《灵界见闻录》第十三册　§§3601–3900（3601–3753）

第十三册　§§3601–3900

3601 这类诡诈的人自以为满有怜悯，又在身体生命里养成了这种自信；他们待在后脑底下。一是因为他们想在地上、也在天上作王；二是因为他们巴望暗中行事，好叫人察觉不到他们的诡计。他们在世时早已习惯：对所欺骗的人，说话虔诚又慈悲；彼此之间、心里头却又邪恶又诡诈，过的也是邪恶的生活。1748年10月17日。

3602 不可向信仰的认知提出反驳

我与灵谈到那些向信仰的认知提出反驳的人，说：这正是他们怀疑、否认的记号。所以不该提出任何反驳，因为反驳本身就是怀疑和否认。反驳能写满一千本书；所以只该接受那些灌输进来、起证实作用的东西。天堂里的人就是这样：只爱证实的东西，弃绝反驳。再说真理无穷无尽，几乎没有什么能真正知道，连最低层自然界里的事也是如此。1748年10月17日。

3603 论信

来生有些人——我在自己身边很久都感受到——说唯独信能救人，却不知道信是什么。他们以为信只是对主的某种仰望，此外什么也不明白。这样，信就成了一个笼统、不确定的东西，什么也不表示，所以对它也形不成任何观念。其实“要有信”指的是普遍的认知，就是信的真理；所以信包含着当信的那些事（这些别处已讲过，参第1871–1875、3527节）。没有这些，就没有信；信的认知才是信，因为人要借着它们去信。这样，观念才确定下来。

3604 论怒气

我曾纳闷：有时街上听到的喧闹会忽然停止。我受教得知：有喧闹时，是灵的世界里怒气的气场在掌权；喧闹一停，是那气场停了，于是忽然安静下来。这一点我也亲身得知：我在发怒的状态中时，主忽然把怒气拿走，世上的喧闹立刻听不见了，四下显得一片安静。1748年10月17日。

3605 论地方的观念

我注意到：每当我听到什么，即使没看见，也总会在心里构想一个地方的观念，好像那里是怎样一个地方。其实这是虚构的，因为那里并没有那样的地方；对此我一直没有反省过，直到这事被召回记忆和观念里，我才承认：那地方的观念是我自己编出来的。

我还注意到：我在一个房间里待久了，就熟悉了，在那里比在别的房间或地方更容易有观念。昨天我从惯常写作的房间挪到隔壁房间时，灵那边忽然安静下来，好像不知道我在哪里，我很惊奇。于是我和他们谈到这事：灵希望有地方的观念与之相连；观念里若不同时有地方，就觉得陌生，好像不知道在哪里，因为观念若没有地方，就不确定。

此外还注意到：一个地方胜过另一个地方，是由于住在那里、仿佛在那里来往的灵相邻，这可以用许多事证实；也由于附近的人和屋里的人。所以灵的世界里有这一类事；人因为天天如此、习以为常，就不去反省，可它们的缘由仍出于灵的世界。1748年10月17日。

原因是：观念若没有空间，也就是没有结构，就不是有限确定的。一想到地方，他们便把脚缩回去；这表示地方和物质的东西好像是他们站立的支点。

3605b#　论圣言的内层该怎样阐释

睡梦中，圣言向我表象为许多钱袋，里面藏着大量又大块的银子，有在较低的地方，也有在较高的地方。袋子没有扎口，谁都可以拿走银子，所以要找个地方把它们藏起来。先是马厩，它表示人的理解力；那里不是合适的地方，意思是：人的理解力不应参与阐释圣言的内层。接着走进一个小房间，起初觉得住在那里很愉快；里面有几位端庄的少女，还有一位端庄的妻子，意思是：不该像传道人惯常那样，为激动人的情感而阐释，因为那样留不下多少。后来我在一个宽敞的地方，那里有两个小孩，我想和他们玩，意思是：可以与他们交谈，却不可像孩子那样玩耍。这时从一间极暗的房里出来一个女孩，算得上漂亮，想强行把我拉走；我逃开时醒了，看见一具马的尸体。意思是：不可追求雄辩；它看起来像个漂亮姑娘，其实是个娼妓，从那样的房间冲出来，我看它就像一具丑恶的马尸。这些是灵表象出来的，所以不该那样做。

我还记得自己到过一个放着银袋的地方，上面坐着两个人，那里昏暗，没有装饰；意思是：字面意义就是这样，内层的东西就像藏在袋子里。1748年10月18日。不过这些是灵表象的；为了成全他们，才把这些记在这里，因为他们的目的是正直的。

诡诈恶灵的幻想是什么样子

有一个诡诈的恶灵在我背后，我想有整整一天。他为了自己，也打动别人去怜悯，其实只顾自己。他的幻想一进入别的气场，就表象为蛇。

3606 污秽的观念怎样惩罚怀有它们的人

灵表象出一些污秽的观念。有些是以表象的方式显出来的，因为他们并不是故意要弄污秽，这里不谈他们。另有一些淫秽的灵粘在这些观念上，存心要印下污秽的观念。这时我看出：那观念既是他们污秽的幻想，即使离开了他们，仍因出于他们而在他们里面；于是顺着它一直追到他们和他们污秽的观念那里，他们就看见自己是那个样子。因为观念就是产生它的人的形像。这样他们看见自己是怎样的人，也就因为自己是那样而受自己的惩罚。所以出于幻想的污秽观念，本身就带着惩罚：产生它的人是怎样，它就表象成怎样。1748年10月18日。

3607 天上的回旋根本无法理解

有些灵想探究天上的回旋，因为领会不了，就像他们惯常对一切不明白的事那样，开始怀疑、否认。天上的回旋——就是思想、努力和力量怎样流动——根本无法理解，这一点借我们身体里纤维的流动显明了，那是不可能查透的：纤维怎样从它们的起点，即皮质，流出来；怎样在大脑里交织（大脑看起来像一团糊，细看却是连续的节）；怎样与延髓的纤维、小脑的纤维交织；怎样在脊髓里会合，又与脊髓的纤维缠绕；再怎样在节或神经节里交织；怎样从那里合着、分着伸出去；怎样彼此吻合，这样交织又分开；怎样在多种形式的交织中流入内脏；在每个内脏里又是怎样。身体和粗糙的自然界里的这些事，尚且没有人明白，灵的世界和天堂里存在的事——它们的形式，思想与努力的流入和流出——又怎能明白？纤维表象属灵的事；纤维的起点，即皮质，表象属天的事，那里的形式更加无穷。所以人要探究这类事时，必须承认：自己一无所知；更不可因为不知道，就怀疑属于信的事。1748年10月18日。

3608 灵的观念系于地方和地方里的东西（参第3605节）

我挪到隔壁房间，再从那里回到原先那间时，立刻觉得一片冷清，好像灵离开了我；其实他们还在隔壁房间，那里有书和他们见过的其他东西。由此可以推断：灵的观念里有这类东西——有的是书本的东西，有的是器具的东西，有的是光、火焰的东西，此外还有由此而来的别的东西。所以这些东西一被留下，在另一个房间里看不见了，他们就像消失了。因为他们是按自己的观念而临在的；没有了那些对象，就好像走开了。

3609 我换上几个月前穿过的另一件衣服时，情形也一样：他们看我像换了一个人，几乎认不出我来。由此也可以推断灵的观念和性情。1748年10月18日。

3610 由此可见，灵的观念终止于最末一层的物质东西；这些一拿走，他们就不知道自己在哪里，便消失了，直到把观念固定在别的物质东西上。主的圣言里也是这样；天使借着灵也是如此。

3611 推理之人是怎样的

爱推理的人，就是怀疑、否认的人。我察觉他们很轻浮，任人东拉西扯。在半醒的夜间异象里，他们就这样表象出来，像那些到外地游荡的妇人，人们认为她们轻浮；又像淫妇，或容易被引诱去行淫的人。他们对此抱怨，却有话对他们说：即使他们没有真去行淫、嫖妓，也是这样的人——一有机会，外在的约束拦不住，就容易下水。先前他们被比作牡蛎壳（参第2947节），里面空无一物，只是一层硬壳；而壳里柔软肥美的牡蛎，表示那些能很好地证实属灵、属天之事的自然知识。

3612 此外，这类人还叫我头的左边疼痛，好像在那里结成坚硬的核；他们也是给大脑包上硬壳的人。主赐我不理会、也不接纳这类反驳时，我左颈的神经疼起来，神经僵硬，疼得我几乎转不动头。原因是推理的人不愿留下，开始退去，他们自己也这样说了。1748年10月18日。

3613 从有基督徒的地方来的淫秽之事比从前更多

上方有许多灵向我表象出淫秽的事。有话说：他们来自有基督徒的地方。这表示他们在关乎女性的事上是淫秽的；如今在有基督徒的地方，这样的人比从前增多了。因为罪恶增长多少，在人人都要去的来生里看得清清楚楚。这是言语、思想和生活上的淫秽，使婚姻遭人轻贱——其实婚姻是为了人类繁衍。又有话说：如今地底下的地方被这样的人填满了。1748年10月19日。

3614 不接纳反驳信仰认知的人，可免受恶灵侵害

灵抱怨说，他们不能再待在我这里了，因为我留在信仰的认知里，不被允许接纳反驳。他们说，这样他们就没有什么可以拿来带领人了，也可以说，没有什么拿来引诱人了。他们主要就是借这类东西引诱人：只要提出一个反驳，所有证实的真理就都一钱不值了。因为人这时被自己的私欲带着走，私欲生出幻想，所以乐意接纳反驳；在他们那里，一条反驳比一千条证实还有力。所以人要真实，就是在真信仰里，必须反过来：一条真理压倒成千上万条反驳。这样，恶灵就逃走了，因为他们在这样的气场里活不下去。1748年10月19日。

3615 什么是实际的恶

有话传给我：实际的恶，不只是人借着行为给自己招来的，也包括没有付诸行动的思想。因为外在的约束若不拦着，他仍会出于被推理证实了的私欲，又出于私欲推理，心甘情愿、毫无良心地冲进恶里去——不管那约束是什么。1748年10月19日。

内在的约束是：他若想到会失去所盼望的永生之福；或者他想在天上做最大的，这也是一种约束，拦着他不去实际作恶。所以不可把这和良心混为一谈。真良心若没有爱邻舍，叫人把邻舍看得比自己重，就不会有；而这种爱若没有对主的信，也不会有。所以真良心是主借着真信仰的认知、也就是借着信赐下的；这是有天使灵同在时才有的。1748年10月19日。

3616 论内在的人

我在写那些不知道有内在的人的灵时，借着传给我的思想，随即和灵谈到：真奇怪，人竟不知道有一个更内在的人。其实他天天都能从经验里反省出来：他的举止、面容、言语和心里想的不一样，把外面的和里面的分开了；可见人是双重的，诡诈的人尤其如此——里面是一个人，外面又是一个人，因为他把二者分开了。由此就可以看出：有一个内在的人，与外在的或身体的人分开。他若以为那只是思想，那么思想若不是实在的东西，就不能与外在的人分开。可是人不反省，只停留在外在的事上，所以不知道；不那么诡诈的人更是如此。此外他们还能注意到：善会把自己与恶分开，就是人想到“这不可做”，善就这样扑灭了思想里的恶；可见还有一个更内在的东西，在与思想争战。1748年10月19日。

3617 来生里信的果子是什么

我写到信与善行时——有人立论说善行不是得救所必需的，唯独信不带善行就能得救；这种说法与主的话相反，他说过，凭着果子就可以认出树来（太7:16、20；路6:44）——那些坚信唯独信、不带善行或信的果子就能得救的人，提出了许多说法，还说来生里没有善行或信的果子，因为那里是永福。可他们被指示：来生里最主要的正是善行或信的果子。福乐不在于闲着不动，待在群体里彼此相爱，好从中得福——那样各人是为自己而享有别人的福；这样的生活没有功用、没有目的，所以不是积极的生活，而积极的生活才是爱的生活。那里最主要的是行善，就是结信的果子。他们觉得没有什么比这更快乐：教导、指引那些从身体生命新来的灵；甚至唤醒那些几乎死去的人（前面讲过，第1092–1109节）；还有服事人，管束人身边的灵，不许他们越界，并把善吹入人心；以及叫死人复活。他们从主在这些事上得着最大的福乐；天堂和天使也是如此。这样，他们爱邻舍胜过爱自己。1748年10月19日。这样，他们就是主的形像。

3618 论不洁污秽的水

有个灵在身体生命里认定：来生里人要甜甜地睡觉，一直睡到最后的审判。所以他到了来生，也因着这个信念养成了一种外在的性情，能叫任何人沉入甜睡。因为身体生命里的信念会带来这种能力：凭着信念行事，手段就立刻到了他手边，他自己却不知道。他很巧妙地叫我周围的灵一个接一个睡去，也想在我身上照样做，所以我能感到那股催眠的力量。他说这没什么害处，因为他只想叫每个人睡得香甜。可有话对他说，这是耍手段，是不许的。他却照样继续，因为他从中得着夸耀：他能对别的灵这样做。他虽说对他们只有好处，其实是为了夸耀自己，也觉得这样就管辖了别的灵；后来又成了习惯。这时我看见一汪肮脏的水；为夸耀自己、进而管辖别人而做的事，就好比这水。

3619 我在睡梦中，和半睡半醒之间，一直有个灵想叫我注意并写下他心里的事，他也以为已经写下来了。可也察觉到这是为了他自己的夸耀，所以同样看见一道肮脏的水从一条沟渠里流出来。可见人为自己的荣耀或夸耀所做的一切，都是肮脏污秽的水。1748年10月20日。

3620 有些灵从打架中得着多大的快感

我看见几个男孩挥拳打架时，觉得有极大的快感从一些灵那里流进来。由此可见，他们多么喜爱人与人之间的仇恨。因为灵是怎样的，我立刻就能借某些方式察觉出来，也察觉到有什么从他们流入；别人却察觉不到，他们以为一切都是自己的，不是灵激起的。

3621 由此也可以看出：男孩们一下子就被带进了仇恨，以致几乎不能和颜悦色地看别人。由此也可以看出，他们在来生里会是什么样子——在那里，就连孩子，甚至小小孩，都在彼此相爱的统治之下。1748年10月20日。

3622 恶人连什么是恶、什么是善都看不见

我蒙准问诡诈、邪恶的灵：知不知道什么是恶？他们答不上来。因为我察觉到：他们认为自己的恶不是恶，而是善；他们把自己放在众人之上，把一切善都放在爱自己、爱世界里，所以看不见恶，认为自己里面的一切都是善。我又蒙准问他们：知不知道什么是善？他们也答不上来，因为他们以为真善是恶，所以才迫害善。我察觉到：从恶里看不见善；可是从善里，因为善出于主，就能看出什么是善、什么是恶。由此得出结论：他们虽自以为比别人聪明，其实一无所知。1748年10月20日。

3623 快乐和享受从来没有不许人有

有些人以为，有信的人必须除掉生活的一切快乐和身体的享受。可我能作证：这些从来没有不许我有，反而都赐给了我。不只是身体和感官的享受，像别的活人一样；还有生活的快乐和福乐也赐给了我——我想全地上没有别人得过，它们比任何世人所能想像、所能相信的都更大、更精妙。1748年10月20日。

3624 思想的反省

我们借着反省知道身体方面的事——眼怎样看，耳怎样听，鼻怎样闻，舌怎样尝，触觉怎样分辨身上的种种——这是众所周知的。因为没有反省，就什么也感觉不到；正如沉浸于抽象之思的人，身体几乎像在睡梦中一样没有知觉。可是还有思想的反省，我观察过许多次，只因先前没蒙准对它们这样反省，所以没写下来。那就是思想的各种对象：人被拴在其中，也就是他的反省被灵扣在上面时，就会生出许多烦恼——多半是关于自己的事和将来的事。这有许多经验为证。每当我蒙准去想我的小花园、想管花园的人、想要被叫回家、想钱、想认识的人心里怎样、想家里那些人怎样、想要写的东西人会怎样接受、会不会不明白、想要添置别的衣服，还有许多这类事，我在这种反省里一被扣住很久，灵就立刻灌进不便、烦恼和恶事，连同证实它们的东西和私欲。我也注意到：几个月、几年不去想这类事时，我从不在意，它们更没给我带来什么烦恼。这就是思想的反省；人被扣在里面越久，就越受恶灵的骚扰。

3625 许多人的忧郁由此而来，心智的软弱由此而来，好些人的谵妄由此而来，还有疯狂和幻想。因为人一被这样扣在关于属灵之事、死后生命、不幸之事的思想里，灵就从他自己的东西，也就是记忆里的东西，灌进许多事来，把他扣住很久，直到发疯、生出幻想。所以过孤独生活的人容易陷进去；因为这些要靠变化，也就是靠群体来驱散。人越爱自己，因而越孤独，越想将来，再加上遭遇不幸，就越陷入幻想，终于发疯。

3626 有些人被灵带到一个地步，再也回不到真实中来；幻想扎根很深，以致他一落入那些念头，就完全沉没进去，再也不能靠变化驱散，反而坚信事情就是那样，或者那些人就是那样。这种人一在人前显露出来，就称为明显的疯狂；因为他们不肯被人从那种疯狂或幻想里拉回来，在别的事上却看起来正常——许多疯人都是这样。这是一种疯狂，就像斯德哥尔摩的两个人：一个总拿着纸张，另一个以为（他）是只鸟。可是还有非常多这样的人，并不明显地表现出来。一切关于属灵之事的幻想，也都从这里来，看他们养成了多深的信念。

3627 灵的情形很值得一提：人想自己在另一座城里，在那里走着，以为自己在自身之外，便有一个形像表象在他之外——人想到这类事，或者近乎做梦时，灵因为更没有反省，就以为事情完全是那样，以为自己在那城里、在街上；他们甚至跟着、追着我的形像，只当那就是我。人这样想的别的事也一样：灵因为更少反省，就陷在“真是那样”的幻想里。为此我和灵谈过几次，也谈到斯德哥尔摩那个疯人：他以为自己是国王的女婿，就像灵陷在幻想里时一样；因为灵只知道事情就是那样，所以他们本身就是疯的。可是赐给他们多少反省，他们就能从疯狂里被拉回多少。人却不是这样：他能想这类事，却仍知道并非如此，比如知道自己并没有在另一座城里走。此外还有许多别的事。

3628 所以，为了不叫人陷进这种明显的疯狂和无数幻想，唯独主在照顾。为了不叫人落进这些事，主吩咐不要为明天忧虑（太6:34），因为为明天忧虑就是指这类事。陷在其中、倾向于此的人，除非借着信主，否则永远脱离不了。有信的人，不管怎样被灵拿这类事骚扰，都会被主救出来，而且是借着无数外在、内在的方法。1748年10月21日。

3629 论眼前的火光

忽然有一道巨大的火光落在我眼前，耀得我难以形容。那火光不但耀眼，连内在的视觉也被耀到了，这一点我现在清楚地感觉到。我立刻惊奇：这火光从哪里来？随即又看见一团暗的东西，暗如乌云，里面带着土色。我察觉到：这是主借着天堂显给我的，好叫我知道天使的智慧比起较低之灵的聪明有多大——二者之比，就像这强烈的、属天的火光比那团暗色。所以差别之大，单是这差别就无法描述。天使天堂的一切都是如此，不只是智慧，连智慧的每一点，还有言语、福乐等等。这一点我先前也察觉过几次，是借着内层天使流入我里面，我只能凭一点凉意感觉到（参第2570节）。

3630 灵多么好奇，由此也可以看出：许多灵的群体派主体到我这里来，极其急切地打听那属天的火光表示什么；告诉他们就是刚才说的那个意思，他们还不满足。因为那时我周围有非常多的群体，我觉得自己在许许多多的灵中间，他们都察觉到这样的火光落到了我身上。1748年10月21日。

3631 内层之灵的言语，没有主体就不能传给我

多方显明：内层之灵的言语和思想，没有主体就到不了我这里。他们借着主体对我说话，也不借主体说话。不借主体时，就像一阵波动涌到我耳边，好像许多人在说话，可他们说什么，我一丝也不明白。可是有话告诉我：他们的言语和思想，就他们而言，是清楚分明的；那也不是他们共同的知觉，因为我留意过是不是共同之物的流入。可一借着中间的主体，我立刻就察觉、听到他们在说什么、想什么。

3632 主体是这样形成的：许多灵想借一个灵说话时，那个灵立刻就成了主体。我得知这事，是因为我对一个主体说，别人在借他说话；我蒙准看向那些人时，他们中间有一个立刻成了其余人的主体。他很恼怒，因为这样被降到较低的气场里，因为他这时在说话。所以，在内层的灵中间，每当别的灵把思想集中到其中一个身上，他就成了主体，来到较低之灵的世界里。

3633 做主体的灵，因为以为是自己在说话，就以为借他说话的那些灵什么也不是，连思想都没有；而借他说话的、也就是内层的灵，又以为他们借以说话的那个灵什么也不是。这一点借一个做主体的灵向我显明了：他说那些灵什么也不是。这时我想到他，也说了，也察觉到——或许他们也说了——内层的灵对这个主体同样以为他什么也不是。由此可见事情是怎样的：每个灵都以为是自己在活、在思想，也就以为自己是那个人；所以他们不知道人是与自己分开的另一个东西。这样，在灵眼里，人什么也不是；他们若知道有人，也知道还有灵，就会把人看成一架没有生命的机器——而人却以为是自己在活、在思想，灵什么也不是。

3634 所以，主若不看人为有分量的，整个灵的世界都会把人看作虚无；若看为什么，也只是个没有生命的东西，就像他们许多次对我的看法那样。1748年10月21日。

3635 视觉和听觉的对象，只是器皿的变化

主的生命流入天堂，流入灵的世界，这样流入人的思想；可看起来却是视觉和听觉的对象流入思想，也就是外在的流入思想。为叫我先知道事情是怎样的，知道“外在的流入思想”是个错觉，我蒙准察觉到：视觉的对象，听觉也一样，所起的作用无非是以各种方式安排内层的器皿，即属于较低思想的器皿；器皿是怎样，流入之灵的观念就怎样被接受。因为器皿按自己的形式接受流入，也就是按它们被对象安排的样子接受，有时甚至叫观念转到反面去。所以，处在某个共同观念里的人，一切具体的东西都会附着上来，从那共同的观念里被引出来，看起来却像具体的东西把人带到那里——这可以从无数事上看出来。为叫我看明白，有个灵也和我说话，好叫我更好地察觉这事；当时我只模糊地察觉到。可是因为“对象流入思想”这种感官错觉占着上风，我还不能比上面所说的察觉得更清楚。我察觉到：陷在这个错觉里的灵，始终坚持它。1748年10月21日。

3636 论彩虹

我看见极美的彩虹，像先前那样（参第3213节），却更美，带着极洁白的光。中央是暗的土色，可那极亮的雪白被另一种亮色美丽地变化着、区分开，还有些偏黄的小点，像小星星，此外还有别的美丽变化；我若没记错，四周还有各色的花，伸进那极亮的地方。这是在左眼。在右眼则有极美的表象，以蓝色和由蓝而来的颜色区分开；因为右眼表象情感，情感的颜色不是从白亮来，而是从火光来。1748年10月21日。

3637 人能从自身察觉灵的世界是怎样的

人若只反省自己思想的共同之处，而不从身体的东西给自己构造观念，就能明白灵的世界是怎样的。就是说：有一种字词的言语，人说话、听话时并不留意它，只留意字词的意思。在这个层面，是人里面那个更内在的人；那就是字词的意思。他能知道这意思只是由观念构成的：因为说话的人根本不留意字词，只留意字词的意思，字词是自己流出来的。字词的意思由观念构成，没有观念就不可能有意思。较低的灵彼此之间就用这种言语，他们只当自己是用字词说话，其实是用观念。人成了灵，也会这样，那时他的言语就是这样。人思想时，自己并不知道是不是用字词说话，其实是用观念，这一点谁只要反省就能知道；观念过后自然流进他所熟悉的任何语言。所以这种思想是由观念构成的，观念落进他们所在之人或与之说话之人的字词语言里。所以，

3638 灵的言语是普遍的，就像人不用字词的思想那样。还有一种更内在的思想，人只要反省也能知道：因为他所思想的、在言语意思里所有的，都是出于目的、为着目的。思想的人有一个出发点、又是归宿的目的，它指挥着所想的事；在恶人那里，这目的不在字词言语里露出来。既然有这样指挥思想的东西，而且人人都能知道，就可以看出有这样一种更内在的思想，管着较低的思想。诡诈的人尤其处在这种思想里，比别人更甚，因为他们更明显地出于目的、为着目的去想，又很少露出来，所以它在里面更旺盛，也更明显地增长。

3639 既然人现在是主借着灵的世界管理的，若不在灵的群体里就活不了——否则他就与大人没有任何联系，也就不能从主那里得着什么是善、什么是真的传达，那样就不能思想天堂，也就不能是理性的，就是不能是人——由此可见，灵的世界整体上就是这样，正如每一个人在个别上一样。1748年10月21日。

3640 处在内层气场的恶人，天使不能看他们，因为一看，他们就变成蛇和别的可怕动物、昆虫。所以他们与天堂、与大人都没有交通，只有外在的交通；主借着外在之物的流入管理他们，那外在的就像人的理解力，它是外在的（别处讲过，参第3209节）。所以天堂对他们是关闭的。由此也可以看出：他们的观念就像我在醒时和睡中有时看到的那样，系在各种对象上；这些幻想无法描述，因为没有经验，人领会不了；而且系在污秽、淫秽的对象上。所以他们想事就像谵妄的人、疯人，自己想什么一无所知，就这样在黑暗里。较低气场的恶人，他们思想的起点就是这样。可他们仍被约束着，就像头顶上方的那些灵一样，从他们流出的只有被允许的。诡诈的人，更诡诈、最诡诈的人，被完全挪开，只能在极远处交通。

3640a#　天使灵却不同：因为他们在大人里，从更内在之处去察觉、去思想，天堂向他们是敞开的。所以他们的观念也是极美、极可爱的表象，带着智慧和聪明，就这样在光明里。1748年10月21日。

3641 人被保持在灵的群体里

无论什么人，都被保持在某个灵的群体里；不在群体里，人就活不了。人借着主体被保持在群体里，而且是在与他本性相合的群体里。所以一千个人一起，各人都被保持在自己的群体里。既然万物都有共同的，群体也有，共同的群体包含许多群体，彼此之间按主的安排交通；所以人按自己的本性，也就是本性里占主导的东西，在一个共同的群体里，其余方面则按他生活的种种变化。这些也有对立面，因为万物都借对立面保持平衡，这有许多经验为证。

3642 恶人和诡诈的人互通观念，还知道那里有谁、有多少；他们都为某个目的而被维系，就这样连在一起——因为恶的目的也能使人联合。可他们在来生若知道了同伴，又不被共同的目的拴住，就会一个扑向另一个，因为各人都想辖制别人、毁灭别人。这是我察觉到的。1748年10月21日。

3643 许多人怎样从许多方面以不同方式想同一件事，这一点得了说明。我也对灵说：一个人说话，比如在大集会里、在教堂里，能使许许多多人想他所说的事，而各人想法相似，也能和别人谈同样的事。这只是为了说明，因为灵这样更好理解。

3644 论来生的距离

灵开始怀疑：灵看起来在身体旁边——在右边、左边、贴近、里面——这究竟是错觉，还是表相。他们以为自己真正的位置就是那样。可借着思想回答他们：使人联结的是思想；因为思想没有地方，也没有距离，正如视觉也没有，除非有东西隔在中间。思想在来生起什么作用，可以从联结人的观念看出来，相似者的群体就是这样来的；也可以从幻想看出来。幻想既能叫人在上面时看起来在下面，在下面时看起来在上面，等等，思想按它的品质又有什么做不到呢？因为在来生，人是按本性和性情、按主的安排分得位置的。所以思想一被扭曲，或者本是扭曲的，人就看自己在别处，这是错觉；而在他固定的位置上，那是表相。1748年10月21日。

3645 在灵的世界，各人都以为别人什么也不是

借主体说话的灵，各人都以为主体什么也不是，是自己借他在说话；主体却以为是自己，借他说话的那些什么也不是。在恶灵的群体里，各人都以为别人什么也不是，因为他们的观念差不多一样，所以各人都以为思想的是自己。他们照例恼怒、说我什么也不是时，我蒙准问他们：你们难道不是一个以为另一个什么也不是吗？被问的人说，是的，主体以为别人什么也不是；那答话的人一成了主体，再问其余的人，他们就说他什么也不是，因为他们以为自己就是一切。这样可以从一个推到另一个：每个自以为是一切的，都被别人说成什么也不是。所以对他们说：你们何必这样恼怒呢？你们说别人，别人也说你们；所有恶灵都这样说同伴什么也不是，那么在他们眼里，大家都什么也不是。既有这样的错觉，那么比起唯一是生命的主，他们岂不真是什么也不是吗？1748年10月21日。

3646 论极亮的白光

我看见一团极亮的白光，像炉膛里一团不是由木柴烧出来的火焰，炉膛是暗的。这表示天使的聪明比起较低之灵的聪明是怎样的：炉膛的暗，相当于较低之灵的聪明——说到聪明，就包括一切属于聪明的东西。这样的亮光像极白的火焰射出来，表示属灵的；而先前说的火光（参第3629节），表示属天的。又有话说：天使那里就是这样的光，他们活在这样的光里，彼此相见如在极明亮的白昼；比起它，地上从太阳来的光算不了什么。因为正如烛光被强烈的日光盖过，看不见了，正午的日光也被这光盖过；所以日光比起来就是阴影。说到光的一切也是这样，就是说，这就是他们的聪明。1748年10月22日。

3647 论“圣洁”的称号

头顶上方更高处，在诡诈者也就是塞壬中间，有一个人，凭他的诡计看出是新来的；他的诡计比他们的更大、更强。因为他紧跟着我的思想和表象，想把他自己的掺进来，那是淫乱的东西，而且在我看来十分精细。由此我知道，有个新的诡诈者在他们一伙里。所以我蒙准看他们。他们因为自以为在高处，也就以为我看他们很小——一个幻想生出另一个幻想。他被识破后，他们想叫他离开他们一伙，因为他们怕自己被扔下去；可是做不到。这时他在他们中间显出来，很小，四周围着一圈神圣的光环，就像他们教堂里画主时带着光芒那样。由此可以看出，他是那种在地上自称代表主的人，也就是说，他曾是教皇。

3648 他既是这样的人，我就和他谈了许多事，比如谈到彼得和他的钥匙（太16:19）——他以为自己拿着这钥匙。他对钥匙的观念粗得很，竟表象成一扇通往天堂的门，他把钥匙插进去开门。他说彼得的钥匙给了他，他白白为穷人开门，富人却要估一估能出多少，因为他们所给的就是神圣的。问他：他放进去的人能不能留在那里？他说他不知道；若不能，就从那里出来。此外他还想显得谦卑，说自己什么也不是，因为他们自称“众仆之仆”；——我想有人对他说了——可是

3648a#　他们却把一切权柄揽在自己身上。又对他说：他们不能知道放进去的人配不配，也许是强盗，将来要下地狱。他回答说他不在乎，若不配，可以把他们从那里放出来。至于彼得的钥匙指什么，我蒙准告诉他：是彼得所表示的信；既然除了主，没有谁能赐信，所以唯独主放人进天堂；而且彼得现在并没有出现。可他坚持说：地上的人永远进不了天堂，除非主把权柄赐给某个人，让他放人进

3649 去。对于他称为基督的主，他没有别的看法，只认为主之所以该受敬拜，是因为主把那权柄赐给了他们；我察觉到，主若不赐，就不会受敬拜——这样他们就能在主的名义下在地上行使那权柄。此外，我和他谈到内层流入外层时，他的观念污秽得很，几乎把流入的东西想成粪便。在地上作教皇、被尊为信仰教义之最高者的人，就是这样。

3650 他又说，他相信自己从出生就是圣的；既然当了教皇，就该生来是圣的。这观念是从他们被尊称为“圣座”（字面就是“圣洁”）来的（参出28:36；39:30）。

3651 后来，他从那地方由前面被降下去，到我左脚前面低处之人的地里。那地在下面，自以为圣的人住在那里；他就这样进了他们一伙。我听说过他们的生活：他们看自己脸上发光，看彼此像一支支小火把；到处还有发光的斑点，像萤火虫那样，是从他们自以为圣的观念里流出来的。

3652 可他们的结局是：被留在低处的地里，极其渴望进天堂——因为他们以为天堂在高处。所以身在低处的地里，就燃起他们的焦虑；过一段时间，焦虑越来越重，直到焦虑到骨子里。他们就这样在极度的焦虑中过日子，直到认清自己并不圣洁。最后被从那里带出来时，他们看自己像粪便一样，散出浓重的粪臭，别人那里没有比这更重的。有一个这样的灵在我右耳边和我说话，也承认了。1748年10月22日。

3653 内层恶灵的企图是要杀人

我在街上，看见几把刀；借着幻想，有念头灌进来，说他们要用刀割我的喉咙。因为恶灵就是这样，在幻想里就以为自己在实际行动。所以许多灵凶猛地冲出来，想把刀扎进我的喉咙，抓住一点点杀人的机会。我和他们谈了，向他们显明：他们一直想杀我，只是被主拦住了，拦得他们几乎不知道自己有这企图；可约束一松，他们立刻就冲上来。他们羞愧地承认了。1748年10月22日。

3654 论重生

人不知道自己是怎样有了思想和说话的能力，这能力奇妙得连万分之一都查不透；不知道它从哪里来，也不知道它是怎样的。人甚至无知到几乎不知道自己有这能力，不知道正是它使人与禽兽有别。人不知道肺和肺的呼吸是怎样起始的，好配合一切行动的每个细节，配合言语和声音的每个细节，甚至不知道是这样。他也不知道呼吸怎样配合思想的每个观念；不知道舌头怎样起始，好做吃饭、说话、发音的每个细小动作；此外还有无数别的事。可他却想探究主怎样使人重生——那是更内在、更内在的事，离他思想的观念最远。重生是主在人不知不觉中成就的，这一点从此就足以推断，因为那是要成为一个新人。1748年10月22日。

3655 论属灵上死了、又被唤醒的人

我又听说，那些属灵上死了的人（前面讲过，参第3617节）被天使唤醒了，也就是被引进生命。他们做这事时何等温柔，我后来察觉到了：那温柔甜美，充满我的胸口。他们也承认，自己觉得像是凭自己做的，却知道是出于主。他们管着胸前的左乳头，是贞洁的。1748年10月13日。

3656 论大卫和教皇

显明给我：大卫渴望在天上做最高的。他有这种欲望，是因为他在诗篇里理解的是他自己。有时容他升到高处，他就以为自己在最高的天上；昨天和今天就是这样：他从低处的地被放出来，忽然站到对面的高处。值得一提的是：他用力往天上，也就是往最高处去时，在别人看来，他像一步一步爬梯子，其实并没有梯子。他不到自以为最高之处，是不会停的；到了那里，他看起来吓得发晕，怕一头栽下去。这一点我也借着交通察觉到了。

3657 他怎样制服内层气场里的灵，逼他们把他当神敬拜，也显明了。首先，那个不久前在我这里的教皇（参第3647–3652节）又来到头顶上方的那些灵中间，这一点察觉到了。那时他和大卫在一起，大卫想逼他服从，把自己当神敬拜。（大卫先前在最高处时，就宣称自己是神。这事显出来、也表象出来了：凡在那最高处不承认他是神的，他就把他们一头摔下去。我看见一个人好像被头朝下摔下去，像钻子那样打转，可只看得见头发，看不见身子。那时从他的幻想里还冒出一个念头：要把主押到低处的地里，关在那里。他一到最高处、宣称自己是神，就是这个样子。）既然教皇们在地上也宣称自己是神，前面说的这个教皇就和大卫交上了手：教皇坚信自己是神，大卫也坚信自己是神，二人各凭信念彼此相争。可大卫赢了，因为他不只有信念，还有残忍，所以也有制服人的信念。两种这样的信念相遇，他们就争斗；教皇不肯让步时，大卫听到或察觉到他承认基督（他们只许称“基督”，不许称“主”），于是大卫凭着残忍的信念，照他自己的方式像对待外邦人那样对待他——

（旁注：他们看起来很小，因为在最高处；大卫动作很快，因为那幻想他已经熟练了。）

3658 就是把他摔下去，借着幻想钻他的头，教皇为此诉苦；又把他摔下去、扔进桶里——这一切都很快，因为是在那种内层的幻想里。教皇受这些折磨，被整得很惨，不住诉苦。大卫对他说：他是大卫；又说到主，说自己把主绑住了，现在是自己在天上作王；问他愿不愿把自己当神敬拜，还要把自己的国指给他看。教皇听了，就说大卫是圣的，于是弃绝主，跟了大卫。他想看大卫的国，却看不到。这时教皇陷入一个信念：自己若弃绝了曾为其代理人的主，那自己就什么也不是了。他就陷进了这个信念。大卫一察觉——因为在那种状态里，他立刻能察觉别人的信念——就把他变成一朵云，连云带人扔到远处。我看见那朵云；他在里面以为自己什么也不是，因为那时他看不见了；可他仍从那云的边上和我说话。由此可见，信念相撞时是怎样的。

3659 后来，大卫因为想做神，就到前面偏右的内层灵中间去，制服了他们；因为他坚信自己是神，坚信能凭残忍制服任何人——他在世时也是那样残忍。所以他制服了那些不肯承认他是神的内层的灵：有的用他的钻子，有的扔进桶里，还用前面说过的手段，而且很快——因为内层信念的观念就带着快速；内层的灵也是这样的。所以他很快就制服了许多灵；另一些则用别的方法引诱，就是用淫乱的信念，或许是把他从中得来的快乐吹给他们。这样，他制服了所有内层的恶灵。

3660 他以为自己那时已经征服了天堂，却不敢再往前走，就是往右边，那里是内层善灵开始的地方，因为他从先前的经验知道，自己受不了他们的气场。可他仍凭着欲望和信念冲过去，在那里被挡住了。这时他开始焦虑，闻到尸臭，再也受不了；他觉得再往前走就要死了。所以他从那里被摔到低处的地里。我察觉到，先前这样的事常常发生，而且他一进到天使灵的气场，就被这样摔下去。我从他那里察觉到：他陷在“主被他绑住了”的信念里时，就敢往那里去，这就是他往那里走的原因；可他在那里总是很惨。他把那里，也就是主的天堂，叫作地狱，因为他一到那里就受可怕的折磨——那是与淫乱和残忍相反的气场。可他一到低处的地里，又忽然被抛到上面；出于什么信念，我不知道，是不是想再试一次，甚至以为主被他绑住了，好再去试着占领天堂。

3661 那些图谋被当作神来敬拜的人，陷在“自己是神”的信念里时，他们的信念是怎样的，我也蒙准察觉到：觉得胸口一带，尤其是左胸，有一种快感。这种快感在胸口一带被察觉，又从那里经左乳头向生殖器延伸，这也传给了我。因为“自己是神”，或者“自己最高、什么也抵挡不了”的信念，就带着这样的快感。

3662 教皇们坚信自己是神，以为一切话都是出于圣灵说的，这信念带着怎样的呼吸、由此有怎样的快感，向我显明、也传给了我。他们坐在枢机会议上，以为自己说的一切都是神圣的，就是这样。那个教皇在我这里，处在这种状态：他坐在会议上，以为自己说的都是神圣的，这时觉得胸腔里的呼吸自由、愉快、缓慢，因而有规律。这样的呼吸表明他在那种状态里：它缓慢、有规律，所以深长，自由地扩展到胸腔顶部，因着“所说的是神圣的”这一信念而舒畅。可一有人反驳，或者别人提出了什么该赞同的意见，因为不是出于他自己，他就觉得肚子里有东西在翻滚、蠕动，这也传给了我。他宣布某项裁决、以为那是神圣的时候，也从一种更安静、仿佛表示赞同的呼吸察觉出来。教皇们在会议上是这样，他们自己也证实了：他们在左脚下面；这些传给他们后，他们立刻承认是这样，承认自己做教皇时就是如此。

3663 我心里想到：他们只凭呼吸的感觉就这样容易被管住——他们以为那感觉是内在的，是圣灵的工作。可有话说：并不容易，因为他们陷在相反的信念里。所以向我显明他们被谁管着：被头顶上方那些叫作塞壬的灵管着；他们把自己暗中钻进任何情感里，好去辖制、去毁灭（前面讲过，参第3647节）。他们一心只想借情感和私欲暗中钻进去，为的是辖制和毁灭；没有机会时，他们很怕冲出来，因为知道那样会被推下去。他们比别人更诡诈。教皇们当上教皇后，就被这样的灵管着。因为他们与一切爱都相反，里面比别人更坏，所以等着他们的地狱更重、更久。他们虽以为自己谨慎，不到有机会时不作恶，其实不然；因为他们里面的次序是颠倒的，滥用情感去毁灭人，所以一有机会，就冲向毁灭和残忍。教皇们和他们身边最亲近的人，就是这样。

3664 我注意到：在大卫努力攀到的那些灵之上，还有更精细的灵。大卫之所以能攀到他们那里，是因为在他身体生命里有灵借他说话。我察觉到：这些灵也管着刚才说的那些灵，比他们更诡诈，也是塞壬，因为在他们之上。他们是不是来自这个地球，或者来自别的地球、在那里像借大卫那样借某些人说话的灵，我不知道；他们同时也与婚姻之爱相反。他们不显出来，却流入左眼；我刚开始写这段时，他们也叫我左眼有些疼，不愿被揭露，因为他们想在最隐秘处用诡计骗人。1748年10月23日。

3665 这样的灵，和大卫一样，在恶人中间虽显得那样敏锐，以致在最高处，其实却比其余所有的灵都更粗糙；因为在善人的气场里，他们比别人更像粪便，甚至更像尸体，所以比所有人都粗糙。这话对大卫说了，也就对他们说了。还有什么比他所感觉、所知道的那种粪便更粗糙呢？这话现在对大卫和最高处的那些灵说了。1748年10月23日。

3666 论人的对象

最叫灵困惑的是：人所接触的对象使他毫无次序地想各种事。他们因此以为，主的生命并不流入每一个人，也不流入人和灵所想所做的每一件事；因为他们认为，若是那样，就会极有规律，一个观念按次序从另一个流出来。于是我在街上和有这类疑惑的灵谈话时，首先向我显明：管着人思想的是一些共同的东西，有些共同的东西扎根很深，人自己都不知道有。比如他对碰到的人，对所走的街，都只是轻轻一瞥；这些对象出于一个共同的东西，就是叫人留意，不要撞到人，不要撞到街上的东西。当他在别的共同观念里时，这些对象只轻轻掠过眼睛；他若深深地在别的共同观念里，就掠得那么轻，事后什么也记不得。这样的共同之物是一种反省，连禽兽也生来就有，好叫它小心不撞上东西，不被伤害。我望着月亮：知道距离，是一个共同的东西，就是中间的东西叫人知道距离；这共同的东西，人和动物都不去反省。距离也可以从知识得知，就是知道它有多远，由此也形成同一种共同的东西。至于人的观念，那些对象无非是共同的东西，而且是按他们的私欲等等。

3667 他们却反驳说：对象五花八门，一会儿这个，一会儿那个，立刻牵动思想。可我蒙准回答：这类事是偶然的，所以属于主的天意，那是永远查不透的；对此可以永远提出疑问，真理却始终不变：它们是偶然的，因而属于主的天意。可他们想知道，好除掉疑问。有话对他们说：疑问永远除不尽，反而会不断冒出无穷的新疑问；他们既是这样的人，眼前一点最小的疑问，就会叫他们什么也看不见。这一点显明给他们后，他们也承认了：因为瞳孔前面一粒最小的灰尘，就能叫人看不见。1748年10月23日。

3668 对象只是器皿，眼睛被引导去看：有的对象看得用力些，有的看得淡些，许多根本看不见。所以它们只是器皿，这从我先前所见所察觉的事可以看出：主用种种繁多的对象，在天使面前组成了一串美妙的、紧密相连的事物（前面讲过，参第2784节）。1748年10月23日。

3669 最后对灵说：凡给自己提出这类反驳、不知道每一件事就不信的人，所渴望、所图谋的只有破坏；这是从他们邪恶诡诈的本性里出来的，也就是那个为自己缘故想破坏、杀害任何人的本性。因为这样提出反驳，结果就是想破坏真理，也就是凡属于真理的一切。他们若是别样的人，就只会渴望证实主的真理。1748年10月23日。

3670 人的这种共同之物还有许多，比如看见不认识的东西。每一种私欲，不管是小的、轻的、强的，都是一种管着视觉对象和言语的共同之物；这些得分门别类，才能对它们有点观念。比如想吃东西的欲望，叫人不管看见什么，都看看是不是该买来用；别的东西他只在模糊中看见，不加反省，除非出于别的原因，就是刚才说的那些共同之物等等。又如一种很吸引眼睛的共同观念，是关于女人的：它一旦作主，凡他认为属于那类的女性东西，他都会去看，思想就钉在上面，这样转到关于她们的共同的思想观念，也就是更内在的观念里；别的东西那时他看得极淡，不加反省，除非出于前面说的那些共同之物，还有更多别的。

3671 我注意到：灵在某个共同观念里时，也同样把我记忆里出现的一切对象唤出来，加以应用，就像人应用视觉对象或别人言语的对象一样。这一点我先前没注意到，可是发生得太多，我想几乎数不过来。那时撞进我记忆里的对象，都成了器皿，按着器皿也就是当时观念的品质，又按他们的共同观念及其品质，应用在他们的观念上，这样按他们的本性千差万别，等等。这是显给我看的。

3672 显明给我：主就是这样把我视觉的对象安排进次序里的，由此在天使面前有美丽可爱的表象（前面讲过，参第2784、3668节）。这些表象并不是从我的对象流出来，好照着对象被引导、被连接，像我原先以为的那样；而是表象引导着那么多、那么杂的对象，决定着它们，对象就这样成了器皿。所以是对象从表象流出，不是表象从对象流出。这样，主愿意表象什么，就会成就什么：眼睛或者眼睛的视线被引向那些能做器皿的东西；这些器皿同时间接地由表象决定，也由主借别的途径决定。1748年10月24日。

3673 论淫乱和残忍之人的脉搏

我蒙准观察到淫乱和残忍之人的脉搏，是从头顶上方那些灵来的，大卫也在那里。它落在左侧，向外，像心脏那样跳动，只在胸口最外层的皮肤上。我感觉到这跳动：它不在身体里面，而是在外面，所以不在大人里面，而在大人外面。1748年10月24日。

3674 论大卫

我和大卫谈话，他现在在头顶上方。他在那里时是这样的：以为自己比别人精细，因为圣灵曾借他说话。他公开承认，自己并不明白所写的东西；虽然想过里面含着某些奥秘，却不知道是什么奥秘；又说他知道有一位要来到世上，可对那一位并没有更多的了解。这些他公开承认了，几乎是作证。那时他把一切都应用在自己和犹太人身上，就像字面意义那样。他说：既然灵借他说话，像借我说话一样，他也就是那样的人。可我蒙准对他说：他并不认识主，所以也没有信仰的认知，因此不知道圣言的内层，只停留在字面意义里，所以这是另一回事。灵借他说出他自己并不领会的事，就像借别人一样；由此可以看出，他不在内层里，只在外在的事上。人在外在的事上时，灵说话的方式就不同，以致他们不明白内层的东西，尽管每个细节里都有内层。对这些他无言以对；对“他是这样的人，因为只在外在的事上”这一点，也答不出什么。

3675 我也和他谈到他那样痛恨的外邦人：亚伯拉罕也拜过偶像，所以是从外邦人出来的，因为那时代表性的教会已经断绝了；犹太人比外邦人更坏；后来信转到了外邦人那里；如今天堂也转到他们那里，因为现在基督徒比外邦人更坏。

3676 后来他和我谈到圣言：启示必须出现，因为启示也就是圣言，含着器皿，属灵、属天的东西能借以注入；这样天和地才得以联结，否则就分离了，人类就会灭亡。至于没有启示、却仍得救的外邦人是怎样的，那是奥秘；只察觉到：只要借着圣言有联结就够了；其余的都是奥秘。1748年10月24日。

3677 论祷告

我察觉到：祷告若只是为了求免自己的恶，又以为“只要我求了，就得到罪的赦免”，那就毫无用处。因为罪得不到赦免，除非出于内心的悔改，带着某种内在的痛苦和难受，从而承认自己的污秽；在这些之中、在这些之后，祷告才有效。我察觉到事情确实如此；否则祷告、圣礼和其余仪式都毫无用处，反倒使人更固执；因为他让自己的良心安下来，以为只要求了，用了得救的手段，罪就赦免了，于是又回到先前的污秽里去。有个灵想要祈求，那时借属灵的观念察觉到了这事。

3678 还有些灵惯于一碰到恶事和普遍的不幸，连别人的也算在内，就跑去祷告。他们在前面略偏右的地方；一看见什么坏事，立刻跑去做出一副恳求的样子。这副恳求的样子叫我疲累，因为他们以为会从中得着帮助，其实得不着。1748年10月24日。

3679 论狗

睡梦中看见一条黑狗。起初它被放进来，像家狗一样。它看见一块带着别的狗皮的骨头，觉得恶心，所以也被放进来，没被看作坏狗。可后来有话说它吃过别的狗的骨头，于是它就招人厌恶了，尽管它还想凑过来。我醒来后问：是不是有谁变成了狗，所以那是条狗？最后有话说：是某一个灵，他也说了话。论到他，有话说：他是那种乐意让别人的身分套到自己身上的灵，比如套上大卫的身分；这样他不但扮演那些人的身分，还干他们的恶事。又有话说：不只是大卫的，任何人的都行，这是因为他实际上就是那样的人。这样的灵，尤其乐意让罪大恶极之人的身分套在自己身上的，后来会变得以为自己就是那些人，不但自己这样相信，还叫别人也这样相信。这样的灵，就由啃别的狗骨头的狗来表象。1748年10月25日。

3680 论埋伏者被驱散

这一夜我睡着时，头顶上方有些灵埋伏着，图谋一桩致命的恶事：他们以为一旦揭出某件事——他们以为是我在世时干过的——就立刻冲上来。因为他们有这种想法：在人身上一发现什么恶，就有权毁掉他。其实那是我想多年前在梦里发生过的一件事；我不知道是不是有个灵把那事算到我身上，当作是我的。我睡着时，这些诡诈的埋伏者正这样图谋，我忽然醒来，看见额头上方某种光里有一个带羽毛的东西。他们正要冲上来毁我——因为时候到了，他们正把自己的幻想逼真地灌进来——我立刻觉到一阵猛风忽然吹来，一下子把他们吹散了。他们是谁、被扔到哪里，灵一个接一个地猜测；可我察觉到：他们就这样被逐出了群体，受了很惨的对待。因为他们这样突然被赶出群体时，几乎不能自主，所以那时受着惨痛的折磨。

3681 趁夜里人睡着时埋伏害人的灵，结局就是这样。由此可见，主怎样看见所有人的图谋和诡计，又怎样立刻施以援手；也可见他怎样在人睡着时保护人。因为人在睡着时，是绝对不许有一丝伤害的；也不许接近死去的人。1748年10月25日。

3682 论幔子

大卫是个恶人，又是恶人的主体。他的恶行不必一一提起，因为他心里只有淫乱和残忍，一心图谋，毫无良心地筹划。他是头顶上方那些诡诈者的主体，这一点很明显：他们借着他比先前更公开地图谋恶事，为的是把罪责推到大卫身上。所以大卫被裹在一层幔子里，往下降去。可他凭着高处那伙魔鬼灌给他的信念和幻想，挣扎了约一个时辰，而且顽固得难以描述。幻想不断灌进他里面，他凭着自己的信念接受下来，这样裹着幔子、幔子缩小、又没了幔子，把自己抛向四面八方：一会儿在下面，一会儿在半路，一会儿在前上方，一会儿在头顶附近，一会儿在脑后。这只是带着顽固信念的幻想而已；因为在幔子里、带着幔子这样挣扎，就表示这类事。

3683 后来他还动手扮演巫师，就是像交鬼的人那样唤出别人上来。他站在我头上，凭着自己的信念和交鬼的观念做这事。这是我先前没察觉过的，无法描述，只能说是一种信念，连着一个要唤出所想之人的观念。大卫在世时有没有这交鬼的本事，不能由此推断。可他以为唤上来的人上来了，其实上来的是狗和蛇；他若不逃走，它们就要把他撕碎，而且是撕他的生殖器。

3684 后来有话对他说：他就像条狗，只被别人当狗使唤，因为他是他们的主体。头顶上方的诡诈者也证实了：他们能把他当狗使唤。这与他那自以为有权柄的信念相反——他以为自己辖制别人，凭自己行事——所以他很恼怒，就这样裹在一层像云雾一样的权柄的幔子里，被降下去了。1748年10月25日。这样领着大卫的，就是最爱自称代表圣灵的那些灵（见下文第3688–3692节）。

3685 论来生的群体与爱

我看见周围有些灵，像有几次那样，好像不在任何群体里，而是自由地漂流。这是出于那些人的幻想：他们以为灵就是这样，像看不见的大气，在宇宙里这样飘荡。他们的信念传给了我，是这样的：他们以为根本没有群体，灵就是这样飘荡着，看不见，散在宇宙里。

3686 所以我和灵谈话，他们根据先前给我看过的种种经验承认：有群体，他们彼此相见，互相交谈，住在一起，在极大的光里，正如先前多次给我看过的那样。善灵和天使中间是这样；恶人中间就不同，他们除非在某些场合，彼此看不见，这也讲过。所以死后的生命在这一点上与身体里的生命极其相似：他们彼此相见，在群体里，住在一起，交谈，互通观念和福乐；而且他们说话之智慧，无法描述，福乐无穷。

3687 我察觉到，像先前一样（参第704节）：唯独爱把灵和天使定在群体里，爱是起决定作用的；没有爱的，一切都显得游移、飘荡、混乱、看不见。所以唯独主——他是爱，怜悯从他而出——决定一切，按爱的差异安排群体，由此有诸天和天上的一切。1748年10月25日。

3688 论那些比别人更自称代表圣灵的灵

头顶上方的诡诈者，和更高处最诡诈的那些——前面说过，是他们管着教皇（参第3647、3663节）——现在显出是怎样的了，而且是借着大卫显出的：他们把大卫当作主体，借他显出自己。因为他们以为，是大卫、不是他们，这样他们就没有罪责了。那时他们把大卫当作自己的主体，说可以把他当狗使唤，而且能叫他完全照他们的心思意愿行事。没有这样的主体时，他们在暗中行事，除非有机会，或是心里害怕。现在他们显出来了。这话也对他们说过几次，现在又说：他们比所有别的灵都更邪恶。他们虽不愿公开行事，可一旦抓到这样一个可以推卸罪责的主体，就显出他们比别人更邪恶，比别人更淫乱，也很残忍。

3689 管着教皇、把那种呼吸吹给他（参第3662节）、叫他相信那是圣灵在感动他的，就是他们——其实是他们自己；他们也比别人更自称代表圣灵，其实却是所有灵当中最邪恶的，正如上面所说。1748年10月25日。

3690 他们的观念在我里面定形，又借着属灵观念被送回时，就是这样：好像一个毒蛇的气场。

3691 我睡着时，在我这里有主体、埋伏着要害我性命、后来被驱散的，也是他们（前面讲过，参第3680节）。

3692 一句话，他们比别人更邪恶。他们的毒害是这样的：借着神圣的东西和美好的情感设下埋伏，一心只想用一切可能的恶毒手段，在宗教的外表下，毁掉主和凡属于主的一切，也就是凡属于信的一切。1748年10月25日。所以教皇和辅佐他、觊觎权势的人，就是这样。

3693 论真理

我察觉到：主是爱，由此是怜悯，他流入天堂，这样流入灵的世界。在灵的世界里，属天的爱被转成反面，就是转成私欲，所以属天的次序就消失了。人若在那次序里，就会出于爱在一切信的真理上得到证实。可既然没有属天的爱，它已转成私欲，那么就由与爱分离的信的真理来教导、引人回头，这却是颠倒的次序。所以管人的不再是内在的约束，而是外在的约束；人要借外在的约束来管。外在的约束是属于公民社会的那些。出于信之真理的认知的内在约束，其实也是外在的；这些约束一旦使人信服，就构成人的良心。可真良心是出于属天之爱，也就是出于主的。这些出于对信之认知的信服而来的、看似内在其实外在的约束，在来生是怎样的，我还没蒙准知道。1748年10月25日。

3694 由此可见，信服的生命是什么：人对信的真理或认知信服了，就有光的生命，也就是理解的生命。这生命按人对信所领会之事的信服而各不相同。他处在对信之认知或真理的信服里，却仍只在光的生命里；光的生命不能进入爱的生命，因为那是颠倒的。其实是从爱的生命里生出信服的生命：在爱的生命里的人，就在信的认知里，一切都起证实作用；可只在信服的生命里的人，并不因此就能在爱的生命里，因为他那本是他爱之生命的性情，只是恶，所以那生命完全抗拒。这就是为什么性情或本性，也就是私欲的生命，必须先被荒废，人才能进天堂；因为光的生命不能把人领进天堂，那里只有彼此相爱。1748年10月25日。

3695 在真信仰的信服里的人，这信服是从主那里得来的。因为真信仰说：信无不出于主；所以人若不出于主，就不能进入信的信服。既然出于主，怜悯也就从主赐给他，这样就有联结。所以凡属于主的，都与主联结，因为出于他——尽管人的性情或本性只是恶。不但要知道这一点，还要对此信服，这也属于真信仰；所以人是因怜悯得救的。

3696 凡与真信仰不同、人又对之信服的，都会带来与真生命相反的信服的生命。所以出于信服的生命有无数种，出于本性的也一样。信服的生命构成外壳，本性的生命构成果核；有信服时，二者多半连在一起。因为信服流入并驯服私欲，正如私欲惯于引出信服一样。1748年10月25日。

3697 论淫乱

对高处那些灵说——因为他们也是内层的淫乱者——单这一点就证明淫乱是魔鬼的：婚姻是为了繁衍后代，也就是为了地上的群体，由此为了天上的群体，这是神圣的；他们也承认了。所以凡破坏或扭曲婚姻、破坏繁衍的，都是魔鬼的。1748年10月25日。

3698 回应是反射回来的

头顶上方有个灵出于恼怒对我说了句什么，他觉得我立刻回了他，就说我是这样回答的。可我蒙准告诉他：不是我，回应是照他所说的反射回来的。他仍以为是我回的，别的灵就一个接一个说是他们回的，这样依次有三个、四个、五个。由此可见，一切都是怎样反射的，万物的次序又是怎样，以致回应立刻到来，也就是照所说的反射回来。这和恶从共同之处反射回到存心作恶或作恶的人身上，是一样的。1748年10月25日。

3699 论塞壬与魔术

塞壬是这样一些人：在世时只凭本性天才行事，只活在世上，在自爱中追求享乐；他们被享乐勾住，又想在公民社会里比别人更受尊重，把全部生活都放在体面上。所以他们从实际行为和由此养成的习惯中，染上了这样的东西：外表看起来体面，还能用千百种体面的方式钻进群体，又装作正派，甚至虔诚——只要有机会，只要能钻进群体，然后用同样的手段在那里占上风。所以他们的生活就是装假的生活。这样，他们外表也显得正派，既因体面，也因伪装；也像别人一样常去参加教会的仪式。可他们对正派、良善、真实毫无良心，里面只顾自己，外面却向别人装假。因为没有良心，也就是没有内在的人在起作用，他们也比别人更容易犯罪。他们把淫乱看得一文不值；他们活在淫乱里，只看能瞒住别人多少，好在世人面前、在正派的群体里也显得体面。既然他们把淫乱看得一文不值，可见对其余的爱也是如此。

3700 在来生，他们也照样行事，毫无良心——他们连良心是什么都不知道。来生所知、世上却全然不知的种种手段，他们都抓来用。这一整夜，我醒着时，他们就这样骚扰我，好叫我从中知道他们是怎样的：他们很容易引诱正直的人，甚至惯于把这些人当作对象来用；他们钻进任何情感，只要假托那是正派、虔诚、慈悲、天真的；人就这样容易受骗。这一夜，有几个这样的女灵引诱了许多这样的群体，这些群体本来是正直的，构成生殖区域、腰部和胸部前面的外层被膜。奇怪的是群体竟那么多，多得我怎么也想不到；因为给我看了：它们构成了直到脚的整个前面的皮肤。

3701 他们用来引诱人的邪术有好几样。第一样：借着表象叫人相信，主曾与他们说话，又应许他们受过一些刑罚之后，就会被接进天堂。此外，他们在我身边时，能说得好像人在别处、在善人那里一样，以致听起来，他们的声音像是从善人的群体里发出来的，仿佛他们就在那里。还有：他们能同时在别人身边，按各人的禀性去说服人，这样同时在许多人那里，叫人以为他们能无处不在。这是用邪术做成的：他们顺着灌进自己的观念，就能找到那些流入的人——这在来生是容易的事。因为她是那么多群体的主体，所以无论哪个群体，她都容易找到；只要贴合那些流入的观念，就能按各人的禀性，把某种情感吹进人里面。至于她是怎样潜入的，我没有察觉到；不过这是她从本性带来的，因为她们在世上也是这样潜入人心的。她们同样装作无辜，表象出一个婴孩，抱起来亲吻；这一点她也表象过。

有一样给我看了她是怎样说服人的：她在一些群体面前表象出一团白亮的火焰，显在他们头的周围；他们以为这是属天或天使般的悟性的记号。现在察觉到，她在许多人面前都这样表象过；他们一看见那火焰，立刻就信自己是天使——在他们那里，或许就是这样。此外还有别的类似的邪术。她们的伎俩里还有一样：能立刻从别人眼前溜走，叫人看不见。

3702 此外，她还是一些恶精灵的主体，是他们把这类东西吹进来的。她既这样同时作恶精灵和正派精灵的主体，便能处在一种极有说服力的生命里；因为汇集的群体越多，生命就越有知觉、越活跃。所以我对那些在善群体里的人说：与恶精灵、甚至最坏的恶精灵同用一个主体，这是可憎的事。他们知道，她好几次在地狱里被人看见过；又在我睡着时借着我说过话；如今还在施展别的邪术。他们若在这样一个主体里结合，就好比把别西卜和善者连在一起，这是可憎的；这样他们会比在任何地方都更容易受骗，因为这种诡诈胜过一切别的诡诈。他们若在同一个主体里把观念连在一起，就好像在自己里面一样，这是可憎的，该吐出去。

可是，因为她身上聚集了那么多群体，她那说服人的气场仍是这样强，以致他们几乎没法被说服换个想法；她借着有说服力的观念和表象，仍留在他们那里，并且这样坚固所见的事。也有给我看，赞同和反对有多少：是借着蔚蓝里的白云显出来的（因为那是内层的灵）。白云往上浮，表示赞同；往两边去，表示开始不赞同；往下沉，表示不赞同。此外，云还以各种方式卷起来，显出各种形状。内层灵的观念就是这样表象出来的。

3703 也有一些来自构成皮肤的群体的，前面说过，他们到处都想推理。可那时我比任何时候都更明显地察觉到：推理是极大的愚拙。推理的人根本察觉不到什么是真、什么是善；一个人越推理，就越察觉不到。他们把一切都放在推理上，好叫别人看自己有智慧，自己也觉得比别人有智慧。也清楚察觉到、并有话说：这样的人什么也察觉不到；而聪明和智慧在于不用推理，立刻察觉是不是真、是不是善。因为聪明、有智慧的人，也就是天使，不用任何推理就立刻察觉是真是善。这在人间也是众所周知的：有人一连推理几个钟头，写满整整一卷书，聪明、有智慧的人却一下子就知道什么是真、什么是善，对他们的推理一点也不理会，只是笑，心里看作毫无价值。这是再平常不过的事。所以我对推理的人很恼火，屡次蒙准把他们的推理顶回去。构成鳞状皮肤的，大部分是生前因借哲学和学问把真与善搅混而变成这样的人；他们的常识，即便有，也比最没学问的人还少。

3704 构成外层皮肤的，是世上那些容易让人说服、又没有足够宽广的悟性去判断是真是假、是善是恶的人。这类人有许多类别和种类。比如那些容易被装出来的爱子女之心、装出来的婚姻之爱等外表骗过的人，他们构成生殖器官各区域的那层皮肤；那些容易被装出来的怜悯骗过的人，构成胸部的皮肤；依此类推。皮肤本身也是这样，因为它会被外在的抚弄骗过。

3705 有表象给我看这类人变成什么样：最后从头到脚就像骷髅，只剩皮包骨，看上去一点生气也没有了。1748年10月26日。

3706 推理的人有两类，前面说过。一类是不知道什么是真、什么是善的人，他们于是对一切真与善推理，推理得越多，知道得越少。另一类是推理反对真与善、想借此毁掉它们的人。至于那些开口为真理辩护的人，他们不是推理者，而是坚固者；这样的人在对真与善的知觉里，再用理由来坚固它。1748年10月26日。

3707 她施展的邪术里还有一样：把我说出的真或善夺走，叫他们听不见，再换上假或恶。比如我谈到奸淫和地狱时，她立刻用一片白亮的光换掉“地狱”，叫他们不知道我在说什么。这也是邪术，就是夺走别人的观念，不让它们到达所指向的群体，再换上相反的东西。1748年10月26日。

3708 论人在来生不会被送进别的生命，只会被送回自己实际养成的生命

他们奇怪：人在来生竟会学新的伎俩、又去施展，便以为人在那里会实际养成更坏的生命，以致恶上加恶。可察觉到、并有话说：人不会被送进别的生命，只会被送回自己实际养成的那种生命。人既在那种生命里，施展新伎俩还是旧伎俩都一样；因为作什么恶，新也好旧也好，都一样。这样并不是养成更坏的生命，而是在活出实际养成的那种生命；因为主防备着，不让他们走得更远。

3709 至于婴孩，他们也被送进一种生命，不是实际养成的，而是从遗传流出来的。情形是这样：他们那里有天生的私欲在作主；为了让这些私欲仿佛减弱，或叫他们对此生出厌恶，从而被拦住，他们便被送进这样的生命。尤其是为了让他们明白：他们里面只有恶；不然，他们会以为自己里面既没有实际的恶，就是完全的了。1748年10月26日。

3710 续论塞壬

她们的邪术里还有这一样：把怒气等等，带着说服的力量吹进别人里面，好叫人自杀；因为她们知道人在那里死不了。她们一旦说动了某人这样做，就以为对他有了权柄，因为他是杀人者，于是控告他，四处宣扬。此外，无论善恶真假，没有一样东西她们不留意，好把它转为己用，转成邪术，叫别人没法看得更仔细；因为她们专心只在这类事上。所以她们抓住信的真理和良善，却只是为了骗人。这样她们也学不到什么是真、什么是善、什么是圣，因为她们把这些扭曲了、亵渎了。1748年10月26日。

3711 论如今掌权的无非是爱自己和爱世界

有话对我说：几乎所有从世上来的人，心里想的无非是怎样成为最大的、怎样占有一切；几乎没有人顾念公益，就算打着公益的旗号追求自己所爱的，自己也几乎不知道。我问到那些只做买卖的人，比如在荷兰，他们看不起官位爵禄。有话说：他们也是这样，因为他们想凭财富和豪富比别人更受看重。另有守财奴，是最卑污的，既不顾尊荣，也不顾享乐，把一切属于爱自己、爱世界的东西，都只放在看着钱财上，所以更坏。

3712 续论塞壬

她们首先装成别人的心思，就是披上别人观念的样子，这样设法欺骗那些因爱某些人而被牵着走的人——她们所模仿的正是这些人。在来生，这类模仿能用种种方式呈现、表象出来，无法描写。她作为主体，模仿过好几个被人爱的人，模仿得足以骗过下层灵界的灵；有时活灵活现，几乎没法分辨。此外，这类人比别人更想借着别人回到世上，因为她们最诡诈；她们借着善的情感潜入，目的却无非是为了自己和世界。属灵的、属天的是什么，她们全然不知，只以为是些外在的东西，可以借来潜入人心。她们的生命极有说服力，按类别和种类各有不同。1748年10月26日。

3713 这类塞壬大部分是女人，其中也有生前出了名的；她们活在外在的体面里，唯独以此为乐，比别人更受看重。她们不显出诡诈，几乎也不显出目的，不过仍能看出来。1748年10月26日。

3714 又有一天，塞壬还在我身边，给我添了很大的麻烦。她们是什么样，从这一点就显明了：一任由她们自己，她们便陷进最淫秽的事里，我听到的，几乎没有比这更淫秽的了，而且是在她们彼此之间。由此可知，她们里面没有一根内在的绳索约束她们，没有良心，没有承认，更没有对任何真与善的信服；她们的内层完全是松散的，没有捆住，只有外在的绳索，就是体面和表面上的正派，为着某些目的拘束着她们，或许比拘束别人还紧。可她们的内层是这样，这样散乱、没有绳索：只要除掉外在的绳索，比如她们彼此放纵的时候，就毫无畏惧、毫无羞耻、不受任何内在律法的约束，陷进最罪恶、最邪恶、最淫秽的事里。

她们的思想也是这样。人人都可以凭这一点知道自己有没有良心的律法约束：一样事因为是恶、是罪行、是淫秽，他就不愿去想；这样的念头一冒出来，他或是害怕，或是羞愧，或是厌恶，或是被别的方式拦住。这些就是人被拘束其中的内在绳索；塞壬却一根也没有。

3715 塞壬在来生也没法受教。凡她们看见的真与善，她们都不领会，因为她们只在外在的东西里；她们立刻抓住，把它看成工具，好用来欺骗、扭曲、潜入人心，从而骗人，转成某种邪术。凡在别人那里是敬虔、是神圣的，到了她们那里都变成外在的工具；依此类推，因为她们里面没有内在的东西约束、捆绑她们——她们好像连这是什么都不知道。

3716 塞壬最想附在人身上，而且是借着人的外层占据人的内层。这是我在身上一连两天、甚至前几天就经历过的：她们拼命要进到感官里，甚至进到味觉里。想进到味觉里的，就是这类人，因为她们这样就想进到人的内层。前面说过的淫乱者和残忍的人，想占据人的外层；这些人却想占据内层。我好几天都经历到：她们还想进入味觉，我吃什么，她们都抢去，这是与她们对应的。她们想把肉体的记忆、因而一切知识和认识据为己有，这样附在人身上，借着别人回到世上。这些是内层的附身。

如今是不是有许多人这样被附着，似乎可以由此推断：人该省察自己，看自己是不是在某种内在的绳索里，好叫自己的思想憎恶、远离最罪恶、最可憎、最淫秽的事，在里面、也就是在思想上，以某种方式让自己克制住；还是只有外在的绳索在拦着他，一旦除掉，没有了对律法的惧怕，

3717 他就渴望去做这类事，也真去做。人若是这样，便是在里面被这类塞壬附着了。这就是如今的附身；而在犹太人中间、在主的时代，是外在的附身。人该掂量自己是不是这样，因为他现在能知道了。我是凭经历说的：我与她们谈过许多，用各种感官觉到她们的流入，又蒙准知道、感觉到她们的企图和做法。此外还有许许多多无法记述的，因为她们在里面运作；许多只是借着表象给我看的，比如她们的幻想是什么样，这些幻想没有放进我里面，因为太可怕、太骇人了；这些几乎都是借表象显出来的。比如她们想进到我的内层时，赤身仰躺在我头上，向右、向左翻滚，在两脚之间弯身，头朝下脚朝上倒立，等等。这些都是她们可怕的邪术、巫术和可憎的幻想；没有放进我里面，免得粘在记忆上，叫别的灵看见。此外还有许多事是她们彼此之间做的，我没有看见，只是听见，也是同样的缘故。

3718 她们整夜在我身边，处在幻想里，想占据我的记忆；她们把观念停在这类东西上，以为这样就能硬挤进来，占有我，就像她们在别人那里占有内层一样。我注意到她们的顽固，大得叫我惊奇；她们那顽固的幻想无法描写。而且是在我睡着的时候，因为人睡着时她们最想动手，醒着时也一样；

3718b#　她们尤其要解开一切内在的绳索。可有表象给我看：她们被一些赤裸、发红的马赶走，马上骑着赤裸、发红的小人，从前面往后面奔去。后来又给我看她们去了哪里：当她们以为自己正钻向内层，就是钻进脑子里时，却被经由排泄的通路带到那里去。我以为是经过鼻涕的通道进到鼻子里，其实不是那条路，而是经过颅骨的细孔通到外层皮肤。也看见这类人从

3719 前面被塞进一个污秽的气场，像一个软坑，由溶化的污物构成；因为太软，看不出来，只看出是一个肮脏的坑的气场。她们被带进去，好像就溶化了。也察觉到：那就是头皮最外层所谓的小窝，是虱子的住处，虱子在那里生出来、长大。这些是最污秽的，这很明白，因为在长着要命疥疮的人身上最多，在尸体上也有。这类人想进入、占据人的知识和悟性；她们想借着一切被转成邪术的认识潜入，好附在人身上。她们生前也是这样：能借着外在的东西把人引到自己身边，像迷住人一样，叫人与她们为伍，这样被引诱，宁取外在的而不取内在的，这样被她们从内在的东西引开。

3720 其余那些借情感潜入的，以为自己从那里往胸部一带去，又从那里往腰部去，经过外层皮肤——这我感觉到了——就被带走了。也察觉到：这类人占据那里汗液排泄的小窝；这些小窝有多肮脏，用显微镜尤其看得出来，那也是虱子藏身的地方。在两腰之间也是这样。她们的结局就是这样：住在排泄物里，住在最肮脏的东西里。

3721 不信主的人，会被这类塞壬附着，最后来到她们中间，在来生与她们结伴，在最恶臭的排泄物里过日子。1748年10月27日。

3722 观察到：这类人能把我从小到大想过的一切淫荡之事，都从记忆里唤起来；她们就这样从我的记忆里唤起，我也抵挡不住，她们还当面对我说出来。她们的伎俩胜过别人：不但在人那里，就连在灵那里，也能同时从他们肉体的记忆里唤起他们的淫荡之事，以致灵也抱怨，说这些在他们那里被揭开了。因为她们气场的力量能一直透进灵的肉体记忆里，这在别处是从不允许的。

3723 这是她们从肉身的生命里带来的。那时她们总想笼络别人的心，这样迷住人，目的各样，主要是一旦把人笼络住了，就好使唤他们，把他们当奴仆，这样制服人的心。所以她们在来生的气场就是不住地要占据人的内层。这气场因为一直如此，在我身上产生了这样的效果：她们还想灌进味觉里，每逢我吃东西，她们就像要用手、用嘴唇抢过去，想吃一样。这是从内层幻想的气场来的，它就这样表象出来；因为味觉和舌头就这样与内层对应。1748年10月27日。

3724 论人的物质观念是天使观念的器皿

我在街上与灵谈到：主的天意在最外层显得那样混乱、零散，就像为一座大宫殿运来的各样材料：建筑师算好了，买来了，堆成一堆一堆不同的料，以后再加工、装配到宫殿上。除了建筑师，谁也不能从这些料堆里看出会成为这样一座宫殿；可每样都数过了，每样都是能装配上去的。

3725 我正这样想时，有话说：这些念头是从天上流进来的。天上谈的不是盖宫殿，而可能是无数种别的事；可这些事在人的思想里，却借着建造房屋、宫殿表象出来。因为无数内层的事，都可以比作盖房子：无论是总体的事，比如主的天意，还是无数别的事；人人都知道，连人的观念怎样成形，以及无数这类事，也是这样。由此推知：人的思想是接受天使观念的器皿。

3726 可有个反驳冒出来：恶是由恶灵唤起的，又被天使拦住，这样开端就在灵那里，仿佛流进天堂，在那里被约束住。可回答是带着知觉来的：主的一切善经由天堂流进灵界时，都被转成恶；所以从天使观念流下来的东西变成恶，这恶在灵那里，他们借着它在人身上唤起恶。可并不因此就推出它回流到天堂里去；而是主既经由天堂流入，恶由此被阻挡，主也流进天堂、就是流进天使里，好约束恶，因为流进一方也就流进另一方。这是真的，从人身边的天使可以显明：他们约束、调和灵的恶，也承认是主在约束，虽然在他们看来好像是他们自己。所以主在灵界保持这样的平衡、这样的秩序：每一样恶都有一个仿佛回应或拦阻它的东西；如果恶过重而占了上风，灵界立刻就被调整，好有平衡、有回应。1748年10月26日。

3727 他们以为另有别的情形，这谬见又借对蹠地的人被驳倒：人若不知道有对蹠地的人，不知道我们每隔十二小时也成了对蹠地的人，就没有人会信，因为他会以为那样的人会掉下去。可原因已经说了：人身上每一个最小的微粒都有重力，压向地面；既然每一处都有这样的重力气场，人立刻就按着重力有了上和下。这也被别的已知的向心力经验证实了。灵听了这些，就安静下来。1748年10月26日。

有话说：人体里的液体，并不按体外的气场有自己的上和下；因为在那里，上和下以及朝向各方，是按着趋向形成的，这可以说很多。所以血液和别的液体，在体内并不认体外的上和下；这也有经验证实。

3728 论塞壬

忽然有个人来到我这里，察觉出来是保罗，问我是不是在说他的坏话。可回答说：我那时并没有想到他。由此察觉到：头顶上的恶灵在我醒着时，借着塞壬开始与别人说话，好像出于我；他们也继续与别人说话。那是一种波动，从头顶上的灵往下降，几乎就像出于我在与别人说话一样。1748年10月26日。

他们还在继续这样说话，说的是污秽的事，可我什么也听不见，对我来说像一片寂静，也察觉不到是什么。听见的灵说：说的是污秽的事，可那说话像是我的；不过因为是污秽的，不是出于我。她们把我保持在不察觉的状态里，还保持在某种愉快里。塞壬就是这样。

3729 论观念

人对复合的事物有自己不知道的观念，各人各有特点。这一点可以这样显明：人若想回忆一些城市和地方，再回忆一些发生过的事等等，总有一样东西先冒出来，叫他凭此分辨、凭此认出来；或取自某个地方，或取自见过的某样东西；若他在那里经历过什么、把观念印得更深，这个就先跑出来，而不是名字或字眼。比如想到米兰，先冒出来的是那里夜里有人被杀，这印象很深；想到布拉格，是那里街巷之间有穿过人家的通道，供凶手夜里走；想到那里的犹太人，是他们暗中杀害基督徒。别的地方也是这样。

3730 又有指示：人不知道观念是什么。因为他们被保持在对观念的思想里时，就消失了，以致什么也看不见了。所以我说：如今的人不知道观念是什么，不过家常话里也还谈到观念，说“照我的观念是这样”“他的观念是那样”，意思只是笼统的思想。由此现在显明：人对内层一无所知，对内在的人也一无所知；他们连思想分成一个个观念、由观念组成都不知道，也不知道思想是什么，更不能把它与意愿分开；甚至几乎不知道自己有思想，因为他们不反省内在的人。所以他们对此只能有最笼统的概念，几乎不知道自己在思想；其实他们想的与说的、做的不一样，本可由此知道。所以我说：观念是较小的思想，思想由它组成，这样或许能叫人明白。由此也显明：人的内层完全与外层连在一起，以致人只活在肉体的感官里、活在肉体里，他们就在这些里面。

3731 可在来生，几年来我还不知道有哪一个灵察觉不到观念是什么，因为他们是借着我察觉到的。他们现在奇怪人竟是这样，其实他们自己也曾是这样，也仍会是这样——假如我没有对观念较清楚的概念的话。

3732 论贵格会信徒

在睡梦中看见了亚伯拉罕·舍恩斯特伦（Abr. Schonst.）。我从外表推断，对他有过内里诡诈、恶毒的看法；他内里是否真是这样，我仍存而不论。又看见另一个人，我对他的看法稍好一些，不过仍觉他内里恶毒，尤其是看不起别人、抬高自己。我在梦中看见他们，最后看见他们外面穿着饰满闪亮金子的衣服，就像衣服常用的金饰带那样；这些饰带还从衣服延伸到脸上，以致他们的脸被这类金绳装饰得很多，几乎像穿上了一样。

3733 我醒来时，有灵与我说话，说自己是贵格会信徒。我对他们原以为是生活上诚实正直的人，因为我没听过别的。我与他们谈话，因为他们以为自己是被圣灵引导的，就谈到圣洁。他们说：圣洁就是做买卖。可我蒙准说：做买卖不是圣洁；而是做买卖时怎样做，就是带着正直与怜悯去做，那才是圣洁。他们察觉到了，也说是这样。

3734 此外，有一座又高又尖的塔表象出来，灰色的。我注视它时，塔从上面开始消失，只看得见中间一段，是灰色的。

3735 有些灵想探察他们内里是什么样，却探察不到，因为他们什么也不愿泄露出来；这是他们从肉身生活里带来的，就是什么也不外露。这一点传达给了我。灵想探察他们的内层时，他们说：自己不说谁的坏话，也不害谁，这就够了，还要怎样？1748年10月27日。也查明：他们话很少，所以对自己所想的，什么也不宣扬。又有话说：他们没有什么确定的信仰教义，只有灵吹给他们的东西。

3736 所以，他们内里若真像表象出来的那样——照我对那两个人所怀的想法——那就有两类：一类最坏，没有良心；另一类看不起别人、抬高自己。

3737 我蒙准对他们说：他们说自己不说谁的坏话、也不害谁，这在地上的社会里是好的；可是想恶、里面是恶的，这在来生是容不下的，在来生的群体里容不下。因为那里没有世上那样的言语和事情，而是他们思想的观念在那里，这些观念会传给别人。所以，人若里面是恶的，就会大大伤害来生的群体；在那里，别人也只凭他思想的观念认识他，那观念就是他们的言语。

3738 论外在的怎样表象内在的

我写到犹太教会的外在之物表象内在之物时，与一个灵谈话。外在之物被比作一个看得见的苹果，里面藏着无数东西。内层的东西借着表象的观念呈现出来，比喻就接着说下去：苹果里面不但含着属于味道、属于香气的东西，还有与树相似的纤维、种子的包囊和种子；种子里有一种奇妙的能力，能长出一棵新树，而且不止一棵，还能长出无数棵，足以长满全地，并且这样一直延续到某种永远。这是它最内层的东西；这样，无限和永远就在苹果的最内层被表象出来，也就是主。种子这能力以外的一切也是这样，因为一切都同心趋向它的永远和仿佛无限。1748年10月27日。

3739 论真与善怎样由主唤起

明显察觉到：塞壬等从人的记忆里唤起什么东西时，只要把观念停在那类东西上，比如污秽的或恶的东西，人在生活中做过、想过的这类事，就立刻一件接一件从记忆里冒出来；因为人记忆里的东西与她们的观念对应。人也是这样，人人都能从自己知道：他把观念停在什么事上，属于那个总体观念的东西就按次序被唤起，他立刻就去想，有时还说出来；他的一切言语也由此而来。

3740 灵很惊奇，说他们立刻就得了回答。那时察觉到：回答，也就是人记忆里的真与善，只是借着那从主经由天堂流入的总体被唤起的；所以若没有从主来的流入，就不会有真与善的回答从记忆里出来。既然明显察觉到唤起它的是天使的观念，我就蒙准回答说是从那里来的；那时又去问天使是不是从主来的，因为是经由他们；他们示意说是这样。又说：主的总体气场经由天堂同样唤起人记忆里的真与善。这就是给他们的回答。由此也显明：一切生命都是从主来的。1748年10月27日。

3741 论那些轻视圣言和神性敬拜、以为应该承认圣言只为把人拴在绳索里的人

有一队灵在前方，从地狱的一边升起，往高处、往前方来。从他们的气场察觉到：他们贬低主，抬高自己；这从他们幻想的气场明显察觉出来，那气场扩散开，延续不断。他们在前方上头，借着波浪式的振动行事，也借着它说话，因为借波动说话先前也常有。那波动落向左膝，延伸到脚掌和脚掌底下，这表示他们幻想中最粗糙的部分；膝则表示较精细的部分。前方的膝和脚是骨质的，所以这类人的波动振动言语就落到那里。

3742 这一点也借着他们的一个主体显明出来。他说自己在与主作对；他既这样说了亵渎的话，就明显被推下去，而且被抛向地狱的一边，这在下面再说。

3743 他们既是这样，就从原先所在的前方被带到头顶左上方，又这样高高地往后方去，想到那里去招别人来帮忙；因为他们想统治，想作至高的，还常夸口说谁也伤不了他们，他们谁也不怕。他们往前走时，看上去向右、向左弯转，好像被钻着一样；有话对我说，这表示有东西灌进他们的观念，叫他们停下，因为再走下去会转成他们的祸。所以他们也停住了，没有再往前走。

3744 观察到：他们在那里时，从那里说话，同时又是在地狱周围说话。我很奇怪。有话对我说：他们以为自己在高处，其实却在地狱周围；以为自己在高处是一种幻想，出于他们高傲的心，是这心把他们抬到那里；可他们仍在地狱附近，他们的住处就在那里。

3745 那时我看见一张脸，是黑的，头上围着一条白带。我问这表示什么，就察觉到：这表示他们是这样的人——把主的圣言看成黑的，只当作有用的东西，好把百姓拴在良心的绳索里；这就是头上的白带。也察觉到：这类人把神性敬拜看得一文不值，更看轻主，把一切都归给自己和自己的聪明。这样，他们一心想凭自己的聪明去统治，就像许多有官位的、做公职的人那样。

3746 又有话说：他们的住处在地狱附近，那里有龙；这类人在哪里，龙的住处就在哪里。所以他们想往高处去，把一切大小事都归给自己的聪明和悟性，这正是龙的本义。所以他们是在那里，虽然显得在高处；前面说过的那个主体（第3742节），也被抛到那里去了。

3747 我得了教导：他们在肉身的生命里，因着事情顺利，就生出一种信服，把一切归给自己的聪明。所以有话说：他们来到来生，并不立刻受罚，因为他们还在这信服里，那样会把他们压垮；而是渐渐地受罚，好叫他们从这信服里退下来，受到教导。与龙同住，这刑罚已经够重了；龙就是会飞的蛇。不过这些人还不诡诈；诡诈的人更糟。

3748 这事持续期间，什么也看不见，因为他们对灵的观念是这样：以为灵什么也不是，只是一团空气，什么都没有。这类人对灵毫无观念；从他们扩散出来的观念也是这样。因为凡以为灵什么也不是的人，在来生，灵在他们身边时，他们只看见一片空虚。他们也说自己什么也没看见，不知道那是灵还是大气里的空虚。1748年10月27日。

3749 他们共同的特点，也察觉到了，是以为自己无所不能，所以在来生想被当作神来敬拜。可我蒙准对他们说：他们虽以为自己无所不能，可就算有成千上万，一只苍蝇也能把他们赶走。他们听了大怒。可有指示给他们：一阵轻风的呼啸，就把他们吓坏了，以为有一队人从地狱上来，要把他们带走。这事我也与他们谈过。

3750 论一个卖弄技巧的灵

有个灵喜欢卖弄技巧，并没有什么用处，只为夸口自己精通技巧。他与我说话，也用一种技巧的方式说话，我先前没有觉察到：那说话的声音很宽，振动着，就像那种察觉不到的普通空气振动一样，横着绕在口的周围，说话就在其中。他还说自己能像许多人同时说话那样说话；可有话对他说：这先前已经听过了。他又能在远处另一个地方说话，人却不在那里，甚至同时在好几个地方，叫人以为他在别处、在好几处，其实不然；这一点我也觉察到了一会儿。可有话对他说：这是一种技巧；这类假象是可以呈现出来的，在他那里毫无用处，只为夸口；在术士那里却是为了害人。他若用在好处上会更好，就是既然精通这个，有机会时就教导别人，好叫他们防备术士的骗术。不然，这些在他那里毫无用处，除非善灵愿意借着他在类似的事上教导单纯的人，叫他们信服术士就是这样做的。1748年10月28日。

3751 论贵格会信徒

谈到贵格会信徒时，察觉到他们是这样：没法在信仰教义上受教；他们比别的任何民族都更顽固地抓住自己的幻想。这不但因为他们想得很多，这样被坚固了，还因为灵不住地这样流进他们的思想，坚固他们，说圣灵在与他们说话。所以他们拒绝一切教义。听到别人讲教义，他们就说：“这是什么？这是什么？”我身边就有一个，我只要说出一个词，他就说：“这是什么？我不明白这是什么。”他这样说个不停，很久都是如此。所以他们不愿受教，凡是别人说的，立刻拒绝，还说自己不明白。所以别的灵称他们为基督徒中间的外邦人。

他们还极其顽固，不肯泄露只有他们自己知道的事和他们所想的事；他们与我、也与那些想知道他们秘密的灵较量，可那些灵白费力气。有些表象显出来，表示他们生活中的秘密，灵照常去猜那是什么，他们就抛出可憎的东西，极其可憎的东西，说那就是表象所指的，为的是叫灵罢手。

3752 关于他们，表象出来的是这些：我看见身边有个女人，背对着我，脸朝着厨房的灶，我看见灶里烧着旺火。后来看见一张桌子，有些人坐在桌旁，稍偏右前方。接着看见一个女人，头上蒙着相当宽的女式头巾，紫色的，躺在桌前的床上。过了一会儿，看见左脚的脚掌，那里的肉被割开，没有皮，露出生的切肉，而且靠近大脚趾，大脚趾的皮还没被剥掉。后来看见几只小狗朝我跑来。这些表示什么，我还不知道。1748年10月27、28日。他们也流进生殖器的阴阜部位，可察觉到、也有话说，只是流进那里的骨头。

3753 论灵把观念终止在物质的东西上

前面可以看到（第3605节）：我一到陌生的地方，或换了另一个房间，灵立刻就像外乡人一样，不知身在何处；衣服换了也一样，他们就像由此得了另一个观念。灵把观念终止在物质的东西上，离了这些他们就不在场，有个显著的例子：有两个雪白的小杯，是喝茶用的。我好几次察觉到，有些灵要我用这个杯子，有些要我用那个；察觉到上头的灵那边有一番争执，而那些是孩子般的灵，他们喜欢那个更漂亮、更精致的。上头的灵催我丢掉这个更漂亮、更精致的，我心里一有这念头，孩子般的灵就生气，要离开。可为了留住他们，别的灵又灌给我念头，叫我把另一个杯子打碎；我心里一有这念头，那些灵就开始害怕、难过，来到我面前，求我不要这样做。察觉到：这样他们或许就会离开。从他们的害怕和难过察觉到：他们的观念终止在那杯子上，杯子若被拿走，他们就没法在场。由此显明，灵的观念是怎样终止在物质的东西上的。还借着某种表象察觉到：那杯子就像他们的脚，杯子若被拿走，他们以为就失去了脚。别的事上也是这样。1748年10月28日。

也有些灵把我的本子当作他们秩序的最外层。这些本子有四本，我把这些事写在里面；有的灵是这一本，有的是另一本。