《灵界见闻录》第十四册　§§3901–4200（4064–4200）

第十四册　§§3901–4200

4064 持续存在，否则绝不可能。同样，整个人连同他的大脑和身体的脏腑，也就是整部有生命的机器，还有内在感官的器官，若不是照着主的流注，因而照着大人的流注形成，若不是身体内外的一切大小部分都对应某个大人，人就绝不可能这样存在、持续、生活。要能这样，一切大小部分的对应必须极其精确。人若不与它们相联，就会解体。1748年11月25日。

4065 唯有主流入并造成一切善与真。又因为人类是这样的：他的努力全是恶的，必须借着私欲、从私欲中被弯向善，从虚假的成见中被弯向真，所以主是间接地借着天堂和灵界，按每个人的本性以各种方式作工。所以说，他是间接地借着大人作工。因为主若不借大人而直接流入，人就连一分钟也活不了。不过，一切善、一切真仍是属于主的，只是借着天使和灵的流注被这样调和。1748年11月25日。

4066 有灵灌输给我这样的想法：如果眼睛和耳朵是照着大气的变化形成的，那就不是照着大人的流注了。但我察觉到：属自然的东西没有属灵的东西就绝不能存在；任何东西都只能从它所由来的源头而存在，也只能这样持续。所以，既然属灵的东西是属自然之物的源头和根本，属自然的东西没有属灵之物的流注，就绝不能存在，也不能持续。任何东西都只能靠人以外的东西存在、持续，所以必然有属灵的东西，属自然的东西与之对应。所以，不只大气是这样，器官也是这样。1748年11月25日。

4067 论什么是“无”

我察觉到：头顶上方那些极其奸诈的人彼此交谈，也想毁掉我，但他们说做不到，因为那里什么也没有；如果有点什么，他们就能做到。那时我察觉到，“有点什么”就是像自我那样的东西，他们可以攻击、毁掉它，这一点被呈现出来；那时极其奸诈的人就能对它有权柄。但当呈现出我什么也不是时，他们就觉得对那看上去什么也不是的东西毫无权柄，因为他们找不到可以攻击的东西。所以，凭着信的真理相信自己什么也不是的人，是安全的。1748年11月25日。

4068 论上古教会

上古教会高贵的后裔和我说话，他们在我头顶上方很高的地方，前面说过（见3925节）。他们和我说话时，那些极其奸诈的人从最高处落到我头上，重重地压在我头上，我感到头上像有个重物，往深处压。因为他们是往深处压的，而我的头正挡在那里，所以他们压不下去。

4069 上古教会高贵的后裔说，他们获准管辖这些极其奸诈的人：他们一夺去这些人高傲的心或骄傲——正是这骄傲使他们待在高处——这些人就落下来，所以才这样重重地压在我头上。那时极其奸诈的人连嘴也张不开。他们说到自己：他们也确实在高处，但不是因为心高气傲，而是因为主给了他们在那里的地方。

4070 后来出现了上古教会高贵后裔的后裔，看上去好像与前面那些人，也就是他们的父辈分开了。他们起初在我身边显得完全是空的，但仍是灵。当灵抱着这样的观念，以为自己是某种总体的、像大气一样在宇宙中游荡的东西时，他们确实显得像某种总体的空虚之物。而这些人显得极其空虚，几乎察觉不出是灵。原因是：当教会衰落时，他们相信自己的灵，也就是死后的生命，会是这个样子。

4071 后来看见他们与父辈分开，他们对待在那里不满意，想要离开，因为他们是被分开的。由此可以断定，他们也是心高气傲的。

后来又显明了随后的后代是什么样子，以及教会怎样败坏：那是借着流入右脸，这流注集中到右眼，那里是情感所在，又向右、向左扭转；因为他们的情感生命变成了私欲的生命。古教会保留了它的轴心，那就是挪亚；其余的人就这样被呈现出来，在各种私欲中游荡。他们没有聚成国度，而是分成家族和民族，这些家族和民族就这样离开了善，从而离开了真。

4072 随即一间极其狭窄的小屋的门打开了，看见一个高个子男人，穿着极白的衣服，就像我们教会里做弥撒时穿的祭衣。那白色非常强烈。灵都纳闷他是谁。

4073 然后看见一个像云一样的人，他脸上有许多游移的星星，表示谬误。

4074 接着有意念传给我：那穿雪白衣服的人，表示那些由挪亚所代表的人。挪亚表示那从上古教会延续到后代的教会，就像核心或轴心；挪亚也表示那些余剩的人。他们人数很少，因为是在极其狭窄的小屋里。

4075 那个像云、带着许多星星的人，表示古教会的后代。古教会失丧以后，后代就变成这样，带着无数谬误，尤其是关于他们的敬拜。他们的敬拜主要借着献祭和偶像进行，关于这些，他们编造了许多谬误。这是在亚伯兰的时代。1748年11月26日。

4076 论婚姻

我察觉到：不在信之爱中生活的人，也不能在真正的婚姻之爱中生活。尽管他自以为活在婚姻之爱中，那其实只是某种奸淫或淫荡。他爱妻子，只是为了同居，为了地上生活的快乐；爱孩子，是为了世上的目的，等等。因为流入婚姻之爱的，必须是属天的东西，也就是信的属天之物。这一点从洪水前的人身上得到了证实：他们因为生活在家族中，能和妻子相当愉快地同居，但他们仍是那样的人。不过，婚姻的快乐和同居在来世仍能使人被引入正直的群体，没有这一点就做不到。1748年11月26日。由此也可推知：信是什么样的，婚姻之爱就是什么样的。

4077 论信之爱

我思考信的时候，清楚地察觉到：单单信不能使人得救，因为信属于思想。信是什么？没有人否认，信是信条中、信的教义中的那些东西；离开教义，抽象地说，就根本没有信。信的教义清楚地说，最大的诫命是爱邻舍（太22:39；可12:31）。既然这是最大的诫命，它就是信的教义中最主要的。所以，人若不爱邻舍，就没有信。所以，那些想把信与爱的生命、与行善分开，说单单信就能得救，人不必爱邻舍如己，因而不必有爱的生命的人，只能是疯了。1748年11月26日。信就是生命，照着信的东西生活，并不是思想；因为凭着果子就可以认出树来（太7:16、20；路6:44）。

4078 （此节拉丁底本阙如）

4079 论流注

我极常观察到：恶灵所灌输的一切，都好像是他们自己的，因为他们是从自我流入的，里面总有自我的观念。因为他们想要管辖人，容不得人有一点分量。而从天上来的一切，看上去、感觉上几乎就像是我自己的，因为天上的人希望与人的交通是这样的：人几乎只觉得那是他自己的，所以是自由的；而灵的交通却是奴役的。天堂从主得着这一点：使主的东西被人据为己有；只是暗中带着一种领悟，知道那是主的，但这领悟几乎觉察不到。1748年11月26日。

4080 论实际行为

我察觉到：在恶还没有成为实际行为之前，人会提防自己不去作那恶；可一旦成了实际行为，他就染上习惯，于是成了习性，最后成了本性，这样就传给后代。1748年11月26日。

4081 论气息

我处在一些无法描述的气息中，它们五彩斑斓，极其柔和。我察觉到，这里有无穷无尽的变化。我还看见一股金色的气息，其中的变化我察觉不出来。

4082 论奸淫者

有些奸淫者借着婚姻之爱、借着对婴孩的爱来设圈套。我身边就有这样一个人。他想藏在暗处，怕有人在场。前面靠近欣嫩子谷的地方，从地里升起一些东西，像某种看不见的气体。他好像在给自己解开挡在面前的布带，不停地解。这表示他曾这样竭力除去障碍，好进入那些有美貌妻子的人家。后来他从自己的身体里出来，雪白、小小的，好像那是他的内在部分，来到我这里。这表示他装出无辜的样子，让谁也不会怀疑他会干这种事。他来到我这里，被放到下面，朝着腰部，在那里绕着两边的腰弯曲，而且绕着内侧部分，这些部分表示贞洁的婚姻之爱；然后经过脚，弯成某种螺旋形。这表示他想借着那些人觉得甜美的东西混进去。他继续往前，越来越看不见，直到几乎察觉不到。这表示他的幻想：他想在丈夫面前把自己是这种人的事完全瞒住。

4083 但他从那里被赶回自己的地方，那雪白的东西变成了黑色。他对此很惊讶，也很恼火，因为他不想这样显现，那样他在那些人眼中就丑陋了。他和我说话，说他很纳闷，怎么会有人为这种事讲良心，不跟别人的妻子同寝。可见这些人毫无良心，甚至纳闷居然有人凭良心不犯奸淫。如今的基督教世界就是这样：他们心里嘲笑这样的人，看不起他们，几乎认为他们算不了什么；认为一个人若不是这样，就不算社会的一分子，而是把自己从公共社会中抽离出去了。

4084 从所见所察可以看出：这样的人在与丈夫交往时，也先在妻子面前，显得无辜，好被接纳，甚至显得贞洁，好像根本不会想到这种事。这样他们就能在与丈夫的交往中站稳脚跟，使丈夫一点也不起疑。妻子当着丈夫的面也这样说话；丈夫称赞他，妻子也称赞他；这个淫妇在丈夫耳边称赞他，说他贞洁，是朋友，这样过上好几年。他在交往中也称赞他们，包括他们的婚姻之爱，他谈起这种爱来也头头是道，还谈孩子之类的事。他说话就像个无辜的人，其实毫无良心，只是一个披着这种外衣的奸淫者。这种手法最为常见。

4085 这样的人在臀部下方的地狱里，在最污秽的粪便中。他们被荒废，直到骨头，因为他们极其奸诈，而且是外表显得无辜，里面却污秽不堪。这样，他们把极其污秽的内在之人与外在之人分开，使外表看不出一点来。他们最后落到强盗中间，这些强盗对应如今非自愿之物的公共感官，前面已经说过（见3860–3868节）。

4086 论他们显现在别的地方

有些恶毒奸诈的灵本在地狱里，却显现在灵界中。比如头顶上方那些极其奸诈的人，其实在臀部下方的地狱里。臀部下方的那些人也说，他们与头顶上方那些极其奸诈的人是一伙的。至于他们显得那么高高在上，那是他们对高处的幻觉；幻觉一被除去，他们立刻就在自己的地狱里。这一点在他们掉下来压在我头上时也看得出来（见4068节）。别的也是这样，比如在欣嫩子谷里的、在龙的住处的那些人，当邪术和诡计的幻觉来了，只要幻觉持续，他们就显得在别处，其实仍在地狱里，因为地方只是幻觉而已。1748年11月27日。其他许多人也是这样。

4087 论地方的变换

我察觉到：群体若不是处在神性秩序中，排列得与每件事、每个观念乃至每个幻觉都对应，灵就绝不能从一处移到另一处。这一点被呈现为某种不动、没有生命的东西。我还察觉到：正是群体的神性排列，使人能有观念，从而能思考、说话，因而能显现、从一处移到另一处。这种转移和前进只是表象和错觉，实际上是照着观念或幻觉的变化，从而照着与之对应、流入其中的群体而发生的。处在观念或幻觉中的人从这些群体接受这类东西，于是就出现地方的变换，以及别的现象，比如身体的前进、旋转，还有折叠、撕裂之类。1748年11月27日。

4088 写完这些以后，我察觉到我周围的群体在议论这件事。这种议论以最笼统的方式流入，以至于我只察觉到一片昏暗、混乱的东西，以一种沉闷、难受的痛感影响我的大脑。所以，如果灵的一切议论都流入人里面，人就会处在一片普遍昏暗、沉闷作痛的状态中，什么也察觉不到。人的观念之所以显得清晰，是因为主预先防备，不让这种混乱的东西流入。他们的议论是什么样子，以前也从蓝色中一片白云看出来过：那云时而升起，时而压低，时而弯曲（参3702节），那只是许多群体的议论而已。许多年前我就察觉到这一点：我处在昏暗的观念中时，就有这样沉闷的痛楚影响我的头。1748年11月27日。但我一被解脱，那痛楚就消散了，好像雾散之后见了光。

4089 由此可见，不在爱的生命中的人是什么样子：他不能在大人里面，因而不能在天堂里；在那里他连动也动不了，就像死人一样，因为没有什么与他的幻觉对应。人在爱的生命，也就是信之爱中越好，他就越好，他的生命也好像越灵动，因为那时每一件事都与天上的群体对应。由此可见，处在虚假的成见和私欲生命中的人，不能不把自己逐出天堂。生命本身也是借着灵动来表现的。1748年11月27日。

4090 由此清楚可见：灵，更不用说天使，彼此不停地交谈，像人一样生活，照着流注议论、交谈、思考各种事，只以为是出于自己，其实流注从四面八方而来。因为每个人都好像是某种中心，这是照着主所定的奇妙形式；这种形式谁也绝不能认识，只能说这形式是这样的：每个人都是一个中心。1748年11月27日。

4091 论约束

前面说过的那个奸淫者（见4082节以下）被告知：他绝不可能留在那些曾处在婚姻之爱中的灵的气场里，否则他就会痛苦，好像被挤压一样。他也说，他绝对停不下来。由此我察觉到：人一旦借着实际行为变成这样的人，或者变成别种恶人，比如小偷，以后就绝对停不下来；实际行为在思想中好像持续不断，激发他去做这类事；实际行为每重复一次，就添上一点，直到成为本性，甚至连外在的约束也不怎么在乎了——频繁的实际行为就带来这个结果，所以后来连外在的约束也没有了。我察觉到：这类东西绝不会被除去，除非借着良心的约束，也就是借着认真的悔改，使人从主那里接受信。1748年11月27日。

4092 论一位教皇

有一位教皇承认，他年轻时和后来都极其淫荡，以至于后来对一切女人都感到恶心，几乎连看都不想看她们一眼。

4093 论一个触摸我双手的人

我把双手合拢时，察觉到好像不是我在合拢，而是别人。有一个人说，他觉得完全是他在替我合拢双手。所以我的触觉完全传给了别人，那时他就带着触觉占有了我的双手。1748年11月28日。

4094 论西比尔

有一个著名的罗马人，有人告诉他，经上预言过主，说他要降世，拯救全人类。他留心听着。不久，他开始被一种神圣的战栗触动，我察觉到这战栗从头一直传到胸口。他说，他也从他所谓的《西比尔书》里知道有一位要来；但他原以为要来的是一位统治全世界的人。有意念传给他：这一位要统治宇宙和万有。1748年11月28日。

4095 论来自主的生命流注，以及他在最细微之事上的天意

当我写到主生命的流注和他在最细微之事上的天意时，我比平时更清楚地察觉到，并通过种种方式得到证实：事情确实完全如此，从来没有例外，尽管因着错觉，成千上万的推理会得出别的结论。但要把一切都讲清楚，篇幅就太长了，所以最好是相信。1748年11月28日。因为天使的观念同时包含如此无数的东西，以至于只显得像某种总体的东西；它们又是表象性的、比喻性的，从中能引出无数的东西；它们还按接受者的成见状态和私欲状态被接受，甚至照着接受者的状态被接受成相反的东西，或中间的东西。既然一个天使的观念——它包含如此无数的东西——几乎能呈现出一切，那么包含无限的主的生命又会怎样呢？所以，在任何人身上，没有一样东西会缺少，而不从中接受观念；尤其是他的怜悯，延伸到属于爱的一切和属于信的一切。所以，歪曲的人以相反的方式、以无穷无尽的差异接受它们。

4095b#　一个人说话时，若有一千人听，他的观念就以各种不同的方式被接受，而这些观念还都在同一层级上；那么较内层的观念又会怎样呢？相对于外层的观念，它们包含着无穷无尽的东西。较内层的观念又是从更内层的观念中产生的，更内层的观念相对而言还包含着无穷无尽的东西；更内层的观念又来自至内层的观念，但这一切仍都是有限的。那么无限的主又会怎样呢？相对于他，一切至内层的无穷无尽都好像不算什么。以此类推。1748年11月28日。只要想一想神性：从永远起，最细微的一切都在他眼前，难道还有什么不能呈现给每个人吗？

4096 论生命

人和灵的生命应当是一个，那就是真生命，也就是爱的生命，以及由此而来的信的知识的生命，从而有证实之物的生命。这