《灵界见闻录》第十六册　§§4501–4800（4501–4639）

第十六册　§§4501–4800

4501 另有一个人，在众人面前显得很正派，却用魔法害死了两个人。如今就有这样的人：他们在世人面前显得正派，其实比魔鬼还坏。

4502 那个塞壬的主体，也就是那个亵渎的地狱，被扔进了各种地狱：前方，前方的侧面，脚底下——那里有个入口敞开着，像一座通向深处的大火炉——还有左边，这里那里都有。可是她受了一些折磨之后，还是逃了出来。她多半用她的诡计和魔法手段躲过了惩罚，甚至以为自己能战胜地狱。在那里看见那些最坏的人时，她后来就设法把他们引到自己身边，好借他们的力量。从她身上还发出一种肉体的气场，由此发出的说话声就像她在世时一样。这气场充满了周围的灵；他们离开时，看上去是一步一步走开的，这表明他们曾与我相连。

4503 最后显明了她的结局。从深处升起一具骨架，又不像骨架：不但肉，连骨头也都化成了丝，一长串连着，只剩下一团肮脏、破烂的丝缕。这东西在我面前、在我上方升起。我觉察到她当时也会是这样，是在地狱里变成这样的，但还剩下一点生命。我还觉察到——接着也显给我看——她是被各种各样的虫子这样吃空的，那些虫子看上去很多。

4504 最后，连地狱本身都怕她，把她当作亵渎的地狱。她不停地想出各种手段，要把别的灵捆到我身上，有时还是最可憎的灵。说来都令人发抖：她在把婴儿扔进火炉之前，还先用刀捅了两下，把孩子杀了。

4505 那个行魔法的亵渎主体，最后被带进臀部下方的地狱。那里笔直往下是深渊，有一种由蒸汽凝成的浓厚东西，起初像火一样，但她们看不见。那里有女人接待她，起初用假装的体面来安抚她。她在那里想出各种手段，但都被挫败了。

4506 论天使的能力

我被带入一种状态，从自身之外观看那些行魔法和亵渎的人。那时，他们全都显得毫无能力。我觉得只凭极轻微的一个念头，就能随意推动、驱使他们每一个人，想把他们弄到哪里就弄到哪里。我也确实被允许这样做，而且用的念头轻到几乎不能再轻。由此我能推断天使的能力有多大：一个天使能从自身之外看见一百个甚至一千个这样的人，看见他们一切的诡计，并随意管制他们所有人。主又何尝不能呢？那时他们显得很小，几乎等于零，就像人从高山或高塔上，能一下看见许多渺小的人；所不同的是，我那时还有能力随意管制其中每一个。

4507 论行魔法的人

有一些行魔法的女人，有当今的，也有古时的，在前方偏左、地底下的地狱里。其中有几个被召出来，出现在前方偏左的上方，还说了话。她们剩下的说话声几乎只有一个调子，像笛声，但更粗。她们承认自己从前就是这样的人，还说自己剩下的生命已经不多了。

4508 后来又显明：她们仍然倚仗棍杖。她们借幻觉给自己造出棍杖，把能力寄托在上面。可是棍杖都被彻底打散了，她们就以为自己失去了全部能力。还看见她们顺着头发的长度粘附在上面，好像那是一根棍杖，其实并没有棍杖。

4509 论交流的阻碍

当某种交流被阻止时，下方就会出现一个像不知名小动物的东西。我看见了它，有人告诉我，这就是交流被拦住的标志。

4510 行魔法的女人也把这事变成魔法：她们插进一片云，或插进一些过着那种生活的灵，让他们把一切都接过去，自己却几乎什么也不知道。她们就这样用魔法阻碍交流。她们以为这样能阻断与天使的交流，但这是做不到的。这一点我也从经历中得知。

4511 论地狱、地狱之辈和亵渎的人

那些受了惩罚却毫无改正的地狱之辈，就是被带往地狱的人。那个最亵渎的塞壬和其余的人，曾多次受到严厉的惩罚，严厉到受的各种酷刑几乎无法描述。可是事后她们仍旧一样，后来更坏。这样的人就被带往地狱；等他们恶贯满盈，就滑落到那里去。

4512 在地狱里，这样的人能忍受惩罚，也怕惩罚，因为他们在那里常常被同类惩罚。地狱里的人就是这样；他们借幻觉施刑，手段又残酷又繁多，尤其是魔法手段，多得数不清。

4513 而在灵界受惩罚、并且接受改正的人，就是变好的人，因为他们接受了改正。

4514 那个最亵渎的主体，屡次受到最重的惩罚，却屡次变得更坏，直到最后能躲过一切惩罚，毫不在乎。她被带进各种地狱，后来也几乎不在乎了。但她在那里总是想出新的诡计，要统治那些地狱，把它们拉到自己一边。她就这样拉拢了许多。

4515 她也被送到左边的深处。起初她很害怕，后来就不怕了。在那里有人说她还没有成熟。我从这一点得知：她好像一个轻飘飘的东西悬在那里，被带着来回飘荡。

4516 论观念

有一个人，我小时候和他有过孩子气的争吵。关于他的观念被唤起来，生动得我好像看见了他本人；我们还谈到了他。那观念就是这样被唤起的。由此可见，童年时期形成的观念是什么样的，又留存得多么久。因为我每次见到他，都会想起那件事，以为他想找我麻烦，只是不露声色，因为他是个有教养、讲礼节的人。

4517 论行魔法的女人把自己绑在观念上，也绑在自发的东西上

行魔法的女人最用心的，莫过于俘获别人的心，把自己绑在那些她们以为能附着的东西上。她们在我身上就用了说不出来的种种方法，方法多得无法一一说出，说了也难以置信。她们进入颅骨和身体的各个部位，借此探查哪些群体被激起来，再用说不出的方法把它们绑住，自己也被绑上。她们还进入情感里，以致后来几乎无法把她们分开。

4518 最后，她们竟然找到了把自己绑在观念的自发部分上的手段。因为每个观念都有它自发的部分，这是人所不知道的；所以在记忆或思想的观念里，有意愿的部分，也有自发的部分。她们是这样找到的：她们在夜里行事，假装粘在后脑勺、小脑下方的头发上。她们知道人在夜里处在自发的状态中，自发的东西出自小脑，所以那里的头发就是能附着的东西。地狱里梳头的事就是从这里来的：头发是外在的属世之物。我就这样被绑在那个最亵渎的主体身上。那时我几乎处在另一种状态，不如先前那样能像出于自己那样思考；观念被更强行地牵着走，违背我的意愿。

4519 为了达到这个目的，她们还把主体送到后脑勺下方，也就是公共感觉所在的地方。那里的主体看不见，也不能像头部其他部位的主体那样被挪开。

4520 流入那个最亵渎主体的，不仅有上方的塞壬和周围灵界里的其他灵，还有各种地狱。她思想的方式几乎和在世时一样：她一想到什么，各种地狱就以千百种方式流入，坚定她的想法，又出新主意让她去实施。她就这样被地狱坚固起来。因为她别的什么都不追求，在肉身生活中也是如此，那时她就和他们有往来。在那里她所求的也无非是能统治所有的地狱。所以许多地狱都聚集到她身上。

4521 论自发的东西怎样把人拉向地狱

我觉察到：自发的东西就是人的遗传，它不断把人往下拉，拉向地狱；而主借着有意愿的东西把人拉回来、提上去。自发的东西属于公共感觉，位于后脑勺，行魔法的女人就把自己绑在那里（见第4518节）。我借着一个观念觉察到：人的自我就这样不断把他往下带。但因为不自主的东西始终与有意愿的东西同在，重生的人就借此被提升；这样的人被一股强大的力量托住。这一点我也觉察到了。

4522 我又觉察到，属灵的人也是这样：不自主的东西每时每刻都不断往下拉，但主不断往上提。哪边的力量更强，灵就往哪边去。也就是说，灵若不接受仁义之善或良心，就只能往下坠；程度有大有小。

4523 我还觉察到，那不自主的东西很精细，像一种感觉不到的气，占满了整个后部。不自主的东西无非就是遗传的东西。人顺着遗传走多少，就把自己往地狱推多少；离开它多少，就被提升多少。此外，人亲身犯下的恶还会使它增加，力量也随之增长。遗传的东西从婴儿时起就显得很精细，像气一样，却是连续不断的，全然是恶；一旦加上亲身犯的恶，就变得更粗、更重。

4524 论友谊和友谊之爱

我听见善灵彼此谈论友谊和友谊之爱。他们说，友谊固然可以有，但友谊之爱绝不可有。因为友谊之爱有时把不相投的心捆在一起，这在来世会给他们带来许多烦恼。何况友谊之爱只在乎今生的乐趣，而这些乐趣会使人离开来世的快乐和福乐。它又是这样的：一旦某人的钱财没了，乐趣也就没了，这爱就散了，归于无有，甚至变成轻视，不管从前爱得多深。但若朋友，或者更确切地说同伴、伙伴身上有什么良善正直之处，就应当爱这良善正直，不论他是不是自己的伙伴，也就是为良善本身去爱；只是要清楚知道那确实是善，不让自己被蒙蔽。友谊属于社会生活，但友谊之爱绝不可有。

4525 论魔法手段何等荒唐

有人让我看魔法手段是什么样的。它们荒唐透顶，就像江湖术士的把戏：用各种方式扭动腰和脚，弯曲它们，又弯身子、弯胳膊，尤其是手；他们把手交叠，放在头上，转向各个方位，并且留意这些姿势在灵界里对应着什么。这样，别的恶人就出现了，这个那个各在自己的方位，有的拿着棍杖。他们是荒唐透顶的江湖术士：俯伏在地，原地打转，使自己隐身不见。另有一些人行魔法，是呼出一口气，同时想着某样东西，比如血，或动物灵，或别的东西；他们留意这些东西能产生情感的效果，就把这些情感——虽然是有毒的、魔法的——灌给别人。那些人的悟性不过如此，凡是他们以为好的东西都能打动他们。（阿德勒海姆）

4526 另有一些人借观念行事，用各种方式把自己绑在观念上。有一个人把这些方式列举出来，多达四十种。

4527 在魔法地狱里的人，被带到那里之前，以及在那里时，都从经历中得到教导：这些东西根本不起作用，纯属儿戏。因为在那里他们起初互相使用这些手段，彼此折磨，直到再也不敢对别人做什么。

4528 来世行魔法的人非常多。他们出现在前方偏左、很远的地方，在下方的平地上。有人说他们人数极多：有的是在世上精通魔法的人，有的是不精通魔法、却过着恶的生活、并以某种求知欲为乐的人。这种求知欲或渴望会变成魔法，以致他们最想学的就是魔法，比如阿德勒海姆。

4529 有人让他们中的许多人看到：他们能像提线木偶一样被别人操纵。他们在自己眼里成了提线木偶，身体、胳膊、手、脚都被同样地摆弄，手上挂着线，靠线来操纵。前方那整片平地上的人都变成了这样。他们又惊奇又恼怒，就称颂主的大能。

4530 恨某人的灵，在人身边时是什么样子

有一个女人，心里恨家里的父母，恨到想用毒药毒死他们。因为她以为我要娶她，却在自己的幻想中落了空，嫁给了另一个男人，后来就对我生出极大的仇恨，以致想过只要能够就杀了我（萨拉·赫塞利娅）。她不久就死了，那时我还没有被打开、能和灵说话。后来有一阵我渴望用刀自杀，这渴望越来越强，以致我把刀藏在柜子里，不得不把它从眼前挪开。现在揭明了：那个女人就是那个灵。我每次看见刀，她就被激起，出于她对我的仇恨，把这念头牢牢钉在我心里。由此可见，人会受死去之人的侵扰，就是生前恨他们的人，而他们自己却不知道。

4531 论灵的普遍禀性

即使最坏的地狱之灵，也有理解真理的能力，以致他们完全领会、承认真理，处在他们时时被送入的那种状态里。我很惊奇：当有人对他们讲到他们身上的恶时，他们看得清清楚楚，以致心里和头脑里都确信无疑。但过了那种状态，他们仍旧是那样。

4532 唯有恶人身上欲望的乐趣、善人身上情感的乐趣，才把他们带走。恶人的乐趣若不被打破，他们即使有最好的理解天赋，也无济于事。他们的乐趣就是他们的生命，这一点由此可见。这是从许多经历得知的。

4533 论普遍的肯定

人在真理方面从主所受的，唯有一种普遍的肯定——比如：圣言就是圣言，主就是主，天意存在于最细微的事上。人处在这种肯定里时，即便只是模糊地知道有这回事，主也会把无数肯定的东西逐渐灌注给他。

4534 那些处在反面的肯定、也就是虚假的肯定里的人，情形正好相反；也就是处在虚假的原则和说服里，或处在怀疑而否定之中的人，尤其是对真理持否定态度的人。这是从许多经历得知的。

4535 肯定的真理也可以用许多错觉来证实，但这无妨，因为错觉很容易被驱散。所以敬拜的形式和差别虽多，只要人人都有仁义，就仍是一体。

4536 童年时的肯定，逐步到成年时，要么得到坚固，这样的人就得以重生；要么逐渐减弱，渐渐变成怀疑的肯定，最后变成否定。

4537 论圣灵和理解的天赋

我多次觉察到，也有人告诉我：一个人越以为自己是圣灵，就越失去理解的天赋，因为使人失去它的是爱自己。那些以为自己从永恒就是神的人，更是如此。也有人借着一些处在最高处、最诡诈的灵向我显明了这一点。他们的理解天赋超过别人，能看出自己是不幸的，能说出这是出于自己的生活，还能说出许多真实的话，可是仍然是那样的人。有人借着观看他眼中理解天赋所在之处，向我显明：爱自己渗进去多少，那里的光就被遮暗多少，接着来了一团乌云，理解力就消失了。

4538 论行魔法的人

还有别的魔法手段，是他们在来世精通的，世上也有人从那里学去：就是进入别人的观念，进入别人的乐趣，把心思停在里面，这样把人逼到那些事上去。有一个人在地上活着时就是这样的人（来自瑞典）。他借着这类事显明他们是怎样激起人的。

4539 这样的人也能谈论信仰的真理，说他知道这个那个是真的，又说真理在恶人那里就是虚假，反过来也是一样。可是他们仍是地狱之辈，因为他们在魔法里给自己养成了乐趣，觉得这样就能通奸——因为他们一直这样干——正如另一个人觉得这样就能害死别人。这乐趣一直存留，把他们拉到地狱去。

4540 从明显的经历中我得知：地狱之辈能承认真理，也能被说服，以致能理解它；那时他们看上去好像很容易改正。但因为他们污秽的生命之乐跟着他们，一旦任凭他们自己，他们就是最坏的地狱之辈，像无理性的野兽。由此可见，这样的人能像没有过恶生活的人一样，把信仰的真理谈得头头是道；他们就是《创世记》里所说的蛇（创3）。

4541 此外，整整一夜，我周围有大批行魔法的人，连先前那些也从地狱被召上来，施展他们的手段。我有几次醒来，很是惊奇。他们排列在四周、上方，向前排成长长的一串，按着各自的手段布置着他们污秽的主体，还有借幻觉变多的主体，以致这些主体虽然显现在那里，却找不到。还有疯狂的交流，他们以为是在和天使交流，此外还有许多别的，但全都白费。有的用各种方式捆住身体的内部，有的捆住观念，诸如此类，都白费了。

4542 论瞬间称义

许多人从世上带来这种想法：人一刹那就能得到罪的赦免，那时以前所做的一切都不再算在他身上。有些人甚至疯狂到这个地步：他们可以犯罪，因为过一段时间就能得到瞬间的赦免。各种宗教里都有许多这样的人。他们随身带着这些幻想，以为只要借幻想把自己身上污秽的东西排出去，就脱离了一切罪。但有人向他们显明这是幻想。有一个女人（亵渎的地狱），她里面以代表的方式满是毒蛇。她以为只要像排粪便一样从后面把那些蛇和一团团东西排出去，就得了释放；这事做了两三次。这种疯狂是这样产生的：他们不在乎生活，却说唯独信、不需要行为就能得救，还说不管人怎样生活，哪怕到了生命的最后一刻，也能称义。

4543 论诺德贝里博士

我在梦里得了一些家里的金币。有个人来了，是诺德贝里。他想看看这些金币，就把它们换成别的金子，不是钱币；这样换了好几次，直到把全部拿走，还有别的东西。他在后脑勺那里。我醒来时，有人郑重地告诉我那就是诺德贝里。我看他也是那样的人，是那种品性；更甚的是，他若为了金子伤了人，甚至杀了人，也会毫不在乎；他还犯过这类事。所以他在来世的同类中间就是这样的人，毫无良心。有人对我说，要我想一想那些做神父、外表看上去正派的人是什么样的。我和他谈了一会儿，谈他的状态如何。

4544 论善人的醒和恶人的梦

诺德贝里抱怨说，他是在那样的梦里，是在梦里做了那些事的。但有人告诉他：恶人，也就是没有良心的人，就处在这样的睡梦中，因为他们的内在再也醒不过来。外在一被拿走，他们的内在就再没有光，也就再不清醒。有良心、因而里面是另一种人的，情形就不同：外在一被拿走，他们就醒过来，进入清醒。

4545 论地狱

有时恶灵被放进地狱，被带着到处走，由此向天使显明他们是什么样的人。他们是按着自己在世上实际生活中的欲望被领着走的。这事我见过两次，两个都是我在他们肉身生活中认识的人，当时也受人敬重。由此我也得知各个地狱的方位。地狱在地底下。左脚下方和这只脚的前方是奸淫的人，越往深处，奸淫的人就越恶毒、越可憎；右脚下方是残忍的奸淫者。稍往前是强盗和作恶多端的人，越深越凶恶；他们住在昏暗、满是粪秽的洞穴里，这一带延伸得相当远。往前相当远处是亵渎的人，尤其是那里偏右的地方，那里有一团昏暗的乌云，他们沉在里面。

4546 往左也相当远处，是洪水以前那些亵渎的人，在一团像岩石的昏暗乌云里。谁也不能被放进那里去，因为他们处在极可怕的说服之中，几乎会把靠近的人置于死地。我有几次留意到，那里的人怎样试图互相残杀；那些想冒出来的人就遭遇这样的事。右边斜前方是诡诈的人，也是越深越诡诈；再往右斜前方更远处，在一大片地方，是行魔法的人，那里也有埃及的术士，以及那个时代的其他人。往左差不多一条直线、稍稍偏前、相当远处，是那些不怕死、同时也不敬畏神、不惧怕人的人，也就是没有任何宗教、几乎没有任何羞耻和节制这类外在约束的人。那一侧离脚较近处，是类似的人，但按着程度越来越胆怯。

4547 背后的地底下有各种各样的恶精灵，关于他们什么也听不到；有人被送到那里时，什么人也看不见；他们怎样彼此区分，我没有被允许知道。右边稍往前，是好色之人的角力场；还有贪图享乐的人，在粪秽之中。尾部下方也有粪秽的地狱，恶精灵的地狱就从那里开始。

4548 论那些活着毫无用处的人，论他们的地狱；疾病

有些人活着不是为了什么用处，只是为自己而活。他们不在乎公众的事，在职务中更没有什么乐趣，做事是被迫的，只为了显得在尽职，好保住职位。此外，他们的一切乐趣都在交游、吃喝和受人尊敬上。这样的人到了来世，几乎不能被接进天堂，因为天堂是用处的国度，每个人所得的快乐和福乐，都按着他在肉身生活中为自己获得的用处有多少、是什么性质。他们在臀部下方很深的地狱里，对应于大脑的阻塞，在头顶大脑骨缝相接的地方附近。我整整一夜都被他们阻塞住，并觉察到是从那里来的。我几乎像要死了，若不是主救了我。如今这样的人非常多。总之，每个人在来世所得的快乐和福乐，都按着他的用处，按着用处的性质和多少，因为主的国度是用处的国度。天堂或天使不能流入那些厌弃一切用处的人，就是厌弃为社会、国家、教会、主效用的人。在社会生活和国家里尚且如此，除了提供某种用处的人，谁也不被容忍；在主的国度里岂不更是如此？

4549 论从主来的只有善

有些灵灌输这种想法：主也对恶人行恶。因为有时恶人好像出于天意被激起去作恶，好让他们受罚；这种情形常有人观察到。但有人回答他们：并不是这样。而是因为他们与主在天堂里施恩的那些人作对。地狱是天堂里各群体的对头。当主向那些群体施恩，赐给他们更好的状态，把他们安置在更有福的地方时，他们的对头就痛苦起来、被激动起来，因为这对他们是一种痛苦，尽管他们不知道。这样，主行善时，那些心怀恶意的人就受罚了。我也被允许把这话告诉他们，因为我在和他们说话。他们在右边的地狱里，我想是耶稣会士，诡诈，又行魔法，比别人更精明。

4550 论亵渎圣言和宗教的人，或许是沃尔夫

左边出现一个人，随后一片寂静，接着他说话了，我觉察到好像是沃尔夫。后来他靠近了，那时从他身上向四周发出一种气场，仿佛他是宇宙之神。这气场持续了相当长的时间。其间他对不管什么人都说，他是地上最伟大的人，谁也没有他那样博学；但他们没有被说服。有人回答他：他借以成为博学的那些东西，只是通向智慧的途径，它们本身没有智慧，除非加以应用；而对他来说，这些途径可能成了发疯、使自己里面的真理熄灭的途径。这些事也和他谈了。气场停止后，他靠得更近，但位置更低（因为那时有别的灵被分给了他）。这时他想知道来世的一切，还有圣言内义的奥秘，看上去是出于求知的热心；他也学到了一些。可是他一转向自己的灵，也就是转向他那些原则的生命，就嘲笑这些东西。有人告诉他，他想知道这些，只是为了抬高自己、谋取利益。还显明了这是怎么回事：这样的人在世上也装出假热心。此外还有许多。1752年1月11日。

4551 论区分主的神性和人性的那次会议

我被允许和参加那次会议的人说话，就是议决要把主的神性和人性区分开的那次会议。他们在左前方远处。他们说，在那次会议上影响最大的那些人，曾在一间暗室里聚在一起，议定此事，主要原因是：否则教皇的宝座就站不住。如果他们承认主与父为一，正如主自己所说，教皇就不能做他在地上的代理人。那时正有教会分裂，教皇的权力可能因此倒塌、瓦解。所以他们为这个缘故商定，要把主的神性和人性区分开；为了加强这一点，他们从圣言中搜罗了佐证，就这样说服了其余的人。他们说，他们从经上知道并非如此，但因为那个缘故不能接受。他们还说，他们心里并不信主，只是不敢说出来，否则会被逐出或被杀。他们之所以能这样统治天上地下，是因为圣言说天上地下所有的权柄都赐给了主；这样他们就能统治人的灵魂，既统治灵魂，也就统治他们其余的一切。有人说，他们并不满足于此，还想占有地上的一切。回答是：这样他们就有了全权。

4552 论恶的群体互相勾连，并拉拢愚钝和单纯的人

有一些较坏一类的塞壬，在我写作时来了，因为这样她们就能把乐趣吸到自己身上，并夺去我的乐趣。她们每次来，也带来一些愚钝的灵，这些人在世上是学者，因此心高气傲；他们被安插在中间。而他们每次来，又带来一些单纯正直的灵，这些灵深信他们，把他们说的一切都当作神谕来信。塞壬出现在前方偏右的下方；愚钝的学者在右边、与头部平齐；单纯的人在近处。我观察到：塞壬每次来，那些人也来，并按这样的次序排列在我周围，给我带来黑暗，以致我几乎不知道自己在写什么，思想也一片混乱。这话常常对那些愚钝的人说，但他们始终不明白，因为塞壬向他们灌输：他们是学者，被派到这里来掌管，诸如此类。由此显明，这是一条群体的链条，从恶人一直连到单纯正直的人。不过那些正直的人，被这样的人长久骚扰之后，就被解救出来，脱离这条链条，来到正直的人中间。

4553 论脚后跟下方的地狱

脚后跟下方的深处有一个地狱。在脚和那地狱之间，看上去像一片空虚，以致那些人一下子就显得在深处。那里是最恶毒的人。他们暗中窥探人心，不让任何人知道，又和别人一起设下埋伏，要毁灭人，手段多种多样。我常常观察到、看见他们。他们暗暗向上方的人喷射毒液，吹气煽动他们去作恶。他们极其恶毒，而且是内在的恶毒，几乎没有比他们更恶毒的了。他们在那里有时显得穿着斗篷，像耶稣会士，有时又是别的样子。他们常受惩罚，那时就被放到更深处，被一团像岩石的云罩住。那里都是内里恶毒的人，尤其出自那类被称为耶稣会士、又是这种品性的人。另有一些在右前方，几乎在行魔法的人上面，也在下面。脚后跟下方的那些人能引人流泪；他们愿意时，就从我眼里挤出泪水来。他们也能使人生出一些恐惧。这是出于习惯：他们曾在病人和别人身边，要从他们那里为自己的修道院弄到钱财。那时他们的伎俩就是迫使人流泪，好打动人的怜悯，又使人对炼狱生出恐惧。在脚后跟下方中等距离处，还观察到一些人，他们在那里好像坐在一间屋子里商议；他们也恶毒，但程度没有那么深。

4554 论大城

我在梦中被领着走，来到一座小城，那里的房子都是木头的。因为我觉得自己离开了所住的房子，迷了路，就有一个男孩被派来领我去一座大城，我觉得自己是住在那里的。男孩领我穿过一片连绵不断有人居住的地带，走了很久。一路上我看见许多人，看见他们在那里的活计。最后我来到那座城。从外面看，它大极了，那时在前方的丘陵和山上，向侧面延伸，大得无法描述。这时我醒了。有人告诉我，在这样的城里，人们同住在一起，那里能看到的奇事，比所能描述的还要奇妙。

4555 （此节拉丁底本阙如）

4556 后来，当我醒着在城里时，有几个恶灵和我在一起。可是他们只看见蛇和怪物。可见，在善人所在的城里，恶灵看不见那些善人，看见的只是与他们自己品性相应的东西，因为那里有从天堂来的光。

4557 所以，来到那里而不在天上之光中的人，也就是外在视觉不是出于天堂之光的人——这光就是仁义之善和对主之爱——在那里什么也看不见。稍处在这光中的人，看那些东西是模糊的；完全不在这光中的人什么也看不见，或者看见的是怪物。

4558 伤害牙龈的伪君子

左边的牙龈疼了起来，以致肿胀。我由此觉察到有伪君子在场。显明出来是（迪德龙），他是这样的伪君子：和别人说话时温和友善，心里却嘲笑他们，所以他也能在正直人的圈子里待上一段时间。此外他还是这样的人：他的乐趣就是让别人伤心痛苦，而且一直如此。

4559 我还觉察到头顶颅骨上有压迫和疼痛，正好在最上面，与下面那些牙齿相对，这也是从那里来的，因为伪君子会让颅骨本身疼痛。

4560 论把功劳放在行为上的恶人

在那些砍柴的人下方深处（关于他们，见第273、534节以下，第4177节），有一个地狱，里面是那些把功劳放在行为上的人。我想到比撒列，就是制作约柜所属之物的那人（出31:1–11），于是有一个人从那里被放出来，我和他说话。他说他行了许多善事，到了来世却什么也没得到，反而在地狱里和同类在一起，在那里受苦。我觉察到，在他思想的每个细节里，只要他想了一点好事，说了一点好话，更不必说做了一点好事，就想得报偿；报偿存在于每个细节里。我被允许问他想要什么报偿，因为他是这样的人。他说想在天堂里，在那里位居别人之上。我被允许告诉他：他不能和善人在一起，因为这样他会从自己向他们灌输同样的东西，从而害了那些从不这样想的人。因为他们在那里知道，没有什么是出于功劳，一切都出于恩典和怜悯，所以他会伤害他们。何况他永远不会满足，他的思想会不断想要报偿，而且不管得到什么，都配不上他的功劳；这样他就会想统治所有人，想做神，甚至在神之上。所以他只能和那些后天养成同样品性的人在一起。他坚持说自己行了许多善事。但有人告诉他，那是为了他自己，他在肉身生活中已经得了报偿：他位居人上，统治别人，因此得了乐趣，连来世都没想过。我还被允许告诉他：有些单纯的人从圣言中相信类似的事，因为圣言说他们在来世有赏赐；这样的人有许多在天堂里，因为他们是这样的人：在主里有一点就满足，不追求更高的地位，也不追求统治。至于不满足于一点、想要统治别人的人，情形就不同了，他们永远不会满足，所以被拦在远离天堂的地方。他们永远不能有对邻舍的仁义，不能愿邻舍好像愿自己好一样，更不能以别人比自己得福为乐，而所有天使都是这样。

4561 论处在属世之善、却毫无属灵之善的人

有一个人，我以为他是个好基督徒，因为他处在属世之善里：他干活很卖力，性情随和，在自己的手艺上也相当聪明。可是我观察到，假如他能够，他就不会是这样的人。我由此想到：他之所以善，不是出于任何内在的义务，只是出于天性和外在的快意。也有人告诉我、显给我看，这样的人在来世是什么样子：他们在极大的污秽和不洁之中，被善人远远隔开。因为他们这样做并非出于任何宗教，因而没有任何内在的约束，更不是出于良心。所以他们在来世被恶人引诱，依附恶人。恶人说服他们，又借着他们获得单纯的善人，为自己取得一种气场，好去统治。因为恶人千方百计把统治权揽到自己手上，而这些人就是他们所依靠的，这样就做了许多恶事。善人却不用任何伎俩，只是简单地说这不好，并不添加伎俩，也不像恶人那样灌输欲望和快意。又因为这样的人没有内在的约束，流入的善就流过去了，最后被恶占据，由此就生出污秽。他们必须被隔离于善人的群体之外，因为那种由恶人灌输的、外表良善的外在气场在起作用。

4562 论运气

我常和灵与天使谈论运气。运气在世上看起来像是偶然的，因为人不知道它从哪里来；而且一切运气都显得像偶然，只有人归于自己和自己精明的那部分除外——他还因此把它抬高，丝毫不归于神。我常遇到一些看起来像运气的事，比如一些小小的不顺。后来天使让我看到：这些事之所以发生，是因为有那样的灵在场，也因为他们的气场压过了从天堂、也就是从神而来的气场。这一点被活生生地显明出来。恶灵还用他们的手段找到一种气场，他们一把这气场摆出来，不顺的事就发生了，完全像偶然或巧合一样。由此我也觉察到：一切事，连同一切事中最细微的，都由神的天意引导，连最小的一步、最轻的一点头也是如此；当某种与从神而来的流注相抗的东西占了上风时，不顺的事就发生了。但所谓不顺，是指关乎人永恒福乐和幸福的事，而不是关乎世上之事的；因为世上的事在人看来是幸运的，其实却是有害的。至于幸运或偶然从何而来，以及根本没有什么巧合，我从许多经历中受了教导，这里不能一一列举。

4563 论奸淫者的地狱

奸淫者的地狱在臀部下方，那里满是粪秽。他们不断想从那里挣脱出来，因为他们比别人更想进入世界，因为他们也是比别人更爱世俗和肉体之物的那类人。有一夜我醒着时，看见那里有东西翻涌、升腾，就像灰烬底下压着炭火和柴头，成堆地连烟一起喷出来。我纳闷这是什么意思，又感到一股热气打在尾部和腰的后部。有人告诉我，那个地狱一直在这样努力往外喷。

4564 论那些凡事不出于自己、而出于别人的人

有一个人我在他肉身生活中认识（西尔弗斯特伦），他下葬那天我也和他说过话。他借着我的眼睛看见了灵车和棺木，看见了葬礼和在场的人，看见了他的妻子和亲属。他刚到来世时，被看作正直的人，就像所有刚到那里的人起初一样。我很惊奇，他一来就像在来世待了很久的灵，也就是说，他以为自己完全知道我所知道的。可是当他注意到一个特别地狱里的恶人，是他在肉身生活中认识的，就到他们那里去，喜欢和他们相处，想的也完全和他们一样，就是他们的恶事和抢劫。这时我和天使谈起这样的人：他们是这样的人，既能依附恶人，也能依附善人，被这两边都保持在同样的思想里。这是因为他们在肉身生活中几乎什么都不想，只是两边摇摆，哪边有好处、有权势，哪边有利可图、有望得到尊荣，就倒向哪边。天使说，他们不能和善人在一起，因为他们一受试探，或者一有什么从恶人流入，就离开善人，投到恶人那边去。更何况恶人懂得许多引诱人走向恶和虚假的手段，而善人不在乎这些。

4565 论圣言

我听见一个群体彼此谈话，说他们在谈论圣言，并且说圣言里没有任何神性的东西。他们还翻开圣经，翻到哪里读到哪里，照他们的说法，读到的无非都是纯属地上的事，哪里都没有神性的东西。所以他们形成一种看法：圣言不是神性的，只是被人接受、奉为神圣罢了。但那时他们当中有一个人回答——我也听见他这样说——说圣言里必定有神性的东西，在内义里有某种人所不知道的东西。他还从先知书中引出一些话，说那里隐藏的东西在人面前显不出来。原因是：地上必须有某种神性的圣言，因为人生来就是要进入来世的。他说，后来有许多属于圣言内在的东西向他敞开了，其余的人却什么也没有察觉到。

4566 论地狱

有几次我在睡梦中被领着穿过地狱的各个地方，那时走进了偏僻的路，我想回到大路上，却到处碰见做强盗的灵，数量极多，他们一心只想抢劫和杀人。这样有好几次，每次几个小时。后来我和天使谈起：如今地狱里满是这样的人，因为他们里面一心只想抢劫和杀人。

4567 论运气

有一次我和一个人玩一种碰运气的游戏（原文为瑞典语游戏名）。那时我周围的灵在想运气或偶然之事。他们说，在他们面前，好运由一片白云代表，坏运由一片黑云代表。他们说他们当时有一种觉察：身边有黑云的那个人绝不能赢，身边有白云的那个人会赢。结果正是如此，他们也肯定了这一点。他们还察觉到偶然之事从哪里来，就是来自主的天意，来自它流入秩序的最末端，在那里变化多端；他们说，若不是主的天意存在于一切事最细微的部分里，这样的事绝不可能发生。

4567a#　论天使般的灵的言语

有几次在睡梦中，代表连同觉察一起向我显现，而且持续很久。那时我清楚明白自己在想什么、说什么。但我一醒来，就不知道是什么了，因为它显得不可觉察、不可言传；对肉体的感官，因而对由此而来的觉察来说，大部分确实也是如此。这一夜也一样：我看见一个像胳膊、又像粗棍的东西，持续了很久。那时我一直在思想王国里的绝对权力，有种种变化。随后那胳膊或粗棍好像镶了边、缝合起来，那时我就思想到必须有秩序，因而不是绝对的权力，而是受法律限制的权力。由此显明：权力的代表是作为根基的，对那事的觉察性思想就建在其上；其余的也是这样。我还觉察到：人的内在思想就有这样的言语，人却不知道；他在肉身生活之后就进入这种言语；借着它，能表达、领会无数事物，是肉体的言语怎么也表达不出来的。

4568 论死后的生命：人觉得自己好像仍活在世上

我曾和教会内的一些人谈论人死后的生命。他们说，人死后要到最后审判的日子才复活，那时连身体也一同复活。我一再回答他们：每个人一死，最后审判的日子就到了；那时他进入来世，在那里觉得自己完全像在世上一样有身体。只是他在那里的身体，世上肉眼看不见；正如世上的身体，那里那个身体的眼睛也看不见。可是这些在世教会里的人完全否认，还加以嘲笑，不知道我是从亲身经历知道这事的。他们说，他们相信复活只能连同身体一起；至于灵魂也有身体，他们根本不想知道，甚至连灵魂有某种形状都不想知道，更不想知道灵魂在肉身生活之后就是人形的灵。由此我察觉到，他们对灵魂是什么、对灵、对内在的人，完全没有任何观念；在他们看来，人在来世以人形出现，就像向许多人显现过的灵和天使那样（圣言里有记载），是一种悖论，甚至是不可能的。由此我也能推断：教会内相信复活的人很少。这事我也几次和灵谈过。他们很惊奇，如今教会的人竟是这样，尤其是竟完全拒绝这一点：人在来世作为人出现，就像所有的灵和天使彼此相见那样；他们彼此看得比在世上清楚得多，彼此听见，互相交谈，甚至互相触摸，所以他们是在身体里，也在一个世界里，只是在另一个世界，活在地上肉身中的人用眼睛看不见，正如这些人的世界那些人用眼睛也看不见。

4569 论自由

为了让我知道人的生命在于自由——因为自由属于情感——有一次我被带入强迫之中，就是做事不是出于自由，而是出于强迫；这被灌进我的思想里。那时天使说，我没有生命了。他们能看出人有多少生命、有什么样的生命。由此我明白：生命在于自由；出于强迫多少，就少了多少生命。所以人若不在自由之中，也就是不出于他的情感，而且是近乎出于他自己的情感，就不能接受新的生命，也就是不能重生。而这只有在那些造成相反自由的恶被除去时才能做到。

4570 家里的虱子

有些人做过神学家，却相信宗教什么也不是，不过是世上的政治手段，这才是他们所追求的。他们以为人一死就彻底完了，神学的东西在世上只是供他们用来说服人，也用来统治人。

4571 论疾病：论那些带来热病之类的灵

借着活生生的经历，有人显给我看：有些居中的灵，直接在脊髓下方的深处。当他们被允许上来，或传递他们的气场时，也就是那个地狱多少被打开时，他们就灌进热病的热。这是借着活生生的经历，整整一天显给我看的：我像发烧一样处在那种热里。那时我得以知道，这热是从下方灌进来的，来自那里的灵。那种热纯粹是肉体的，虽然源于生命，却与内在的生命之热分开了。我还得知：发热病的人身边就有这样的灵；因为病人招来那些煽热的灵，凡有他们气场的地方，他们就冲过去。人身上的一切无不借着灵运作，人的生命就从那里来，因而一切与生命相合或不相合的东西也是如此。这样的灵一被赶走，热病就停了。但因为一切都按秩序发生、按秩序进行，所以许多人的热病有固定的周期；因为一切都必须在这些时间之内安排好，好让人能保持安然无恙。若对他没有益处，他就死于他们手下。医药的手段也是中间的原因，主借着天意安排它们。人凭着神的天意康复，这一点人是知道的，因为他们这样说；也有人承认这一点，把康复归于神，并为此感谢他。

4572 离那里不远还有一些灵，他们灌进寒冷，借此引发寒热病的发作。这一点我也借着活生生、可感觉的经历得知。那里的灵极其恶毒，在毁灭别人和人类的手段上比别人更热衷，别的什么都不追求。他们不断寻找能害人的新手段，并在彼此之间传递，好让大家都知道。他们能使人昏厥，能做出扰乱心神、使人失去外在生命力的事，以致人好像犯了癫痫，就像这病刚开始发作时那样，还有许多这类的事。总之，他们极其恶毒，用各种方式把内在和外在分开，又用与人相悖、使人跌倒的东西填满外在；于是内在落入这些东西时，就变成可憎可哀的东西。因为接受的形式若是扭曲的，落进去的东西就被扭曲。他们也用这种方式使内在与外在分离；一旦这样，人就不再神志清醒，热病中也会这样。他们的作用主要在胃上，也在胰和肝的两种胆汁上，由此产生这类症状，还有呕吐，他们会激起呕吐的冲动。他们顽固得无法形容，除非被赶走，绝不罢休。地狱里有些地方极其炎热，为了让我知道，我也被允许感受到。那些带来热病的灵几乎什么都知道，就把那种不洁、纯属肉体、与生命分开的热喷出来；因为在来世，他们懂得灵巧地转移这类东西，也知道把它导向身体的哪个部位。他们极其有害，顽固到绝不罢休，除非被主赶走；他们一被赶走，热病的热就立刻停了。所以病愈的人说把康复归于神、并感谢他，这话说得确实不错，尽管许多人这样做只是出于从小养成的习惯，任凭他们自己时，就归于自然了。

4573 论塞壬的地狱

塞壬是什么样的，前面已经描述过多次。她们极其恶毒，在世上学会了装作好人，好像天使一样，所以她们在外在上从自己散发出善的情感，由此混进单纯的灵中间——这些灵代表人思想的外层，也就是人的属世层面。她们就这样留在灵界，很难被赶出去，因为这类东西能把恶灵从地狱里抬上来相当长的时间。她们借此进入人的思想，完全牵着它走，所以是最坏的附身者，因为是内在的附身者，人若没有主，绝不能防备她们。她们行事极其顽固，什么也不怕，倚仗自己的手段。她们还懂得借着迷宫般的弯路钻进去，以致说话时有时让人听着是在别处，而不是在她们所在的地方，所以人怎么找也找不到。这是我从许多活生生的经历中得知的。她们有两类：一类以统治人、统治她们所能进入的任何群体为目的，就这样占据思想、牵着它走，她们最讨厌；另一类也相似，但没有那样的统治狂热。她们把想善思的人的一切自由夺走，却把自由给想恶思的人，因为是她们在那里思想。她们极其淫秽，是行魔法的女人，与一切善和真作对。这样一伙人是从哪里来的，前面已经说过（参第3205节以下）。她们的地狱原先在前方远处偏左；想统治的那一类在那里稍偏右，在各个洞穴里。但我看见她们的地狱变了，被移到后面偏左很深的地方，她们再也不能从那里冲出来，骚扰灵和人。她们在那里一团浓云之下，她们的伎俩穿不透这云。她们被成群地塞进那里，五十个一群，一百个一群，或多或少，这样持续了好几个小时。那里的地狱上方像一个带咽喉的嗉囊，能伸展开来。她们一来，它就按着她们钻进的迷宫伸展开、成形，把她们吞下去，就这样把她们推到地下很深的地方，她们再也出不来。这是我在1752年8月5日和6日看见的。因为她们会结成蛇一样的纠结，把自己放在里面，那时别人除非借着类似的纠结，就动不了她们。来世就是这样。

4574 论那些内里诡诈、外表善良的人的地狱

有些人在世上外表善良、温和、殷勤，他们的乐趣却藏在里面，就是想方设法加害邻舍。这样的人别人辨认不出来，比如（洛舍，住在我对面的那个酿酒人）。这样的人到了来世，也凭着外表温和善良，长时间待在高处，这是在那些不往深处看的单纯人当中。因为他们是这样抬高自己的：沿着一条向右的路，那里有些从前和他们一样的人；他们想让别人，尤其是那样的人，去害别人。他们坐在那里右边靠侧面的地方，以此为乐。这样的人被送进那里的地狱，被一团云吞没；有些被扔下去，这样有好多次，总有别的人接着来。他们是恶毒的恶精灵。从他们那里被抬上来的人是这样的：当他们想到属于信仰的事时——因为他们也曾想过、信过这类事——就迫使他们所作用的人把舌头伸到牙齿之间，好嚼它，就这样把它咬断。他和这类人的这种企图，我经历了很多次，好让我知道他们是什么样的。他们若能做到，就会高兴，因为这样就能彻底毁了我：没有舌头，我就不能吃东西，也不能说话，因而不能和人交谈。所以他们最大的欲望就在于此，他们的乐趣随着损害的大小而增长。这两天，我看见几千个这样的人被吞进他们的新地狱。

4575 论看见一所房子和其中的灵，以及一座城和其中的建筑

我在床上睡着时，被主带入一种异象的状态，这是我以前没有经历过的。我处在清醒的异象中，因为我一直在想：我是在来世，在灵中间，虽然身体还在世上；所以我那时所见的，是我的灵像离开了身体那样看见的。那时我看见一座很大的石头建筑，中间有楼梯盘旋而上，四周都是房间。我上到顶层，看见那里有几个人，就对他们说，我想看看这座建筑的房间，不知有没有人愿意和我同去。于是有一个男孩被派给我带路。他领我走进各个房间，那里都有人，从一个房间到另一个房间。每个房间里都看到一些特别的东西，就是器具和陈设。我在每个房间里都和那里的人说话，在明亮的白昼里看见他们的脸，听见他们的声音，就像世上的人一样。我始终像醒着一样，想着自己是在灵中间，好看看他们在自己眼中是什么样子。他们个个面容明亮，说话清楚。我到处都受到接待，他们也不追问我是谁。由此我明白了他们在来世是怎样彼此同住的，他们也像在世上那样彼此结交；那里的奇事比世上多得多，但对此他们没有回答。

4576 后来我从那里出来，在城里的街上漫步，不是在梦中，而是在灵里，在灵中间。我在那里看见许多房子，走进其中一所，和两个人说了话，然后就回到了世上。

4577 那些灵属于中等的一类，就是没有害人欲望、也没有统治人欲望的人。而在天使所在的地方，有极其华美的宫殿，华美得无法描述，最好的建筑师也不会相信能有这样的宫殿。它们由名贵的木料和宝石闪闪发光，天使住在极其灿烂的光辉之中，这一点前面说过（见第4303、4427节）。

4578 后来，当我回到身体里时，我和他们谈到他们就像地上的人一样。他们说，他们几乎不知道有什么两样。

4579 论那些凭外表、说话的声调和外在举止显得公正庄重、因而有权威，其中许多人身居高位，却极其恶毒的人

有这样一些人，就是刚才描述的那样。他们在来世说话也是同样的腔调，以致从说话的声调和外在气场看，他们完全像好人；他们的气场在单纯的善人当中也有分量，因此能在灵界待上一段时间。可是他们仍然是爱自己的人。谁和他们一伙，抬举他们的名位和利益，依附他们，他们就只对谁好；谁不这样做，他们就想方设法伤害谁，觉得最甜美的莫过于这些人的刑罚和痛苦，而且极其顽固地坚持下去。这样的人在来世恨所有的人，恶人除外，尤其是那些一同折磨别人的人。他们折磨别人坚持得那样顽固，从中感到的乐趣那样大，简直令人难以置信，永远也不会罢休。最后我看见这样的人被推进左边远处的地狱，在那里被放到很深的地方，有些放到最深处，以致他们再也不能指望从那里出来。他们在那里一团极浓的云里。

4580 论男性中与女性塞壬相似之人的地狱

男性中有一些人，说话响亮，好像很真诚，又借着技巧和习惯养成了这种样子，好显得是这样的人；人们也真把他们当作这样的人，他们也完全使别人相信他们是这样的人。可是他们进入别人的情感，伺机引诱人做那类事，只要不危及自己的名声；又狡诈地夺取别人的钱财。他们懂得用各种方式做这事。他们内里极其恶毒，除了统治和欺骗没有别的目的。这样的人在来世说话也显得响亮真诚，单纯的人也这样相信他们。他们极其有害，与塞壬相去不远，仗着自己的手段，以为自己绝不会被推进地狱。这样的人很多。他们的地狱变了，靠近塞壬的地狱，但距离较近，更靠侧面，就是往后。他们被扔到那里时，看上去好像全都陆续聚成一个球，然后滚进他们的地狱。那里有一片雾气接住他们，由此他们与灵界的交流被切断了。他们在那里彼此施展这些手段，因为不能对别人施展了。他们互相折磨，轮流着来，你来我往，直到他们的恶毒被制服；这要过许多世纪才能做到。

4581 论那些帮助塞壬之人的地狱

起初我不知道有一个地狱，从那里放出人来帮助塞壬、推进她们的事，还替她们揭出许多东西。现在这向我显明了：它在正后方远处。塞壬一从远处来到，就立刻有一个人从那里被放到高高的上方，与塞壬交流。那个地狱里的人，也陆续被扔进另一个地狱，也在背后，离背部更近。他们一到那里，就立刻被吞下去；原先在那个地狱里的人也被吞了。这事还在继续。他们是恶精灵。

4582 论那些出于最深的诡诈想加害于人、并且真的加害、外表却显得正派真诚而友善之人的地狱

有一些这样的人，在交往中显得友善真诚，可是他们最深的乐趣，就是加害朋友，不仅朋友，还有邻居和别的熟人。他们心里想的是这个，暗中谋划的也是这个，又小心防范，不让任何东西泄露出来。他们中有一个人出现在相当高的上方，就是住在我正对面的那个酿酒人；他也引起咬舌头的冲动。这类人，或类似之人的地狱，在左后方不远处。那里的人不敢做类似的事，但他们的乐趣是把那一个人往上托，好让他谋划这类事。我看见好像有一架梯子，他顺着梯子往上爬，站在旁边的那些人用他们的手段把他往上托。那时他们待在靠近自己地狱的地方，借着在那里的临在把他托在高处。但地狱的深渊张开了，凡来到那里的人都陆续被扔了进去；这样他们的地狱也变了。他们是恶精灵。作恶带给他们的乐趣如此之大，以致他们虽然看见面前另一个地狱的深渊，也知道一旦掉进去就永远出不来，但作恶的乐趣还是把他们卷走，叫他们不肯罢休，因为作恶的乐趣就是他们的生命。别的一些地狱也是这样。

4583 论一个借天真掩饰诡诈的极恶之人，以及他的地狱

有一次，有极污秽的东西被大力喷射出来，以致气场里充满了这些东西。我周围的灵不知道是从哪里来的。后来揭明是从一个人来的，他属于那种看上去顺着梯子从背后往上爬的人。因为他背后那层遮盖突然被扯掉，下面显出好像一个婴儿，这表示他是以天真作幌子，好干出如此可憎的事。他立刻被举到高处，显给天使看他是怎样的魔鬼，在肉身生活中是怎样的人；然后被扔到背后，远到那里的地狱所延伸的尽头，以致他被挪离天堂的视野，到了那里最远的地狱。

4584 论地狱

从地狱里出来的人一出现，立刻就能认出他们来自哪里。来自这个地狱和那个地狱的人，外貌各不相同：有的面目狰狞，有的漆黑，有的像各种各样的怪物；总之，形状多得数不清。奇怪的是，同一个地狱里的人，不管有多少，在天堂的中等光照下被看见时，都彼此相像，说话也一样，以致你会以为是同一个人，其实却有无数个。这一点我从塞壬身上经历过：她们有两类，每一个说话做事都和另一个一样；我看见她们有成千上万，每一个都和另一个一样。

4585 论疾病

所有地狱之辈都带来疾病，但各有不同：要看他们被用在哪个部位，好从反面对那个部位起作用，就是与天堂里那些身体各部位所对应的群体相反。因为地狱与天堂里的每个群体都是相对的。正如天使或天使群体使人身上的一切保持联结、安然无恙，地狱之辈则从反面把它们撕裂。但他们只被允许流入人身上的欲望和虚假，而不能流入人的肢体。只有当人生病时，他们才流入，也流入人身上患病的地方。因为人身上的任何东西都不会产生，除非有出自灵界的原因。人以为这些事是在他里面产生的，外面没有什么在起作用；其实一切属世之物都有出自属灵之物的原因，否则就是没有原因了。但这并不妨碍人能够、也应当用属世的方法医治或治愈疾病；那时主的天意与这些方法同工。这样，人也被拦在更远的地方，不至于去想天意存在于最细微的事上；因为人若信了这一点，后来又否认，就会亵渎神圣的真理，而那就是最可怕的地狱本身。

4586 这些事的原因出自灵界，这一点我借着许多经历得知，以致丝毫疑问也没有留下。这样的灵常常、长时间被用在我身上，带来折磨和疼痛，甚至疾病。他们被显明在哪里、是什么样的；灵和他们交谈过，我也得以知道他们从哪里来。

4587 最顽固的，是那些在世上活着时显得比别人公正、因而有权威，却什么也不信、过着爱自己生活的人。他们对一切冒犯自己的事都要报复，把反对他们、不尊奉他们的人都看作仇敌。他们谈论信仰和死后的生命时，别人都信他们。这些有权威的人在来世也出于公正和庄重说话，就像处在公正之中的人一样，其实却极其恶毒。他们被用在人身上时，就借着厌烦带来心灵的折磨，又不断加强、灌输这厌烦，使人变得烦躁不耐，这造成极大的痛苦，并给身体带来这样的虚弱，以致人几乎起不了床。这是这样显给我看的：他们在场时，这种虚弱就侵袭我；他们被挪开时，虚弱就随着他们被挪开的程度逐渐停止。他们还用许多手段灌输厌烦，由此带来虚弱。他们出现在头旁边，但被赶走时，是被赶向左边，扔进那里深处的地狱，在左边中等距离处。

4588 论一切善和真都从主流入

整整一夜，我都在一种属灵的气场里，但醒着，和灵没有两样。有一个连续不断的流注气场从主流入：什么是善，什么是真。我连续好几个小时都在这气场里。还有一个相反的气场：一切都出于自我。这气场不断流入，想推翻前一个，可是这么多小时里丝毫也没能做到；我始终处在“一切善和真都来自主”的气场里，那攻击它的相反气场丝毫也没能得逞。灵被保守在这样的气场里，是为了让他们在那真理上入门、得坚固，也是为了让相反的灵退去。

4589 论那些心底怀着害邻舍的诡计、外表却显得真诚的人，上面不久也说过（见第4582节）

那个地狱在左边朝背后的方向。那伙人被别人赶出来，立刻就灌进想咬舌头的痒感，还在舌头最末端的边缘带来一些疼痛。他们被扔进前面那个地狱，如上面所说（见第4574、4582节）。那里出现一片水一样的东西，他们被扔进去；被扔进去的人沉到下面，就进入他们自己的大气中。这持续了好几个星期。最后因为他们不肯罢休，那片水也渗进了先前的地狱，把他们吞没了。水一样的东西就是外表的真诚。他们极其有害。

4590 论热病之热所出的地狱；疾病

出现一个很大的方形开口，斜着往下延伸；在深处又出现一个圆形开口，当时开着，但很快关上了。有人说，从那里散发出一种有害的热，是从各个地狱聚集到那里的，出自那些产生热的东西，比如奸淫、争吵、报复、残忍等等。热就从那里散发出来；人患上热病时，它就侵害身体。但其中有很多变化。

4591 病人身边并没有来自这些地狱的灵，而是有一种由这类热而来的普遍气场和普遍流注，一下子就被疾病本身招引过来。我身边有来自这些地狱本身的灵，是为了让我知道这些事从哪里来。这些灵与那些地方有交流；他们一被挪开，病就停了；一靠近，病就加重。热是这样，冷也是这样，牙痛、太阳穴痛、头痛、坐骨痛、各处关节痛也都是这样。

4592 论疾病

人身上的一切疾病不从别处产生，大多只出于欲望，比如出于各种恶习的放纵过度，出于各种享乐，出于淫荡，出于对将来的焦虑。这些就是一切疾病的真正原因。死亡本身也不从别处来，而是出于罪的缘故。这些东西败坏血液，血液一败坏，就阻塞、淤塞最细小的血管，于是疾病爆发。所以疾病对应于从地狱而来的那些气场。人若一直活在善的状态里，就会逐渐衰老，直到最后的高龄；那时身体不能再为内在的人效力，这人就会离开他地上的身体，不经过疾病。

4593 论天堂和地狱

天堂在从主而来的真理之光里，因而在关于主的思想里。那里的天使这样接受主：他们以众人的幸福为乐，渴望众人幸福，并以此为自己的幸福。整个天堂就有这样的幸福的相通。而那些只要自己幸福、不顾别人的人，不能在天堂里，因为他们自己毫无幸福可以分给别人，所以像死沉的重物一样坠落下去，因为他们承受不住这样的幸福流进来；他们是在反面。我和天使谈起：很奇怪，来世寻求主的人这么少，尽管基督教世界人数众多；而别的人，比如敬拜人和圣徒的人，倒寻求他们在肉身生活中所敬拜的那些人，找到了就高兴；连敬拜偶像的外邦人也是这样。回答是：恶灵，也就是地狱之辈或魔鬼之辈，一察觉到真正神性的东西，立刻就厌弃它；对合他们心意的东西却不这样。由此足以清楚看出：主就是他们所厌弃的那神性本身。

4594 论塞壬一伙及其地狱

变成塞壬的，是这样的女人：她们一心只想进入男人的情感，好统治他们，从他们身上牟利；她们引诱男人爱她们，或至少敬重她们，最后男人被俘获，甘愿受她们统治，把全部钱财都花在她们身上。可是这些女人对那男人连一丝爱也没有，心里完全看不起他。她们对许多男人这样做，一个接一个，或者同时进行。所以到了来世，她们一来到灵那里，就进入他们的思想，完全占据他们的思想，直到他们被主解救。出于在肉身生活中养成的习惯，她们只能立刻钻进思想里去占据它。她们在那里是属灵的害虫（原文为瑞典语）。主若不把灵界从这样的人手中解救出来，那世界里几乎没有一个善灵不被她们掳去。此外，她们不顾是非，连可憎的恶行也干，总之，干的是极其魔鬼的事，还不当一回事。她们一进入人的思想，起初是有力地跟着他的思想走，后来就牵着它走。

4595 她们精通许多扰乱来世秩序的手段。她们惯用的一种，是不从自己所在的地方说话，以致灵不知道她们到底在哪里。为此她们用一种魔法：把一根假造的棍杖用像布条一样的东西缠起来，缠上许多圈，有时缠上一百圈；然后把这魔法之物扔到她们想让自己声音被听见的地方。她们说话、进入人的思想时，人听着就只以为她们在那里。天使不理会魔法，能看见并指出她们在哪里；但要抵挡她们，必须先把那魔法之物解开。她们有时还往布条里塞进别的东西，是从某种情感里抽取的。

4596 有几天，大约一两个星期，她们成群结队到我这里来，因为在我身边她们能看见世界，因而处在肉体之物本身里面。她们一来，就扑进我的思想，把它捆得紧紧的，使我毫无思考的自由。她们也多半借着魔法从别处说话；这些魔法之物在我眼前被解开，于是看见了她们在哪里，随后就被送进地狱，在右后方不远处。在那地狱里，因为她们不能再这样占据别人、合力做一件事、也就是同心一致，就彼此同样地攻击：许多人结成一伙，对付另一伙；占上风的一方毫无怜悯地凄惨对待对方。但她们的凶暴被除去，那些这样残忍的被送进洞穴，在那里不能再做这类事。天使下面有地狱，管理那里的一切，这是出于主；否则就会有无休止的折磨，以及因她们所处的凶残而来的极其可哀的状态。这样的人多得难以置信，大多来自教会。她们是祸害，也是人类的祸害：她们占据人的内在，灌输一切污秽和罪恶的东西。

4597 论流注

流注很少是明显的。但当周围的灵谈论与人相悖的事时，这一流入，就造成不快、不适、忧伤，有许多变化；当他们彼此谈论与人和他的性情相合的事时，这一流入，就产生愉快、喜乐、舒适，也有许多变化。我常纳闷这些从哪里来，后来借着许多经历受了教导，知道就是从那里来的。我和那些带来不快的灵说话，他们被赶走了，那不快立刻就停了。这样的灵在各个地方，在头的周围，有近有远，在胃里，还有别处。这并不是他们的气场在流入，而是他们的谈话，以及与之相反的东西，是他们懂得灌输、传递的。

4598 论塞壬和观念

上面提到过（见第4595节），她们借着缠绕做成一样东西，然后从自己身上扔出去。奇怪的是，她们说话时借着那东西说，声音听着就像是从那里来的，即便她们离那里很远；也没有一个灵能知道她们到底在哪里，只听着像在那里。而且，只要那东西还留在那个地方，她们就安全，谁也不能接近她们，也不能伤害她们。那裹东西里面多半是一根棍杖，表示能力。天使知道她们在哪里。她们被扔进地狱时，那些裹包也被解开，这要相当长的时间，一长串地解；解开或松开以后，才能接近她们。她们也惯于把自己裹在布条里，这样也很安全，不能被接近、受任何伤害，除非先把布条解开。

4599 有人查究过那些布条是什么。它们是她们的观念，被她们以各种方式塑造，然后缠绕起来。她们的观念这样缠绕起来，就是她们自己，因为每个人的心智或思想都由观念构成。所以她们好像把自己转移到这样的裹包里；她们在别处说话时，声音只从那里听到，完全像她们本人就在那里。由此可见，人出于情感的思想观念是真实的东西，因为它们能这样被转移。这魔法出自魔法的地狱。观念若不是真实的，这样的事绝不可能发生。有的裹的不是棍杖，而是别的东西；有的还裹进一些接受这事的灵；有的裹进淫秽的东西，但这样的人完全被弃绝。

4600 她们一连许多天陆续到来，被领进她们的地狱：先是在上方，然后在侧面，最后在下方。她们在那里过得很凄惨，因为再也不能那样四处游荡，也不能对同伴施行她们可憎的事，而是被制服了。因为有天使掌管各个地狱，主借着他们治理那些地狱，并按着目的加以节制。

4601 塞壬一来，就不停地低声嘀咕些什么。同时她们也在留意：嘀咕声若在哪里停住，她们就立刻知道那里有灵。于是她们马上用邪恶的伎俩钻进那些灵的思想里，把他们缚住。起先她们明显地跟着那些灵的思想走，接着就设法牵着他们走，这样就把他们占据了。这时那些灵处境可怜，没有了思想的自由；若不是主救他们出来，他们在灵性上就会灭亡。因为塞壬施展伎俩，不钻进对方的思想、明显地占住它，是决不罢休的。这一点我从许多经历中得知。我曾惊奇这事怎么做得到，但它是躲不开的，也没法把她们挡在外面，因为前面说过（第4598节），除了主，谁也接近不了她们。她们一旦占住了某个灵的思想，使他除了跟她们一起、也就是出于她们之外，什么也想不了；他若不肯跟从，她们就拿出某种牛铃一样的声音，逼那个灵把它说出来，而且一直说个不停，直到他几乎像失了心智一样倒下。她们就这样仿佛把灵弄死。她们实在是极其邪恶的。

4602 论流注

流注是从灵界流入自然界的，自然界也靠这流注存续，正如它当初是靠它产生的。这一点今天几乎无人知晓。因为人不知道什么是属灵的，除了属自然的，什么也不想知道，所以就否认属灵的东西，有学问的人尤其如此。因此，人无从得知流注是从那里来的，也无从得知思想和意愿的生命是从那里来的。

4603 人是照着两个世界的样式造的：他的内层照着灵界的样式，外层照着自然界的样式，目的是要两个世界在他里面结合。所以，人的自然世界，也就是小宇宙，若不借着从灵界来的流注，就不能活。每个人身上也都有一种持续的努力，要使这两个世界在他里面结合起来。

4604 论流注

从一切表象看，似乎肉身的外在感官，如视觉和听觉，流入思想，在那里激起观念。因为看起来是外物先触动外在感官，再触动内在感官；说话也是如此。这个表象虽然强到几乎无法驳倒，却仍是一种错觉。因为粗糙的外在之物决不能流入更纯净的内在之物，那是违反自然的。其实是内在感官借着外在感官去感觉，并且安排感觉器官，照它的意思去接收。所以感觉器官，比如视觉，能一瞬间适应一切外物；这不是它自己做到的，而是出于从内层来的流注。此外，思想和情感属于内在感官，是它们把视觉引向外物：与思想和情感相合的，视觉就完全抓住；其余的，视觉就越过去，看不见。

4605 此外，人的外在之物和内在之物一样，都在不断受主的引导。主的引导在最初之物和最末之物里，居中之物就按着秩序从那里流出。最末之物和最初之物一样受引导，这一点从许多事上可以看出，讲到运气时已经说过（见第4567节）。

4606 灵中间常谈论这个表象，我也听过。天使总是断定：流注决不是从外在到内在，而是从内在到外在；外层流入内层是违反秩序的，因而也违反自然，只能反过来。我还看见有个灵从某个天上的群体里掉了下来，原因就是他凭着表象相信流注是双向的。由此可见，我们知道的何其少，表象又何其像是在告诉我们一些与事实不同的东西，错觉就这样把真相夺走了。

4607 论流注

人是照着大宇宙的整体形象造的，也就是照着天堂的形象和世界的形象：他的内在照着天堂的形象，外在照着世界的形象。所以神性这样预备：神性要借着人，从灵界通到自然界，终止于自然的最末端，也就是肉身之中。这样，借着人，灵界和自然界就连在一起；整个自然也就借着人将荣耀归给造物主。

4608 论流注

人在他有机的起始之处是怎样的，他整个人就是怎样的。因为整体是从这些起始之处连续下来的，就像纤维从它们的起点流出，散布到全身。起始之处是怎样的，从它们来的一切就是怎样的，所以整个人也是这样。因此，人从头到脚整个就是这样的人；因此，他周围的属灵气场不仅出自脑中思想的观念和情感，也出自各处，就是出自全身，因为每一部分都是从起始之处衍生出来的，合成一体。

4609 论观念

或许有人想知道观念是什么，从哪里来。简单地说：观念无非是内层实体中的变化和变动，内在的人就是由这些实体构成的；所以观念就是那里的种种变形和变化。主的生命流入这些变化时，就呈现为观念，也就是所谓的思想。谁若不明白人的内层是真实的实体，而且比他的外层更真实，就对观念形成不了任何概念。

4610 在整个身体里，造成生命的，无非是那里实体中形状的变化和变动。举个例子：人说话时，随着每个音，也就是每个声音的发音，声门、气管、肺、咽喉、舌、口和口周围那一片的形状都在变化。这样的形状变化，即便在身体里，一分钟之内也有无数次，人的言语就是这样来的。那么在人的内层，一切都更完善，外层也就是肉身里只发生一次变化的工夫，内层就有成千上万次变化，这还用说吗？

4611 论流注

从地狱来的流注借着被派出的灵持续不断；另一方面，从天堂来的流注也借着天使持续不断。天使不断节制从地狱来的流注，设法把它挡开。不过天使主要流入人的信仰之真和仁义之善，就是已经印在他里面的那些。所以，人若没有这些，也不在乎这些，天堂就帮不了他，他的思想就会像被从地狱来的洪流冲走一样。这时主借着天使作用于他的外在，就是所谓的外在约束：使他好好过日子，不害邻舍，免得失去他的利益、名誉、性命和声誉等等。这样，他就是靠外在的方式被管束的。

4612 我察觉到有一些灵在稍偏左、头顶那一层的地方，偷偷藏在那里。他们把从天使来的流注截走了。他们很狡猾，所以做得到。这时，流进来的东西就显得非常生硬。不过他们被揭露了，被赶到前面去；他们在那里也干同样的事，后来就被扔进地狱。他们狡猾，不显眼，却很恶毒。

4613 事情就是这样：地狱把恶与假投进来，扭曲善与真，用千百种方法和伎俩攻击人；而主借着来自天堂的天使，在一瞬间把这些挡开、除去、缓和、节制。这一点我从多年的经历中知道，这么多年来一直在我身上发生。但必须有与仁义之善相连的信仰之真，天使才能流入其中；否则他们就没有可以作用的层面。

4614 论那些使舌头疼痛、变得僵硬的灵，即流注

有一些几乎看不见的灵，在左边头上部那一层，显现为一个群体。他们一来——他们是从地狱、从更远的地方来的——就立刻使舌头左侧的尖端疼痛。他们若更充分地发作，还会深入舌头更里面，最后使那一侧的舌头僵硬，以至于我什么也吃不了，因为舌头那一侧一弯曲就疼。这也影响到说话，我几乎不能大声说话。他们作用的是舌头的那一部分：从那里有通路向上通到左耳、头的左侧，一直到那里的颅骨，也通到左眼；向下通到胸的左侧，一直通到左脚掌的某几个脚趾，这些脚趾是靠大腿连着的。

4615 他们是这样的人：生前在外表上大谈信仰和仁义，千方百计装出虔诚的样子，以至于让别人信了他们就是那样的人；骨子里却是作恶多端、什么坏事都肯干的人，毫无良心。只要那些外在的顾虑不起作用，或者不存在了，他们就会毫无虔诚、毫无良心地冲向那些罪恶。他们就是这样的人。

4616 论灵魂与身体的交通

若不知道灵魂是什么，就无从知道灵魂与身体的交通。说一个已知的东西，比如身体，与一个从性质上完全未知的东西有交通，这是不可能的。今天谁知道灵魂是什么呢？不是有人以为它是某种火焰一样的东西，有人以为是某种以太一样的东西，有人以为是附着在这类东西里的思想能力，还有人以为是纯粹的思想能力，没有它所出自的实质形体吗？人们对灵魂持什么看法，从这一点就看得很清楚：他们给灵魂在身体某个部位安了个座位，有的说在心里，有的说在头的某个部位，在纹状体里，在脑室里，在纹状物质里，甚至在小小的松果腺里。从这一点也看得出，今天人们对灵魂是什么一无所知：他们相信灵魂死后固然还在，却被关在某个“不知何处”的地方，直到审判的日子。若问它有没有某种形体，他们就怕回答，因而也说不出它是怎样的。

4617 既然灵魂是这样一个未知之物，人对它的状态、对流注、对所谓的交通一无所知，也就不足为奇了。

4618 至于据说死后还活着的灵魂，它无非就是在身体里活着的那个人自己，也就是人较纯净的那一部分。它与身体结合，好借着身体在世上尽应尽的职分；身体靠它而活。死后它被称为灵，那时它显现为完全的人形，有感官，就是触觉、嗅觉、视觉、听觉，比在世上敏锐得多；有胃口、欲望、愿望、情感和爱，与在世时一样，只是处在更纯净的状态。那时它思想跟在世上一样，只是更纯净；它与别人说话，与人结伴来往。正因如此，它若不反省自己是在来世，就只会以为自己还在世上，这种情形我听过好几次。这就是人的灵魂。由于它是内在的人，身体是为服侍它而造的——世上的人却以为身体就是人，并称之为人——所以，它的内层也呈现人的样子。这一点从天使可以看出：天使就在内层里，也同样显现为人；这从圣言中也可知道，因为天使向人显现时就是人的样子。由此至少可以确定，天使的形体就是人的形体。灵魂显现为人形的原因是：整个天堂合起来不成别的形体，只成人形；而且天堂里的情形是，整个天堂作用于其中每一个，每一个也作用于整个天堂。因此，那里每一个，无论是天使还是灵，都只能是人的形体，不可能是别的。

由此可见灵魂是什么。由于灵魂就其性质而言，在人的思想中是极其陌生的东西，所以最好不要称它为灵魂，而称它为灵，因为灵就是人死后还活着的灵魂；或者，你若愿意，也可以不说灵，而说内在的人，因为它就是那个活着的人自己。事情确实如此，我凭着八九年来几乎不间断地与灵和天使相处，完全可以确知。

4619 论流注

一切爱神之善都是从主借着天堂流入的，因为主出于爱，也就是出于怜悯，要使人与他自己结合；也借着爱邻舍之善流入，主就临在于这善之中，因为他自己就在这爱之中，就是对每一个人的爱。主借着这些善流入信仰之真。因为凡教导爱是什么、怎样向邻舍实行爱，并且证实这些的，都称为真理；因而凡使人处在仁义之中的，也就是使人得永恒救恩的，都称为真理。

4620 天使流入人时，尽其所能流入人的善，并借着善流入真，就是人自己印在心里、自己确信的那些真。这样，天使就使人远离虚假，保护他不受恶的侵害。天使流入人的善时，也流入真，因为二者是相连的；流入真时，也流入善。情形就是这样：天使流入人身上已有的东西，因为别的东西他们激发不起来。流入真时，就流入对真的情感，反过来也一样。天使主要是借着情感来激发真理（见《天堂的奥秘》第5893节）。

4621 恶灵则流入人对恶的情感和虚假之中，一句话，流入人的欲望和贪求，流入虚假的说服和原则之中，这样把人囚禁起来。

4622 人若没有出于仁义之善的信仰之真，天使就无法流入，因为他们没有可以作用的层面。这时，天使就借着灵流入人的外在：流入他出于惧怕而对别人的顾忌，怕为了名誉和利益而丢了名声，也流入他对法律和对性命的惧怕。这样，天使就使人保持外在的体面。今天天堂所流入的就是这个层面。但这个层面在来世毫无用处。人到了那里就在灵界，因而处在他内层的气场之中：他里面是怎样的，在那里就是怎样的，而不是外表怎样就怎样。外在之物在那里都被除去，所以显明他在世上是怎样的魔鬼，或是怎样的天使。

4623 论那些崇拜自己的地狱

在左边中等距离处，有一个地狱，那里显出一个开口，有些地狱里的灵就在里面。他们在那里互相逼着对方像崇拜神一样崇拜自己：居上的要求别人这样做，居下的就照做，就这样轮流着来。有时其中一些灵来到灵人界，他们对谁作恶时，就把一个念头投进对方心里，让对方向他们哀求，好得到解脱。但这样的灵被极其厌恶地赶走，并受了惩罚。因为在来世，哀求某个人不要作恶是一种亵渎，这等于是向魔鬼哀求。唯独主当受崇拜。

4624 论塞壬

塞壬按照她们与之结合的地狱而有所区别，因为所有塞壬都与地狱结合。有些塞壬一来，别的什么也不做，只是不断灌进某些响亮的词，逼着灵去说，而且说上一段时间，这样仿佛把那个灵弄死（参见第4580节）。

4625 论一般的地狱

从地狱被派到灵人界的，在那里出现在一定的地方，有一定的距离和一定的高度。由此就可以认出他们是怎样的，是从哪里来的。

4626 每当有个地狱打开，或者从那里出现一个魔鬼时，他就按那个地狱的性质显出怪物的样子：有的脸上只有一团乱毛或胡子，有的只像一排牙齿，有的驼背驼得厉害，有的像野兽，姿势和举动各式各样。由此也可以认出他们。

4627 论流注、光与感官的人

谁若不知道人的内层，就决不能知道灵魂与身体之间是怎样交通的；何况人对灵魂毫无观念，对它的性质也一无所知，无知到连定义都下不了，只能说它是有理解力、能思想的东西，至于这东西是怎样的，就不知道了：是不是像某种以太、火焰、或可以呼出的东西，或者像一个小小的活物，在它自己的系统世界里作主，还是别的什么。大多数人对它根本没有观念，尤其知道了关于它的种种假说之后，这些假说更把对它的观念搅得一团乱。

由于人不知道人在内层是怎样的，就以为人的肉身层面是这样的：看见地上和世上的东西，听见别人说话，尝出所吃东西的滋味，闻到空气中飘的气味，还有全身的触觉。这是人肉身的部分，它会死，会成为尸体，连同那些最直接参与产生这些感觉的东西一起。一切动作和姿态，还有说话，也属于肉身，所以肌肉，就是严格意义上所谓的肉，也属于肉身。

人那些不会死的内层，是这样依次排列的：先是感官层，再是属世层，再是属世中的属灵层，这些属于外在的人；然后是属灵中的属天层，再是属天层，最里面的一层没有名字，因为它直接接受从主发出的善与真，这些属于内在的人。外在的人和内在的人之间的中间层，叫作属天中的属灵层。

这一切都真实地存在于人里面，依次相续，在每个人身上都有一层占主导，而且彼此有别。这也可以从这一点看出：整个自然界里处处都有组合与衍生，人里面也是如此。这也可以从诸天看出，诸天同样是这样划分的；从地狱也可以看出。人要么是最小形式的天堂，要么是最小形式的地狱。因为整个天堂作为总体，必须由同样多的、具体而微的它自己的形象构成，否则个体就与总体不相合。总体本身什么也不是，它是由它的各部分形成、存在，并因此被称为总体的，各部分在多大程度上是它的缩影，它就在多大程度上是总体。

人内层的每一部分都有与其他部分不同的光和热。感官层的光相对来说是粗糙的。我凭着许多经历能把这光与更内在的光分辨开来。我还注意到：每当我被放到这光里，就有污秽和亵渎的东西从地狱冒出来；所以这光是有害的，原因是地上的、肉身的和世俗的东西都在这光里。

当思想里出现的全是看到、听到、感觉到的东西，以至于人在里面看、听、感觉它们，这光就出现了。比如他见过的、听说过的亵渎行为，污秽的话，以及许多在里面感觉到的东西，就像在外面感觉到的一样。

但当人从这光中被提升，稍稍脱离感官的东西时，他就进入更内在的光。这光不是感官层的，而是内在属世层的。人在这光里时，处在较好的状态，能觉察到感官的东西，看出它们的性质和原因。他若能想得更深，就处在更内在的光里，就是属世中的属灵层的光。这光有一部分是天堂之光在自然之光中。外邦人中古代的哲人知道这一点，他们在书中说过：心思若能从感官的东西中抽离出来，就会进入光明，进入更高的福乐。

必须清楚知道、好好思考：人的一切理解力，因而一切思想，都出于流入的光。眼睛的视觉借着世上的光看见身外的物体，理解力也照样借着天堂之光看见。内在的理解力借着天堂之光看，外在的理解力借着天堂之光流入世上的光而看。一切理智的东西都由此而来，因为理智就是内在的视觉，或者说，理解力就是内在的眼睛。所以它出于从主来的天堂之光，智慧和聪明就在这光里，因为这光出于从主发出的神性真理。所以，思想、觉察、反省、留意、明智、理性分析，以及判断、分辨和选择的能力，全都出于这光，因为它们都属于内在的视觉。因此，人所听见的一切，都要进入这光里，才能被领悟。（旁注：留意视觉总是看见身外的物体，而不是身内的，所以内层依秩序存在于外层之中。〔手稿此处未完〕）

人的一切意愿都出于热。恶的意愿出于世上的热，天堂的热流入其中，却在那里被败坏了；善的意愿则出于从天堂来的热。因为属灵的热就是从主、如同从天堂的太阳发出的爱。这热是属天和属灵的热，也就是爱；一切善都出于这热，因而一切对善和真的情感，乃至一切生命的东西，都出于这热，这些都属于意愿。人身上一切生命的热也由此而来。人在爱中时，最能觉察到这热；因为人有多少爱，就有多少热，他的生命就像被火点燃了多少。

由此可知什么是天上的火，什么是地狱的火：天上的火是要善待所有人的爱，地狱的火是要恶待所有人的爱。还有一种生命的火，它不是出于世上太阳的火，而是出于天堂太阳的火。

我从多次的经历中注意到，我被放进感官层的光里时——每次进去，我都能清楚知道——地狱的灵就灌进污秽和亵渎的东西；一旦我从那光中被提升，这些东西就立刻停止。

有一天黎明，我得以借着感官的光，看见在来世处在那光里的灵。他们在市场上成群出现，扛着口袋，袋里装着粗糙的材料，他们称一称，再扛走。这是一群处在感官之光里的人，像许多平民百姓那样，所想的从不超过自己眼睛所看见、耳朵所听见的。当时有几个塞壬在场，她们说想待在这里，因为在这里她们能亲眼看见人。有人告诉她们：她们看那些处在更内在之光里的灵，只能看得模模糊糊，或者说只能隐约觉察到；所以她们自己也只是处在感官的光，也就是最低属世层的光里。

处在那粗糙之光，也就是感官之光里的人，也沉溺于肉身和感官的享乐，这些对他来说是生活中最要紧的；他也只关心那些有助于获得这些享乐的知识。他从那光出发去想信仰之真、天堂和神性的事时，就把它们看得一文不值，加以拒绝，以为这些只是说说而已，其实并不存在，因为他看不见，也摸不着。他只相信感官。这样感官的人如今世上多得很。所以古人说，人若能从感官的东西中抽离出来，就会看见奇妙的事，被提升到天堂。

所以，人在重生时，主就把信仰之真和仁义之善暗暗放进属于感官之光和热的东西里，这样它们就和内层一起被维系住，不肯被拉走。因为那时属灵的光就在那光里，像灵魂引导身体一样引导它。

感官的光之所以是这样，是因为在灵人界里所有来自地狱的灵都在这样的光里；人处在这样的光里时，就与那里地狱的一伙为伍。

4628 论灵魂

关于死后的生命，有学问的人的看法与没学问的人的看法相差多远，由此可见。有学问的人，就是受过各门学问训练的人，根据关于灵魂的种种假说，以及由此而来的对灵魂的想法，把灵魂说成某种以太、某种火焰、某种火，或某种能思想的东西，因而能居于身体某个部位，或在一个小腺体里，或在纹状体里，或在脑室里，或在心里。他们由此形成了对灵魂的观念。凭着这样的观念，他们怎么也不能使自己相信灵魂死后还活着，反而认为它会消散，并用自己的学问在心里证实这一点。而没学问却处在善中的人，根本不在乎这些，只说自己死后还会活着，不去想什么灵魂。他们的思想没有被这类观念缠住和弄脏，就有一个念头暗暗进入：他们死后会像天使一样带着身体活着。因为流入这样的觉察的，就是这样的流注。而流入有学问之人的觉察的流注却是：这样的灵魂决不能在死后活着；就算活着，也要再回到物质的身体里。

有学问的人之所以这样，是因为他们学习各门学问，是为了博取博学的名声，好升到尊位，再得到利益，而不是要借着学问变得有智慧。学问本是使人有智慧的手段，但对这样学习的人来说，学问却成了使人发疯的手段。他们一旦升到尊位，就和别人一样过着完全感官的生活。所以，有学问的人中，除了少数，大多把一切归于自然，相信自己会像野兽一样死去，肉身死后再没有生命。因为浸透了学问的感官之人能在这些事上证实自己，他们会利用种种错觉。

4629 论流注

流入整个天堂的流注出于主的神性人性。因为神性人性在那里是一切中的一切，所以整个天堂代表一个人，人身上的每一部分都与那里所有的群体相对应。

整个天堂总体上，主则具体地，流入每一个天使，所以天使有人的形体；因为在天堂里，这形体极其灿烂美丽，你若看见，必定惊呆，说这样的容貌超乎一切想象。天使有人的形体，而且是这样的形体，是因为主具体地流入每一个天使，天堂总体上流入每一个天使，每一个天使反过来流入天堂。这是借着互爱，也就是仁义的爱，所成的合一，并借此与主结合而做成的。

由此可以清楚看出：主的人性是神性的，主在人性方面也是神；他取了人性，是要使它成为耶和华先前的那个人性那样，就是耶和华经过天堂时是神性的人；如今更是如此。

流注由此进入每一个人，因为人的内层是照着天堂的形象形成的，外层是照着对应形成的，所以人的内层就是最小形式的天堂。流入他这个小天堂的流注，主那里有个别的，也有普遍的；天堂那里有总体的，也有具体的。

所以，恶灵和恶精灵因为不相对应，在天堂之光中就显出怪物的样子，有些可怕得无法描述，有些显出野兽的形状，等等。

论流注

处在感官之光里的人，很少能处在善与真之中，或许根本不能，也不能以善与真为目的，因而也不以国家、不以公义为目的，只以自己、自己的利益和自己的名誉为目的。

所有在通奸中感到快乐的奸淫者都处在感官之光里。他们拒绝一切属于信仰和仁义的东西，甚至拒绝那些通常能引人进入某种更内在之光的东西。好色的人也处在这样的光里，贪财的人也是。

我曾被放进那光里，每次进去，就有恶与假流进来，就是诋毁主、天堂、善与真的亵渎之言，污秽丑恶的东西，尤其是淫荡的奸淫之事。原因是这样的灵就在那光里，那时就流进来；而且很少有人让自己重生到感官层，也就是外在属世层。我一被从那光中撤出，进入内在属世层的光——这是在大量污秽之事涌来时发生的——我就摆脱了它们，进入对善与真的思想和信仰，等等。人多半处在感官之光里，但也有人轮流处在内在属世层的光里。那些恶人被内层的恶灵牵着走；狡诈的人更往里去，整个属世层都被污染了，因为他们把人的思想从感官的东西引向内层，善与真就在那里，他们就把善与真赶出去，或加以亵渎。

在下层的民众中，有很多人从未把思想提升到感官的东西之上。他们既不怕神，也不怕人，把杀人、通奸之类的事看得无所谓。但他们中间也有处在善中的人，借着属于公民生活、道德生活乃至属灵生活的事，把思想提升起来。这些人有些不像有学问的人那样感官，他们在里面觉察到有学问的人觉察不到的东西。

4630 论流注

在《天堂的奥秘》各章的末尾，已经讲过一切器官、肢体和脏腑的对应，目的是让人由此知道：从灵界来的流注不仅总体上流入人的内层，也流入他的每一部分，一直到肉身的部分。因为流注流入肉身之物的功能和用处，既然流入它们，也就流入它们的形体，因为用处和形体是一体的，就像主要之物和工具之物一样。这两者必须同时存在，才能成事；成事时，两者合为一个原因。所以，从灵界来的流注流入某个器官的用处时，也就流入这个器官本身，因为器官完全是为这用处而形成的，就像工具之物是为它的主要之物而形成的，比如眼睛是为视觉而形成的。流注流入视觉时，也就流入眼睛，也就是视觉的器官，其余的也是如此。为了使人确信从灵界来的流注流入人的每一部分，当时才讲了对应；还有一个原因：圣言的外在之物都象征着与之对应的属灵之物。

4631 论地狱

在前方稍偏左、有一段距离的地方，有一个地狱，里面是那些暗算婚姻之爱的人。他们用说不出的伎俩，一心要使人心分离，连已经结合的夫妻也要试一试。他们从自己的地狱出来时，就出现在头顶正上方，就在那里囟门的上面；人去看他们时，他们显得像蛇。

他们有恶精灵作帮手，这些恶精灵就在臀部正下方，也用说不出的方式吹进淫荡的东西。他们显得像从头上向上竖起的粗大尖刺，并把它伸出来。我看见他们被扔进地狱；若不把那些粗大的尖刺朝下翻转，就扔不下去。那些尖刺不尖，而是钝的，代表极度的淫荡。应当注意：所有地狱里都有越来越深的地方，较坏的在较低处，更坏的在更深处。我看见他们从一层深处被扔到另一层深处，而且常常如此。还注意到：他们落得越深，就有一团像云一样的东西把他们包得越浓。这团云是从他们身上散发出来的，表明他们所在的光很浓重，因为他们离天堂之光更远；那光其实就是黑暗和阴霾。

4632 论地狱

我看见塞壬下到左脚前方的地狱里，图谋恶事，就是要让那个地狱与左脚后方那个属于塞壬的新地狱相通。这时只见一位天使从上面俯视那个地狱，把那里所有的人——人数很多——移开，重新排成另一种秩序，而且用的力量很大；还把其中一些人一头扔出去，扔进别的地狱。主赐给天使的能力就是这样大，主的眷顾也是这样，连地狱也被维持在秩序之中。

4632a#　后来只见有像马和骑马的从上面插到那两个地狱之间，表示分隔和看守，使人不能从一个地狱过到另一个地狱。

4633 论那些侮辱人的地狱

我梦见有两个人狠狠地侮辱我，毫无缘由，只是出于恶劣的本性。他们不但要打我，还要伤我，直到造成严重的伤害，几乎致死。其中一个还在许多有身份的人面前重复这样做，对这些人毫无畏惧，也毫无羞耻，等等。我醒来后，察觉到有一个这样的灵，就和他说话，他正和梦里一样。于是他被交给别人看守，但他学过魔法，想借此从他们手里脱身，却是徒劳，他被扣住了。那时他对比他尊贵的人、对别人也毫无羞耻，因为他就是这样野兽一般的本性。他被送进这类人所在的地狱。这类人的地狱在前方、左脚前面很远的地方，看起来好像在别的地狱之外。他被送了进去，那里就是这类人的地狱。因为这样的人既不怕神，也不怕人，想对每个人作恶，把杀人看得无所谓。

4634 后来又有别的人来，也毫无缘由地侮辱人，但没有那么凶狠，不想打人、伤人身体，只是用言语侮辱，把对方看得一文不值，可以用话随意轻慢。他们是些还没学会道德和公民生活的年轻人。他们被证实是这样的人，也被送回前方、左脚前面一段距离的地方，那里也有这样的人。那里不算是地狱，因为不在深处，而在上面。他们在那里抱怨受到那里的人侮辱，自己在那里什么也不敢做。有人告诉他们：他们在那里不能不被扣留，直到脱去那野兽般的本性，或者借着别人这样的侮辱把那本性除掉；他们在那里要待很久，时间长短取决于他们在这些事上的生活，也取决于他们所持的原则，就是认为这类事是可以的，甚至像是英雄行为。

4635 论塞壬

我注意到塞壬有好几类。因为她们往自己的地狱去时，有的从下面过来，有的从上面过来，有的经过胃的区域，有的经过脚掌的区域，有的经过别的区域；还有些是看不见的，在上面。但她们全都通过我所看见的上下开口被推进了地狱；她们当中谁想从地狱里钻出来，就被推得更深。一句话，塞壬是最有害的，她们与各种地狱结党，参与一切恶事，一心只想占据内层。她们立刻钻进去，先跟着对方的思想走，很快就牵着它走，这样就夺走一切思想善与真的自由，也就是夺走一切属灵的生命。如今这样的人多得惊人，都来自欧洲。

4636 论那些与属天之爱的至内层相对立之人的地狱

有些人与天堂里子宫区域的人相对立；在这个区域里的，是处在属天之爱至内层的人。那些对立的人在灵人界时，出现在稍前方、相当高的上面。他们恶毒到这个地步：要把自己的呼吸加给别人，这样占据他们。他们的地狱在前方稍偏左的深处。他们的作用指向子宫。

4637 论地狱之辈

那些显得躺着的，比别的更顽固，很难赶走。这样的灵有好几次在我这里，只有经过一段时间才能把他们赶出去。主固然能在一瞬间把他们赶出去，但因为让顽固持续一段时间是合乎秩序的，所以才这样做。这样的人多半是最严重的奸淫者。

4638 论那些暗算婚姻之爱之人的地狱

他们的地狱在膝盖后面、与腰下部相接的地方。他们暗算婚姻之爱，恶毒而深入，几乎无法形容；他们的作用一直深入到心。这些如此恶毒的人被赶到稍后方那里的地狱里，在那里的深处被关起来，再也不能伤害任何人。他们生前容不得夫妻相爱度日。

4639 论天堂和那里的太阳

主借着异象向我显示了太阳，就是主自己，在第三层也就是至内层天堂里所显现的样子。在那里，它显出极其火红、极其闪耀的火焰，那火红和闪耀是无法描述的。早晨时，它整个都是这样；到了近中午时，那极火红的火焰就形成一个大圈，中间是暗的；到了近傍晚时，火焰开始不那么红，再后来更不红，然后变得像白色，最后像一片白云，这时就是傍晚的头一阶段的状态。它这样显现时，那光亮的东西就开始从那里向右边移去，移向月亮，加到月亮上，月亮就开始发亮，这时属灵的天堂就到了早晨。在那里，月亮的光辉也逐渐减弱，这时至内层天堂就又开始是早晨，如此循环。因为至内层天堂是早晨时，第二层也就是属灵的天堂是傍晚。原因是：那火焰，也就是属天之善，在第二层天堂引起这种变化，因为那里的人不能接受它。这些是一般的状态变化；在至内层天堂是关于智慧的状态变化，在第二层天堂是关于聪明的状态变化。世上时间的交替与这些交替相对应。在世上，状态显为时间，因为太阳看起来每天在转；但它们本身是状态。在天堂里是状态，因为在变化的是智慧和聪明，而且那里的太阳不像在世上那样转动；它的不在，只是借着火红火焰的减弱显出来。

天堂里有眼睛未曾看见、耳朵未曾听见的东西，所以若描述出来，人也不会相信。谁会相信那里有他们所住的宫殿，极其壮丽，他们在那里有各种各样的器物呢？可我何必提这些，人也不会相信。