的观念里能一齐含有那样多，以至用一大卷书也只能描述一个观念，却仍不能把一半表达到人的知性里。1748年9月15日。

3175 论人与灵里面可以有两种相反

凭经历受教：人与灵里面可以有两种相反——愿意又不愿意；外在那样强，以至绝不愿，内层却是这样：不能不愿意。一次经历在某个人身上，蒙准在他那里知觉到这一点；另一次在木星的灵那里——他们被我们地球的灵搅扰，口头上承认不愿留下，可从内层承认：不能不愿意留下。许多别的事也这样。1748年9月16日。

3176 论天使借灵说话

观察到：天使借灵那样明明说话时，灵仿佛处在观念的江河或溪流里；这样，属天观念里只有很少能进到词语里、并借词语到我这里——情形按灵而定。1748年9月16日。