《灵界见闻录》第十二册　§§3301–3600（3301–3472）

第十二册　§§3301–3600

3301 后来我与那地球的灵谈到他们的神，又谈到主：说主掌管宇宙，向万人行善，也不惩罚任何人；又说：主从每一个人的婴儿期起，知道他一切与每一个细节，直到永远。

3302 那时看见有人被抬着——她的脸白得耀眼，因那白光我几乎看不见。她从前方偏左往后抬去；又渗进、随后显明：那是他的母亲——因为他正想着母亲；可那思想落到那些受惩罚的作恶者身上，如先前说过的。他本想唤母亲来帮助，或许因为他们把她当女神敬拜。随后也向我显出他生前的样子：脸褐色，间杂土黄与人肤的黄，整体却是褐黑，十分丑陋；坐在近地之处，仿佛坐在角落里某个低矮的东西上——是在屋里还是屋外，我不知道。他像老头一样摇着头——那是用嘴唇微动说话的人最常见的动作，因为这动作是跟着来的。

3303 其间撕裂的惩罚还在继续时，天使的唱诗班多数在惩罚的同一处，也在周围；他们从那里与我说话。恶灵一点也害不到他们；我几乎不知恶灵是否晓得他们在。

3304 那些灵的本性是：真理的认知一告诉他们，他们仍要起疑——因为他们的神也许可人把这类事灌给他们，他们又更粗地接受恶灵的流入。终于蒙准告诉他们：有些真理是不容疑惑的。1748年9月24日。

3305 他们有一种近似说服的生命——这一点我常说过（参第3285节）；如今又有人这么说，因为有一点被灌进另一个人里面。

3306 他们借我的眼睛看城里一点东西——房屋和园子。他们说自己没有这类东西，只有山与谷；就他们所知，除了属于山谷的，并没有宜人的地方。此外他们看见了城，便惊奇，于是知道自己是在另一个地球上。1748年9月24日。

3307 论贪求杂乱情欲的女人

有一个女人，不知道婚姻的本分是一妻一夫才成婚姻。一经查出，原来她贪求杂乱的情欲。她又诡诈，便同时受惩罚：有一条长蛇进来；她仍不肯停止为自己辩护，蛇便夺去她的舌头；随后她被送进欣嫩。1748年9月24日。

3308 论天使不但从一个词、也从一个叹息便能知道人怎样

我用属灵观念知觉到：天使不但从一个词、也从一个叹息便知道人里或灵里的一切——因为叹息是心里的思想；此事也与灵谈过，并得证实。1748年9月24日。

3309 有人爱建造

有些人看见房屋在建造，便被欲望激动，仿佛自己就是在建造、在安排的人。过了几周，我再去看那些房子，已经完工；那时他们所享的愉快，简直像业主所能有的一样大——他们自己也承认。随后他们想把别人拉进自己的群体，叫人一同合谋——什么缘故我不知道；于是他们仿佛抛出钩子，像渔夫一样要把人勾到自己这边来。1748年9月24日。

3310 巴望更多天上的喜乐，便是欲望

与灵谈到：每一个善人从主所得的喜乐，已到自己最内的限度，再多便承受不住；尽管更内一层里还蒙赐无限倍多的喜乐，人若巴望超过自己所得的那最内之份，那便是欲望；况且他若真接受，所接受的便是毁坏万事、也毁坏自己的——因为他承受不住。所以那是欲望，也就是恶——灵也证实了这一点：一说是欲望，他们便仿佛发呆、沉默了。1748年9月24日。

3311 论上古教会

有较细的恶灵流入我的思想——他们在头顶上；我认出他们是头顶上那些诡诈者一类的，行动也柔滑、柔软，可他们的努力是恶的，又达不到目的。于是从流入较粗的，逐步进到流入更细的，以至对流入的知觉几乎开始消亡，只剩一点：仍知觉到恶在流入。

3312 终于从那高度更内处，又流入同类、或更细的：细到先前我不曾知觉到那种细；它是在先前那细流入的里头。中间的灵一知觉到，便想照常抓住它、接纳它来害我；可他们只能彼此分开——因为那些最细的进不到外层的细里，外层的细也进不到更内的细里。

3313 向我揭开：那些先前我不曾知觉到的最细者，乃是上古教会——也就是洪水以前——的儿子，被放回他们当时的状态。他们的恶无法描述，因为比能进到我知觉的还细，我只知觉到有恶在。至于是什么、怎样，只从他们是恶这点蒙准略知。总之他们是内里的恶：若再更内一点，便永不能得救——因为他们也想把纯粹属灵的事物败坏掉。

3314 后来与上古教会的人说话；他们在极高之处——我想几乎再没有更高的了。他们说自己从那里来，在那里联属在一起；不知为何在那高度，也不知为何别人很少到他们那里，只偶尔有从别处来的——他们说是从宇宙来的，却不知是谁。

3314a#　又与他们谈到主。他们说自己不能谈主——因为他们的观念是属天的；而“主”这词里含着属灵观念，至于别的用来称呼主的观念，如耶稣、基督，他们也不能知觉——因为那些观念被属自然的东西盖住了，无非是名字。可一把他表象成中保与使人重生者，他们差不多一半承认了——因为那时是属天的观念在给知觉。他们说：自己曾期待主要来，拯救全人类；不过那时只还有活着的那些人——当上古教会开始衰落、败坏时，便有启示给他们。

3315 因为一问他们：是否知道“女人的后裔要伤蛇的头”（创3:15）是什么意思，有一个人说：这话是他先说的；可因为是群体，便告诉他们：整个会众一同这样说，期待主要到世上来拯救人类。可在受教以前，他们不肯承认他会生为人；等到说：不是从男人的种，乃是从女人；又说：不是从男人的种生的，乃是从女人的种生的——正如经文所说“女人的后裔要伤蛇的头”——那时他们才承认，虽不轻易，因为他们的知觉里，人是从男人的种生的。他们又说：从那时起，几乎只思想后代，以至不断的愉快就是为了后代而爱妻子；这一点也向我显明：全身的愉快在醒时与睡时都占着腰的部位。

3316 他们最切望的，莫过于生养后裔。我知觉到：原因是有从主要到世上来的流入，这样渗进、作工；于是有他们最内、最甜美的愉快，或说最愉快的甜美——流入的方式正像婚姻之爱与亲子之爱，与爱一同来；内里不再是对配偶的爱，只剩对后裔的爱。所以如今我知觉到：对配偶的爱消亡了，留在对后裔的爱、也就是亲子之爱里。从上古教会以及随后的古教会也可看出：他们把对后裔的爱看得高于一切愉快——这从许多事显明；主若愿意，别处再论。

3317 又与他们谈他们说话的状态。为叫人知觉，向我显出他们的呼吸怎样；又蒙指示：肺的呼吸按着信仰状态相继变化——这事先前我不知道，却仍能知觉并相信，因为主把我的呼吸造成这样：我能在里面呼吸相当久，不必靠外面的空气；里面的呼吸这样被引导，以至外感觉与动作仍保持气力——除了被主这样造成的人以外，别人不能这样，除非靠奇迹，如今有人这么说。又蒙指示：呼吸这样被引导，我自己却不知道，好叫我能与灵同在、并与他们说话。

3318 又蒙指示：属天的天使与属灵的天使引导种种呼吸——属天者一种，带着一切差别；属灵者另一种，也带着一切差别——这是借呼吸本身向我显明的。此外水星的灵也列举许多种呼吸，有一部分与我相通：既有流入内层呼吸的，也有从外流入、尤其朝向左眼的；以至大人的每一个群体都有自己那一种呼吸，流入并构成人的共同呼吸。种类既无数，每一类里的种别也无数，我暂时还不能一一具体说明它们怎样，只能像上面说的那样。

3319 此外向我显出一种只属于腰、一直到脚掌的呼吸。据说：只属于脚与脚掌的呼吸，表示最低层相合的、或从内层流下来的——他们却感觉不到；后来它也与内层分开。所以那些离开内层、只取婚姻、或不如说只取后裔之愉快的人，便是古教会里后来与内层分开的那种；他们仍自以为知觉到内层，便称为蛇的头——因为蛇的头就表示这类。因此行奸的人、或把奸淫看得一文不值的人，同时又是残酷的；残酷与那种“婚姻之爱”这样结合，他们也在脚掌底下。总之，奸淫的气场与残酷的气场是一回事，带着那种看似婚姻之爱的淫荡。这一点我凭经历知道。

3320 也显明：身体的每一种感觉都有自己的呼吸，甚至有自己呼吸的部位。因为醒着时按醒的状态所盛的随意呼吸一停止，便只剩自然的呼吸；所以我与灵同在时，某种感觉醒着或有力多少，随意呼吸便有多少——那随意呼吸单由主安排，叫那时随意呼吸的份量与品质，正合那感觉的份量与品质——这一点也蒙准凭经历知觉到。此外，在我与灵说话以前，早已凭相当多的经历知道：呼吸与思想对应——比如幼年时，早晚祷告，我故意屏住气息；又比如我想叫呼吸的节拍与心跳相合，那时知性便开始仿佛渐渐消散；后来在想象里写作时，我观察到自己仿佛屏着气，呼吸几乎静止。

3321 后来蒙准思想这件事——我想先前在论肺的那些话里，也随处论过：什么是呼吸的呼出，什么是吸入；什么是它自然的一面，什么是随意的一面——自然的一面夜里掌管，白天则是随意与自然相混；又：在母腹里没有呼吸，一到感觉与肌肉要运作，便有呼吸。也告诉灵：他们不知道呼吸怎样被安排，人也不关心去知道——其实它的运作千差万别：怎样作用于肌肉，怎样紧张、放松、定向，又怎样在言语的每一细节里；这些对人是极奥秘的，也因几乎无人注意或反思，甚至不知道有自然的呼吸与随意的呼吸，在醒时按身体感觉与动作的紧张与品质而种种相混。由此可知：人蒙准与灵说话时，有内层的呼吸，单由主掌管，天使也不知道其中的方式。

3322 与上古教会的人谈他们的言语。他们借把呼吸与我相通，活生生地向我显出他们的言语怎样：不是像我们这样用口、用清晰的声音，乃是借呼吸的交通——在他们看来，呼吸从肚脐引向心，再向上经嘴唇；不是从耳朵外路听见，因而不是经外耳与鼓膜——外声流入那里、仿佛敲打——乃是那样的呼吸从嘴唇流出，经口进入，再经鼻孔、经耳咽管进耳朵，这样被知觉。先前我不知道单是呼吸便带着完满的观念，如今却能知觉到。

3323 既因某种由内层呼吸的经历所证实的知觉，又因一切言语与言语的情感都借呼吸引导，以至话音或言语的观念里没有一件不是由呼吸所决定的。因此可知：上古教会的观念远比现今所能有的完满得多；观念的外层便是那样的呼吸，因为观念把它产生出来。灵的呼吸也是这样，因此他们的观念也按无定限的差别、并按层级而有内层的呼吸。由此又可知：连属天天使的观念也不过是呼吸，他们的生命唯独是主。如今我这样受了教。

3324 凭活生生的经历显明：上古教会的呼吸是从肚脐、或说朝向胸内更靠背的部位，再向上经嘴唇，所以他们的观念更完满。后来教会状态一变，呼吸从肚脐退向腹的部位，再向上到嘴唇；再后来更向腹退，以至上面只略微知觉到呼吸，又一直往下，直到胸的呼吸一点也知觉不到。那时开始有外层的呼吸，于是声音经气管、喉、咽、鼻、舌、唇——这些特别决定声音、使它清晰；于是有如今口的言语，因为人已全然是外层的。由此我知觉到：呼吸怎样相继变化，正像人里面的信仰怎样，也像信仰的气场怎样被人接受。

3325 也向我显出内层呼吸的别种变化：比如腹的、生殖部位的、腰的；又有只在左侧、不同时在右侧的。

3326 由此相当清楚：恶灵绝不能处在天使灵的呼吸气场里，更不能处在天使的——否则他们会被闷死，也绝不能有任何观念；因为呼吸与观念对应，呼吸既是有机的，呼吸也就是观念。1748年9月25日。

3327 我一停止与他们说话，左眼下方侧面便看见一个黑点；他们说那表示他们该停止；他们停止时，在他们那里便显出那样。

3328 论我们地球的灵对土星灵的敌意

土星的灵又从远处进入视野时，我们地球的灵仿佛发疯，连续好几小时侵扰他们，灌进许多关于主与信仰的可憎的话。因为持续很久，有些人便希奇；其实是要当面显明：那些对应外感觉的，对那些对应理性的，是怎样的关系——我们地球的灵对应外感觉，今日几乎像与一切理性分开；土星的灵对应理性。这样就显明：与理性为敌的人是怎样的，他们的理性又是怎样；因此他们用不断的辱骂侵扰内在的人——因为内层的人就是理性。1748年9月25日。

3329 原因如今我知觉到：外感觉的气场——我们地球的灵所对应的那种——一知觉到理性的气场、也就是对应理性之灵的气场，便忍受不住。那是一种自然的敌意；因为外感觉若是那样——人或灵除了外感觉所知觉的便什么也不信——便可知道。世上一切人对理性也有同类的敌意，只是除非在试探里，否则不知觉到——因为理性仿佛退到远处，无理性带着它的幻想接上来，与他们结合。1748年9月25日。

3330 向我显出气场怎样冲突：理性的气场，与分开的外感觉的气场——从后者只生出种种推理、异象，由此有谬误、假说，再由此有幻想。我们地球这类灵不能不侵扰土星的灵；可土星的灵并不怕，甚至进到他们中间，我们的灵一点也害不了他们。又告诉我们地球的灵：他们不能在那种气场里呼吸；于是他们便自己被抛开，一个往这边、一个往那边——因为在自己看来仿佛不能呼吸。幻想——从外感觉来的——与理性的冲突便是这样，理性永不能被战胜；这一点也用活生生的观念向他们显明；又显明：有冲突时他们怎样不安——正如各人理性与从外感觉来的幻想相争时那样。他们显得在远处、仿佛逃走，是因为幻想掌权时，人的理性藏在里面；人一陷入不幸的状态，理性便临在，无理性便退去。其间处在幻想里的人仿佛处在平静的状态——幻想就这样掌权；这事也显明：土星的灵一不显现，这地球的灵中间立刻起了平静。1748年9月25日。他们也不知道什么是属灵的。

3331 论火星的灵

火星的灵在场；那些离得远的，后来被我们地球的灵侵扰——相对他们，我们地球的灵仿佛发疯，这一点我也告诉了他们；若不像疯子一样被拴在约束里，他们便会冲向毁灭。随后火星的天使灵来了，他们的临到我知觉得像更纯净的大气；立刻我们地球灵的交通被除去——那些靠近他们的不能再发疯。他们的媒介因火星天使灵的临到而散开，因为不能同处在一个气场里。那时远处的那些在主面前谦卑，以至那里的灵说：从未相信会有那样的谦卑；他们也降得更深，被表象成跪着。1748年9月25日。

3332 向一个灵显明：他只能按着经我思想摆给他的对象说话

有一个恶灵，说话相当顺畅、毫无抗拒，说自己是凭自己说。于是我只把目光定在一只苍蝇上；他便只能按着我的注视谈苍蝇。注视里的思想成分我自己觉察不到。由此受教：他并非凭自己说话；所以若没有对象，他立刻便说不下去。1748年9月25日。

3333 论气场

来生里有种种气场，人甚至不知道它们存在；所以我说它们存在时，几乎无人能信。人所知的气场，只有气味：嗅觉灵敏的人便知道大气怎样——许多人如此，又各有差别。人也知道另一种气场：就是想要这种或那种食物，称为确定的食欲。

3334 可是来生里有属灵的气场，那样可知觉，以至立刻认出掠过的灵怎样——无论他在思想或不在思想。这类气场无数：有多少灵、多少灵的群体，便有多少；许多人在一起时，便认出大家混合的共同气场怎样。天使立刻认出他们；主一赐他们从气场知觉，也认出那混合怎样——许多人的气场就是这样无数。

3335 今天和昨天我知觉到不信的气场：就是他们不愿相信所见、所闻的任何事——当我把所见的事归到各个总目时。世上一般称他们为“怀疑派”，因为他们什么也不信；关于来生所说的，关于气场所说的，他们也不会信。这类人很多，从幻想里带出：除了眼睛看见的、或感官捉住的，什么也不肯信；所以他们既在那种不信里，便什么也不信。

3336 一切幻想的气场都可被知觉到：哪怕灵沉默着、几乎什么也不思想，别人仍知觉到他。他们自己不知道有这样的气场，也不知道别人、尤其天使极其清楚地知觉到它。

3337 至于信仰的气场、以及怎样一类的信仰，先前已随处论过。

3338 几天前我摘录自己写过的论气场的话时，因为那时不在气场的知觉里，便不知道气场是什么，周围的灵也不知道，以至仿佛没有气场。那时几乎被引到觉得：这类气场并不存在。由此受教：人怎样知觉——就是以为这些事绝不可能有，因为他们从未从任何感觉受过教。

3339 这类气场既与人身上气味的气场对应，因此也生出气味。所以不妨记一下：走兽从气场感觉到它们否则绝不能知觉的事；可见自然界里有种种气场，人全然不知，却在兽中间掌权。比如狗：主人把东西放在哪里，它便嗅到，探寻并找到；它从服从与友谊的气场——也就是在主人身边某种快乐居留的气场——在成千的人中间认出自己的主人，厌恶别人，不到主人脚边便不安。人把这归给气味散出，其实并无气味，只是引起那样气场的东西。走兽有认识世上方位的气场，人却绝不知道：在偏僻处、在林子里，人不断迷路，兽却从不迷路，认得自己的家。

3340 哪怕走一条从未见过、从未踏过的路也认得。狗也如此：经别的路、经许多从未见过的地方，仍跑回家；马也一样；别的走兽也一样，比如蜜蜂回蜂巢——无一不是这样。它们还有快乐的气场：过了几年，哪怕从未到过那地方，只因靠近自己的家，一到那里便快乐。一切走兽从幼时起就有知道该吃什么的气场，从不失误，也无人教导；每一种走兽都有这样的气场，人却没有：不合的立刻厌恶，合的便寻找、发现、探查。走兽有时令的气场，到时便远飞，如鹅、如燕。一切走兽也有气场——比如鸟建造房屋或巢穴，从未受教；又有养育幼雏的气场，如鸽子，别的又另有方式。

3341 所以在它们那里这类气场掌权，却是身体的、属自然的。人那里却没有这类气场，因为他在幻想里。否则人不但会有这些最低层的，还会有一看见同伴便认出他的气场：认出他在对自己、对别人的自然倾向上怎样，在日常生活里怎样，在内感觉与理性上怎样，在他一切与各个内层上怎样。

3342 至于信仰的气场：人在信仰上怎样，灵一到来便能像灵一样认出，不必一个一个查问，哪怕那时人思想的全然是别的事。这类气场凭经历向我证实得极其确实。这些气场是属人的。

3343 这类气场唯独是主的——因为它们从对主的信仰气场降下；从这气场、并经这气场，其余气场才被区分，也从它涌出；所以气味的气场与之对应。因此圣经里说：耶和华闻那馨香之气（创8:21）。

3344 也有可视的气场，与气味的气场有别。我先前在还不知道气场是什么时，曾知觉到一种可视气场：就是恩典的气场，仿佛金黄的大气；若是怜悯的，便带红色；那时我在那气场里知觉到：有恩典，也有怜悯。

3345 今天看见一种先前未见过的气场——谈起金星地球的居民时：我看见仿佛由纯粹人肉构成的气场，以至所知觉的只是连续的，却在总体上是离散的、属人的，属于人的情感；除了说它真正是属人的之外，无法另作描述。由此知觉到金星居民怎样：内里是属人的；可气场底下有野兽样的东西——并未向我表象出来，只蒙准用思想的知觉知道：他们的外层是那样的。1748年9月26日。

3346 论金星的居民

看见金星的灵怎样——就这一面也描述过：他们是野兽样的，以抢夺为乐，又以吃从别人抢来的东西为乐。从抢夺来的愉快与我相通，很大。据说他们先前若处在别人的位置——比如迦南地的居民，又如大卫——以及那些烧了洗革拉、抢尽一切以后从心里欢喜的人（撒上30:14–16）——便会按时出去作王、去抢掠，从抢夺里欢喜。古时许多别的地方也惯常如此。所以他们没有比吃喝、欢喜于别人的掳物更愉快的生活；自己的东西除非是掳物，否则不算。大卫的残酷也由此而来。

3347 可是金星居民一经察看：他们固然极以抢夺为乐，以至人生的愉快由此而得；却仍不残酷——他们固然杀掉所抢的人，但能保全的便保全；甚至把扔进水里杀死的人后来也埋葬。所以他们内里仍有人性。犹太人却不然：他们甚至以把所杀的人扔给野兽飞鸟吞吃为乐。如今我知觉到：今日以这类事为乐的犹太人正是这样；我也从几个急速冲来、又逃走的人的气场里略略感到这一点。1748年9月26日。

3348 论世间最有智慧者中间的某一个人：他对天上喜乐有怎样的观念

有一个人在身体生命里颇有尊荣，也在世间最有智慧者中间；来生里也这样被人看重，无人害他——因为他生前曾为信仰的教义大发热心。可仍向他显明：他对来生蒙福者的状态有怎样的观念——就是：天上的喜乐在于荣耀的光，像日光显出金辉时那样；他以为天上的喜乐就在那种光里（他称为 harlighetssken，瑞典语，意近“荣耀的光辉”），一进到那种光里便是进了天堂。于是也赐给他那样的光，让他处在光的中间；那时他那样快乐，以至说自己已在天堂里。由此可见：这世界上最有智慧的人，对天上的喜乐、对天堂有怎样一类的观念——又有种种差别。他们完全、全然不知道从互相之爱而来的幸福是什么——尽管那幸福也在对后裔的爱及其愉快里向他们表象出来；可在我们地球的居民那里，那爱是身体的、因而是外层的，绝不能与天上的幸福相比。1748年9月26日。后来对他说：他那样有智慧，难道不能单从婚姻之爱——他自己也曾称为、别人也称为地上的天堂——多少推论出天上的喜乐怎样吗？因为天堂被比作婚姻，教会被称为新妇与妻子，婚姻是表象的，因此主也立下法则：只要一个妻子。1748年9月26日。

3349 论气场

天使不知道自己处在信仰知觉的气场里，除非主赐他们知觉；可他们仍清楚知觉到别人中间的不合。他们不知道，是因为自己就在其中——从气味的气场也可看出：园丁并不像进来的人那样知觉到花卉气味的气场；药商也不像进来的人那样知觉到芳香气味的气场；鞋匠也不像进来的人那样知觉到自己所在的气场；其余类推。1748年9月26日。

3350 显明：那些在最外层、因而在污秽幻想里的人，他们的气味便是从他们涌出的气场。比如我写到灵魂掌管身体的一切、意志决定肌肉，好证实主掌管宇宙时（参第67、1534、1758–1760节）：那时最低层的恶灵只思想人最下的那些——灵魂与意志怎样掌管肛门与粪便的清除——于是有粪便的气味。由此可知：这类气味从他们涌出；人一感到气味，那些也就是他们的气场。1748年9月26日。

3351 论灵的知识与智力怎样远过人

进入来生的人有时希奇：自己并未像所想的那样，得着超乎人类的智力；可他们知觉不到自己处在怎样的智力里——因为他们就在其中，天使也一样；凡处在某种才能里的人，若不反思别人，便不知道自己比别人高多少。因此向这类人显明他们在智力上怎样超胜：当我写到思想、耳咽管以及同类事物时，显明他们在身体生命里怎样领会这些——蒙准我知道：他们在身体生命里对这些连一点观念也没有，因为全然不知；可在来生里惯常有那样的观念，以至立刻知道，尽管在身体里丝毫不知。别的事也如此：别人的、以及凡在场之人的一切智力，凡他们能接受的，都与他们相通。1748年9月26日。此外灵清楚知觉人的思想、以及他从婴儿期起所有过的思想，还有他的意图，以至全然知道他的一切。

3352 论火星的灵对主的敬拜

借交通向我显明：火星居民对主的敬拜怎样——那样深，带着惊服，同时又充满愉快，简直无法描述；我们地球的灵全然不知。1748年9月26日。

3353 论上古教会的后裔，或说堕落以后的亚当

有人在我头顶上，不像上古教会的人那样高。他们起先流入相当柔和、几乎觉不出；可蒙准从知觉认出：他们内里是恶的，因为内里与爱作对。后来渗进：他们是上古教会那私生的后裔，论到他们说：心里终日所思想的尽都是恶（创6:5）。后来也借生殖部位周围的呼吸表明——如先前可见（第3316节），他们的爱迁到那里，已与真爱分开，以至极其温柔地爱后裔，他们自己也这么说。他们内里诡诈地与爱作对，若非主赐我知觉，我绝不能知觉到；他们心里存着这些时，灵便逃走，喊着受不住那样尸臭样的气味——说从未知觉过那样的，因为会害死他们，如今他们这样断言。

3354 这些上古教会的后裔也自以为极细，以至无人能知觉到他们；又对我说：自以为能凭自己行善。我与他们谈这些，又谈到主——他们曾期待他，还有别的；他们也能敬拜他，却是出于自己。为向他们显明这一点：有某个天使只思想这些事，那思想与他们相通，又借呼吸的吹气表象出来，仿佛一阵风，也能感觉到；他们说受不住，想逃走；可一停止，他们便留下。1748年9月26日。

3355 向我显明他们怎样向自己表象主：仿佛一个灰胡子的老人，是圣的；又从他成为圣的，也照样有胡子。因此生出关于胡子的那种宗教，正如所读到的那些胡子被剃去的人（撒下10:4）。

3356 论天使的思想与言语、以及天使灵的思想与言语落入比喻

写到第1577节那些事——天使灵与天使的思想像比喻——时，有些灵怀疑，因为他们对比喻的观念并不那样明白。于是天使与天使灵试验：他们的观念是否落入比喻；他们证实：不能不落入比喻，因为比喻包含着共同的事。1748年9月26日。

3357 又显明：他们的观念落入乐园、葡萄园、筵席一类的表象，正合各族的性情——因为这一族与那一族不同。所以主几乎凡事都用比喻说，以合世上那些人的本性；他把天堂比作筵席，因为他们把天上的喜乐放在筵席里；对别人则另有比法。1748年9月26日。

3358 续论败坏的上古教会那奸淫样、或说后来的后裔

他们住在地底下，在臀部底下深处中间一块大岩石下面；在那里处在可怕的幻想里，与主为敌，用许多极残酷的方式对待他——那些可憎的事不许写。他们在臀部底下最深处，在自己的幻想里劳苦；这些被许可、也准人听见。有骚乱被听见，也在两边臀部感觉到——臀部微微颤动，如今我正知觉到。

3359 不许他们上来；可有时岩石仿佛变薄，于是也能从那里听见——像我听见的那样。按中间岩石的软硬，他们能被听见，并作用于上层气场；因为那岩石表象：他们可憎又带着说服的气场，与上面的气场相隔那样远——他们就这样被扣住。

3360 他们中间有些人、甚至许多人蒙准当面作用于我；可主借中间的灵安排，叫他们一点也害不到我。那时他们从那深处往前走，仿佛穿过岩石，自以为经岩洞给自己开路，朝前方往上——其实只是表象：主借中间的灵安排，叫他们在上层气场里不能为害。

3361 终于他们显在上方偏左，从那里作用于我；后来也准他们紧挨我，甚至到我头上；那时别的灵便退去。右上方有人与我说话，不让那些人作用；善灵与我谈了那样久，那些人又灌进说服，以至我几乎听腻了善灵说话——因为从他们灌进的说服，我仿佛也想与他们谈。

3362 善灵不断说：准那些人作用于头的右侧，不准作用于左侧；又准从头的右侧作用于胸的左侧，却绝不准作用于头的左侧——他们说：若那样，我便完了。他们这样说了很久，如上面所说，叫我疲乏，又有某种愤慨；我以为若与他们说话，也不会有什么害处。

3363 经头的右侧与胸的左侧，表示准他们借欲望作用：灌进邪恶、疯狂的欲望，这样行动，又从欲望思想并说话，因而从知觉；却不准作用于头的左侧——那便是带着他们可怕的说服。因为他们是那样的人——后来、又略凭经历受了教——他们处在那样的说服里，因为他们几乎整个内层都与主为敌；凡他们所说的，都灌进极强的说服，这样赶出一切善与真——正像手脚的指头被严寒冻住，再没有感觉，仿佛死了、没有血色。正如人知道的：说服就是这样；他们过去是这样，连同他们一切的军兵还更坏——主曾与他们争战，又凭自己的力量胜过他们；没有他的神性，这绝不可能；因此他的人性本质也胜过了他们。

3364 他们一开始作用于我，我便睡着；于是他们借我醒时抵挡不住的欲望作用于我，我睡得很沉。如今我不能描述那睡怎样、沉在哪里——因为他们的欲望无法描述；只记得他们终于试图用吹气杀害我。那时在梦里知觉到：他们试图闷死我；又知觉到仿佛可怕的梦魇，我想只因幻想共同的吹气；就像有梦魇压在我身上，我照样挣扎；可在挣扎里仍知觉到：是主这样作工，叫我翻到另一侧，于是醒来。

3365 我一醒来，他们仿佛逃回上方自己的地方，从那里仍行动，却毫无效果。终于我想把他们从自己身边赶走时，他们显得被布裹着，像那些用毛布裹着的人（第3298节）；我以为就是他们。他们就这样经一块斜直的岩石被放到相当深处——那是向下倾斜的硬岩，纵向是直的。放到差不多一半距离时，那束布或裹布解开，显出许多小小的人体出来；据说这些人是他们带走的——仿佛是我一切相识的人。他们还灌进一点说服：凭他们极冷、极毒的说服，能杀死凡碰见的人。可那些小人显出从那里溜走；原来被他们用细麻布裹着、又得保全的，并不是我相识的人，乃是别人——好叫我知道他们怎样行事：因为他们显得被裹时，其实是用说服把别人裹进去；那裹却是保全，叫他们的说服不致作用得超过人所能受的，又叫人由此变得更好。

3366 后来他们在岩石中间那段距离、或说那个地方，用可怕的幻想作用——不许我那样清楚知觉并看见，因为那些幻想对主极残酷：用可怕的残酷撕裂、扯碎、撕烂他。他们的愉快、因而他们的生命就在这些事里；岩石底下他们的骚乱也是这样。因为幻想与欲望一同运作；这就是马可所说主在旷野受试探时与野兽争战、又被摆在它们面前（可1:13）。

3367 他们在岩石中间那段距离作用时，不断知觉到钻凿样的声响，仿佛有许多大根的钻在运作，只听见那一类粗重的声音。那声音不但涌到我这里，也涌到我右方相当远的地方——那时善灵被移到那里相当远，好与我说话；于是灵界里大人的结构仿佛改变了。

3368 此外右边有一个灵，以为这一切都是真的：主这样被他们苦害，我一切相识的人都被他们带走，还有许多别的——他处在说服里；可他仍不是恶的，因为那样绝望的声音与话语，是从远处他们可怕说服的某种吹气生出的。这些事都在醒着时发生。

3369 其间我也在甜美的睡里，以至什么也感觉不到；论到那灵所说的那些，不知是在甜美的睡以前还是以后。

3370 从甜美的睡醒来时，看见人体仿佛浮在海里，有些又像爬着，仿佛死了，却仍是人；后来又有悬着的、无生命的。渗进：洪水以前有人这样灭亡，成为死灵；有人说他们死了、就这样灭亡；有人说他们这样过了许多世纪，于是被荒废；等到那些极可怕的东西灭亡以后，他们便带着余剩复活——余剩与那些恶调和，叫他们仍能活着，品格也这样形成：最坏的幻想与最坏的欲望借死被荒废，正像某些虹的种类借表象形成。由此如今渗进：虹被立为记号，人类不致灭亡——因为他们能复活，他们仅少的余剩也能这样与邻近的恶调和，在有些人那里甚至与紧邻的恶调和，以至仍能作为灵活着；于是他们幻想与欲望的生命灭亡，只剩那样——因为除非经那样的死，没有什么能灭亡。

3371 后来他们被迫从中间那段距离退去，经岩石底下自己黑暗的洞穴——他们住在那里，又从那里骚乱地作用于臀部；如今却作用于我左脚的脚趾。

3372 当注意：他们在斜岩中间那段距离时，蒙赐给他们尽其所能接受的理性才能，又按相继的层级；可仍毫无功效，他们却坚持着。1748年9月26、27日。

3373 由此蒙准我推论：紧挨洪水以前，内层的人几乎全然丧失，以至人性几乎不剩什么。

3374 当好好注意：叫他们的说服那样致命的，并不是所谓论据的力量，乃是他们的幻想——无论怎样，哪怕荒谬到极点，仍带着那样的说服，以至杀死一切活的，也就是善与真——好比他们说：这张纸是黑的，不是白的，诸如此类。

3375 论人类后来怎样被倒置

从向我显明的那些事可知：他们只作用于头的右侧，也就是借欲望，朝向胸的左侧，因而借从欲望来的幻想——所以不是带着离开欲望的幻想，也不是从原则与知识来；那些原则与知识本身带着极大说服，于是同时灌进可怕的说服，那时便弄死人的或灵的观念，像严寒冻死人的肢体、赶出一切善与真的热那样。

3376 那时也蒙准知觉到：洪水以后人仿佛被倒置了——就是：欲望、或说苦害主与信仰之事的可怕愉快仍留下，那遗传又在后裔里渐渐减弱；于是继起分开的知识观念，人便全然变成另一种样子：信仰的知识与知性的事能藏在人里面，尽管他仍留在可怕的欲望里、疯狂地行动；于是思想与意志分开，意志仿佛留给欲望，以至没有意志；善与真的意志是主的，知识的与知性的信仰则分开、或分开地藏着。

3377 这与洪水以前的人不同。因为人是由纯粹的绊脚石组成的——见先前（第338节）；这绊脚石在洪水以前的人那里几乎是连续的；在洪水以后的后裔那里，主把它作成仿佛离散的——若非绊脚石仍留在人里面，这绝不能作成；所以主也成了他们的绊脚石，正如圣经里随处所说（罗9:32–33；林前1:23；加5:11；彼前2:8）；因此他也受苦、被钉十字架，叫绊脚石仍留下——否则那样连续的绊脚石绝不能变成离散的，人也不能借植入知识与知性的事而得救，叫绊脚石这样不显露出来。1748年9月26、27日。

3378 当注意：那些洪水以前的灵来到我这里以前，我先看见一个美丽的婴孩，穿着白亮的衣服——如今渗进：那表示上古教会；随后在某扇开着的门口看见一个穿绿衣的男孩——不知表示什么，是否表示同时代、也就是上古教会里那一类人；接着又看见两个头上穿着白的使女，表示那一类人的情感——穿绿衣的男孩表示知识与知性。所以在上古教会那时，一部分有那样理性的观念、或说他们知识的信仰像绿色，却像男孩；他们的情感却像使女，头上是白的——正好与我们相反：我们这里知识是善的，情感却是恶的。

3379 后来也有气场被他们的说服毒到某一程度；有多少、怎样，借一条长的、间断的蓝线怎样消散来表象。1748年9月26、27日。

3380 论梦

为叫我确切知道梦怎样流入睡着的人，我做了一些记不清的梦；终于梦见一条船开来，带着种种可吃可喝的美味，尤其藏在船里，我看不见；船上有两个武装的看守，又有船长，一共三个：船长与两个武装的。船这样开进一个房间，于是我醒来。

3381 醒来时思想那梦，便开始与引进梦的那些人说话——他们在我上方稍前一点。他们说是自己引进梦的；可我知觉到：是经他们、从天使灵来的——天使灵在乐园显现的那一带附近；他们也向我显明这些。我醒着时，他们也向我显出引进别人、也就是引进睡着之灵的许多东西；我随后与那些灵谈过，他们也承认。那时看见他们引进的东西：那样愉快、又有种种变化，宜人到无法形容，又有人、有婴孩，装饰得无法描述；起先还有某种未知的小生物，散开像发黑的射线，奇妙地环绕左眼；还有别的我不记得的。引进梦的灵有一种响亮的声音，仿佛远处的歌声隐约收进与那响声相似的声音里。他们也说：只要愿意，随时能引人入睡——我想他们也这样作了。

3382 渗进：古教会的人与后裔也曾有同样极愉快的梦，又借渗进的知觉——几乎像我这里——知道那些梦表示什么；于是有他们乐园样的表象，以及那时所熟悉的许多事。因为他们不但看见愉快的，也得着知觉——我自己也无数次这样，次数记不清——好叫他们大体知道那些表示什么。所以上古教会是凡所见之事的表象性教会：一看见对象，立刻思想所表示的——因为他们不断带着最内的愉快看见这类事。

3383 论梦

此外另有一个人，在身体生命里对我怀恶意——我从他知觉到，因为谈到他——以至若许可，他会追逼我到死，他也存着这心；又揭开：他本会杀我。他也在梦里；那时他的梦向我表象出来，由此揭开一点：他怎样、又怎样试图在厕所里与一个处女交合。身体生命里所行的事，也能这样按地点与人物的一切情节被明明揭开。

3384 论犹太教会怎样

凭经历向我显明：利亚怎样表象犹太教会，拉结怎样表象新的教会——就是：犹太教会把婚姻的本分看得一文不值，以至就本分而言仿佛已经解除；这一点凭经历、也凭属灵观念向我显明。婚姻的本分是这样：只要情欲及其附带的快乐还在，便仿佛是配偶或妻子；那些一止息，婚姻的本分便解除，以至等于没有；既解除了，他们便把奸淫看得一文不值，于是能回到他们所认为、所贪求的那个丈夫那里。这类人也一个接一个受极重的惩罚，借无法描述的撕裂，好把他们带回婚姻的本分。后来我与她们在头顶上说话；她们不断吹进与婚姻相反的东西——就是：许多女人该有一个男人，于是厌恶一妻的婚姻；还有别的我不记得、也不宜记的。她们也叫右眼软弱。由此得以知道：为什么描写利亚眼睛没有神气（创29:17）。1748年9月27日。

3385 论内层、更内与更高的事像深渊的黑暗；又论信仰的认知、表象与谬误

与灵说话——他们像一团几乎看不见的云，在旧耶路撒冷侧面前方升起，因而在左边；据说他们是古教会的、或说挪亚的后裔，是否如此我还不知道。他们问了几件事，也得了回答；又想问一些更隐秘、甚至最隐秘的事。可我一知觉到他们想问那些，便蒙准告诉他们：对这类事我什么也不回答——因为他们若只想打听、知道属于内层灵或天使灵的事，那些在他们看来便像黑暗，或像幽暗发黑的东西；若想打听更内层天使的事，在他们看来更是黑暗；至于最隐秘的呢？他们若想凭自己属自然的光去看，岂不全然眼瞎？在对他们极黑暗的事里，他们能看见什么？贪求的人便全然眼瞎。所以我不想回答那些，也因为不能——我只在身体的与属自然的事里，这样被预备，好能服事那些处在这类事里的人。

3386 又谈到谬误，说：有些谬误，他们却不以为是谬误；又有极多、无数的事，显得是那样，其实不是——比如乐园一类的。于是他们问：那些是否谬误？那时蒙准说：凡不是真的、或说真理不能附着其上的器皿，便是谬误；可属于天使灵与天使的那些，不是谬误，乃是表象，仿佛是器皿，信仰的认知能附着其上。于是告诉他们：什么是信仰的认知——那些不是表象——就是：主掌管宇宙；一切善与真唯独从主来；在我们这里除了恶什么也没有；以及同类的话。1748年9月27日。

3387 后来他们降回原先上来的地方，彼此谈话；说了什么却到不了我这里——此外他们也不能这样与我说话；可我脑子里的那些人仍知觉到某种混乱或搅扰，那是他们的气场，因为他们处在这类事里——因而是某种与信仰真理作对的说服气场，这样用某种混乱触动我的脑子。蒙准告诉他们：若想谈那些处在极幽暗里的同类事，尽可以装满一座极大的图书馆——也蒙准向他们表象那些书卷——可一切的总和仍不过是他们所谓信仰的认知，或说这里先前刚说过的那些（第3386节）。1748年9月27日。

3388 与他们谈到说服：人一旦被说服，以恶为善、以假为真，那时听别人说话，虽能留心听，又仿佛被说服——因论据连贯得好、言语动听、声音带着情感——可一讲完，他却一点也不知道说了什么，只称赞讲得好；正像听讲道的人，多年称赞讲道，可因为处在恶与假的说服里，生命一点也不改正，也不知道所讲的是什么。1748年9月27日。

3389 论天真的洁白

看见婴孩与母亲在光明的空间里，那样洁白，再没有更白的了。那洁白是天真的——这样在这气场里被表象；那洁白与普通的白那样有别，简直无可比拟。雪的样子接近它，却仍是无法描述的那种洁白。

3390 论亚当以前的人

向我显明：那些被主重生、称为亚当的亚当以前的人怎样。有一个人用那样的言语与我说话——不是惯常那种快而清晰的话，乃是话里只有很少生命，因此听得出生命怎样。夜里醒来听见他说话；他被安置看守我，说恶人想把我带走。我听见他是那样的看守，不是恶的，却只剩很少生命，因而是外层的人；可内层仍在外层里面，只是内层很少——所以他并未变成我们今日那种外层与内层分开的外层人；他那里内层仍在里面，只是很少。这一点如今向我显明；如今我也能由此、并从他的言语知道：内层生命只剩很少。渗进或说：亚当以前的人就是这样，所以不是恶的。又渗进并知觉到：他们那时对应生殖部位的毛。他是否真是亚当以前的人，无法知道——因为亚当以前的人在那么多世纪以前，而今日这类人也很多；否则便不会有对应那些毛的对应。

3391 后来他被调和：因为与这类人相称的恶灵开始苦害他——按他们的方式拧绞（igenom gnuggande，瑞典语，意近“搓磨”），以至全身先是按不那么快的节拍、不那么快的片刻，来回折叠地被悲惨拧绞（gnuggad），带着剧痛。我希奇：他既不是恶的，为何仍受那样的惩罚；可我知觉到：恶灵只能作用于他的外层——因为内层被知觉得像那些得保全的人一样。他被恶人这样拧绞、苦害，好叫他与他们合意；可他既是善的，仍被内层善灵与天使的伴侣扣在那种状态里：不合意，乃是抵挡；以至他们不能凭惩罚把他逼成他们所要的样子。于是他渐渐被引进更快的旋动，进入旋动的第一层平面，好叫他连外层也能处在内层灵中间——那是外层被归回、好与内层对应的第一层平面；这固然带着苦刑作成，可他们仍被扣在不感觉苦刑的状态里，而且是由主扣着——就是：那时内层是这样，以至他们自以为愿意抵挡并胜过恶，免得拧绞他们身体的外仇敌得胜；他们就这样渐渐被引进。那时他们也处在某种睡的状态里，因此也不感觉。

3392 另有一个活在我那个时代、我生前认得的人，被同伴撇下，在我背后仿佛死了，却仍活着——我从他的气息感觉到，像在沉沉的昏睡里。后来他同样被那一类灵占据，照样被驱使。他的旋动起先很粗，粗到分成段落——若我没记错，是六段——却粗得我几乎不指望他还能被引进更快的旋动。他同样受折磨，却不像另一个那样遍及全身；蒙准知觉到：主要在牙龈一带，身体上较轻，身体仍被归到和谐里——后来也蒙准看见。过了几小时，尤其在我睡着时，他被归到那样快的旋动里，以至我醒来时希奇：短短几小时内，竟能被归到几乎连续的旋动，在我看来几乎像天使的。

3393 我也从更内处观察；别的灵希奇并抱怨：他就这样从他们手里溜走——因为知觉到：这样他便能处在天使灵的伴侣里，否则不能。可这只是他们被引进的第一层平面；思想与欲望仍像先前一样留下。可若不赐下这平面，叫身体性的东西这样贴近内层被调适，主便也不许他们连思想与情感也与天使的同在。如今他也能就整个身体从较低的灵——因而从恶灵——被取出；这一点也借他那小小身体的环绕与折叠向我显明——颜色也像人——显出那样能折叠，以至较低的灵、也就是恶灵不能这样伤害他；因为知觉到：他们不能流入，也不能借幻想把疼痛加到他身体上——那些尚未被预备到能从这类灵里被取出的人，惯常是那样。

3394 随后他与我说话，仍在先前同一处；希奇自己如今成了另一个人，却不知自己经过了那样的拧绞；只希奇自己不同了，于是说自己变了，因为如今在内层灵的伴侣里。可仍显明：他还能被放回原先的状态。在初次引进天使状态的那种状态里，蒙准他带着内层的感动赞美主、感谢主；也蒙准感到一点他的感动——因为仍有抗拒，来自他生前对荣耀的欲望，那欲望几乎超过别人一切的欲望。他几乎是那样的人，却仍不及当年的罗马人；罗马人比他更勇猛。可显明：罗马人的勇猛是疯狂的。他就这样仿佛在睡里、自己不知道，得了这第一步改造；这是第一步改造。

3395 论说服的气场

又向我显明：从古教会恶人散出的说服气场，怎样消失，用一条垂直的蓝带量过。（见第3379节。）

3396 在这气场里，我认得的那些人显现——在较高处，仿佛在一道围栏或宽廊里，看得不清楚；从那里与我说话，像从远处来，语气也另是一样。1748年9月28日。

3397 论引进第一层平面、或说第一才能，好能处在天使伴侣里，是唯独从主来的

从论亚当以前之人所说的那些（第3390–3394节）显明：那第一步引进唯独由主赐给，而且灵自己不知道。因为他被恶灵这样撕裂、搓磨时，处在睡里，不感觉苦刑，反倒喜爱——因为主经内层作工，以至他巴望胜过外层的恶；于是优势在里面，外层的恶他仿佛几乎感觉不到；况且他又处在睡的状态里，因而在无感觉里：他这样自己不知道。他们不知道，也可证明：这样被引进以后过了几小时，他来到我这里，希奇自己变了，以至不知是怎样作成的；我告诉他怎样、又是怎样一类。人与灵就这样在自己不知道时被预备，随后被改造。1748年9月28日。

3398 天堂怎样被表象

我在街上与灵说话时，表象出：天使仿佛头在天堂里，脚在内层天使灵的天堂里；这些内层天使灵也照样仿佛头在自己的天堂里，脚在较低天使灵的世界里；较低的又头在自己灵的世界里，脚在人里面。可刚从地球涌来的那些，因着谬误，在自己看来像人；恶灵——如今渗进——较低的那些，头在尾巴里，脚朝上。1748年9月28日。

3399 论引进旋动就是引进呼吸

亚当以前的人、以及与亚当以前的人相似的，被引进更快的旋动时——那些旋动我终于知觉得仿佛连续，起先却极是分开的（第3392节）——蒙准知觉到：这类引进正像引进呼吸。因为人一有呼吸，感觉、知觉与动作便活着；一有内层呼吸，内层的感觉与知觉便活着——这一点凭活生生的经历向我显明：因为我也被引进属于呼吸的内层旋动。所以第一步引进只是引进呼吸；有了呼吸以后，灵才被引进内层知觉，以此类推。因为正如显明过的（第3323节）：观念是呼吸的片刻与种种变化；从意志经肺的应用作用于肌肉也可看出——先前论过（第3035节）。1748年9月28日。

3400 论另一地球的灵；论某类未知之灵的惊人作为

看见一个灵在稍前上方的床上；他又显在后方上方——因为他能改变位置；随后从许多事显明：他几乎改变了气场里一切人的位置。

3401 我先注意到：那些在别的气场里从自己位置说话的灵，如今不能说话了——有人钻进他们的幻想里，连那些我料想不到会这样的灵也一样。他们说自己不能像先前那样说话；我听见了。那人也这样钻进他们的观念里，用幻想逼迫他们，又用幻想把他们抛到别的方位，叫他们到了另一边，如今在别的方位上，说话也与先前不同。

3402 他不愿说话；可当我思想、又以为自己在与他说话时，他却有那样的幻想，以至对我所想的事一点也不思想——别人告诉我是这样——并且还与我所觉察到的意见相反。可当我思想并说话时，他便激动我所认识的一切人或灵；因为他并不在我思想的观念里，只在那些仿佛附着于我观念的人的观念里——不是邻近的，乃是遥远的。总之，他激动那些从我观念里显得疏远、遥远的人或灵；因为人的每一个观念，不但带着地方，也带着人，仿佛那些人附着在观念上。所以当我思想时，他从我的观念里一点也觉不出什么，他的幻想观念却在远处，并且就在那些人里——如所说——他这样激动他们。这事奇妙，别人也难以置信：竟能这样。

3403 由此可以断定：有些灵能从别人的观念里激动出思想者自己绝不知道的事——这一点先前已向我证实过：有人在我不留意时看见粪便（见第2843节）；又：另有些灵从任何观念里激动出合乎他们自己与他们本性的东西——先前常观察到。所以有种种灵被赐下，能激动人观念里所有的一切：有的激动邻近的，有的激动较远的，有的激动最远的，有的还激动随之而来的。这个灵就是这样：只激动我所认识的、因而从观念流出又遥远的人；却不激动邻近的，也就是我所思想的那些人。

3404 他的样子向我显明出来：仿佛从他眼里——其实是从耳朵——两边射出光线，像明亮的刺，类似某些昆虫两边有的刺；他的却是明亮的。蒙准我把那些刺往自己这边推，又另样摆布。他把那些明亮的刺收回去，有时更向我张开，有时向两边，有时向自己后脑。据说：当他把光线投向后脑并在那里接合时，便把一切都收集起来，这样便远离观念——这就表示他离观念有多远。因为他从背后投出明亮的刺并合起来时，便在远离观念之处激动人；向左右两边伸开时，便在观念里，却不那么远；向我这边贴过来时，便激动观念里较近的人；直着伸出、甚至交叉——我也仿佛觉得自己能这样做——那时便激动观念里最近的人。事情就是这样，也渗进了这一点。此外，向我显明时，脸上几乎什么也不见——有人告诉我——只见胡须和耳朵，刺从那里出来；可他能变化这些，叫灵不知道他的脸是什么形状。此外他是看不见的。

3405 他凭幻想激动人，这是明明的：凡观念里关于人的，他都收集起来，把注视留在那上面，这样便进入灵的观念并穿透它们；所以那些人或灵不能抵抗，他激动他们的观念，钻进去，仿佛把他们吸到自己这里，像所说那样收集起来。我也听见有些人抱怨，那时看见他们不在原先的位置，乃在他与我之间的地方。甚至在我看来，他还激动了整个火狱；火狱在我左耳下方很近处被听见，以至贴近左耳，我听见他们尖利作响的回旋。他这样凭幻想歪曲气场，叫他们不再在自己的位置上被听见。所以若这类人开始掌权，大人的位置——就灵界而言——便会被歪曲。他们作用到我身上时，作用在左臂中部，或说肘部；这一点已显明。

3406 我断断续续睡着，醒了三四次；一醒，他便在自己的位置上，继续做他的事——因为他对睡着的人毫无能力。我这里也有些睡着的灵，他也不能激动，只能激动醒着的。睡梦里梦见狗叼走我的东西；我追它们，因为它们拖走我的；它们忽然顺着一条陡路跑，藏起来；路显得更陡、更往下。可狗藏在某人桌子底下，我看不见。醒来想到那些狗、想到先前那悬崖，便有极大的悬崖恐怖（晕高）袭来；想到悬崖时这样两三次。那恐怖从他流入——他正是那样怕这类事。告诉我：他绝不敢思想天使或天堂，如今便有那样的恐怖升起；所以他绝不能用幻想把天使和属天的灵吸过来——若那样，他便全然灭亡。

3407 他说话时不断呼叫魔鬼，张口便只喊出魔鬼一类的话。或许因为：那些不断呼叫魔鬼、又以为魔鬼无所不能的人，正是他所吸引的——这样便唤出许多人，因为这类事粘在许多人的幻想里；于是队伍被激动，他钻进他们的幻想，便吸过来。这样他能吸引队伍。

3408 他说话时，我以为他所想的就是所说的；可他们说：那些话他一点也不思想，乃像不思想一样说出来；那时心里转的全然是别的事，以至不知道自己说了什么。蒙准我知觉到：这世上有这样的人——说话时毫不留意，几乎不知道自己说什么，话从口里流出，同时心里想的全然是别的：比如想着要毁灭、欺骗或引诱的人——不是正与之说话的人，乃是全然不认识的别人，从自己说话的观念或别人说话时的观念里回想起来。如今渗进：这样的人很多；我们这地球的居民也开始这样：能谈自己并不思想的事，又思想别的事，叫人绝不知道他们在想着别人。

3409 那时我想到龙：他也是这样——想的是一样，说的是另一样。他回答我说：他知道有那样的人，却不被他们捉住。可当那可憎的灵开始运作时，龙便被送进古耶路撒冷，在那里极暗处与犹太人一同藏着。据说：犹太人遇见这类灵来运作时便这样藏——被黑暗包裹、遮盖，免得那可憎之灵的幻想追上他们。蒙准我知觉到：犹太人被这样远远拦在信仰之外，以至全然否认主——为的是能藏在最黑暗里；否则便会被这类灵抽出来、抛出去。龙与犹太人以为自己藏在黑暗里、把自己裹在黑暗中；可如今向龙显明——他也承认——那灵能把他连同犹太人抽出来，抛进自己的网。龙以为把自己裹在黑暗里便能抵抗；于是蒙准他争战，他却承认：除非主护佑他，便不能抵抗；所以如今他恳求了。

3410 后来向我显明他在怎样的光里——据说他在光里。那光是火样的，却昏暗，像黑暗与火光混在一起。那时受教：有许多这样的人，他是他们的媒介；他们是夜间的火光，被那样的光围着。这些人在来生看见灵能凭幻想做成那么多事，便不但相信魔鬼的一伙能凭幻想做成一切——这类事我想别处也谈过——并这样说服自己；还把自己投进这类事，学着用幻想行动，好无所不能；于是以为自己能管辖一切，便投身其中，愿意成为那样的人，以为宇宙服从自己或自己的幻想。也向我显明他们是这样，于是自以为是宇宙的主宰。他们是夜间的光，更准确说是蜡光——因为里面硫磺比脂油多。

3411 我想知道这类人从哪里来；我不愿意他们出于我们这地球。他说自己从星上来；别人说他是食人者。我与灵谈过这类人，也显明他们是这样；又显明他们杀人并要吃人时的乐趣怎样——那乐趣很大；又：这类人曾经活过，因此得了这名。可我不知道如今是否还有这样的人，卡尔梅克人是否这样。受教：他们几乎不可能从别的地球出来，只能从这地球——在这里人彼此怀着那样的灭族仇恨，不但极残忍地对待别人，而且一旦实际发作过一次，放松的残忍便很容易那样扩张，像在食人者中间一样。也谈到犹太人：他们对基督徒怀着那样的灭族仇恨——是否真实我不知道，只听说在布拉格是这样；甚至说他们没有比人血更愉快的；又：有些人在疯狂的怒气或狂暴里，竟也想在狂暴中拿那些东西果腹。

3412 所以这地球如今已那样逃进外在，又那样陷入里头的残忍思想：外在自成一局，话说得好听，叫人觉察不出，里头却思想残忍；所以它的末期已到，除非他们悔改。

3413 此外，因为那种幻想的气场只在我周围被驱散，方位便变了：先前显在下方的，如今在上方。但要注意：方位这样改变，只是在那些不在信仰里的人眼前；在信仰里的人眼前，大人的方位仍永远存留。因为幻想绝不能对大人做成什么；那些幻想的气场，主一愿意便驱散。只是向我显明事情怎样。

3414 也来了惯于驱散恶结合的队伍——像那些钟形的、拦路的强盗——还有先前说过的东风（见第2121节以下、2972–2973节）；可他们不能驱散那些幻想的气场；反过来，那些幻想还把他们吸走——气场渗透得那样深。可另有一阵更细微的东风，在我头与耳周围被听见、被知觉；对他们的幻想便不能对那风运作。

3415 问他们要把这样吸来、用幻想收集的人怎样处置；他们说要用网裹住，抛进海里或深渊。所以有人想这表示洪水：人被这类事毁灭，像被洪水一样。洪水前的时代是否有过那样的洪水对应，看来是可能的；可洪水确曾发生，从许多事可以证明——我与他们谈过那些。至于挪亚的方舟，有好些事叫我相信它另有含义：比如要有地方、有草场、有水，给那么多动物住，又怎能那样宽大。可这些我放下不谈——因为有灵想用实际发生过的事来搅乱——以至我认为摩西在《创世记》里写的一切与每一件事都是那样：比如那样的乐园、亚当，以及其他。

3416 向我显明：凡他这样收集的人，他都用幻想裹进一张大网——他凭幻想造出大网，叫他们被裹住，也哀号；可后来成团地放了出来。看来只裹住一个人，不知是谁；我一问，他们便换上种种人——他们的习惯是这样：此时换这个，彼时换那个。网里若没有人，那可憎的灵便抱怨。那时有一个被关在网里的，在网里往我脚下各处伸展，转了种种弯；渗进我心里：那就是引入幻想的那个灵。至于网末尾他被关处的种种伸展，写起来太长——弯路很多。1748年9月30日。

3417 论那些对灵生出幻想的哲学家，不能相信灵也有感觉

我摘录第1719、1720节里关于灵及其感觉的观察时，有些有学问的人在场；他们的知觉传给我。从中我知觉到：他们绝不能相信灵能有任何感觉，更不能有痛苦、恐怖、惊吓的感觉。他们哲学的幻想这样给他们带来黑暗。所以能相信的，反倒是没有学问的人。1748年9月30日。

3418 论恶灵、甚至最恶的，也不能激动睡着的人

观察到：即便最恶的灵与邪灵围着我，以至能用观念侵扰别的灵、甚至更细微的灵，他们却不能激动睡着的人。因为我醒着时，觉察到我这里有睡着的灵；那时虽被这类人围着，他们仍丝毫不能推动或激动睡着的人。

3419 论整个大人是有机体，对应于身体较纯与较粗的膜状物；唯独主对应于内层，因而在衍生里对应于诸血

从关于大人的观察可知：他只是有机体，因而只是膜状的；身体的有机或膜状物与之对应，被主的生命驱动，因而从主思想并行动。唯独主是生命，叫它们活并驱动它们；所以在身体最终的自然里，他也借动物精气或诸血来表象——因为他的生命既在最终里，也在最初里。所以凡要活自己的生命、或说行自己的生命的人，便不能在大人里；他越贪这个，便越把自己赶出去，被洁净、被弃绝。所以整个大人是被动的力，或说受动的力，本身称为死的；唯独主是主动的力、行动者、活的力。由此有婚姻；天堂被比作新妇或妻子，唯独主是新郎。1748年10月1日。

3420 论没有一颗恒星周围没有自己的地球

我与灵谈恒星，谈恒星周围地球的起源：没有一颗恒星——因为它像太阳、像中心——周围没有自己的地球；因为被造的无一不是为着大人这一目的，因而为着主。1748年10月2日。

3421 论那些生出幻想的有学问的人，只看见能证实幻想的东西

我与灵谈有学问的人：灵在他们那里找到更多证实——证实他们从自我之爱与世界之爱所取、又当作原则采纳的——胜过在别人那里；因为凡在人那里的哲学与学问，他们都转成证实；其余的他们看不见；即便别人激动他们看别的，他们也往那里弯。讲道的人也照样对待主的圣言：冲突的他们看不见，字义里只看迎合自己的。所以在学问上越有学问、在圣言上越有学问，往往越癫狂。或许由此而来：祭司几乎一做祭司便改了心思，变得比别人更冷酷，以及其他。这些情形，就像那些灵的观念：只看见远处污秽的事（见第2850–2853节），只从所见的下结论。1748年10月2日。

3422 论灵的观念

凭一个沉默的观念，便能向灵陈明：下层灵的观念怎样，属天之灵的观念怎样，天使的观念怎样——只因为观念里知觉到：观念的内层属于属天之灵，他们的内层属于天使。同时又说：这一瞬间做成并知觉到的事，对人即使用许多页也讲不明白，仍不能领会——因为他没有知觉知道什么是观念，更不知道观念里面或观念之内是什么；他以为一切都是单纯的——属身体的人就是这样断定自己的观念。1748年10月24日。

3423 论灵有韵律的思想

灵与天使以韵律说话，话自然流出，没有滞碍。他们用熟悉的词；不引进会使意思增多、或把人引到别处的词；也不叫自我之爱从词句刻意的雅致与组合里流入——那些会扰乱。他们独自、没有人伴随留意时，流得更畅；又不粘在某个词上、乃粘在意义上时也一样。在我这里，多半落进最单纯的合一；若进别的，便借重音被带到合一里。这是为着许多灵同时说话；否则许多人不能一同说，所以必须是圆的。末了的合一借着随后的变得圆——先前的就这样卷进随后的。有韵律的说话从内层往外层走，经过所谓中间的目的，那些都是合一。至于灵说话的和谐与天使说话的和谐怎样不同，尚未蒙准观察。这些是在路上记的。

3424 论虱子

尤其家里的、气味恶臭的虱子，是那些暗中攻击属于信仰的事、又暗中用种种方式败坏那些不能知道更好的人的。在路上。

3425 论老鼠

老鼠是那些像老鼠一样咬嚼属于真理之事的人——像老鼠咬粮食。山鼠是最高一层：更有教养，又用诡计还咬嚼更内层的。那些在最高一层作老鼠的灵就是这样：不断紧逼，用诡计败坏凡正在生长的——无论真理还是良善。在路上。

3426 论灵的商议

灵仿佛觉得自己在商议；其实一瞬间便成就，因为出于本性。他们的思想与回答也一样。在路上。

3427 论灵的醉酒

也蒙准我凭眼见的经历知道——甚至略略感觉到——灵的醉酒：那是地狱惩罚之一，却并不酷烈。同样那些人长久诉说醉酒的烦闷与麻木——他们先前推理敏锐，听了许多真理之后，便醉了，并且是属灵地醉。在路上。

3428 论那些拒绝一切信仰、只相信生命的人

有一个人，不显眼；起先凭观念与我说话，不久贴到我左耳上，却是倒着的：头朝下、脚朝上，这样对着耳朵说话，两三次；我不知道他是谁、出于什么意见。后来借着活的说话与种种知觉向我揭开：他们是那样拒绝信仰的人，以至连听也不愿听信仰，也不愿听认知——他们以为认知就是欺骗夏娃与亚当的分别善恶树；只停留在生命上，大谈生命以及其他。反过来相信的人——也就是称为路德宗的——说唯独信仰、不靠行为能得救；而这些人却说：他们这样拒绝、以至连提名或听见也不愿的信仰，并不能救人，反倒处在一种说服里：信仰定罪；只谈生命，说生命就该是他们所称的那种，并且不要认知，说：生命若不是那样，便什么也不是。

3429 同一个人是这类灵的媒介；他倒着——头朝下、脚朝上——对着我耳朵说话。虽不显眼，后来多半看见他仰卧着，那时有洁白的身体——却不是身体，乃是像身体一样的洁白，因为生命这样被表象。查问他所知觉的生命怎样时，显出那生命与信仰分离，因而没有认知；他们以为：既有生命，认知便不该在。因为他的说服传给我、仿佛塞进来，蒙准对他说：生命就是作成的；生命是信仰的生命，因为信仰无非生命；人活出信仰的生命时，便不觉得认知——像天使那样；正如人说话时不留意声音或词语，乃留在词语的意义上；照样，人活着时，属于认知的、属于知识信仰与知性信仰的，仿佛消逝了。

3430 那人这样显出：赤身仰卧、雪白。他说自己什么也不是，又以为生命主要就在于此；这句话他说过多次。所以他既不显眼，恶灵对他便做不成什么恶——因为他的说服是：自己什么也不是，生命就在于此。可“什么也不是”怎样，在传来的说服里我不能清楚知觉；只知道那不是出于对主的谦卑，也不是因为承认自己里面无非恶与污秽——这一点他们不承认，因为自以为这样便洁净（他们不说“圣”）。所以他或他们的说服是：那时便洁净了，他们中间没有恶、更没有污秽，一切恶与污秽都这样擦掉了。

3431 可作他们对象的那人，据我料想，并不在别的说服里，只以为生命在于自己什么也不是；至于什么叫“什么也不是”，他却不知道。其余方面他比别人更容易被说服：比如一说主是生命，他便愿意承认是这样，以及其他——很容易被领到那些上。所以他那像身体一样的洁白也显出来：赤身、可折叠，以至柔软——这是看见的。于是以为他也容易被领到真与善上；可如今我知觉到事情并非如此。此外他活在无知里；凡他以为不该承认的，他的讲道人或教导者——如今在我这里、指点并仍在指点我所写的——便不许他说“真与善”，因为那牵涉信仰，而他把信仰看作败坏的学问。他的讲道人或教导者这样教导他，叫他活在无知里，因为他单纯地任人带领；所以对他还有指望，因为无知可作开脱。

3432 因此他的讲道人或教导者在场——我先前见过他——与那人同在时，出于同样的意见与说服；却仍能带领那人去做，又能把凡他想要的都说服给他。这样便说服他：唯有生命；连“信仰”这个词也不许用，也不许用“真与善”——因为那些属于信仰。至于是否承认爱、并用爱这个词，我怀疑——因为我知觉到他不知道什么是爱；因此也不知道什么是生命，因为他不承认信仰的生命，也几乎不承认爱的生命。于是知觉到他的生命是冷的。可他活在肉身时，在自己看来并未行恶；凡属身体的、属世界的，他都弃绝；此外一本正经，游戏的、愉快的他也拒绝。

3433 他既活着那种没有生命认知的生命，便显为不显眼的；自以为属灵生命就是与身体分离的。

3434 所以当他的讲道人处在关于那种生命的说服里、直立着、穿着黑色衣服被看见——却极暗淡——那时上方的内层善灵便倒过来，显为灰白，头朝下、脚朝上；他的说服或说服的气场这样把善灵倒置。后来他自己倒过来，仍穿着那暗淡看见的黑衣时，很难倒转；那时善灵又直立起来。甚至当他所说服的那个媒介仰卧时，右上方带领他的善灵说：他们固然能直立，却是勉强的，身子往前晃，仿佛强迫自己站直。那讲道人又贴在我头顶上时，我知觉到冷，从他散出相当多的冷。善灵要我写“很冷”——因为冷主要占了我的双手和左膝，又往下到脚、到脚底；他们说不许我再感觉更冷了，已经够多，由此可以知道。

3435 他的师傅——他愿这样称呼——或说讲道人，被领进几个气场，好查探他生命怎样：比如领进那些相信人里面无非恶与污秽的人的气场；可在那气场里他站不住。如今他渗进：主已除去一切恶与污秽，以至人里面没有恶与污秽。至于是否唯独主是那样的，他不敢说——因为他知道自己在来生，又有灵在场听见。可我仍凭属灵观念知觉到：他以为唯独主是污秽的，因为主从人类去掉了一切污秽，并这样一直存到最后审判——那时主带着荣耀来；那时便另是一样；又以为主情愿担负污秽，为要拯救人类。他这样被说服，因为主担当了人一切的恶与污秽；他说自己此外不知道。

3436 由此可以看明：善灵为何被他的说服倒置——其实情形全然相反：唯独主是生命，唯独主是纯洁与圣洁；凡天使、属天之灵、灵与人，无论多少，都是恶的、污秽的，除从主以外绝不能有任何良善与生命；恶是属灵的死，善是属天的生命，从善而来的真是属天而属灵的生命。

3436b#　他也曾被领进另一个气场，那里的人相信生命无一不从主而来；他在那里也站不住。

3437 与他谈了许多关于信仰认知的事：若没有借着信仰认知而来的生命，便绝不能有真正的生命；若没有借着信仰认知——或说借着神的教义，也就是借着信仰——而来的生命，他们便不需要圣言的启示，也不需要新约或旧约的圣言。为叫这点成立，蒙准说：那样他们也不需要他的讲道来教导生命怎样，又拒绝信仰；最终也不需要与我争论这些——因为生命便会直接灌进来，不用圣言，也不用他的讲道。这些他无法回答，曾一两次承认是这样；可因处在说服里，又回到自己的说服，还想收回我在这一节写的话。可他仍想渗进这一点：他以为人在自己不知道时被重生，并这样得着生命——先前也蒙准与他谈过这件事：重生确是这样，却仍借着信仰的认知；即便

3438 人那时不知道，可到了不幸与试探的状态、属身体的退去时，属于信仰的便被主召回到他的心思里。先前也蒙准谈属天的生命：那是爱的生命；又渗进：爱的生命是他们的幸福，叫他们在行善里知觉生命的幸福；属天的生命就是这样，属灵的生命也从那里来。人却不然：人出生时是污秽的，里面无非恶，又被养成自我之爱与世界之爱；那样的生命绝不能修正、改造，除非借着真与善的认知，也就是借着信仰的认知。所以也渗进他心里叫他知道：内在的人由知性与意志组成；没有知性便绝不是人；人出生时并不带有任何知性，更不带有意志，乃先进入知性的事，这样被引进属于信仰的真与善的知性事里，再从主进入生命；于是生命成为主的，也就是爱的生命。

3439 后来把他——或把他们——领到以为唯独信仰、不靠律法行为便能得救的人那里，也就是领到处在相反说服里的人那里，好叫我看见这些气场相遇时怎样。双方活着时都承认自己是路德宗；可那以为唯独信仰、不靠好行为便能得救的人，开始被对方说服的气场改变：先是头——显为暗淡的洁白——变得不显眼，又抱怨自己不能抵抗，或许在自己看来也被倒置了；那时他仿佛退去，他的位置显为火光，或像先前说的那种荣光（参第2053、3348节）。

3440 在头顶略偏左后方，有些人站着：他们要杂乱的婚姻，出于这种说服——一切美善都该公有，婚姻也一样；订立婚姻只为同居、有同居之处，儿女便当作他们的来养育，尽管其实是别人的。问他对那种生命怎么看——因为美善这样便是公有的；他回答——也蒙准我这样知觉——他并不拒绝；固然说自己不赞同，却也不定罪，因为一切美善都是公有的。他这样想，连同先前作他门徒或媒介的那一个，原因是：他们自己有妻子，不愿自己的妻子也那样；又因怕丑闻。可别人那样想、那样做，他并不定罪。告诉他：这是可憎的；婚姻之爱是独一的，不但对儿女的爱从那里来，其余一切爱如今也都从那里衍生；所以一旦对着婚姻之爱放开那样的放纵，便是可憎的；又：那种生命等于没有生命，乃是死，因为没有爱的生命。1748年10月2日。

3441 观察到：当这位师傅或讲道人的说服作用到我身上时，先前对真与善的知觉仿佛被夺走了，以至我只退到知识上，或说退到知识性的信仰认知上；那时并不知觉到婚姻是那样圣洁、无瑕、受约束的。由此可知：某些人的说服能怎样作用到他们所教导的人身上——这位师傅对他那也曾是国王的门徒就是这样。站在他面前、相信不靠好行为唯独信仰能得救的那个人也显明这一点：被他说服的气场一沾，头便变得像一朵洁白的云，因为说服渗透得那样深，以至几乎要肯定了；所以把他挪开。说服气场的力量就是这样。

3442 从所说的可以看明：圣言里只要一句照着幻想被他们取来用的话，便能引出整套虚假的教义或异端，并引出那样的生命——比如单凭“一切美善都该公有”，便连妻子也公有；又比如人在自己不知道时被重生（约三8），便不需要认知；又比如主担当了罪孽（赛五三6、11等），便以为全人类都洁净了，唯独主被那些压着；又比如只看生命、不看信仰，因信仰只是知识——以及其他类似的。所以从圣言的字义能生出万千异端。

3443 先前说的那个媒介被提到天堂，好叫他知觉一点愉快——那愉快也传给我；可他说：“这样的愉快有什么用？”我以为他像天使一样只把幸福放在功用上。后来他又被送到那些愿意整个天堂毫无限制地什么也不是的人中间；那时我知觉到他有了自己的幸福。于是蒙准谈到：并非在某种功用上——相爱并把自己摆在别人之后，才是属天的；那时幸福从主而来（这话或是这时说的，或是那时说的）；人人都献身于自己的功用：有的以婚姻为乐，有的以爱婴孩为乐，有的在试探里扶助困苦的人，有的叫死人复活并引进来，如此等等。1748年10月2日。

3444 摘录关于爱的事时——爱用热来表象：正如没有热便没有植物能存在并存留，冬天什么也没有；照样，人没有爱便什么也没有——蒙准知觉那种生命怎样。若没有爱，生命便像冬天；那讲道人也把那种生命据为己有，仿佛生命无非冬天，从那里生不出任何真与善，更生不出信仰的果子。所以他的同在也是冷的——蒙准这样对他说。1748年10月2日。也由此知觉到：他很勉强、只在被强迫时才肯用“爱”这个词；他承认了，却是勉强的——我看出是因为那已知的、对妻子的情欲之爱以及类似的。

3445 续

这位讲道人或师傅后来受查问；起先谈到良心：没有信仰的认知便没有真正的良心。可他愿意说：人类生来就有良心，由此知道什么是真与善。可向他显明：人出生时并不带有任何认知，比走兽还低贱得多；若不从教育领受真与善的认知，便比走兽低贱得多，几乎不算动物；这样也全然没有良心——良心从人以为是真与善的事里生出来。所以也有虚假的、冒充的良心：为违背那些并非真与善、只是自以为真的事而苦恼——像异端的人、拜偶像的人，以及有些人为极小的、其实毫无恶的事苦恼。真正的良心却是：违背属于信仰真理的事时才苦恼。这种良心绝不是人与生俱来的，乃是先有认知，这样预备，最终由主赐下，以至有时连原因也不知道——正如人从小学习语言与学问，后来仿佛并不知道那些，却仍跟随着，

3446 像不曾学过一样；照样（如今），正派地活、按法律活、按从属的法律活、关心公共事务——这些都是学来的，后来印在心里；主这样赐下，叫人不知道自己学过什么，乃是良心在吩咐。这些事告诉了他，他却不愿承认；看来他被这一点坚固：据说观念与人同生，于是良心也与那些污秽的淫乱同生——那是出于污秽的推理在证实——以及其他许多。他不能承认良心是这样；于是被举到高处，好叫他更好知觉——那里他们知觉内层；可他既这样没有良心，便承认又不承认；尤其因他不承认关于神的认知，便更不承认。

3447 向他显明：他也从圣经为自己取了许多证实——借着污秽的表象与不正派的赤露；那些不宜细述。他这样是没有良心的。

3448 也查问他是否想管辖别人；揭开他心里有这事：巴望管辖其余一切人，以至不但管辖国王——他把国王从自己两脚之间送过去——还想把那些事说服给国王，后来却不敢；此外巴望管辖任何别人。所以在他那里掌权的是自我之爱。这一点借着这类人污秽的企图显明出来——那些企图因长久的时间已为我所熟知。

3449 此外他还巴望拿无辜的人顶替：一被指责，便拿凡他以为无辜的人顶上去，说服别人说那些人也一样；这样不但给自己开脱，还说服别人说那是许可的。凡得罪过他的，他都这样顶替。没有良心的人、对别人毫无爱的人就是这样。

3450 后来又揭开——他也承认——他曾参与那些事；那些可憎的杂乱婚姻怎样作成：在暗处也在光里——他们要暗，可一等他们所怕的人退去，便带着光、点起光。他们的仪式也被揭开；因是可憎的，不能描述。他们既说婚姻是公有的，便杂乱地行，叫妻子不知道是谁叫她怀孕，儿女便是众人公有的，却仍由丈夫养育；于是人人认那孩子为公有的。为作成这事，好几个人亲近一个女人，所有人都这样，叫人不知道出于哪个男人。他们怎样，借着光里的猪显明出来——他们就是污秽的猪。

3451 他们也用这一点证实自己：这样更能推进生育；还有别的许多邪恶可憎的话。

3452 国王的这位讲道人既这样被揭开曾参与其中，其余的人也承认他参与过；可没有他时他们也有过那样的聚会，那时羞耻还少一点。房子也显出来，是黄色的，还有入口；可入口立刻被云遮住。他说自己的妻子在那里。

3453 向我显明他们污秽的爱怎样：他们怎样用污秽的推理证实那些事——借着把感觉引进生殖器一带：先到腹股沟的腺，再借着一种可感觉的侵袭从腹区往那一带，然后把感觉引进生殖器，逐步到球部，同时又到左脚拇指，脚掌中部下面有火一样的感觉；尤其在左脚拇指的指甲上——那最终对应于球部那种火样的灼热；是火样的。这些表示他们怎样逐步用污秽的推理证实并煽动自己，最终用最粗的属世之物——用左脚拇指指甲上的火样来表示；先前尿道里也有某种灼热的感觉，表示属于污秽膀胱的那些事。他们污秽的爱就这样接续下去：最终把妻子、因而把婚姻看作便溺的器皿，谁都可以往里倒尿；于是他们终究憎恶并厌恶婚姻与婚姻之爱，以及整个女性；随之也厌恶从那里衍生的一切爱，以至他们的生命最终成了冬天的生命，并且是污秽的。

3454 他们被那样污秽的贪欲迷住，以至以为全天下没有一个人不能被说服成为那样、或变成那样——因为起初他们在其中感到地上最大的享乐；尽管后来连同婚姻之爱一同厌恶凡真正属于爱的一切。

3455 这位讲道人最终脸上变了样，变成火黑，身体却穿着白衣；这样又黑又丑地被抬着四处转，向灵与天使显明他是怎样污秽的人。他既以为那是为着生育做的，便给自己表象出像孩子一样的东西——看见了——可像孩子一样裹在他头周围，变成黑的，于是他的脸更丑。最终他又表象：无辜的人也有份——因为他惯于拿这些人顶替来自保；那时凡能从圣言里刮来的，关于大卫的，以及关于亚当以前的人的——这些我先前没听过——他又被裹住，并且裹住整个身体，四面被那些弄黑，于是前面成了一张长脸，头朝下，更丑了。后来被撕扯的人撕开，却还不至于太惨；又被放在柱子旁，那时脸只显出本来的大小，带着尸色，丑陋。

3456 可他仍说话——或说另一个人像他那样说——由此显明他没有羞耻：自己变成那样、脸那样丑仿佛钉在柱子上，他并不觉得羞耻；因为连一点羞耻的记号也看不出。1748年10月3日。

3457 凭属灵观念知觉到：恶人里面毫无生命

头顶上有些人用隐秘的诡计行动——他们惯于只有不伤害自己时才行动，像暗中行事的人一样。把他们稍稍放松，立刻便按本性行动。于是问他们：里面是否有一点生命？因为我凭属灵观念知觉到：他们行动像一根腱——放松多少，便动多少；不同的是：这类灵是领受生命的形式，于是以为自己像活人一样行动。也凭属灵观念知觉到：他们自己毫无生命——显为某种死黑的东西。他们回答说不知道，因为也同样知觉到自己比较起来像被放松的腱那样行动；他们出于自己的形式——主的生命流入其中——那生命减少或被取走多少，他们便倾向诡诈与邪恶多少。1748年10月3日。

3458 又谈到他们被改造时：所用的是恐怖、惊吓、羞耻以及类似的，借着惩罚与荒废加给他们，直到养成习惯，凭较小的提醒便能自守、被拦住；日子久了便成为这样：这样的人可以放松到较大的程度——因为同一本性仍在。1748年10月3日。

3459 论动物精气与纤维

与灵谈动物精气；在场的有一个或几个，活着时仿佛也知道这类事。就是说：世上极少数有学问的人以为有动物精气，乃以为纤维是空的，像干麻茎；其实人人都能明白：那样的纤维若里头没有自己的液体，便绝不能运作——正如没有主动便没有被动。也知觉到这是不可能的：那样纤维便毫无生命的运作，像没有血的血管。只有他们看见挤出的汁、或借器械渗进的液体时才相信——因为成了感官可觉的；其实凡顺服生命的，里头若没有主动、外头没有反动，便不能存在。这些并不全说出口，却与灵一同思想过——像我写的时候这样。1748年10月3日。只要他们还在争论纤维里有没有动物精气——这事还能再争一千年——他们便绝到不了认知的门廊，乃站在远处，连门廊也看不见；因为在多数事上，最有学问的人也只争论“有没有”。

3460 学问本身并不是该弃绝的；属灵的事可以用学问来证实。所以天使在一切学问里所领会的，比人能相信的多出无限，并且是最隐秘的。可凡有学问的人，无论哪一门，几乎无不从自己的学问——或公开或心里——推理属灵的事，这样便弄瞎自己；因为许多人要显出有学问，便从学问推理：哲学家从他们的，逻辑家从他们的，形而上学家从他们的，解剖学家从他们的，几何学家从他们的，历史家从他们的，政治家从他们的，这样堆积幻想，像犹太人从他们的琐屑一样，以及其他。所以有学问的人观念被关闭，属灵与属天的也被关，天堂也被关；没有学问的人天堂却开着。1748年10月3日。谁比那些精于各门学问的人更把自然当作神来拜呢？

3461 续论那讲道人与那种生命

他的生命、以及同一种生命之人的生命怎样，蒙准从这一点知道：我读那些在天堂被承认的首要信仰认知时，起先观念那样丰满，天使也喜悦；可他一在场，他生命的说服一流进，那些便那样迟钝，周围的灵几乎抓不住词语的意思，更谈不上喜悦；单凭他说服的生命，一切就被关闭、弄暗、弄钝了。

3462 那时我惊奇：这样的人竟在祭司的群体里；几乎开始想他是清白的——因为良好的胸腔呼吸在流入。此外，因他处在自己有永生的说服里，便被放回原先的放任，又再受查探——因为他是很有地位的讲道人——看他是否只作了这类人的媒介；那时他作为媒介便不能别样思想，查探的人也会受骗。可事情的经过揭开了他怎样，也揭开了他生命的说服；于是蒙准说：后果怎样便怎样。可有些人因他是祭司——祭司惯于彼此庇护，即便恶劣的也庇护——便要庇护他，仿佛控告他便是伤害祭司职分。于是把他交到别的群体：先到那些诡诈地恶毒的人那里，却仍被认出是那样；后来到那些自以为圣洁的虔诚人那里——他们在我脸一带——那些人用是与非、或虔诚与不虔诚、或圣与俗带领他，却仍被认出是那样。最终交到祭司的群体里；他们因他是祭司便要庇护他——出于错误的意见：若不庇护祭司，祭司职分便受损。在他们群体里，他成了绝不能被认出是那样的人：看起来他像带领他的人一样全然承认信仰；可仍模糊地知觉到：是他们，不是他——周围的灵说他清白，只作了这类人的媒介，并未参与，反倒到生命尽头都憎恶——其实并非如此；乃是祭司把他收进自己的状态，叫他忘了自己，像他们一样说话。由此也可知：祭司一般怎样，在场的主教也怎样——出于所取的错误原则，宁愿庇护最邪恶的人，让主的教会受苦，也不肯容许哪怕最邪恶的人被从祭司职分上除去；其实他们的本分是看顾灵魂，不是看顾那能诱惑、败坏整群会众、把他们推进地狱的作恶的人。可多数祭司和他们的主教只管属世界与属身体的放纵，对教会与灵魂的得救一点也不思想。我写这些时，他们承认自己是这样，略略惭愧，便退去了。

3463 可这位讲道人忽然从他们那里被夺到我左耳略下方；那时说话几乎像斥责的灵，那种说话不大好描述：起先像咬牙作响，又像腹里作响，把话涌出来；这样说话时承认自己在肉身生命里就是所描述的那样——喜爱与有夫之妇杂乱的淫乱，不但赞同，并且参与其中。

3464 后来被送进与他同类的人中间；呼吸从那里流入，好叫我知道他们怎样。那时呼吸与胸腔分开，是肚脐一带腹部的呼吸，并不从那里再往外伸——这表示与善和真分离的生命。又向我显明几种呼吸；关于这些也谈得不少：比如与寻常呼吸相连的外在呼吸——那是灵界共同的；又有带不显外在的内在呼吸——相当好；又有没有外在的内在呼吸——更好；还有几乎觉不出的、在我几乎等于没有的——那是属天的。这些是总的；还有更多属，以及身体各部位与由此而来的定向方面无限的种；若主许可，别处再谈。我起先在婴孩时早晚祷告便习惯这样呼吸；后来几次探究肺与心的和谐时也这样；尤其用心写那些已出版的书时，好多年里常观察到有沉默的呼吸，几乎感觉不到——后来蒙准思想并写下这一点。这样从婴孩起好多年被引进这类呼吸，尤其借着专注的思索——在其中呼吸仿佛静止；否则便不能有对真理的专注思索。后来天堂开了、能与灵说话时，甚至到了短短一会里里面几乎全不呼吸，只吸进一点点空气好能思想；这样被主引进更内层的呼吸。或许在梦里也这样——我也一再观察到：快睡着时呼吸几乎被夺去，以至醒来喘气。此外，有时我并不觉察这类事，仍在写、在想，呼吸停住了，除非反思才知道——据我想这样不知有多少次。那时也观察不到种种变化，因为没有反思。如今是这样：每一个状态、每一个气场、因而每一个群体——尤其更内层的——在我这里都有相合的呼吸；我贴合那呼吸，却不反思；借着那媒介也蒙准与灵和天使同在。

3465 睡了一觉醒来，听见左耳周围有一种细微的扭转声，简直找不到词来描述。又一次睡醒，听见较粗的扭转与撕扯；知觉到他们与那讲道人同类，他也在被那样撕扯——因为他们诡诈地把类似的恶行加给别人；他惯于说：别人——连无辜的——都和他一样；他想用幻想把别人与自己联上——那幻想也被知觉到——叫无辜的也被撕扯，他自己却脱身，仿佛拿无辜的顶替。我反驳说不可能，尽管仿佛可以那样想；撕扯的人也很费力要抓住他，因为他好几次仿佛从他们手里溜走，于是无辜的被顶上。所以我头周围有属天之灵在主持惩罚；这样他便不像逃掉——知觉到他们仍抓住他，看似逃掉时又被召回。先前那种幻觉，是因为撕扯的人较粗，不那么知觉内层。

3466 后来与这类人谈，蒙准说：他们绝不可能进入天使的气场——会苦恼得像鱼从水里被提到空气里。可因他们更细微，在前方很高处，细微而不觉地流入；他们就是那些不但以为先前所说（见第3440、3450–3456、3463节）与有夫之妇、无夫之妇杂乱的淫乱是许可的，还以为是圣洁的，并把圣洁摆在前头的人。与他们谈：那样污秽的淫乱者绝不可能进入属天气场，就像鸟进了以太便不能活；我表象出一只在抽气筒里的鸟。可他们以为可能；于是借表象被提到更高处，像从空气进到以太；那时看见（这事在那讲道人身上发生过）：他的膀胱往上扩张，占了整个——头占不占不知道——以至他整个成了污秽的膀胱或尿壶。在那高处的人周围是否看见类似的，我不记得；这里我看见了那样，却仍知觉到他们极其苦恼——因为被送进更细微的观念里，因他们把圣洁摆在前头。

3467 最终他们这样苦恼，又被膀胱盖上、成了尿壶时，便从那些覆盖里迸出一个仿佛赤裸的人体。我以为那是他们良善的余剩——因为与赤裸的人体无别，只是略红一点。可它几乎沿垂线往下送到下方的地，那时变得更火样，虽不完全是火；耽搁一会后被送到火狱。那是他们所亵渎的圣洁，因此才这样显出。

3468 当这仿佛人体的东西往火狱中部送下去时，火狱里的人感到某种变化：他们火样的淫欲仿佛减弱了——因为那种淫欲的愉快更大；这一点也蒙准我知觉到。由此可知：他们的淫欲比火狱里那些人的淫欲恶劣得多，所以不能送进去。火狱的火较红，像火焰的火；他们的火却表象得较白，像更白热的火焰。他们被动的生命也这样表象成雪样的光——因为他们表象冬天的光；可一与他们邪恶可憎的淫欲结合，便成了火焰样的光。

3469 所以火狱的火不能与这种火焰的火相合——因为更恶劣；于是火狱里同类的人涌到他们那里，合成一群，从那里被带走。那时我料想——也这样说过——要从这类人形成新的火狱，所以他们被带着转，仿佛要在那里形成新火狱。可他们不能留在那种气场里，便来到我头顶上，在那里停了一会。那时从一种几乎像嘶嘶的耳语听见他们极多——那种耳语无法描述。他们在我头顶上停了一会，这样嘶嘶地耳语；不像先前凑近我左耳的火狱（我想先前第3405节说过）——那火狱的耳语较粗，因为出于较粗的火焰；这个却更细，因为火焰更细。它在我头周围伸展，因为他们把那样的圣洁原则摆在前头。后来被赶到后方或说背后的方位，仿佛要从这个太阳的世界送进广阔的宇宙——那里被认为有他们同类——好沉进他们的湖里。后来被赶到哪里，我还不知道。那时也觉得眼睛发弱，尤其右眼。1748年10月4日。

3470 论灵是有广延的

与那些在肉身生命里相信灵没有广延的人谈；他们从那原则深深栽进幻想，以至连暗示广延的词也不肯用。我知道他被那样的思想栽透了，便问他如今对灵魂或灵怎么看：有没有广延——提醒他：他能看、能听、有嗅觉、有食欲，又有触觉，以至完全以为自己在身体里，触觉也明明在；此外还有种种欲望，像人在身体里一样；如今思想也相似。他承认活着时确曾那样以为：灵魂或灵没有广延，因此凡暗示广延的词一概不收。把他稍稍留在他在世上那样思想时的观念里；那时他说：灵就是思想。我便像他还活在世上时那样回答：视觉能否离开视觉器官或眼睛而存在？视觉本身没有广延，可眼睛或视觉器官有广延，视觉的对象也有广延；离开器官与对象抽象出来的视觉却没有。思想——内在的视觉——也一样。于是问：他能否设想思想或那内在视觉离开有机物或有机的实体而存在——正如不能设想视觉离开视觉器官；又补充说：思想本身离开有机实体来看，像视觉一样，不能论广延；可内在视觉或思想若没有器官，从哪里来、借什么而来？那时他承认：活在肉身时受那种幻想之苦，以为灵只是思想，不是有机体的；如今却明明

3471 知觉到自己是有机体的。有学问的人不信死后的生命、也不信灵，原因就在这里：他们把思想从它的有机体抽出来，就像要把视觉与听觉从器官抽出来。蒙准补充：若思想本身就是灵，人何需那么大的脑子——整个脑子是内在感官的有机体；那样头颅可以挖空，思想仍当作灵来行动。可世上有学问的人由此也能明白：思想的有机体在脑子里，从那里流出看不见的纤维，思想借那些纤维从感官进到有机体，又从有机体进到肌肉的行动。

3472 谈到灵有怎样的形式：他们不知道自己除了人的形式以外还有别的形式；灵的最内层趋向类似人体的形式——像父母的灵在卵里趋向那种形式，人整个的灵也趋向身体的形式——却仍是完美得多的形式，适合并适应属天的生命。这一点用蛹来说明：小虫变成有翅的，这样进到适合生殖、适合在大气里生活、适合在它们那种天堂里功用的形式；那种形式与小虫的形式全然不同，因为功用造成形式。可他们并不是身体，这是明明的：身体像小虫，是虫的食物；在来生里脏腑——胃、肠、肝、心、肺——也没有用处，因为那些都为血而形成，血又为肌肉与感觉器官，好叫人能在世上活并行动。所以灵的形式完美得多；他们被表象成人的形式，原因刚才说了。至于灵的形式究竟怎样，因种种缘故不蒙准知道。1748年10月4日。