《灵界见闻录》第十三册　§§3601–3900（3754–3900）

第十三册　§§3601–3900

3754 论灵扩散的观念呈现出仿佛没有群体的景象

有些灵对灵和属灵的事毫无观念，比如前面说过的那些人（第3741–3749节），他们把一切都归给自己的聪明，轻视圣言和敬拜，说那只是给百姓的良心绳索。当这类灵在场、在运作时，他们虽在说话，看上去却那样扩散，像大气里的空虚，没有群体，更没有秩序；因为凡能分辨、限定的东西，仿佛都因他们的观念而消失了，他们的观念就是这样。那时我与他们谈到：虽然看上去这样，主仍保持着万物的秩序；就像满天星斗，在人眼里看上去也没有秩序，可尽管看上去如此，一切仍是极有秩序的。又谈到：没有人能说话，除非在群体里。类似的景象先前也出现过几次。1748年10月28日。

3755 论主借着相反的主体，仍把善灌注进来

几乎整夜，我里面有一个主体，借着他，我感到一种极其愉快、极其幸福的东西，整夜都这样，没有间断，虽然恶灵一直想把那愉快和幸福夺走。后来那个在我里面的灵往下面去了，说是他带来了这愉快；我也感到外在的愉快那时退去了。可他还说，他是相反的，以致拦阻愉快。由此显明：主也用相反的主体，甚至恶的主体，借着他们灌注愉快。原因是这样告诉我的：那主体本身并不知觉到那愉快；他若知觉到，就会据为己有，这样就把它夺走了。由此显明：恶灵也被用来坚固愉快，使愉快归给人所有。1748年10月28日。

3756 论恶灵既不知道什么是真，也不知道什么是恶

我对恶灵说：他们不知道什么是恶，也不知道什么是真。又明显地给他们看：凡是真的、善的，他们都称为假的、恶的，也这样感觉、这样知觉。所以真与善，他们只能当作假与恶去知道、去知觉。至于恶，他们也不知道、不知觉，因为他们把假当作真，把恶当作善，因为这些合他们的本性。所以他们什么也不知道，既不知道真，也不知道善，也不知道假，也不知道恶。他们答不上来，只是死抓着自己的幻想。所以我蒙准说：对他们说他们什么也不能，他们立刻会说这是假的，还会觉得这是恶的；照样，若对他们说他们无所不能，他们会以为这是真的，还会觉得这是善的、愉快的。他们现在听着，不作声。所以结论是：他们什么也不知道、不知觉。1748年10月28日。由此显明：他们没有生命，因为生命在于对真的理解和对善的意愿。

3757 后来我与灵谈到肉身的生命，比如有人认得城里的街道，有人会扫街上的污物，有人会做鞋。他们就说：这些人还是活着的。可我蒙准回答：这种生命是禽兽的生命。因为禽兽对属于它们身体的这类事，知道得比人多，也比人好；它们若需要鞋，会做得比人给自己做的好得多，这从它们的窝可以看出来，它们把窝搭得那样精巧；只因它们不需要鞋，才不会做。所以这种生命是禽兽的生命，因为是属肉体的。它们若需要衣服，也能做得比人更精巧；所以它们披的衣服也比人的漂亮得多。由此我蒙准得出结论：凡属于身体的这类事，都是与禽兽共有的。

3758 至于真正属人的生命，就不是与禽兽共有的那种生命，因为禽兽在自己所需的事上，会得、做得比人好得多、巧得多。真正属人的生命，是着眼于永生、因而着眼于灵魂的生命；因为人是为了永生而活，人之所以为人也在于此。这生命在于对真的理解和对善的意愿；这在恶灵那里没有，甚至是死的，前面说过了。从那些来到来生、生前很少有属灵生命的人身上也可以看出来：他们就像木头，几乎没有什么生命，不过在他们那里，生命仍会被唤醒。1748年10月28日。

3759 论人是器皿

我与灵谈到：人的记忆里有一些器皿，灵的观念终止在里面，所以他们有时只能照着这些器皿说话。这些器皿由善灵指引，善灵由天使指引，一切都由主指引，也直接由主指引。所以灵只能照着这指引说话。此外，灵也是器皿，于是激发人说话；而这些灵又受内层的恶灵或善灵激发。1748年10月28日。

3760 论内层是什么

有些灵不知道圣言的内层是指什么。他们得了教导：内层是指信的认识，也就是属于信的东西，这些在先知书里是借外在的东西表象出来的；主处处所说的话也是这样，比如彼得表示信，诸如此类。1748年10月29日。还有，前面也说过：知识树在内义上表示那欺骗了上古教会的知识；迦南地和新耶路撒冷表示主的天堂；祭祀、亚伦的衣服，以及教会一切表象性的东西，都表示主，也表示天堂。所以人人都知道内层是什么。

3761 至于灵的内层，那是类似的表象，只是表象得很难落进人的观念里；它们也是内层，可一切大小事仍都表示信的认识、天堂和主。1748年10月29日。

3762 论贵格会信徒

我与贵格会的灵谈话，他们在前方稍高处。他们从那里对我说，自己是从永远就有的灵，也就是圣灵。我蒙准对他们说：没有哪个灵是从永远就有的；难道他们不知道自己曾是人吗？这从他们招新的灵到身边、好叫这些灵也与他们一同作圣灵就看得出来。只有一位是从永远就有的，就是主，他是圣的，或说就是圣洁本身。我又说：一切良善和真理、一切天真、一切平安、一切怜悯都是从他来的。他们就缩回到自己里面去，仿佛往里面“嘶”了一声。我蒙准问他们：自己能思想，是从哪里来的？他们说是出于自己，最后又说是从别处，却不知道从哪里。可这是他们的谎话，因为我察觉到，他们的信仰就是自己出于自己而活、思想、说话；还以为自己无所不能。所以他们也试了许多事，却是暗中做的，因为他们暗中行事，几乎没有哪个灵知道是他们干的；可都白费了。最后，因为他们说自己无所不能，又被证明曾是人，却仍自称为圣，我和别的灵就公开宣告他们：他们是污秽的灵，亵渎的灵，比粪便、尸体、排泄物还污秽得多，无非是可憎的粪便。这话当面对他们说了，他们一句也答不上来。

3763 （此节拉丁底本阙如）

3764 他们也在下层的贵格会灵身上运作。因为这些灵从世上一来，就像所有人奔向自己的偶像一样，奔到他们那里，被他们引领。他们照着生前的样子，吹给这些灵：对谁都什么也不说。由此生出这样的气场；又因为他们的排泄物比别的灵的更腐臭，他们的气场叫别的灵没法与他们在一起；他们与别人隔开，别人也不得接近他们。

3765 显明了贵格会信徒引进了什么样的敬拜：这敬拜只有他们自己知道，对所有人都隐瞒。这敬拜那样罪恶、可憎、可恶，基督徒若知道了，就会把他们完全逐出社会，他们只能在林中野兽中间生活。

3766 他们有一种可憎的共妻之举：他们的妻子说自己被魔鬼附了，说除非有一个被圣灵感动的人与她们同寝，否则脱离不了。于是被请来的人坐在桌旁——这桌子也表象给我看了——等候圣灵运行。等他们感到自己的灵在运行，就说自己是被圣灵感动的人，便与她们同寝，也真这样做了。这样他们就说魔鬼被赶出去了，她们得了圣灵，因而免了自己的罪；这是借着可憎的奸淫做成的。这样，他们的敬拜或圣事就在于可憎的奸淫；他们这样不但得着罪的赦免，还把圣洁传给她们、灌给她们、赐给她们。为这个目的，妻子当着丈夫的面请人来，而且是妻子在众人中挑选的人。她躺在床上，在同一个房间里，向这些人承认自己被魔鬼附了，求一个被圣灵感动的人救她出来。那些人就像在他们的聚会里那样，等候他们的灵流入，然后说自己就是那被感动的人，于是同寝。就这样乱来。

3767 至于他们那些灵的流入，也给我看了一些：如今已不像从前那样感觉得到。从前他们明显被激动得发抖，以致灵使他们全身抽搐；如今他们只在腹部左侧、左臂紧挨手掌上方（从前也在手掌上）感到一阵激动；他们还保持左半边脸是欢喜的。我问：那些灵是否借某种明显的运作流进他们的思想？可这一点还不许我知道。

3768 我对他们说：这是何等可憎，因为这里同时有四样可憎的事凑在一起。第一样可憎：共妻是最可憎的奸淫。第二样：他们打着圣洁的幌子做这事，把圣洁放在最亵渎的事上，甚至说这样能赶走魔鬼，其实魔鬼正是这样进来的，还这样给人罪的赦免。第三样：他们这样就松开了良心的一切绳索，这叫他们的排泄物腐臭得超乎任何人的想象。第四样：灵这样借着人与他们的女人同寝。因为灵从来不会这样支配人，以致在属肉体的事上驱动人，比如说话、吃饭、走路、行房；这类事是从一般的趋向流入的；灵只在思想和私欲上运作，从不在这类事上运作。所以他们的同寝比所多玛人的还可憎得多。这话现在对他们那些自称圣灵的灵说了，也说了这四样可憎的事，就像上面说的。他们一句也没回答，现在也答不上来。

也蒙准知道：他们与女人同寝时，自己几乎没有感觉，而是被他们的“圣灵”驱动着，几乎出了神。他们还由此断定女人是否得了圣灵，因为那时魔鬼就走了。这就是他们的圣餐，他们拒绝了圣餐；这也表象给我看了。

3769 我问：他们是否也对处女、别人的女儿和婢女这样做？有话说：的确也是这样。还借一扇开着的门显给我看：门通进一个房间，房间前部是灰色的；有个男人进去，又出来，贴着墙走，仿佛变成了一条狗，只是看不见；又看见一张床，蒙着红色的帐幔。这些表示这事也有，只是暗中进行。因为父母不反对，只要他们说这是圣灵吩咐的。不过这里有外在的绳索拦着他们，比如他们的女孩要保持童身，好嫁出去，还有不可怀孕，免得他们的罪行在人前败露；因为他们想在别人面前是圣洁的、无可指摘的。所以这事是暗中进行的。

3770 由此显明：他们没法被拉离这种亵渎的敬拜。一来因为这种亵渎的淫乐对他们最为愉快；二来因为他们被保持在一种看法里，以为圣灵借着他们说话；又因为他们弃绝了一切良心，不承认这类事比别的任何事都更可憎。他们没法受别人的教导，反倒轻视别人，嘲笑别人，还说自己不明白。

3771 又看见一个男人登上一个平台说话，那平台就像为占卜者搭的。有话说，他是他们的第一个人。他开口说：他从来没有做过这类事，也没想到会有这种事出来。

3772 这些是当着他们的“圣灵”写的，那些灵如今就在这里。他们先前曾想吹进可憎的东西（参第3741节以下），而且是反对主的，那些可憎的话我连回想都不愿意。由此显明这样的灵是从谁出来的：就是从一切魔鬼中最污秽的那一个。所以也有话说：他们的地狱比别人的地狱更深，在那里生出最污秽的排泄物。他们“圣灵”的地狱就是这样。

3773 我得了关于贵格会信徒生活的教导：他们像犹太人一样，无止境地爱财富，只求得着、占有。

3774 那些自称圣灵的灵是什么样，我明显听出来了：他们抛出种种亵渎主的话。由此显明，他们绝不是从主来的，而是从魔鬼来的。1748年10月29、30日。这也是当着他们的面写的；在街上，他们也抛出魔鬼般诽谤主的话。

3775 此外，他们也称为基督徒。我在他们的聚会里听过他们，或许也讲到主。不过情形是这样：按他们的教义，他们承认三个位格，也承认圣言，却不放在心上，因为他们说自己也被圣灵驱动。所以他们也知道主，在聚会里也时常讲道。可情形是这样：他们的灵只能照他们记忆里的教义说话。因为灵引领人时，各灵都以为自己就是那人，披上他的记忆，因而披上他们在聚会里从别人那里吸取的教义；所以只能那样讲道。这是一条通则：灵不能说出违背人的教义和信服的话，也不能从自己加上人记忆里没有的东西。所以他们讲道像别人一样。可他们仍毫不顾念主，只顾念圣灵；就像天主教徒也承认主、宣讲主，可在来生，他们当中有些人是最大的仇敌。贵格会信徒也是这样，所以在来生他们对主一无所知，反叛主，还自称为圣灵；这是他们一生不住思想的，因为他们在聚会里、在别处都不住地等候圣灵。他们既是这样，借他们说话的灵又以为自己就是他们，那么在来生加入前面那些灵、自称为圣灵的，就是这些人了。一个人一生不住地以为自己是凭圣灵说话，灵又与他成了同一个人，在来生他就不能不也成了这样，以为自己就是圣灵。这样，他们那时就借着别人说话。

3776 他们拒绝信仰教义，也拒绝主，这在街上也借一根棍子显明了：他们想用棍子戳眼睛，这表示他们完全拒绝、憎恨关于主的信仰教义。1748年10月30日。

3777 他们既是这样，又被这样的灵引领——这些灵拒绝、憎恨信仰教义，因而拒绝、憎恨主；他们又不顾圣言，拒绝圣礼——就可以知道他们在生活上是什么样了：他们以为自己的同寝，连可憎的乱交，也是出于圣灵。因为他们既信服圣灵在说话、在吩咐，自己又被可感觉地激动，这信服就自然延伸到同寝上，他们也就这样被灵激发去做那些可憎的事。

3778 可我与他们谈到婚姻：婚姻或婚姻之爱是一切爱的根基。这也从这一点得到证实：人类社会由此繁衍，因而天上的群体也由此繁衍；所以它也被赋予了胜过一切别的享受的肉体之乐，因为愉快是按目的的需要配给的。婚姻之爱比一切爱都更愉快、更幸福，以致美好的婚姻就是地上的天堂。所以它是属天的爱，其余一切爱都从它而来；它出于主的爱或怜悯，向着天堂、教会和全人类，唯独从主降下来（这是现在说的）。由此显明，婚姻该被看得何等神圣。他们听了，一句也答不上来。他们当中有些是下层的灵，来到我这里说：自己犯了重罪，为自己曾是那样而痛悔。有话说：这些人是他们当中较好的，他们曾看出这是那样，可因为在他们中间，什么也说不出口。1748年10月30日。

3779 在街上，我看见了——我以为是——贵格会的女人，那时也察觉到他们的淫欲。1748年10月30日。

3780 观察到：他们不像别人那样诡诈，却有一种暗藏的诡诈。他们发怒时，就公开抛出诽谤；不然就暗暗地行事，仿佛隐姓埋名一样。这也是从肉身的生命里带来的；因为他们在我身边，就是这样带着几乎认不出来的暗藏诡诈行事的。

3781 由此，就是从贵格会信徒身上显明：在这个地球上，灵与人说话，或人留意灵在自己里面的运作，是何等危险，若不是在对主的信里。若在信里，就没有害处，因为主救他们。可若不在信里，像贵格会信徒和狂热派那样，他们不但被说服以为那是圣灵，还被激发、被撩拨去作恶。因为整个灵界几乎都是邪恶的、狂热的，千方百计想附在人身上；可主早有防备，看顾着人。1748年10月30日。这些是当着灵说的。

3782 论人只能以为是出于自己

这一点在一个由别人借着说话的灵身上显明了。也有话对他说：别的灵借着他说话，他却只以为是出于自己；那些别的灵把自己的私欲和信服灌给他，所以他只能以为是出于自己。说了以后，他蒙准去观察，就承认了，看上去也就离开了那个群体。为叫我知道这事，现在以及先前许多次都有这样的事：灵灌给我私欲和信服，我那时只以为是出于自己。那时我谈到他们：灵不能把信服灌给人，若人先前不在那信服里；但能灌给私欲，于是信服就从私欲里生出来，这是常有的事。他们不但能激起私欲，还能把它大大点燃，有时燃到可耻的怒气和疯狂。这可以看出来：人大发脾气、心里只想报仇或杀人时，

3783 那时灵就在他们的愉快里，也就是在他们的生命里，因为对他们来说，没有比这更愉快的了。人由此染上这性情，死后成了灵，也就成了这样。1748年10月30日。

灵之所以不能引进信服，原因是：他们没有肉体的记忆，而是披上人的记忆。灵若还保有肉体的记忆，就会完全附在人身上，以致人比被附身的人更不能自主、更没有自己的生命。这也是不许灵使用肉体记忆的原因，因为那样人类就会灭亡。1748年10月30日。

灵也不许有对过去之事的记忆，这是人所特有的。虽然灵先前见过、听过的一切大小事都留在他们里面，却不许他们从中唤回什么，他们也不能；唯独主有时让他们唤回所见所闻的事，比如让有些人想起自己受过什么、受过几次，这我听见过。1748年10月30日。

3784 论贵格会信徒

观察到：有灵想探察他们的教义和敬拜的秘密，又想教导他们时，他们一再用种种花样岔开，谈别的事，把话引到别处，甚至引到不正经的事上，这样把话支开。因为他们既不愿与别人谈自己的教义，也不愿谈别人的教义；虽然他们想听别人的，却是这样听：不叫这些印进自己里面，不叫自己被说服，这样暗中进行，叫说话的人觉察不到。他们因为对这类事什么也不说，不向别人敞开自己的教义和秘密，所生出的气场就是这样：别的灵根本没法与他们在一起；他们恼火、发怒，因为他们这样隐瞒、这样岔开。灵既不能知道别人的秘密，就受不了他们，因为灵是极好奇的。所以贵格会的灵与别人隔开生活。

3785 他们的“圣灵”由贵格会信徒组成。他们的第一个去处是：在自己和别人看来，他们像野猪一样在密林里游荡。灵看见他们成群结队；天使般的传话者对我说：他们像野猪一样在密林里游荡，这是出于他们的生活，因为他们贪婪，又像猪一样活在污秽里。有话说：他们不是公野猪，而是猪。1748年10月31日。

3786 论自以为自由的人，反倒最不自由

察觉到，也从先前的经验（第3782节）得知：灵借着另一个灵说话或思想时，把自己的私欲和信服灌给那个灵，那个灵就以为是自己在说、在想。因为凡从私欲和信服出发的，都以为是出于自己、是在自由里。又从经验得知：借别人说话的灵，把他们借以说话的那个看作什么也不是（第3633节）。由此显明：以为自己出于自己思想、说话，并以为这样就有自由的人，那时恰恰最是奴仆，在别的灵眼里什么也不是，连奴隶都算不上，因为他们可以把他当作一件纯粹死的工具来用。可是灵听到这话，仍恼火、发怒；他们宁愿在别人眼里比奴仆还贱，只要在自己眼里像是主人。所以，那察觉到是别人把思想和言语引进来的人，处境要好得多。

3787 可那些在信里、就是被主引领的人，情形就完全不同了。他们也蒙准知道：没有一样是他们自己的，一切都是主的，是借着天使来的。善的情感连同对真与善的信服既从主灌注给他们，他若不同时被给予反省，就觉得是出于自己，那时也不知道别的，以致觉得自己在完全自由的状态里。可他一开始把善与真归给自己——这主是知道的——就被给予反省，受到种种教导，甚至借着活生生的经验，知道这不是出于他，而是出于主，直到他被带回真理的状态；这样他又享有最幸福的自由。这才叫作自由。1748年10月31日。

3788 这些是我这几年借着活生生的经验学到的，所以这些属于我比别的事受教更多、知道得更清楚的事。

3789 前方上头那些恶灵听了这些，就悲叹起来，不愿事情是这样。我与他们谈到：他们既能从借着他们说话的灵、也能从他们借以说话的灵知道事情就是这样；既然如此，他们就是别人的奴仆，被那些灌给他们许多恶的灵看作什么也不是；那么，被善灵、因而被主引领，岂不更好？这是与幸福连在一起的；如今他们却只因不愿意而受折磨。可他们仍坚持：虽然知道是这样，还是愿意不知道是这样。1748年10月31日。

3790 论贵格会信徒的住处

在睡梦中，我看见了他们的住处：是一个宽大的厨房，那里有几张宽床，一张在另一张上面。他们睡觉时躺在上面那张床上。看见一个男人到那里躺下，一个婢女走到他身边，贴着他的身侧，可她是与他同寝，他们都赤着身子。下面那张床没有人躺；再往下，在这张床底下，躺着他们的孩子，都是男孩。在同一个厨房里，一边还看见一个可怜的轮子，由水推动。中间有些桶，盖着盖子；里面有没有热水我没看见。火烧着了桶盖，可他们说火很容易扑灭，所以一点也不在意。

我醒来后，想起这梦，也想起躺在上面那张床上的人；他那时也从睡梦中醒来，于是与我说话，也谈到厨房里的轮子和桶，所以我能由此知道，他们的住处就是这样。床表示什么，我还不知道，只知道这样合他们的宗教，所以一同躺在上面那张床上，表示他们的宗教。下面那张床，除了我父亲和我躺过以外没有别人，表示圣言。至于下面远处、他们孩子所在的那层铺，我还不知道。被水推动的可怜轮子，表示他们属灵的东西；在桶盖上烧着、他们却不在意的火，表示他们属天的东西。桶里有什么，我不知道。1748年11月1日。

3791 论观念上的表象

在睡与醒之间的中间状态、更靠近睡的时候，有一颗牙齿奇妙地表象出来。它没有牙齿的形状，也一点不像牙齿；醒来时，我没法知道，更没法说出那是什么，只察觉到是牙齿。它像一种渴望，变成一种仿佛凝结的乳状东西。这是从属天之人的言语来的：他们渴望属自然的东西这样变成，这借牙齿来表示。由此显明，在那种状态里也有这样的观念，由内层的灵发出，他们很清楚那是什么，虽然没有牙齿的形状和样子，只有对牙齿的知觉，好叫人由此知道这表示属自然的东西。代表牙齿表象出来的，是一样宽宽的、像平面一样的东西。

3792 有些灵以为要在我睡着时攻击我。他们也像我一样做梦，梦见攻打一座城堡，打下城堡以后就来攻击我。我在梦里醒了过来，与他们说话。他们以为自己是醒着的，说着要攻打城堡，然后占据我、掳掠我。他们以为自己那时完全是醒着的，这我从他们那里明显察觉到了。可我对他们说：他们是在梦里。他们几乎不承认，还一直说事情就是那样发生的；最后，我想，他们承认了是在梦里。这类人的生命就是这样：在梦里时，以为自己是醒着的；他们就有这样的幻想。1748年11月1日。

3793 论贵格会信徒

有几天，贵格会的灵在我身边，他们自称圣灵；其中有些被送进灵界，有话对这些灵说，他们曾是贵格会信徒；别的灵还想指给他们看，他们曾在哪里、在地上曾是什么样，因为这在来生，主允许、准许时是容易的。从他们在我身边的这几天，我蒙准察觉到他们是什么样：他们自称是从永远就有的，是圣灵；他们最不顾念的就是主。他们的绳索一放松，就对主出言侮辱，却是暗暗地，这出于他们的本性，就是什么也不公开说。所以我经历到，他们的诡诈在于不敢泄露自己的思想，而是尽量暗中行事；他们一直怕有人听见，所以还要求单独在一起，那样就会说许多话。所以他们暗中诡诈，他们的本性往回拉住他们，因为他们想隐藏自己的事。这类诡诈与别的不同。

3794 因为先前对他们说过共妻、可憎的奸淫，以及他们这样解开了内在的绳索，就是良心，他们就千方百计想把这些变成合法的，并尽量暗中去做。他们想把与良心无关的事当作良心的事，好这样为可憎的奸淫开脱，说是合法的，不约束良心。有好几次他们还暗示：那些是他们的妻子，所以能任意处置；又说那是一种约定，婚姻也是凭约定订立的。可我蒙准暗示他们：良心的首要绳索就是婚姻的绳索。不但因为人类的繁衍是地上社会、因而天上社会的首要苗圃，还因为一切结合都从它得着开端。婚姻之爱

3795 是开端，而且是一切爱、因而一切结合的开端，这是很清楚的。因为地上一切血亲和姻亲都从婚姻得着起源，所以才有父母、子女、兄弟、姐妹、血亲、姻亲，有近有远。天上也一样，在那里，主对天堂和教会的爱被比作婚姻；所以婚姻之爱是开端，一切爱都从它得着起源，由它派生，形成血亲和姻亲，这些就是类似的爱的派生。由此现在显明：良心的绳索首先建立在婚姻之爱上。

3796 他们还狡猾地暗示：虽然共妻，照样生儿育女。可回答说：所多玛也照样生儿育女，可仍是可憎的，这他们知道。1748年11月1日。

3797 论贵格会的灵

那些自称圣灵的贵格会的灵，绳索被放松了。他们首先用幻想扑向一个迎面遇见的无辜者，那人在我身边。可因为他们是用幻想行事，就像生前惯常那样，他们没法真把他激动起来，只是觉得自己看见了他，这样在虐待他。这样的幻想可以叫作虚幻的幻想：他们以为那就是他，其实只是他们的幻想，代替了他的位置；在不知情的人看来，好像就是同一个人。可主准许知道的人明白：只是他们幻想的影像造出了一个相似的东西，好像就是他一样，连另一个主体都不是，只是这样照着他的样子形成的幻想，这也是一种空气般的幻想。这些灵的幻象就是这样，合他们的本性，因为他们自称圣灵，有人信，于是也以为是从永远就有的。

3798 他们想虐待那幻想出来的影像，把它扔进深处，又从那里提起来，想在路上把它撞到岩石上，还逼它行淫。那时他们奸淫的可憎气场，被灵和我明显察觉到了；这气场是魔鬼的，因为气场里无非是奸淫。他们无论碰到什么主体，都想用奸淫的气场去影响；整个气场仿佛都是这样。他们“圣灵”的气场就是这样，从他们身上散发了很久。

3799 他们从原先所在的前方上头被抛下去，抛进右脚前方的深处。从那里，主要是奸淫的可憎气场从他们身上散发出来；因为这是魔鬼的，不必再提，也不许回想。

3800 他们在深处时，被察看了一下，看上去全身像毛发，以致只是一团毛乎乎的东西。这表示他们无非是污秽的属自然之物。

3801 忽然，在我面前不远处出现一个人，穿着一件美丽、雪白的内衣，有人的面孔，光着头，头发就像人不戴帽子时那样。随即在他脚下出现一团乌云，他沉进云里，不见了。我纳闷他是谁，为什么沉进云里。过了一会儿，他在暗处稍稍露出头来，看上去手里拿着一瓶红酒，也就是暗色的酒，他把它喝干了，就这样又不见了。

3802 有话说：这人自以为能胜过所有人，谁也胜不过他。随后隐约看见他在深处，在自己那伙人中间。那里的人都纳闷：他怎么什么也做不成呢？因为他们对他深信不疑，正如他对自己深信不疑一样：以为自己无所不能，也许还以为自己是全能的。我还听见他提到主，以为自己出于主，也就是说，他就是从主而出的圣灵。

3803 后来有话告诉我——有他本人说的，我想也有别人说的——这人以为自己是圣洁地出生的，因而从母腹出来就没有瑕疵。因为他在世上就是这样出生的：而且是借着他们那伙的灵，在一桩可憎的淫乱中受孕的——他自己以为是这样。所以他以为自己是由圣灵感孕、由圣灵所生，只是借了一个男人的帮助；又因为是由圣灵所生，便以为自己是从永远就有的。有话说：别人也因此干出那样可憎的淫乱和恶事。他还在我近旁现出面孔，那面孔像一个卑鄙可憎的人。论到他，有话说：只有他，或说只有这种人，才在天上喝那样暗红的酒，还以为那是天上的酒。这大概就是他们的圣餐——这种人不论在地上还是在来生，都喝这种酒。

3804 可是那酒瓶在他周身卷绕起来——这在来生是常有的事——好像让他从中得了一层新壳。他披着这层仿佛有形体的壳，往前退到远处，在那里脱下这层壳，冒出一个小小的、雪白的东西，像个人。这东西从那里退回来，离我近了些，位置却更高，然后像先前那样和我说话。他说的事里有一件是：他这样脱去了旧人，穿上了新人。可他说起话来还和先前一样，可见他并不在内层的灵中间。这是出于他的幻想：他把自己显成这个样子，以为这样就脱去了随身带着的另一个身体，于是作为新人冒了出来；所以他就是从永远就有的圣灵。也许这是说：那是他以为从圣灵得来的部分，而脱下的那个有形之物是从父亲来的。

3805 这种人主要是这样的：他们由这种交合而生，又比别人更标榜自己圣洁、圣洁出生。也正是这种人特别煽动这样的交合；当贵格会教徒在那可憎的恶事中与女人同寝时，他们就在贵格会教徒身边。因为这些人比谁都淫荡。我还知觉到：他们比别人更深信这种淫乱，所以是凭这种深信行事，这一点我也感觉到了。那时他还凭这种深信，操纵我胸部的呼吸。

3806 可他的结局也显给我看了：这个又小又白、自以为比别人更是圣灵的东西，变黑了，硬得像木乃伊，几乎和木乃伊没有分别。就这样从雪白变成乌黑，也就是从圣洁变成极其亵渎。因为这种人会翻成相反的样子——他们本来就是这样。

3807 后来他被卷在一根横放的轴上，也就是一根棍子上，卷成一片薄板；那是一长条又暗又厚的薄板，不久就长得那根轴或棍子再也卷不完，因为总剩下那么一大截。这是对他们自称从永远就有的惩罚：他们就变成这样没有尽头的东西，也就是永远属自然的东西。

3808 后来那薄板朝我的头卷过来，这时在这长长的薄板上，顺着它的长度出现一条蛇。那蛇竖了起来，尾巴朝上，头伸进我的头发里。那时有一点意念灌进来，是关于那条借知识树欺骗夏娃的蛇（创3:13）。

3809 其余在深处的人，用他们的气息影响我左耳一带，又影响头的左侧，还用气息往里钻，叫我头左侧有些疼。这表示他们所灌输的那些疯狂的知识。

3810 夜里我醒来时，觉得头顶的头发里有许多像小蛇一样的东西在爬。我知觉到：这种人整夜埋伏我，想占据我，却是枉然；他们只是凭自己的幻想在我头发里，在那里被我感觉到。可见有很多人在合谋。我还听说：他们召集了许多同伙。

3811 这种人凭深信宣扬自己生来没有瑕疵、因而就是圣灵，其实比别人更可憎、更卑鄙地淫乱。他们的结局是：由于良心的约束完全松脱了，他们会变成最污秽的粪便。凡在这类事上良心约束特别松脱的人，都有这样的结局等着。我还知觉到：这约束一松脱，他们就不能不堕落成这样，按松脱的程度而有不同，有的变成恶臭的鼻涕。但这只是头一步的结局。接着，他们被同外层的同伴分开，在痛苦中坐着，起初像树皮、油渣之类的东西。与同伴分开后，他们成了可怕的死亡模样；只是他们与内层生命仍有某种联系，自己却不知道——若把这联系拿走，他们就会失去一切生命。他们这样坐了很长时间，也许好几百年，外层就像死了一样，仿佛硬化了。这时他们才头一次能被塑成某种东西，加入外层的群体，但能出于自己的极少。至于那些处在深信里、良心约束完全松脱的人，几乎没有什么是出于自己的。

3812 我知觉到：这种只剩下极少自我的人，固然能加入群体，却几乎不知道自己存在。就自我而言，他们好像无生命的主体，在群体中充当连接，或说是为了连接而插进去的东西，就像说话中的某些词，只为连接而用，对内容却贡献极少，因为里面没有实质的东西。他们是否也能充当主体，让别人借他们说话，而他们自己不知道是自己，只当是别人——就像某些主体那样——我还不能确定，但看来是这样，因为他们对自己几乎一无所知。1748年11月1、2日。

3813 大约两天前，如果我没记错的话，我看见一个器皿，里面有奶、黄油，还有一样像奶酪或面包的东西。这些表示什么，我还不知道；或许与婴孩出生时代替洗礼的什么事有关，或者与他们的婴孩有别的关系，我还不知道。

3814 有人从前上方较高处和我说话，有话说他是佩恩，宾夕法尼亚就是因他得名的。他说话很得体。他知觉到这种人是怎样的，便郑重声明：自己不是那样的人，那是可憎的事，他一点也不想在其中有份。他还说了许多、声明了许多，我记不得了。

3815 有几个贵格会教徒说话，谈到最初大批人变成贵格会教徒的时候：那时他们的灵不可能都是贵格会的灵，所以是别的灵。回答是：灵界的灵几乎都是这样，想要占有人，甚至附在人身上。我也知道，他们每一个都想被称为圣灵，只要有主体承认他们、崇拜他们就行。所以那时占有他们的，是灵界里一般的灵；那时他们也更被狂热的动作所驱使——一切狂热分子都是这样。但后来，等他们成了那样的人，贵格会的灵就接替了；因为这些灵与他们的本性最相合，也不容别人进入他们的群体，因为他们的本性与别人的本性是分开的。1748年11月1、2日。

3816 论一个想要更大的人

有人对我说：我算不了什么。我回答他：一个人是什么样就是什么样，这不好吗？难道谁该想要比自己现在更大吗？因为每个人在万万又万万的人中间，都只是最小的一份。他就是这样，却还想更大。其实人若在信的真理里，就不能想要比自己现在更大——也就是比在这么多人中间几乎算不了什么还要大。再说，人人都想比自己更大，那又怎样呢？1748年11月2日。

3817 论气场

气场如何对应，灵又如何受它影响，我有一次弄明白了：我走过一个马厩，闻到马粪的气味，正直的灵立刻抱怨，说受不了那气味。因为立刻就冒出一种出于属自然事物的推理的气场，他们就这样感觉到与之对应的气场。由此在别的事上也可以明白：气味的对象、别的感官的对象，以及各种思想的对象，还有幻想，有时是怎样的情形。这一切都形成气场，与属灵和属天的事物相对应，因而也形成属灵、属天事物的气场，按灵的品质影响他们；因为气场好比灵的大气，他们就生活在其中。1748年11月2日。

3818 论兽与人的区别

兽所做的一切都是属自然的，原因在于它们的目的止于自然。看上去兽好像也从属灵、属天的事物那里得了些什么：比如夫妻之爱，像鸽子等鸟类那样成双成对地相伴；又比如对雏鸟、幼崽的爱；还有它们对同伴的爱，与同伴同心生活、结伴相处——许多动物都是这样，特别是鸟类，还有蛇，以及昆虫如蜜蜂。它们彼此表现友爱，此外在它们的群体和管理中还有别的事，乍一看好像是属灵、属天的，其实不是，因为它们所着眼的只是属世、属地的目的。从目的就能看出是否属灵、属天。被属灵、属天的目的所推动是一回事，接受这些目的、着眼这些目的是另一回事；除非接受者与推动者相像，否则接受者里面就没有推动者那样的东西。兽也不

3819 懂得技艺和学问，比如机械、物理、哲学等等，却仍生活在其中，就像人的身体处在这些学问最奥秘的道理里一样。它们凭本性知道的，比人凭一切技艺和学问知道的还多得多：比如会筑巢；像蜘蛛那样织网；像蚕那样用丝把自己裹进小屋；像蜜蜂那样造出漂亮的蜂房，把它们安排得妥妥帖帖，还有别的。这些就是畜类所懂得的知识，人凭自己的学问也达不到那地步。所以学问和技艺是人与兽共有的东西，因此同样着眼于属自然的生命，因为目的止于自然。

3820 但人胜过兽的特权在于：人能思想、能仰望那更高或更内在的事，就是属灵、属天的事，这是兽做不到的；因而能以来生的群体为目的。人的目的若不着眼于属灵、属天生命的事，就是属灵、属天的事，也就是属灵、属天的善与真，他就不能有兽以外的生命。因为目的显明那是什么生命、怎样的生命；而属灵、属天的事正是人的生命所特有的，人就是它们的接受器。所以，那些来到来生、对属灵属天之事毫无所知的人，就像木头一样，在他们里面几乎看不出什么生命，直到他们在信的知识上受了教导，或说入了门。由此就明白：那些只着眼于肉体、世间和地上之事的人，有什么样的生命。若不是主怜悯他们，赐他们理解的能力，他们就会像畜类一样消散。1748年11月2日。

3821 论恶灵一直怀着作恶的企图

我常常注意到：我在街上走时，他们想把我推到车轮底下，这对他们已是家常便饭。今天我更注意到：他们一直怀着这样的企图，因为我蒙准知觉到了——那时他们又同样试了一回。他们企图的气场一直是这样，这就是他们的生命。我还知觉到：主一直保守人，除去他们的企图。由此明白：若不是主在每一刻，哪怕最小的一刻，保守人，甚至保守他最小的一步，人就会立刻灭亡。因为灵界里就有这样的企图。1748年11月2日。

3822 （此节拉丁底本阙如）

3823 （此节拉丁底本阙如）

3824 （此节拉丁底本阙如）

3825 （此节拉丁底本阙如）

3826 （此节拉丁底本阙如）

3827 （此节拉丁底本阙如）

3828 （此节拉丁底本阙如）

3829 （此节拉丁底本阙如）

3830 （此节拉丁底本阙如）

3831 （此节拉丁底本阙如）

3832 论说话不同、思想却相同的灵

有些灵从前方来，他们前头先来了一股亵渎的气场，我因此以为来的是亵渎的灵；其实他们是那些灵的对头，也就是仇敌，他们停在我头上方。他们是仇敌，从这一点可以看出：他们灌输对那些灵的厌烦，以及别的属于敌意的东西。

3833 从前方来的灵对我说话，说他们是人。我对他们说：他们不是人们所理解的那种有身体的人，而是灵；不过这样他们也是人，因为灵里的一切都汇向属人的东西，以至最后成为与身体相像的形状。我没有察觉他们反对，他们反倒赞同。他们又说：他们是彼此不同的人，或说是一个群体，里面没有一个与另一个相同。我觉得一个由彼此不同的人组成的群体是不可能的，便和他们谈这事：说他们仍能被主联合起来，朝向一个目的，就像有某个共同的原因推动他们走向同一件事。他们却说：他们是这样的，各人说法不同，想的却仍然相同。这一点也借例子

3834 说明了：比如一个说，那个什么也不是的人在天上是最小的；另一个说他是最大的；两样都对。如此类推。又比如论到头上方的恶灵：一个说他们是恶的，另一个说他们是善的，还有的说他们是居间的，说法差别很大。说恶的，是因为知觉到他们是恶的；说善的，是因为知觉到他们有用处；说居间的，说法各式各样，是因为还有别的比他们更坏，也有别的能借以发挥更大用处。别的事也是这样。所以大家的知觉是同一个，说话的表达却差得好像完全不同。

3835 恶灵受不了他们，因为恶灵什么也不能附到他们身上；这些灵懂得恶灵意念的内层。所以恶灵抱怨他们：一来因为他们说恶灵是善的——他们明白恶灵有用处，对善人也有用，就是挡开恶、惩戒那些侮辱人的、试探人；二来因为他们说恶灵是恶的，容不得恶灵。所以恶灵对他们非常敌视。恶灵贴近我的左耳，说这些是善灵，他们的习惯就是这样说话。论到这些灵，有话说：他们是这样聚在一起来的，却不知道从哪里来。我也知觉到：他们骚扰恶灵，恶灵也千方百计骚扰他们，因为恶灵受不了这样的事。我知觉到恶灵的气场与他们最为相反。因为他们这样对付恶灵，就不能不把恶灵像同伴一样带在身边；恶灵是他们这样去折磨的对象，可彼此的敌意是永久的。所以他们是专为折磨恶灵的。他们的群体是游荡的，由一个男人或女人来表象：在前方一个房间里，穿着衣服，后来那衣服变成一件天蓝色的长袍，是个胖子。

3836 由此明白：同一个或相似的意念，一进入说话，也就是进入外层，就会生出不同的说话意念。就好比一个意念流入许多善的群体，仍会从中生出许多说话的意念，以至从一个意念生出的变化是无穷的。这在许多群体中发生的事，在这一个群体里显了出来；由此可以推到一般的群体，甚至推到整个天堂和灵界。

3837 我知觉到：他们对应于大脑中的峡部，就是大脑与小脑之间的部分，纤维从那里、经过那里向各处分散；不论到哪里，在末端的作用都不一样，在源头上作用却相同或相似。他们又对应于神经节：一条神经流进去，又从中流出许多条，分叉开来，有的往这边，有的往那边，在末端作用不同；但因为出自同一个神经节，就是出自同一个源头，所以在末端外表上作用不同，本身就目的而言却相同——目的只有一个。别的许多事也是这样。1748年11月2、3日。

3838 论圣灵

有一个狡猾的灵在我旁边，他是头上方那些诡诈者的主体。他们找到了这样一个主体：他相信自己受圣灵驱动，而且自己就是圣灵。因为那些在世时像贵格会教徒那样以为自己这样受圣灵驱动的人，到了来生很容易相信自己就是圣灵，因为他们在肉身生活时就深信这一点。这种人尤其能做那些想被当作圣灵来敬拜的灵的主体。

3839 从种种灌进来的东西看出：他毫无良心，是个奸淫的人，因为他把奸淫看得不算什么。他灌输奸淫，松开一切约束，以花样翻新为乐，毫无良心，不管是不是在婚姻里，不管是丈夫还是妻子——从灌进来的东西，我相当清楚地知觉到这一点。他还向另一个灵灌输：不要理会属灵的事，也不要理会证实属灵之事的属自然的东西，要完全轻视、厌恶它们，当作卑贱、毫无价值的东西。

3840 随即他被天使灵察看了——天使灵能精细地知觉到这种灵在场，因为这种灵会扭曲器皿，也就是意念，叫别的无法流入。他被察看时，突然被拉成一条长带子，就在我眼前不远处，他被裹在里面，就这样被撇下，看他要做什么。他想把自己卷出来，把带子扭成各种样子（是照着他内里的幻想，那些幻想我不能知觉，只能从带子的动态看出他在做什么）。不久他从带子的末端，经过左眼的外部，把自己卷进大脑，又从那里往后，几乎到视神经交会处；接着又从眼睛那里被扔进头发里。这些表示：他既是“圣灵”，就想占有一切属灵与属自然的事，也就想知道一切，正如人们对圣灵的看法那样。不久带子，或说那条像带子一样的长纱不见了，他使自己隐而不现，想借此表明、也以为自己就是圣灵，因为是看不见的；而且就在左眼前面，那里的隐形临在我充分知觉到了。他就这样引人以为他是圣灵。后来他又显出一种昏暗的光亮，像所谓圣灵的光——他们常大讲这光，所指的却只是昏暗的光亮，而不是理解的光。

3841 后来，借着与他们和别人的一番谈话，我得知：他们是头上方的那些人，是诡诈者中更诡诈的，自以为是圣灵。他们得了他作主体，就驱动他，想借他显出他们就是圣灵。由此可以知道：那些在来生标榜自己是圣灵的人是怎样的。1748年11月3日。

3842 论内层恶灵如何流入

头上方的诡诈者有一段时间流入得那样精微，以致我不知道是出于他们。有一阵子我蒙赐更明显的反省，今天更明显了，好让我观察他们怎样流入人精微的思想。这种流入是人绝不能知觉到是出于他们的。凭主赐我的察觉力，我知觉得那样清楚，几乎他们每一次一般的流入我都知觉到了。若没有赐我这察觉力，我绝不会知觉到是从哪里来的，更不会知道是从头上方的那些来的，只会像别人那样以为、甚至相信是在我里面、出于我自己。至于出于灵，我现在能比平常更清楚地知道。当他们察觉我在反省他们的流入时，非常恼怒，说想退去，却不知道往哪里去。

3843 从他们流入的，是反对主、反对信仰之事的东西。他们迎合任何一种欲望；当他们能把人留在某种恶欲里，就处在自己的生命和乐趣中——这话也告诉过他们了。那时他们以为自己像人一样活着，因为那时他们把人的生命据为己有，既是相似的生命，就与人同处于一个群体。可是当人抗拒，比如不让自己被他们败坏、而是持守信仰的人，他们就不能与他同活，因为他不在他们生命的水流里。他们最爱灌输奸淫和仇恨，千方百计要使人没有一点良心的约束，正如他们在我身上拼命试过的那样。所以他们是极端的奸淫者，毫无良心，却正是他们最标榜自己是圣灵。比他们更诡诈的，还在头上方更高处。这种人占据头上方的位置，按高度区分，因为他们心高气傲，自以为是圣灵，因而以为能统治人。

3844 他们流入人旁边较低的主体，那些主体只知道自己就是那人；而流入那些主体的，是头上方的这些灵。

3845 他们受主借着天堂管理，不是借着内在的流入，因为他们没有良心，完全与信仰相反，而是借着外在的约束。因为他们在世时就是这样：怕丢性命、怕失去名誉和名声，这些就是约束，还有别的，他们就借此受管理。这样他们就被引向主所准许、所容许的事，以致从他们产生的东西，没有一丝一毫不是出于准许——若不是恶的话；或出于容许——若是恶的话。因为他们也借着外在的东西被带向某种善，却不是借着他们的内层。

3846 至于在头那里的天使，是受主直接管理，也借着天堂管理，而且是从内层管理。他们与头上方的那些没有任何交往，只管理那些人的主体。1748年11月3日。

3847 论良心的约束

头上方的诡诈者没有良心，他们里面良心的约束松得那样厉害，以致不知道良心是什么。所以他们想在我里面，把无所谓的事也引进来，说那也该是良心的事。他们就这样不加分别地把良心灌进任何碰到的事里。所以在那些有良心——不论真良心还是假良心——的人身上，他们引人以为做这做那是良心的事，就像在我身上：要我在某个地方吃饭、买东西，因为那里的人正直，如此等等。假良心也由此而来：人若做了这件那件并非罪的事，就焦虑不安，好像受良心的咬噬。我蒙准对他们说：他们若不能作恶，也会被一种像良心的东西驱使；因为魔鬼就是这样，好像被良心驱使，因为不能想恶、说恶、作恶就焦虑——有些人也是这样。

3848 我知觉到一件本身就很明显的事：良心的约束照着善与真的尊贵和高下而定，所以最大的良心约束是为主；其次是为从他而来的事，比如为夫妻之爱——那应是一切爱中最神圣的；再次是对子女的爱；如此类推，是按血亲和姻亲而有的各种爱。所以良心的约束完全与爱相应。1748年11月3日。

3849 论本性借外在的东西养成

头上方那些阻止我写这件事的人，反倒叫我受教：人借外在的约束养成一种本性，叫自己看起来好像是善的，就是借着怕丢性命、怕失去荣誉、名声、利益和别的所爱之物。这些惧怕就是外在的约束，养成这样的本性：不但为自己提防、暗中行事，还使自己看起来像是正直的，其实内里是狼，就像头上方的诡诈者那样。由此明白来生的惩罚是什么：惩罚最终也养成一种近乎本性的东西，好叫灵能被拦阻不作恶。后来灵已不再意识到这些外在约束，它们却仍那样附着，以致在最小的事上也能借它们把他引开，因为它们已仿佛成了本性。1748年11月3日。

3850 天使灵那里有良心的约束，这良心是出于主的。

3851 论恶灵企图骚扰我

我上床时，头上方的诡诈灵蓄意攻击我，要毁灭我，还要召集整个地狱和一切恶的、有害的灵来毁灭我。他们先把龙拉到自己一边；可因为龙受了他们虐待，就蒙准从中脱身。他们又想召集整个地狱，把我团团围住，用一切手段攻击，最后毁灭我——这事他们以前已经徒劳地试过多次了。我也好像被提到他们中间，因为他们平常在头上方，凭幻想把我举到他们中间，好叫我被他们包围。所以龙和污秽的耶路撒冷也出现在我下方远处，龙对此发了怨言。我知觉到他们想借无辜者的形象行事，用这些形象来显出他们召来的灵。他们也召了大卫来，他的面孔和身体出现在我面前，带着他的乐器，却沉进了一团乌云。他们在这些幻想里纠缠了一阵子，用尽一切手段；我却安然躺着，什么也不怕，只是反省他们所做的事。最后他们看出自己的企图落了空，就退去了，承认是徒劳。1748年11月4日。

3852 论属自然的事物

有些灵一点也不喜爱属自然的事物。我写一些属自然的事时就能观察到：他们轻视这些，看得毫无价值，因为他们只要属灵的事。我和他们谈了许多：说属自然的事物有助于证实属灵的事，特别是对那些处在肉体之事中的人，不论是人还是灵；离了这些他们就什么也知觉不到，因为他们思想的平面就是属自然、属肉体的事。又说秩序止于物质的东西，某些灵失去这些时，就觉得好像没有了立足之处，像丢了自己的脚。此外还说了别的，他们也都承认了，因为他们接受了理由，虽然我看他们平常是固守自己的理由的。我说：肉体之类的东西本身确实没有价值；但人和灵是这样的：他们不但把这些当作证实，比别的更受触动，而且这些也更能触动他们；又因为差别无数，必须把这些用上，才能发挥用处，所以不能不让这类东西作证实之用。我还说：当女孩和妇人知觉到来生有乐园般的景致时，她们比平常更受吸引去追求信的知识；此外，这类东西就像门廊一样，把她们引进去。

3853 于是准许他们显出火焰：先是在一个昏暗的炉灶里，一个角落有煤，煤上有一个同样昏暗的骨头颅骨。他们说这表示肉体或感官之事的光，就是这样的。后来出现一股更旺更高的火焰，在木柴底下，但木柴是暗的，没有点着。他们说这表示属自然的光，就是这样的。火焰只是黄色，像木柴的火一般。我蒙准对他们说：若是没有那里由燃着的烟而来的火色，火焰就会是白的；就是说，若没有属自然的事物——那就是燃着的烟、那火色，使昏暗变成黄色——那么里面的就是白的，也就是属灵的，这由白色火焰来表示。

3854 后来他们显出一个女人，穿着一件短斗篷，颜色像胆汁一样发黄，她的脸缩进斗篷里，就这样不见了。他们说穿这种衣服的女人也表象属自然、属肉体的事物。但我蒙准想到：今天的灵和人若没有衣服遮盖，赤身显现，就会显得极其丑陋、极其难看，所以还是穿着衣服好。1748年11月4日。

3855 论在我旁边睡觉的人

有一个人被差到我这里，他睡得那样沉，对恶灵的骚扰全不在意。我也蒙准知觉到：有些人的睡眠就是这样，他们因受主保护而以为自己最安全；这是从他睡眠的状态，因而从他的气场知觉到的。那时恶灵骚扰他，却承认一点办法也没有。1748年11月4日。

3856 他们向我表象，那些不顾属自然之事、更不顾属肉体之事、只要属灵之事（其中有属天之事）的人是什么形象：一个美丽的裸体女子，只把侧面向着我，看得见肩膀和一部分手臂，头发装饰得很得体。他们暗示：只以属灵之事为乐、不要属自然之事的人，就是这样。1748年11月4日。

3857 论灵以为事情就像人所想的那样

我想到一些人，也想到一些地方，并没有明显地反省到自己在别处，只是思想而已，就像思想离开身体的时候那样。那时灵，特别是离得较远的灵，只当我所想到、所对话的那些人就在面前；也只当自己就在我所想的地方。这事我观察过几次，也告诉过他们，他们无法否认，因为几次都承认是这样。因为那时他们没有对地方之类的反省，没法借此知道那只是思想而已；离得越远越是这样。离得近的，比如作主体的，却比人更有反省，像对地方、对人和许多别的事的反省；人没有这种反省就不能在群体里。所以那些自言自语、抽象地思想，或说用思想说话的人，在这种灵那里，灵只当事情就是那样。所以这种人也单凭思想就发怒、生气、嫉妒、迫害、怀恨——是被那些只当对方就在面前的灵激起来的。1748年11月4日。

3858 论塞壬一类

有些女灵特别想在身体里。我吃东西时，她们也想吃，不但想用好像她们自己的嘴唇去抓，还想把手送到嘴边，这样占有味觉。她们骚扰了我好几天，要得到我吃的东西，比如杏仁饼、梨，还有鸽子。她们就把这些东西所表示的，向天使灵表象出来，那些天使灵只当那些就是内层的东西，就被这样留住、安于其中。其实她们的诡计正在这里：她们这样表象，是为了能占有我的身体。可是让灵占据吃的功能和味觉，是完全禁止的。1748年11月4日。

3859 论夜里设埋伏的

有些灵在我夜里睡觉时埋伏我。我醒来时，觉得背后有一个大的灵，他因此被慢慢推下去；他被推下去时，一直发出沙哑的说话声。灵纳闷他被推到哪里去了；感觉是朝着臀部，也就是那里的粪秽地狱。因为夜里趁人睡觉时埋伏他，是可憎的事，所以他们招来这样的惩罚。1748年11月4日。

3860 论属自然的共同感官

前面（第3160–3165节）讲过构成共同感官的那些灵。现在，夜深我上床时，听见一阵轰鸣般的低语，环绕整个后脑一带，持续不断，而且是从后脑上方较高处下来的。我知觉到是灵发出的，但不知道是谁，他们也不能像别人那样说话。所以有话告诉我：他们对应于不随意之事的共同感官，也就是小脑的共同感官，正如先前看见的那些对应于随意之事的共同感官。有话说：他们能很好地知觉人的思想，却不能阐述、说出来，就像小脑：大脑知觉的一切，小脑都知觉，却不公布出来，也不能那样思想或说话——那是大脑胜过小脑之处。论到他们，有话说：他们知觉每一件事；但因为我没有知觉到他们，他们也不像先前那些和别的灵那样激起我的思想，所以我只能凭别人的话知道：他们精细地知觉一切思想，正如他们现在所愿。因为大脑在纷扰中，小脑却在安静中。

3861 他们对整个后脑区域明显的作用，也就是那轰鸣的低语停止后，又显明他们的作用主要延伸到身体最外面的哪些地方。他们的作用起先落在整张脸上，然后移向脸的左侧，再往耳朵去。这作用是借一种像极轻的风那样的流入感觉到的——并不像风那样被感觉，略带凉意。它就这样从整张脸移到脸的左侧，再到耳朵，在耳朵周围更明显地停留。这表示：这共同感官，也就是不随意之事的作用，从最初的时代起是怎样的，又怎样演变，到如今是在左耳周围。属自然的共同流入主要显在脸上和腰部；别的部位更多取决于意志，就是借大脑纤维而取决于肌肉；脸却不然。这从以下可以看出：不但人的心思，也就是人的情感，好像写在脸上，而且情感和欲望会自然地在脸上显出来，不由人的意志，比如惧怕、敬畏、羞耻、各种各类的喜乐。我谈到：这些一发生，就显在人的脸上，还有别的。人人都知道，人从脸上立刻就能看出心思的变化。这些是出于小脑，借小脑的纤维。

3862 也显明：共同感官同样借相似的外在流入作用于腰部，像一股气息，占据腰部，却没有占据生殖器官。因为小脑的共同作用，除了在脸上，也在腰部周围，小脑的许多神经在那里汇合，原因与生殖有关，那是属自然的；那时人也不知道一切是怎样配合的，因为生殖几乎在一切方面都不受人随意的支配。有话说：这一带运动的主要原因是为了生殖，次要的作用由此而来，就是人能坐下、能活动下肢，有多种用处。这得到了证实，因为生殖是主要目的。

3863 至于脸上属自然的共同感官的演变——起先占据整张脸，然后是脸的左侧，最后只到耳朵——我现在蒙准知觉到：古时人仿佛在完整状态中时，属自然的作用，因而小脑的作用，立刻在整张脸上显出来，既显出情感，也就是属天之事的变化——那属于右脸；也显出属灵之事的变化——那属于左脸。当对善的情感停止，接替的只是污秽的欲望时，属自然的作用就从右脸退去，退到左脸，从属灵之事那里作用于左脸。这是颠倒的次序：不是从属天到属灵，就是从右到左；而是从属灵到属天，就是从左边起。可是不准从左到右，就是从属灵到属天。所以主保守右脸，不让它们从左边延伸过去。这从信可以明白：信若没有对善的情感，这样的信就不准进入对善的情感，也就是进入属天之事，所以是分开的。如今的信是知识的信，或说记忆的信，他们想凭这信进天堂，虽然毫无对善的情感，也就是毫无爱；因为他们以为只要有信就得救，生活却与之相反，全是欲望。

3864 它退到耳朵那里，表示如今就停在那里，只是出于听的信，因而是记忆的信。由此总的表示：人内里是怎样的，已不再能借心思或心灵、因而借情感向末端的属自然流入而得知。因为内外一致时，这些就在脸上显出来，就像别的星球的居民那样，他们用脸说话，以致从脸上就能知道他们的情感，不论属天的还是属灵的，就是脸在说话。

3865 后来显明如今流入脸的情形：这些流入不是属自然的，而是虚构的，因而是假装成好像属自然的，其实是随意的、后来加上的，是在模仿属自然的。因为人借习惯养成一种习性，进而成了本性：脸上装出善来，心里却想着恶。这种脸上的伪装如今那样普遍，以致有人完全装出近乎本性的样子，叫人只当他心里也是这样想的；有的多些，有的少些。虽然在大多数人身上，仍然露出一点残存的本性。

3866 显明如今那些对应于属自然共同感官的人是怎样的：接下来的流入不是轰鸣的低语，而是他们稍带凉意的流入，进入整张脸，左右两边都有。这流入是往复的、快速的、颤动的，节奏很急，就这样流入；而且起于眼睛周围，也止于眼睛周围，好像从左眼延伸开去，就这样进入脸上。

3867 他们是什么样的人，我知觉到了，也稍稍看到了：那些事极其可憎，全是令人发指的勾当，比如把大狗、狐狸和污秽的动物放到人身上，放到无辜的人、婴孩身上，把他们撕得稀烂。这些景象因为可憎，而且很多，只是隐约地显给我看，但还是看到了，是可憎、可恶的。这又借西班牙人在美洲的屠杀来说明：他们用狗搜捕当地人，残忍地撕咬他们。

3868 如今对应于属自然共同感官的就是这种人。因为现在大脑的纤维已挤进脸里，做着不属于它们、而属于小脑的功能。也看见他们住得多么污秽，怎样在醒时和睡时进行那些屠杀，但没准我记住。有话说他们在黑暗的地方，又说如今构成属自然共同感官的是强盗、土匪之类的人。所以土匪也住在后脑下面，这在前面多处讲过（第2811节以下），他们就住在那里。从前是属天之人居所的地方，如今是最坏的强盗、土匪的地方，他们干尽污秽的事。如今构成基督徒的共同感官，也就是脸的共同感官的，就是这种人；又因为他们尤其是奸淫者，他们也构成婚姻的共同部分，特别是在有地位的人身上。

3869 论他们也受自己意念的惩罚

有些灵在我旁边，他们没有主体，却仍想借最污秽的意念流入。所以他们把自己的意念在我近旁变成看得见的——这在来生是常有的事：意念能被显为可见的，或说能借幻想在别处显出好像看得见的东西，其实不过是幻想。于是有个女灵用意念在我面前显出一个婴孩，我蒙准知觉到那只是某人的幻想变得这样可见。所以她被带到她那可见的婴孩跟前，被迫用嘴像狗一样叼住它，就这样叼着狗或老鼠逃到背后，在那里受了可怕的折磨，又是呕吐，又变成污秽之物——这些就是表象这类事的东西。因为她所图谋的事极其诡诈。

3870 另一个也借幻想做类似的事，但他做的是表示男人的东西，却立刻显得像无生命的东西，像一块污秽的木头。他也被迫接受这幻想，被它裹住，像被带子缠住一样，只有受了苦刑才能挣脱出来。1748年11月5日。

3871 此外，那一整夜我都受到许多这样的灵和别的最坏的灵骚扰，被他们包围，以致灵开始绝望，不知我能否从他们手里得救。他们说我整夜受主保护，因为那些是最坏的灵：像刚才描述的那些，还有住在后脑下面的，以及如今对应于污秽之物和属自然共同感官的；就这样受到一大群强盗、土匪和极端的奸夫淫妇骚扰。

3872 论主的国

有一个人在肉身生活中比别人更有权势，到了来生仍保留着想要发号施令的心。有话对他说：他是在另一个国里，那国是永远的；他在地上的权柄，在他死时也断了气、死了；如今除了按善与真、按主的怜悯，什么也不被看重——他就在主的怜悯里。正如在地上，几乎没有人被看重，除非因为财富、因为得到君王的恩宠；在这个国里也一样，这里的财富就是善与真，得到君王的恩宠就是主的怜悯。他若想用别的方式掌权，就是叛逆，因为他是在另一个国里。这样稍受劝诫后，他现在就不多说了。

3873 我知觉到：有这样一种平衡，就是恶会回到那企图作恶、行恶的人身上。同样也有这样的秩序：凡以善为目的、企图善与真并行善与真的人，善会回到他身上，以致善人原谅他，把事转向善，只要目的是善的，这样他就得到报偿。1748年11月5日。

3874 论美丽的鸟，火星居民

显明：那只美丽的鸟表示火星居民。那天我和他们谈话：那个从腰部一直升到胸部、使他们相信他就是主、又抓起那只鸟随即放它自由的（第3246–3252节），是那些以为自己处在真信仰知识里的人；因为主在信的善与真里，他们由此被说服，知道自己在主里。他们说：不是在知识里，而是在情感里。我蒙准说：知识是从情感来的。比如谦卑本身就带着“自己什么也不是，主是一切”；对配偶的情感或爱，本身就带着“夫妻之爱是一切爱中为首的”。因为真正的夫妻之爱本身就带着关于夫妻之爱的一切知识，不但如此，还带着从中按次序派生的其他知识；对子女也是这样，这从造物的安排上也看得出来。又因为在这个地球的居民中，夫妻之爱是什么几乎已被抹去了，

3875 所以主要可以从鸟类知道：它们的夫妻之爱本身就带着一切知识，不但知道怎样结合，还知道怎样一起筑巢、下蛋、孵蛋、孵出雏鸟、遮盖保护雏鸟、喂养雏鸟，还有许多别的。所以一切知识都从情感而来；因此处在对真信仰的情感里的人，就处在一切知识里。但情感一停止，剩下的知识就只能从另一条路灌输，就是从外面，也就是从耳朵。这对不认识的人来说，显得好像那就是主，因为（有话说）凭信的知识，可以认出是不是主；但因为只是知识，不是情感，所以只是主的没有生命的影像，就像那只鸟变成了无生命的珍珠鸟，仍然在飞，看起来很美，却没有生命。我亲眼看到：不出于情感的知识，就像这样无生命的珍珠鸟；也看到这意味着什么：没有“出于主”的知觉，而是在每件事上都觉得出于自己，但那样不声不响，以致我仍知觉到是出于我自己。这是我上方某些火星居民的状态，他们把自己的状态引到我身上；在这状态里，我在每件事上都觉得出于自己，所以不是真正的。这就是作为知识根源的情感停止、知识却仍留着时的状态。那时我也从知觉学到：珍珠鸟就是这样的。

3876 我用默默的言语对他们说：人能把相似的情感灌进真信仰的知识里，因为思想会激起情感。但情形是这样：若是欲望，就是思想激起它们；若是对真信仰的情感，就是主把它们灌进真信仰的知识，使知识活过来。那时它们就像另一只鸟，是好的，只是颜色较暗。由此明白那表示火星居民，就是那些现在开始渐渐从他们所谓的完整状态衰退、却仍以为那就是主的人；他们已不再有知觉。1748年11月6日。

3877 论梦

夜里我做了梦。醒来后，我和梦中的两个灵谈话，他们承认梦中的就是他们。后来又和一个天使灵谈话，他处在睡眠状态时，我察觉有东西从主流入他里面，他也承认了。由此明白梦有几种：一种从灵流入，他们扮演梦中所见的人物，完全照梦中所显的那样；第二种前面讲过（第3381节），是由前上方的灵和别的灵引进来的，大多是表象，也同样引进人物，但只是人物的表象。第三种是从主来的，或间接借着天堂，或直接。1748年11月6日。

3878 论安宁的状态

有一个灵在我头上方和我说话。从声音我知觉到他处在睡眠状态。他和我说话，却不像在睡梦里那样，而是问这问那，就像醒着的人那样，而且那样明智，醒着的人也不会更明智，以致除了声音以外，一点也不像在做梦。我知觉到是内层的善天使借着他说话，他在那状态中知觉并说出来。我问他那状态是怎样的，又对他说：他的状态是这样，只说善与真的话，若有别的，他会知觉到；若有别的，他不会接受，也不会说出来。他在那状态中就像醒着的人一样，但因为是在睡眠状态，他说这状态是安宁的状态。我由此知觉到它的愉快，因为我也喜欢处在类似的状态里，那样就对将来毫无挂虑、毫无操心。这样他们也能发挥用处。1748年11月6日。

3879 论无法理解的意念，又论鸟和火星居民

我和那个处在安宁状态的灵谈话时——现在我知觉到这种灵对应于大脑中的纵向窦，因为它位于大脑两半球之间，在那里处于安静状态，不管大脑两半球怎样骚动，因为它安然在中间——

3880 这时有些灵钻进来，而且是朝着头的前部，以致那个灵被迫退到一边，虽然他还留着；他退开是为了给他们让位，好让我知觉他们是谁、是什么样的。他也说他要退开。这些灵像一条平缓的河流那样行动，有一段时间我什么也知觉不到；他们轻轻地波动，这样彼此交谈，但不论我周围的灵还是我，都不明白他们彼此在说什么。

3881 天使借着灵教导我：他们是火星居民，彼此这样说话，叫任何灵都不能明白。他们自己也教导我：他们彼此有这样的说话方式，任何灵都不能明白；所以别的灵想知觉他们说什么时，他们就彼此这样说，别的灵听不懂，就走了。我惊奇怎么可能有这样的说话，因为任何说话都带着意念，我以为没有不带意念的说话。他们说：在这种说话里，意念是以某种方式形成的，别人不能明白；所以那时他们小心不带一点情感，若有一点情感，别人立刻就能由此知觉；他们是用形成的意念、不带情感来说话的。（现在我知觉到：这也是一种不好的习惯，因为不带情感地说话，也是珍珠鸟；没有情感，就没有生命，虽然看似有生命，鸟也仍然能飞——因为鸟表示思想，珍珠鸟表示没有情感的思想。我也知觉到：火星居民中那些处在知识里、离开了作为根源的情感的人，给自己养成了这种说话方式，以致他们也这样说话，就是出于思想，而不是出于情感，这就是珍珠鸟。）

3882 这些意念是怎样的，他们也教导了我：因为他们用嘴唇说话，凭嘴唇极其多样的折叠——用这种说话的人对此非常熟悉——他们看出折叠的差别、嘴唇上形状的差别，还有折叠的细微动作，舌头的配合，特别是舌尖的配合，这些一同起作用，数量极多，是这个地球的居民不可能知道的。他们由此给自己形成意念，只在思想时表象这样的形状，有简单的，有越来越复合的（这可以从有声言语看出：其中也有这样简单的、各样复合的形状，舌头、上颚、鼻腔、嘴唇都照着它们调整）。但火星居民的形状更精微，因为他们的说话是嘴唇的说话，因此比有声言语丰富得多。每当他们表达自己的意念时，都是这样人工的形状。他们说话时，极力小心不带一点思想的意念——他们懂得巧妙地除去它——以致只是这类形状的纯粹表象，不带思想的意念，因为别人凭思想的意念立刻就能明白。

3883 但他们也小心，不让由此显出明显的思想意念；他们还懂得从别人那里窃取这意念，藏起来。（我以前也知觉到，有这样一种说话，单凭表象，就是表象大脑的原质和它们的有机形状。那时我知觉到我能借这些说话，叫别人不明白；我和天使灵这样说话时，其余的灵就说不明白。但这只在意念从形状中被抽走时才发生，所以我只被准许这样说过几次，后来就不准了；后来说话时，是带着意念的表象言语，因而别人都明白。）火星的灵说：他们也小心不带任何情感，因为别的灵由情感就能认出他们在想什么、说什么。由此也明显：这就是珍珠鸟，特别是成了惯用和习惯的时候。

3884 他们这样彼此说话时，有一个念头被灌给我，叫我想到羞耻：若我们地球的灵是这样的，骚扰别的灵时会感到羞耻，那么我就在自己里面知觉到羞耻，这会很好，这样他们就不会骚扰人。我这样想时，火星的灵承认：这正是他们用自己的语言彼此说的话，他们以为没有人能明白。所以他们惊奇是从哪里被发现的。有话对他们说：天使仍然明白，并且就这样灌进我的思想里。

3885 后来火星的灵从较高处流入我的脸，是可以感觉到的流入，像极细的条纹状细雨。他们说他们就是这样与自己星球的居民说话的。但我蒙准说：这种流入是外在的，所以他们不能流入居民的意念。我也蒙准知道：他们的这种说话与前一种相似，只是前一种的共同形式，就是他们同样用脸的变化形成说话，在彼此之间以意念的方式表象出来；因为哪里有个别的，哪里就有与之对应的共同的，所以这种说话也有它的共同形式。

3886 他们是否这样流入他们星球的居民，我还不确定。若是这样流入，就不好，因为这是流入外在的脸，而不是借着意念，这只能发生在那些只在知识里、没有情感的人身上。或者这是否表示：这种人的内在已转入外在，所以是借外在的东西与灵相通。1748年11月6日。

3887 这样的说话本身带着不真诚。因为真诚的人愿意别人知道他所想的一切，甚至整个天堂都知道。但人一用这种说话，就由此养成习惯：议论别人、论断别人，这样把自己置于别人之上——因为这样的说话，特别在灵中间，本身就带着这个。这话是当着那些这样的人的面说的。

3888 那些处在知识里、离开了情感，以致像我所知觉到的那样，没有那种能知道是否出于主的知觉而自行其是的人，对应于颅骨的内膜，外面连着颅骨外膜。但他们一开始用这种说话、以此为乐，就开始对应于这层膜朝向颅骨的那一面，那一面会硬化成骨，骨头就是这样来的。因为这样他们也失去了构成最外层的知识的生命。因为他们以自己形成的这种意念为乐时，就开始说别人的坏话、说自己的好话，这样轻视别人、抬高自己；这种生命开始变成软骨，然后变成骨头。那时他们以为别人都不能明白他们的说话，最后也被引到说天堂的坏话，或许

3889 也说主的坏话。这样他们属天的生命就渐渐变得毫无生命。我蒙准把他们的说话比作这个地球上那些用手指说话、或用颠倒的词说话、或用别的方式说话的江湖术士的话——严肃的人会笑他们。1748年11月6日。还蒙准补充：为了不让别人明白，他们从别人那里抽走思想的意念，这样渐渐地把属于情感的东西也拿走，把它们抽掉。那时还剩下什么呢？只剩下外在的东西，就像我们地球上的词语，其中若没有意念，就毫无生命。出于习惯，特别是开始以这种说话为乐时，就养成这样的习惯：从形状推断，所以只有外在的意念，连灵都不如。骨质的东西就由此产生，那是毫无生命的。这些都告诉过他们了。

3890 论迪佩尔

迪佩尔和我说话。我问他对灵相信什么。他说：他确实相信灵死后活着，但是一种昏暗的生命；他说他不能不这样相信，因为若把身体的生命拿走，剩下的就会是昏暗的。他只能这样想，因为他把生命放在身体的生命里，却又承认有灵，对灵他只有幽灵般的意念。既然他那时活在这样昏暗的生命里，就有话对他说：天使活在至高的光里，在至高的聪明里，在智慧里，在由对善的情感而来的至高的幸福或喜乐里。1748年11月6日。他在肉身生活中证实了自己的看法，因为他看到畜类也几乎像人一样有生命；又因为他承认有灵，承认人比畜类多加了些什么，就以为那是某种昏暗的东西。他的意念没有深入内里。

3891 因为我对迪佩尔发表那些东西感到气愤，就和他说话，还问他：谁明白得更多，是知道许多假事的人，还是知道一点真事的人？他只能回答：是知道一点真事的人。后来他想推论大人，说大人流入人的身体。于是有话问他：他怎样理解思想是属灵的，却能推动整张脸的肌肉（现在还有说话的一切器官）；意志能推动全身的肌肉，前者是属灵的，后者却是属肉体的？他却不知道怎样回答。又和他谈到努力：他是否知道努力产生行动，主动的力量又回到努力？他说他不知道。于是有话对他说：他连规则都不知道，怎么想推论呢？那样推论就像撒开的灰尘，毫无连贯。他也回答不上来。1748年11月6日。

3892 论自由

我知觉到并告诉在我旁边的一个火星的善灵：人被留下他的自由。人若在自以为自由行事时不能被改造，就绝不能借神迹被改造，也不能借被强迫、被拦阻不作恶而被改造。因为凡不自由的，就是被强迫的，绝不能种下在来生长存的信。这就是人的自由被允许、人的自由在他所知道的范围内绝不被拿走的原因。但在他不知道的时候，比如主在他不知不觉中扭转他的欲望时，他仍以为是自由的。所以信是在自由中扎根的，这是一个奥秘。所以许多人以为主强迫人向善、阻止人把恶付诸实行、因而剥夺人的自由，这是错的。1748年11月6日。

3893 论恶灵

在我旁边的一个火星天使灵，察觉到恶灵向我的思想引进了那么多东西——因为他有更精微的知觉，蒙准知觉到恶灵流入的有多少——他很惊奇：他从四面八方都知觉到要引进恶的企图，而这些企图并没有进入我的知觉。我知觉到：四周都有恶的企图从气场而来，却被主拦阻不让流入，以致恶从我周围的灵那里不断流入。所以，若不是主保护，我在任何最小的一刻都会灭亡，这个地球上的所有人也都一样。1748年11月6日。

3894 论气场

前面观察到，比如看见马粪时，有些灵受不了由此产生的气场，就是恶人那里推理的气场，也许是善人那里证实之知识的气场。别的事也是这样：比如我吃抹黄油的面包时，有些灵或灵的群体就很恼怒，甚至要用舌头作恶，说他们受不了；原因是黄油表示属天的东西，由此有善人的气场，恶人受不了。所以我有很长时间只得不吃黄油。同样，一种茶比另一种更合他们的意，只是因为他们从中得到的气场里属灵的成分少些。我吃喝的许多别的东西也是这样，比如奶等等。由此明白：所见的东西会引起对应的属灵或属天的气场，是他们受不了的。类似的事还发生过许多，我没有蒙准去细想。1748年11月6日。

3895 论极淫荡的女孩

有些东西在我头上方流过来，带着相当甜美的波动，从前额向头顶中央作用。我不知道是什么灵。那时她们显得雪白、赤裸，这表示她们是无辜的——因为雪白赤裸的形象表象无辜的人；但也表象不无辜、却处在自以为无辜状态中的人。当别的灵在场、注意到她们时，她们先是好像用许多手作用于我的头，不久把身体从右到左、从左到右像圆柱一样转动，又像车轮那样水平旋转。这表示她们想在旁边别的灵眼前显得无辜，这样摆脱他们的视线；因为这样表象出来的是她们的意念，就是要在别人眼前显得完全无辜。但当别的灵仍然骚扰她们时，她们就用惯常的身体抛甩动作，从他们的交往中挣脱出来，像平常那样，这样从他们的群体中脱身。当这种灵逼得更紧时，她们就把自己倒过来，脚朝上、头朝下，这样终于从他们的交往中挣脱出来。

3896 她们退到背后，说她们不愿与男人有任何关系，也从没和男人有过关系，而是在她们自己中间生活，没有男人。但那时有些灵在场，他们在世时最热衷的就是他们认为无辜的女子，比如贞洁的处女，还有修道院里的女子。那时感到他们的欲火比别人更大：只要一听说是无辜的，他们就被点燃。他们就是这种人：一听说是无辜的，就最想要。所以这种女子也比别人更被男人追逐；这也是她们装作无辜的原因，就是为了比别人更受看重。

3897 她们一起在背后，寻找一个能单独在一起的地方，最后退到宇宙的边际。但我注意到那是在背后较高处，我以前从没在那里注意到什么。她们从背后到了宇宙边际后，彼此说没有男人在场，于是开始了。但她们的淫秽之事没有显给我看，只是有一个女人穿得像男人。她们就在那里以可憎的淫荡取乐。

3898 我看见一个贮藏室，里面有苹果、柠檬之类的东西，那是她们当时的享乐；后来又看见几个较大的玻璃杯，盛满加了糖的酒。这表示她们那时一起以这样的享乐为乐。

3899 这种女子后来会变成怎样，我蒙准知道了：她们一被这种最污秽的乐趣俘获，就什么也不在乎，却厌恶男人，因而厌恶自然的结合方式，所以也厌恶、憎恶婚姻。她们若结了婚，也毫无快感，这样夫妻之爱在她们身上就丧失了，变得令人作呕。所以她们也很少能有孩子；即使有，也不爱，因为这是夫妻之爱被毁的后果。她们只爱自己污秽的欲望，那些欲望用最污秽的乐趣抚慰、占据她们的心。她们大多变成最污秽的娼妓，那时比别的一切人都更污秽，因为她们毫不在乎体面或外在的约束，一切羞耻都抛弃了。所以，因为除了这种狂热之外，她们不被别的狂热俘获，她们就丧失了性爱平常所带有的一切快感。事情是这样，是我知觉到的。

3900 显明她们在来生最后会变成什么样子：她们显得像骨头骷髅，头颅和肋骨完全像骨头一样，看不见一点肉。有话说：她们就这样丧失一切生命力。以后怎样，我不知道；我可以猜想，她们会变成几乎没有感觉的灵，充当前面讲过的那类用处（参第184、3147节）。1748年11月7日。她们的流入是怎样的，我知觉到了：她们给耻骨，就是骨盆前面的骨头，带来疼痛，这显明了；因为她们是骨质的。1748年11月7日。