《灵界见闻录》第十五册　§§4201–4500（4201–4343）

第十五册　§§4201–4500

4201 论主的天意

我听见、也觉察到灵彼此在谈论主的天意，说它就在最细微的事上。可是他们谈的内容没法描述，因为他们的话同时带着表象，里面包含的东西写不出来：一个意念里装着许多东西，再配上表象，多得写满许多页也写不完，而且总还有写不出来的。那时我觉察到：主的天意确实在最细微的事上，只是不照人所理解、所设想的那种次序。原因是：一切大小事都按它自己的秩序安排，将来的事都已预见、已预备，只是发生的方式并不像人所想的那样。1749年4月6日。

4202 论气场

灵的气场是什么样的，能清楚觉察到：有的出于不赞同或赞同，有的出于别的说服。流进来的是一种总体的不赞同、赞同或说服，于是一切细节都摆出来作它的佐证，叫人根本想不到事情会是别的样子。不赞同的气场越强，说服力就越强，以致我常常怎么也没法不觉得假的就是真的、恶的就是善的。气场里总体的说服力就是这么大，在一切细节里也是这样，细节都在印证它；因为总体就在每个细节里，或者说，每个细节都从总体那里得到同样的性质。

这样的气场曾借颜色显给我看，像一条条粗带子或木梁，颜色大多是暗蓝，也有发黄的。从中可以看出气场有多浓密，得先把它驱散才行。四周还有一圈发亮的黄色，表示善或真的气场，它还穿不透说服的气场。从这些带子或木梁的样子，能看出气场有多大；它们一减弱、消失，就表示虚假在减少。1749年4月9日。

4203 由此可见，人若不信从主来的真理，会多么厉害、多么容易地在恶和虚假里坚固下来。凡处在虚假和恶里的人，周围都有这种浓密的气场，冲不破，除非先花很长时间把虚假和恶驱散。这些气场在善灵和天使眼里，清楚得像在大白天。他们的气场和这些气场根本合不来，一碰就互相排斥，所以彼此分开。要是凑到一起，周围带着虚假和恶之气场的人就会受苦，受极大的折磨。若是经主允许，虚假和恶的气场占了上风，善人就会陷入试探，陷入焦虑和困苦，好像连呼吸都被夺走了；一方在另一方的气场里活不下去，除非奇迹般地得到调和。

每个人周围都有属灵的气场，正如有属自然的、也就是属肉体的气场一样。后者人人都有，这从人身上散发出来的气息就能看出来；这气息多得像一片海洋围着人，学者们已经用许多实验证实过。1749年4月9日。

4204 论那些认为万物有起源、因而神不是永恒的人

前面讲过这些人，说这样想的人在宇宙的边缘（第3476–3484节）。我观察到，每当这个念头重新冒出来，恶灵就煽风点火，处在时间观念里的善灵就苦恼。因为处在时间观念里的人，只能照着时间去想，以为永恒不过是时间罢了；其实在主那里，一切大小事都是永恒的，时间的观念和永恒的观念是合不到一起的。灵被这个念头弄得焦虑、沉重，于是连主的起源也翻来覆去地想，因为他们处在时间观念里。他们一被提升、脱离时间观念，焦虑和这种想法就消失了。由此可见，意念里掺着多少时间的成分。

最后有话借意念对他们说、灌输给他们，叫他们想一想：万物的起源在哪里？自然的起源在哪里？世界被造之前，自然是否就有了？这样说来，自然是永恒的吗？是神永恒，还是自然永恒？如果是自然，它的起源又在哪里？最低的不可能是更高之物的起源；低的是靠更内在、更高的东西而存在、而持续的，否则低的什么也不是。万物必有原因，原因先于结果；一切原因都有目的，目的先于原因。所以万物都出于那位目的本身，就是那首先的、末后的、永恒的，也就是出于神，出于主。这个观念印进去之后，他们不再纠缠于究竟是自然永恒、有起源还是没有起源，还是主永恒，焦虑就开始平息了。1749年4月9日。

4205 论恶人对主的仇恨

有些人在世时并不恨主，只是活在自爱和爱世里，也就是活在对邻人的仇恨里，连想都没想过主；这些人到了来世，却对主怀着你死我活的仇恨。原因也在于：他们在那里看出天堂是主的，国度是主的；而这样的人进不了天堂，自己一头扎进惩罚和折磨里，就把这归咎于主。他们原以为不管自己是什么样的人，总能进天堂；其实他们这种人，若真能进去，立刻就会毁掉一切群体、一切秩序，还想叫所有人都服从自己。因为进不了天堂，惩罚又是自己招来的，他们就对主怀了这样的仇恨。1749年4月10日。

4206 论恶会惩罚自己，兼论允许

从天堂和地狱里万物所处的秩序可以看出（这在别处讲过，第2438–2439、2776节），秩序就是这样定下的：一切恶都会惩罚自己，因而恶本身必定毁灭自己。秩序就是这样，这叫作“允许”，其实却是一条普遍的法则。同样，相互之爱也会报偿自己：它愿意别人得着什么，自己也就得着什么。1749年4月13日。

4207 论那些渴望回到肉体、回到世上的人

有些灵渴望回到肉体，再回到世上，好借此附在人身上。他们被拘在自己的地狱里，不让他们到人这里来。最渴望这样的是奸淫的人和塞壬，也有别的人。他们有时受重罚，好叫他们对这种欲望生出恐惧。施罚的灵给他们套上肉体的幻觉，叫他们只知道自己是在肉体里，那时他们的感觉和在肉体里一模一样；他们甚至能把这“身体”变得僵硬，于是被扭曲，四肢百骸都被撕扯，以各样方式被折断，痛苦万分，一次又一次，直到生出恐惧为止。恐惧、惊吓和羞耻是外在的束缚，是借着惩罚打进这类魂、也就是死后恶灵心里的。1749年4月13日。

4208 论天使灵的说话

我觉察到天使灵在说话，但没有听见，也不明白，只是用视觉觉察到。那好像一种闪光的颤动。他们彼此谈了一会儿，有人告诉我，这就是天使灵的说话。这闪光的颤动呈现在内在视觉面前，随他们的状态而变化。那时他们处在欢喜的状态，所以我觉察到的就是这个样子；那光辉好像就是他们欢喜的生命。其间我也和灵谈过这种说话。

4209 内层恶之气场里的灵却不是这样。那里没有光辉，只有一团昏暗。因为他们的一切状态，正如他们的一切说话，都是封闭的，所以里面没有活气。那种说话好像出自封闭的意念，由此可以想见他们是什么样子：总体上昏暗、阴郁、可怕。其间我和灵谈过这种说话。

4210 我得以和天使灵说话，但要借着中间的灵。这时大部分内容到不了我这里，只有笼统的东西。我也得以借着笼统的东西、也就是笼统的意念和他们说话。这些意念我只是极笼统地想，因而极模糊；天使灵却在其中觉察到清晰、具体的东西，这一点当时我也得以知道。1749年4月14日。

4211 说到灵的说话：在灵界，他们的意念以物质和肉体之物为基础。即便那些本不属物质的意念，他们也给它定下界限，把它做成物质的，好让意念止于其中，并从中得到领会。

4212 但内层的灵不这样把意念做成物质的，而是把事物本身做成物质的，再把这样做成的事物附在意念上。这种意念的说话奇妙得几乎无法描述。1749年4月14日。

4213 论恶人与善人生命的流入

恶灵以他们的意念流入时，不论说话还是不说话，都把这些意念弄得像活的一样；其实不是活的，而是死的。看着像活的，却像青灰色的死尸，里面没有生命。这种“活气”，或者说这种青灰，本身是死的，是黑暗的。他们那些信条的生命也是这样，看着像光，却是冬天的光。善人的生命就不同了。1749年4月14日。

4214 论灵面前的表象，兼论宽路与窄路（太7:13–14）

什么都能在灵面前表现出来，而且不像是画出来的，而是看起来完全像在世上一样，比如花园、树林、宫殿、雨水。这些东西看着就像真有一样，其实是表象，是显像，也就是说不是实在的；没有什么不能这样表现出来，人的形象也能。还有许许多多别的。但这些是虚构的表象，就像光学上画出来的幻景。

4215 还有一些表象不是虚构的，却仍是显像，就是在天使眼前呈现的那些。它们出现在从事物的秩序而生的光里，事物借这光被表现出来。这些表象可以说是世上万物的原型，所以有乐园般的景色，以及许多别的，等等。比如恶灵被天使察看，善灵被天使察看时，同时就有一种觉知，知道他们是什么样的。

4216 有一次表现出通往地狱的宽路和通往天堂的窄路。宽路两旁种着树，很好看，却有蛇和毒蛇在这里那里爬着；窄路阴沉昏暗，四周却有装扮美丽的天使孩童，只是他们看不见。有人问他们愿意走哪条路。他们既看不见蛇，也看不见孩童，就说愿意走宽路。可是等到把事情揭开给他们看，叫他们亲眼看见宽路上有蛇、窄路上有孩童，他们就怕了宽路，说愿意走窄路。1749年4月14日。

4217 论洪水以前的人

我好几次听见他们在雾蒙蒙的岩石底下骚动。不但听见，还在左脚跟底下感觉到。那是一种想往上冒的劲头，但只停留在努力上，冒不上来。他们就这样不断想冲进灵界，用他们的说服把灵界闷死，却被拦住，只能尝试，不能更进一步。顽固地这样尝试的，会被同伴重罚，样子像在杀人，为的是叫他们生出恐惧；他们还会被放到更深处，那里雾蒙蒙的岩石更浓密。他们像野兽一样在林中游荡，有时彼此残暴相待。1749年4月14日。

4218 论那些说唯独信就能得救、不需要善行的人

有一两天的时间，我几次觉察到一种淫乱的气场。这气场在四周，但主要是从下方、从臀部底下降下来的。这气场搅扰我，我很奇怪它从哪里来。有人告诉我，它来自那些说服自己唯独信能得救、善行毫无用处、反倒叫人定罪、因而是污秽的人。他们在臀部底下，彼此争吵谩骂，此外我没觉察到别的。这气场从那里降到身体里面、偏向左边；又因为他们想比别人先得救，就不断往上挣，而且如上所说，是顺着身体左侧，向心和头那里挣。

我和持这种信条的人谈过。我得以问他们信的是什么，因为他们说唯独信能救人。这个他们不知道，因为除了“信能救人”之外，他们根本不知道信是什么。他们想了想，说：只要相信父神创造了我们、耶稣拯救了我们、圣灵洁净了我们，就能得救。有人问他们：要是过着恶的生活呢？他们说，人应当好好生活；可就算生活得恶，只要有这个信，就能得救，哪怕是在临死的最后一刻，哪怕一辈子都活得恶。下面那些人说，他们不知道信是什么，只知道一个总数：父、子、圣灵，此外不知道信是什么。因为人会把学到的东西归拢成一样，他们的就是这个：只要知道父、子、圣灵，知道这个就能救他们。1749年4月15日。

4219 论天上的月亮

有人给我看一个明亮的月亮，周围有许多小月亮，同样明亮。那光好像日光，十分鲜活。我问这是什么。灵以为那是月亮，周围那些小月亮在我们地球上看不到。可我得知：主就是这样向属灵的天使显现的，向属天的天使则显为太阳；他们在天上的光就是从这里来的。所以属灵者的光来自显为月亮的主；即使主不显为月亮，他们的光也和明亮鲜活的月光相似；属天者的光则像太阳的光。1749年4月14日。这月亮不是出现在主所在的右边，而是在前方上面。

4220 论气场

我看见一个人穿着金线织的衣服。我生出一个念头：他因为这身衣服，就总在想自己，想自己的尊荣和体面，哪怕在想别的事时也是这样。这是他养成的；谁养成这种东西，就成了习惯，每次这样穿着去见别人，这种想法就占上风。他那尊荣的气场、也就是自爱的气场就是这样来的。人给自己养成的一切别的东西，也都是这样，多得说不完。即使在信仰的事上生出一个观念，这观念也会留下来，变得习以为常，以致每逢碰到信仰方面的事，他就处在类似的总体观念、也就是气场里。

这样的气场在来世一来就能清楚觉察到。因为来者会在我身上唤起与他相合的东西，不相合的也就觉察得出来。这样的气场常常变成气味的气场，于是发出腐臭、粪便的味道，显出他们是什么样的人；也常常变成看得见的东西，显为形状。这类气场若是那种样子，就十分可憎。礼节也是这样。

4221 由习惯、也就是由反复的实践怎样养成这种东西，从许多事上都能看出。养成到一个地步，人就不知道这是靠习惯得来的。比如说话、吃饭、走路，这些都是人学来的，不学就不会。走路时避开迎面来的人也是这样；从别人的话语和脸色看出他是什么样的人，挥动手臂，一切感官方面都是这样靠习惯养成的。由此可见：凡是靠习惯得来的，都会变得习以为常，以致人不知道自己有它。1749年4月15日。

4222 论良心，兼论天使

我得以觉察良心是怎样形成的：人学到这是真的、善的；他一想到这事，就碰上“这是真的、善的”这个念头。起初是出于某种目的，或为自己，或为世界，或为永生。这念头常常反复出现，就变得习以为常，以致他不知道这是出于他学来的真理。然后主逐渐挪去为自己、为世界的目的；挪去多少，仁义就有多少，直到不再有为自己的目的。1749年4月15日。

4223 我觉察到，天使只关心人的目的。人有为自己、为世界的目的时，他们就抵制，尽力挪开，把它转成善的目的；人有善的目的时，他们就欢喜。善的目的有多少，他们就同在多少；恶的目的有多少，他们就离开多少。但他们仍从主那里拦阻，叫人不至于一头栽进极大的恶里，用的是外在的束缚，就是他们在人身上唤起的、人已经习以为常的那些束缚。1749年4月15日。

4224 论状态

灵会经历一切可能的状态。一来到他熟悉的状态，就回到了自己的生命里。我觉察到，这状态一开头，他就想一头扎进自己生命的状态里去。因为他要经历一切可能的状态，所以来到相反的状态时，立刻就苦恼，或者受罚；当他冲进比他实际上的恶更大的恶里时，就惩罚了自己，也就是招来了惩罚。1749年4月15日。

4225 论那些渴望附在人身上的人

有两三天，我和那些渴望附在人身上的人在一起。他们这种人什么也不想，只想回到世上。他们的念头都是属世、属肉体的，根本不知道属灵的生命是什么，他们的气场一直是淫乱的。他们在高处，在背后，不仅有外层的灵，也有内层的灵，这种人数目很多。他们的气场好像变成了肠子的气场，他们的意念借着他们拖着走的肠子表现出来，他们为此哀叹。他们当中有些像是在这里那里乱飞。他们拼命想附在我身上，但我蒙主保守。

这种人在肉体生活中爱属世、属肉体的东西，又怕死，因为他们把世上的、肉体里的生活看得最宝贵。这种人大多是到了壮年、老年的。那些作男孩、女孩时死去的不是这样，因为他们还没被自爱和爱世引诱上钩；他们到了来世，觉得自己是在继续原来的生活，所以没有被这种爱驱使。这种人被拘在离人远的地方，绝不许他们到人这里来。1749年4月16日。

4226 论不断的反省，兼论主在天使那里不断同在；论气场

我以前觉察过不断的反省是怎么回事：它不是人天生的，而是从小靠习惯灌进去的，以致最后变得像天性一样。正如前面所说（第4221节），走路时留意迎面来的东西，身体和四肢的动作，步态，都是靠习惯养成的；不学，人就根本不会用脚走路。人身上有许多这样的东西，是后天得来、却变成天性的。说话也是这样，母语和别的语言都是：意思落进字词里，人用不着去想，这是熟能生巧，但必须先学；弹奏音乐的人也是这样。外在身体的一切都是这样灌输进去的，肌肉被奇妙地训练出来；视觉和听觉也是：说话时眼睛同在，耳朵也以种种方式同在；和有身份的人说话时，每个细节里都带着敬意，这也是同