《灵界见闻录》第十六册 §§4501–4800（4640–4757）
第十六册 §§4501–4800
4640 第三层天堂与第二层天堂之间有一个中间层，借着这中间层两者得以结合。第三层天堂的内在由犹大代表，外在由约瑟代表，中间层由便雅悯代表；第二层天堂的内在由以色列代表，外在由雅各代表。最末的也就是第一层天堂里，是那些单纯的灵，与他们对应的是人的外层，比如表皮。
4641 论地狱
在左侧前方，有极其污秽可憎的地狱。在那里的门口，有些人从里面出现，显得像可怕的怪物：有的像穿着裹尸布的尸体，有的头部只剩骨头，有的姿态极其污秽、形状可怕。我描述不出来，实在太可怕了。在门口出现的，是地狱里那些人的形象，从中可以认出他们是怎样的人。但这些一被看见，门就立刻关上，免得污染气场。在左前方最远处的人鲁莽胆大，既不顾神，也不顾人。
4642 在左边、沿一条斜线稍向后、有一段距离的地方，是那些逼人像神一样崇拜自己的人。谁能制服别人，谁就被崇拜，崇拜多久就看他能制服多久，如此轮替。他们也在门口被看见了。这个地狱在较低处。在右前方的人，他们的门显得相当高，就在肩下腋窝那一层。在右边靠前的，是那些有信仰的知识、却过着恶的生活的人，也就是毫不按信仰的诫命生活的人。
4643 论地狱
在右边稍前方、有一段距离的地方，有一个地狱，里面是那些出于虚假而处在违背仁义的暴力之恶中的人，比如一辈子什么也不干、只是杀人抢劫的人。亚洲和有大沙漠的地方，这样的人很多；他们就在那个地狱里。
4644 论人身边的天堂
天堂与人的交通是奇妙的。若不是蒙主教导，人怎么也不可能知道；即使知道了，也不会相信。这种流注很少会落入明显的思想，因为落入明显思想的，是来自人身边的灵。天堂的流注是这样的：人身上有他所相信、并从心里被打动的东西；当他身边的天使处在这些东西里，彼此谈论这些东西时，就有心情的愉快、满足和安宁流入他；而这些东西若不在人的信仰和情感里，流入的就是忧愁、不安之类。这并不以别的方式落入人的思想，人那时可能在想完全不同的事。这一点我借着许多经历终于明白了。因为我原先不知道忧愁从哪里来，心情的愉快从哪里来，因为我并没有在想或在说引起这些的事；那时我才觉察到原因就在这里。
4645 由此可见，对真的情感和对善的意愿就是人身边的天堂。人觉得这些令人愉快、令人喜悦时，天使就流入，把他们那愉快和喜悦的气场与人的气场相通，这样就产生了它。起作用的是气场的相通，一个气场与另一个气场按相似程度相通。恶人的情形也一样：恶灵若谈论人所喜好的事，他们就觉得愉快、安宁；不然，他们就觉得不安、不愉快。
4646 灵彼此交谈，由此有气场传过来，在我身上产生了这种效果。我曾纳闷这从哪里来，终于得知是从哪里来的，就是出于这个原因。这事常常发生，所以我确信事情就是这样。
4647 论地狱
我被领着穿过奸淫者地狱下面的一个地狱，那里是处在与仁义分离的信仰中、又过着恶的生活的人，也就是属于教会的人。我被领着穿过时，被拦住不作任何思想，这样受到保护，免得出于恶的虚假被投进来侵扰我。我被领着走时，觉得周围好像有水。这个地狱就是红海所代表的。我到了另一边，就开始想世俗的事，并听见那里的人在试探之中，我得以安慰他们。那地方就是旷野所代表的，以色列人在旷野过了四十年。那里很暗，什么也看不见，只能听见有人说话。后来我被从上面领到左边，到肩胛也就是肩顶那一层的后面，觉察到那里是脱离试探、被提到天堂之人的道路。这个通道就是以色列人所过的约旦河所表示的。
4648 论地狱
有个人在世时以招惹别人、激得别人发怒回嘴为乐，好借机害人。他，或者一个和他相似的人，在我面前出现，想咬人，这也是他在世时的老习惯。他还显得拿着一把斧头——虽然斧头并没有被看见——不断在自己面前轻轻砍什么东西，这就是招惹和不断想害人的意愿。凡显出拿着斧头的，斧头先在右臂和脖子上缠绕好几圈，然后绑在他们的左臂上，这表示他们显出拿着斧头；拿着刀子的人也是这样，这是后来显出来的，他们甩也甩不掉。这个人也是这样。后来他被放到左脚掌下面，几乎到了那里的地狱。我注意到，他每动一下，下面就传来一阵喧响，像受罚时的声响。原因是：他借着多次的招惹和害人的企图，给自己打开了那些施行惩罚的地狱，所以他一动——这代表他积极地想着别人——那里就开始这样的惩罚。这种声音我以前常听到，却不知道原因。他被移向后方，穿过恶毒的恶精灵的地狱，在那里他每动一下，也听见同样的喧响。最后他被领得更远，直到他自己因着想惩罚、想加害别人的那些事而受罚，那些事每次都回到他自己身上。那些不断企图、并在能力和胆量所及范围内实际去招惹、伤害、加害别人的人，结局就是这样。
4649 论地狱
有时有一阵阵像沸腾一样的东西从背后喷出来，这是要挣扎出来的企图，但被主压了下去。这些东西所出自的人被放到更深处，还受到那里同伙的严厉惩罚。
4650 与犹太人谈内在的人
有些犹太人，命运不算最坏，也肯听道理。起初他们不愿听人提起内在的人；我觉察到，这是因为基督徒总是谈论内在的人。他们说，用规定的外在敬拜来敬拜神，难道还不够吗？有人告诉他们：他们里面也必须像外面一样在神面前谦卑。这一点他们不明白；但有人说他们心里也要谦卑，他们就开始有点明白了。这时用了一个比喻：就像舞台上的演员，在扮国王的人面前极其谦卑，心里却完全瞧不起他。有人问他们，愿不愿意做这样的演员。他们说不愿意，而是整个人都应当在神面前谦卑。这样他们就更明白内在是什么了，就是在神面前也要谦卑地思想。有人告诉他们：外在之物不过是表示内在的姿态，若把二者分开，就显得可笑。又告诉他们，圣言里写着：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”（赛29:13；太15:8；可7:6）听了这话，他们明白心必须同在，这就是内在。后来他们说，现在知道什么是内在的人了。他们还说，原以为内在的人几乎不用身体做什么，也几乎不说话，只是思想，所以以为这是一种幻想。
他们也不明白什么是信仰，以为信仰就是思想，并奇怪这能起什么作用。有人对他们说：信仰包括应当知道、承认和遵行的事。比如：耶和华是独一的神，要承认他是独一的神，这属于信仰；还有，他们要根据圣言相信弥赛亚要来，要拯救人；还有，要在耶和华面前谦卑行事，这属于信仰，就是应当知道、承认和遵行的。我想说这是应当相信的，但他们不肯接受“相信”这个词。
4651 与灵谈：他们自己给自己招来惩罚，恶与惩罚是相连的
我与一些灵谈到恶人所遭遇的惩罚和不幸之恶，是他们自己加给自己的。他们以为看起来不是这样，所以事实也不是这样，因为是施罚者来惩罚他们，也就是别的灵在做这事，所以不是他们自己给自己加刑罚。有人告诉他们：他们若没有作恶，施罚者就不会来。但他们还是不太明白。于是用一个比方向他们说明真相：若有人把手撞到一面有尖刺的墙上，伤了手，这是墙伤了他，还是他自己伤了自己？看起来像是墙，但他们心里知道，这是从他们自己来的，所以是他们自己伤了自己。从世上的法律看得更明显：谁作了恶，一旦被证实作了恶，就受惩罚，因为那时是他自己给自己招来了惩罚，虽然执行的是别人。所以在世上，恶与对恶的惩罚也是相连的，这是法律的要求；在来世更是如此。他们终于明白了。结论是：这是因为善本身带有赏赐，带有与之相连的幸福；由此在相反的一面引出一条法则：恶本身带有惩罚，带有与之相连的定罪。有其一，就有其二，因为相反的两者情形相同，只是方向相反。
4652 某些亚洲外邦人试探自己是往天堂去还是往地狱去的方法
我看见一个外邦人，脸色黑褐，看来是从炎热地区来的，那里有这样的人。他坐在一辆车上，拉车的马四面转圈，最后马想往哪里去，就往哪里跑，这次是往那里的北方跑。马跑出去之前，他用一根棍子在起跑的地方，也就是起点，做了记号，好在回来时知道是不是还在那里。天使说：有些外邦人在来世就是这样试探自己是往地狱去还是往天堂去，走得有多快。因为他们回到原来的起点时，就看看离那里有多远，在哪个方向，由此知道自己生命的进程和去向，因为那距离就显示了这些。原因是：在来世，地点的改变和行进就是生命的状态及其进展。行进、出发、走、行走、旅行表示生命，可参见（原稿此处引证留空）。
4653 论那些持唯独信仰的人
那些在心里认定唯独信仰能救人的人，按照他们信仰的性质而显现。信得最深的，在右边下面、脚掌之下那一层；那里还有人结成了一个更亲密的友谊群体，关于这个群体可参见第4439节。他们当中没有那样深信唯独信仰能救人、只是知道这一点、按教义思想时好像相信的，也在右边，更靠前、更深。那些宣称并捍卫唯独信仰的人也到那里去；但他们当中过着恶的生活的，被放到更前方的地底深处，周围看起来像有水环绕。这个区域伸展得很宽。而那些完全相信唯独信仰能救人、因而拒绝善行，以为善行对得救毫无用处，并且热心地教导别人、灌输给别人的人，出现在前方稍偏右、脸那一层。从那里流出什么东西时，人觉得好像是出自路德。奇怪的是，当人想到雅各说要借着行为显出信心来（雅2:18）时，就好像有一把刀从那里飞出来，要杀那些这样想的人。至于那些知道信仰告白说唯独信仰能救人、却没有教导这一点、也没有更多地灌输给自己，并且过着善良公义生活的人，他们在低地。
4654 一个人只要按照仁义的本质，正当地怀有对邻舍的仁义，他在来世所信的是什么，对他并无害处。因为这样的人过着善的生活，里面有与善相合的真理。所以，当他们被留在自己的善中时，就乐意而欢喜地承认真理，就是：善居首位，真居次位，没有善的真是死的。
4655 论农民的天堂
我得以与一些单纯的乡下人交谈。他们生前有信仰，相信神，行公义正直的事。他们出现在前方上面很远的地方，大约在下巴那一层，显得像一团云雾。因为他们有求知真理的情感，也想知道他们教会的教义是不是真的，所以我得以和他们谈话。我告诉他们：要知道真理，就必须知道对邻舍的仁义和对神的爱是本质的，也必须知道信仰。他们想听仁义与信仰有什么区别。于是我得以告诉他们：仁义是一切属于生活、关乎生活的事，不仅是施舍穷人，也包括在一切职分中对邻舍行公义正直的事，这一切都属于仁义，一句话，就是属于生活的事。而信仰是对一切事都想得正确公正，比如：主统管万有；一切善都出于主；要为善和公义本身而行善行义——他们却说，要为主的缘故——还有许多类似的事，这些属于信仰，属于思想；还有，圣言是神性的，我们从圣言知道该怎样生活、怎样思想。我又得以告诉他们：属于信仰也就是属于思想的事，要成为信仰，就必须转入意愿，使我们愿意它。比如主引导我们，而不是我们自己引导自己，因为他爱我们，也永远知道我们里面的一切；所以我们不仅要这样想，也必须这样愿意，这样其中就有愉悦，它就转入仁义，因为它就在生活的一切公义正直之事里。还有：我们不仅要想到应当为主的缘故去做，还要愿意这样做；若我们以自己为目的去行善，就要厌恶它。信仰的其余事情也是如此：起初属于思想，后来成为意愿的事，这样就存在于生活的一切行为中，因而存在于仁义本身之中，二者就合为一体。（旁注：上方也常出现单纯正直的人，他们常被带往下方，那里是他们受试探的地方。）
4656 论背后魔鬼般的恶精灵的地狱
背后有属地狱的、魔鬼般的恶精灵。他们原是这样的人：心里谋算害邻舍，以此为乐，而且只要能不被人知道，就暗中借着别人去害人。这样的人在来世在背后深处的洞穴里，在那里看不见。有一个人到过那里，他说他们像飞鸟一样，一见他就逃散了。他们在沼泽里，沼泽上面凭着幻想显出青草，到那里去的人看着像一片草地，一走进去就陷下去了。
4657 论地狱
在左边稍前方，有一个地狱，里面是那些干过所谓“夜间勾当”那种骇人之事的人，这些事不应揭示出来。只见好像有一片火海涌到那里，把他们卷住，然后把他们翻滚着冲进深渊。
4658 论地狱的暗室
那间暗室在前方右侧、有一段距离的地方。那里是这样的人：他们在国中不择手段地图谋比别人更有权势，把宗教看得一文不值，也不信神，却认为万事出于自然，把一切都归于自己的精明。在那间暗室里，他们坐在一张相当长的桌子旁，上首宝座上坐着一个自称大神的人，坐着的人也承认他是大神。他把一根权杖放在桌上，那里所有的人都听从他，崇拜他。我得以看见他在那里，也听见他们说话，说出他们彼此商议了什么。他们是在商议，却想不让人知道，因为他们在世时就是这样。他们说曾商议过：神是一位还是多位。结论是：现在有多位，从前的神已不复存在，就这样一代接一代。他们还商议过神的事：每个神都被他的信徒称为最大的神；一个神不会与另一个神作对；聪明的人可以立志成神。他们说也商议过永恒的事：永恒有许多个，哪里有神，哪里就永远有永恒。他们还说，那里的谋士来来去去，有些离开了就不再回来，也不知去了哪里，诸如此类。他们处在这样的疯狂中，因为他们在世时一心只图谋自己成为大人物。他们的说服力相当强。他们的神能借着幻想呈现出一些东西给人看，他称之为神迹。桌子底下有一个放尸体的那种匣子；有人把匣子从他们那里拿走了，这时他说，他若再不能行神迹，就可以断定是某个天主教徒干的。有些灵借着幻想戏弄他，好让单纯的灵看清他是怎样的人。一句话，他们愚蠢至极，自己却以为是一切人中最有智慧的。后来知道了他是从哪里来的：他来自君士坦丁堡，在那里做过穆夫提，他的骄横就是从那里来的。桌下的匣子是穆罕默德灵柩的仿像，它放在床下；他说，只要匣子还在，他就能行神迹，后来就不能了。后来他被许多人大大地戏弄，就这样被扔进了地狱。他说，他在来世起初在穆罕默德之下，后来成了神，就在穆罕默德之上了。
4659 论地狱里的人相对于天堂里的人的状态
我长期观察到，来自地狱的恶人极其狡猾，看起来比别人更有才智：他们能设计种种伎俩，引诱别人，用推理说服别人接受虚假；还能以那样的才智为恶与假辩护，以至于我起初以为他们比善人更聪明。我之所以这样以为，是因为我把聪明当作巧妙地欺骗、说服和引诱，表面上看也是如此。
但后来我观察到，他们的状态完全是另一回事。因为他们任凭幻想引诱自己，以至于相信凭幻想造出来的东西完全是真实的，这一点已用千百种方式显明。此外，他们完全被自己的本性带着走，像野兽一样凭本性行事，所以看不出什么对自己有利、什么无利，没有反省，没有羞耻，没有畏惧，却比野兽更恶毒，因为他们滥用了理解的能力来塑造那本性。由此显明，他们一点也不聪明——恶毒不是聪明——反而像疯子一样。原因是他们被放回自己的恶和由此而来的虚假之中，他们伪装、做出与本性不同之事的那种理智被夺走了；不然他们会越来越坏，连剩下的人性也会完全丧失。善人则不同，他们处在真与善中，因而处在属天的光中，所以聪明而有智慧，他们的智慧无法描述。原因是：智慧就是知道真理并行出善来，这里面有神性；而疯狂就是愿意并去作恶，由此思想和说出虚假。恶人处在相反的一面，完全没有出于真与善的任何天堂之光，所以他们是疯狂的，与野兽几乎没有区别，只是比野兽更恶毒。
4660 他们既是这样的人，在地狱里就只能互相惩罚、互相折磨。因为这样他们才会有怕伤害别人的畏惧；他们只能靠畏惧来约束，而畏惧只能靠惩罚来造成。
4661 再论地狱：奸淫者
那些曾是奸淫者的人，在来世迫害婚姻，要把婚姻消灭，几乎分不清婚姻与奸淫。他们说，婚姻只是为了养育后代，除此之外，人人都可以享用别人的妻子，而且不算犯罪。如今这样的人多得很，被从地狱召到灵人界；因为召他们的是世上的奸淫者，所以如今他们大大增多，尤其是来自教会所在的地区。那里绝大多数有些地位的人，不相信婚姻有什么神圣之处，有人说婚姻是神圣的，他们就在心里讥笑，称这人头脑简单。这样的人在来世像别的地狱之辈一样疯狂，男女都是如此。我看见他们人数有多少，疯狂到什么程度：有人暗示他们，那里有夫妻，妻子年轻貌美，他们就成群结队冲过去，像疯子，甚至像狂人，要在那里拆散婚姻。他们就是这样的人。但他们被自己盲目的冲动带到他们所在的地狱那里去了；那地狱在后方远处，因为他们是恶精灵。
4662 论地狱：论骄傲的人
在前方右边远处，有一个地狱，里面的人疯狂到以为自己高过诸神，已经制服了天堂。他们出现时，不是显得像巨人，而是像巨人中的巨人，看下面所有别的人都像小孩，或像矮小的柽柳。他们在地狱里时，疯狂到以为天堂在他们脚下，他们统管万有。那里有些人不相信会有这样的疯狂，因为他们以为，这些人既然做过人，总能接受一点道理。但他们接受不了，因为他们生前坚持与教会的真理和神作对。凡这样坚持与之作对、看别人不如自己、一味趾高气扬的人，都是这样，不能从疯狂中回转。这一点从那些人白费力气想说服他们、让他们明白自己疯了这件事上得到证实。由此他们也得了教导：一个人心里越是自高于别人，也就是越处在爱自己之中，就越没有变得有智慧的能力，他们按这爱的程度远离智慧；智慧只从主流入那些谦卑、不看别人不如自己、善待好人、从心里爱好人的人。
4663 论宇宙中某星球上的居民
我处在清醒的异象中，在灵里被领到某些来自宇宙中某个星球的灵那里。我被领着走时，起初看见右边有一片较白的浓云，云后面有一股像混着火的烟，升得相当高，这烟延伸得很远。我在异象中，在灵里被带着穿过这烟。这时下面出现了许多像人一样的恶精灵；但因为我没有和他们说话，所以不得而知他们是怎样的，在做什么。这是在我们太阳系与宇宙之间的过渡地带。大约过了两个小时，我终于到了一个地方，在那里停了下来。这时我上方出现了一些灵，他们和我说话。我能察觉到他们来自另一个星球，因为他们与我们这个星球的灵完全不同。起初他们很惊奇，竟有人从别的星球到他们那里来；他们一番探查之后也发现，我们是在他们星球的气场之外。我问他们敬拜什么神。他们说，他们承认某位天使，他像一个天使般的人那样常向他们显现，教导他们，也使他们觉察该做什么；他们还知道，至大的神在那里的太阳中，向他们的天使显现，他太伟大了，他们不敢敬拜他。他们所敬拜的那位天使，因为他们不敢敬拜如此至大的神，其实是天堂里的一个天使群体，主准许这个群体管理他们。除此以外，他们谦和，想法良善，有些单纯。后来我那里的视觉被打开，能稍稍看进那个星球。只见那里有许多草地，有长着羊毛的羊，还有长满阔叶树的树林。还出现了一个女子，身材美好，举止端庄。
那里还出现了一些居民，身份较低，穿着像欧洲农民那样的衣服。此外还出现了一对夫妇，一男一女。那女子身前有一样像胸甲的东西，不是贴在胸上，而是放在胸前，像一种可以藏在后面的遮挡；但它做得可以把手臂伸进去，这样穿上，也可以脱下来，她也真这样做了。她丈夫也拿起它，要示范他们怎样穿衣，把它贴在自己背上，这时下面的部分松开，像长袍一样垂到脚上，他就这样穿着走动。
他们说，在他们那里，他们的太阳像我们的太阳一样显出火焰的样子，只是没有那么大。因为我向他们呈现了我们的太阳是什么样子、火焰是什么颜色。那太阳是一颗星；我从天使那里听说，它是较小的星之一。他们还说，他们那里也看得见星空。
天使的天堂有时向他们显现，也显给我看了。在他们看来，它像一小片星空，只是星星是金色的，在相当明亮的背景上。
那些灵说，他们那里没有别的光，只有向他们显现的某种火焰的光，像火把的火焰，相当火热，颜色发黄。这是因为他们不敬拜至大的神，也就是主，而是敬拜一位天使；所以他们的光不是出于天堂的太阳，而是出于天使群体。因为天使群体蒙主准许时，能在较低的气场里呈现出这样的光。
天使说，他们在大人里与脾脏的某种东西相对应。这一点也借着他们流入时一种像脾脏那样的运动显明出来。
在他们下面是来自同一星球之人的地狱。有一个那里的人显给我看，样子极其丑恶，叫人十分害怕，他的形状我不敢描述。那里也有许多女巫，就是他们当中在星球上做过女巫的，她们施行可怕的法术。那个星球上有一个这样的女巫显给我看，她穿着绿衣服；她一出现，我就被一种厌恶抓住，就像看见丑恶的东西时那样。
我看见那对夫妇时非常惊奇：丈夫走路气派十足，步态和举止好像很傲慢，妻子却很谦卑。有人告诉我，那个星球上的风俗就是这样，人们喜爱这样的丈夫；但这些丈夫依然是好人，爱自己的妻子，相当温柔，对她体贴周到。还有人告诉我，他们不许娶多个妻子，只娶一个就心满意足。
我和他们谈到我们的星球。他们很惊奇，这样的事竟能写在纸上；我们星球上知道这些事，而据目前所知，别的星球上却不知道；这个星球上有各门学问，这些学问因能写在纸上、留给别人和后代而增长；这个星球上因此有许多技艺，比如造船，还有许多别的。我得以告诉他们原因：这个星球上的人从最初就想这样获得知识，这由乐园里的知识树所代表；人既然吃了那树上的果子，就只能借着知识得医治，也就是借着属于信仰的知识。
那时天使告诉我：主愿意降生在这个星球上，因为这里从最初就借着书写传下神性真理，这样信仰之真在这里就能比在别处更多地增长并保存下来。在别处，信仰之真只是由父母传授，记在心里，日子久了大多就失传了；这里却不是这样。这样，天上的天使也不但能借着圣言得以完善，还能觉察生命的福乐和幸福，因为在这个星球上被诵读的圣言，借着对应一直传到天堂，这一点已经显明过。信仰之真也能这样与别的星球的天使相通。这就是主愿意在这里降生，在世时成为神性真理也就是圣言，后来成为神性之善也就是耶和华的原因。
这个星球上有别的星球所没有的学问和技艺，在别处完全不为人知。学问有：一般的物理学、化学、医学、光学、天文学、几何学、哲学，这些在别处一无所知；技艺有：冶炼金属、雕刻、绘画、音乐、造船造车，用石头和大理石建造宏伟的建筑和宫殿，制作镜子，此外还有许多供实用和享乐的技艺。人们不仅精通这些，还借着船只与遥远的地区往来，一个地区的货物传到别的地区，技艺和学问也一样传开；因为一个人所发明、所知道的，借着书籍和文字传给所有别人，一个地区所知道的，也传给另一个地区的人；古人所知道的，后人也知道，因为文字留存下来。所以圣言和信仰之真尤其能赐在这个星球上，因为它们能同时被许多人知道，又一代代传下去，这样不断增长，这在别处是做不到的。
4664 论属于某个教会的人相信自己的教义比别人的真
（唯独信仰）
有些人属于某个教会，完全相信自己的教义是真的，别人的教义是错的。为了使他们确信事情并非如此，有许多不同宗教的人被带到他们面前，最后还有苏西尼派、重洗派、贵格会信徒和犹太人。他们每个人都说自己的教义是真的，别人的是假的。由此使这些人确信自己错了；无论生在哪个教会，都应当根据圣言去查考自己是否在真理之中，但那时要以对邻舍的仁义生活和对神的爱为原则；因为没有这个原则，就没有光照。
4665 我曾纳闷，在这个世界与宇宙之间的中间地带的是些什么人。那里有一大群人。我再次被带到那附近，那里有一个人对我说：他们是守卫，免得有人从这个世界跑到外面的人那里去；他们凭觉察立刻就能发现，主是否准许某人通过这个中间地带。这一点在上一次就已向我证实：当时有个灵想和我一起过去，可他一到那里就大喊自己要死了，像临死挣扎的人一样。他又试了一次，还是一样，同样大喊。
4666 论那些处在笼统观念中的人
我得以知道为什么有些人处在笼统的观念中，而这观念其实是确定的；大部分人处在恶的笼统观念中，也有些处在善的笼统观念中。这些人生前独处，想得很多，而且是确定地想某些事，或是家务事，或是生意上的事，或是坏的方面，想种种狡诈的事，怎样牟取暴利，怎样欺骗别人。那些确定的观念不在时，他们就好像什么观念也没有，其实是处在这类事的笼统观念中。好人多想信仰和天堂的事，而且想得确定，平时也处在这类事的笼统观念中，那时也不会偏到别的事上去。
4667 那些处在抽象观念中的人就不同了。他们没有确定的观念，只有眼前碰到的那些；平时也处在一种笼统的观念中，但这观念不规则，不确定于某些事，而是随着碰到的事变来变去。
4668 论地狱
有许多灵想回到世上，到处寻找有人的地方，也能稍稍觉察到。他们一到那里，就燃起欲望，想进入人里面去附他的身，也就是支配他的言语和行动。变成这种灵的，是那些爱世俗和地上之物、害怕死后生命的人，因为那样他们就会失去生活的一切乐趣。但这样的灵按着主的天意被打发到离人身边的灵很远的地方，有些被藏到相当深的地方。他们被打发去的地方，看起来像在我们太阳系的边缘。
4669 论天堂
我得以观察到：在上面的人能看见、觉察到下面的一切，在下面的人却丝毫觉察不到、看不见上面的东西，也就是更内在的东西。这明显表明，较高的流入较低的，而不是反过来；也表明主流入一切和每一个细节。
4670 论天堂与圣言
我与第三层天堂的人交谈过。我得以部分地明白他们，因为当时有一位天使在我身边。那里的言语与第二层天堂天使的言语完全不同，因为它是出于情感的觉察式言语，因而出于属天之热的变化，那里的光从旁协助。这种言语无法表达出来。他们单凭情感的种种变化，就能觉察那里和下面的一切；借着光的协助，言语对他们来说有声音，看得见，也觉察得到。灵不能知道它是怎样的，除非是具有属天禀性的灵，或者蒙主准许去觉察。它同时包含无数的东西：第二层天堂天使的言语要用半个小时才能表达的，这里一瞬间就能表达；还有许多是第二层天堂的言语根本表达不了的。由此可见，那里的智慧是不可言喻的。在那层天堂里，人人都彼此认识，知道各人从哪里来、是怎样的人；所以在那整个天堂里，虽然有千千万万的人，每一个仍被各人认识。他们凭觉察知道各人是怎样的，善有什么不同，智慧和聪明有什么不同，他们若想知道，还能知道各人与人体的哪个区域相对应。他们在极其明亮的火焰中向我显现，像婴孩一样，也在前方高处；好像有一片云被打开，这样就看见了他们。
4671 那时又有一小张纸垂下来，上面写着希伯来字母，是照最古时代的写法写的，与今天的希伯来字母相差不多，但还是略有不同。我身边的天使说，他单凭字母就能理解上面所写的一切；每个字母都包含一个观念，甚至包含一连串观念的意义。他还教我这个、那个表示什么，至于其余的，他就不许说了。他还说，圣言的一切都是这样默示的；人诵读希伯来原文的圣言时，第三层天堂由此知道其中所默示的一切神性属天之事，其中的一切和每一个细节都论到主。这样的意义无法解说，因为它本身是属天的，其中连一个观念都无法表达。由此可见，照主的话，圣言连每一点、每一画都是默示的（太5:17、18）。我与他们谈到这事的由来：单是希伯来字母的形状就能呈现这些东西。原因被归结到天堂流动的形状，那形状就是这样的；因为他们就在那流动之中，而这流动构成秩序的根基，所以他们由此有了觉察。
4672 论地狱
我被领到魔法地狱的上方。我在那上面时，出现了一个巨大的蛇头，由黑色的薄片构成，十分丑恶；身体像一条有鳞的鱼。有人说，这个魔法地狱在天堂之光中就是这样显现的。原因是：蛇代表属世之物以及由此而来的推理，有鳞的鱼代表感官的知识，他们就是借着这些被引入魔法的。由此显明，先知书讲到埃及、讲到那里的魔法时，那曲行的大蛇和大鱼表示什么。
4673 论宇宙中的居民
主领我到宇宙中的一个星球那里，相对于那里的太阳，也就是主，是在左边，经过魔法地狱的上方。两天以后，终于到了来自那里某个星球的一些灵那里。他们出现在我们上方极高处，从那里察看下面的东西，也仔细观察，也观察了我，于是和我谈了各种事。他们非常惊奇，竟有人从别处到他们这里来。我告诉他们我来自哪个星球，我们的世界里有多少星球，特别谈到水星的灵，他们到处游荡，为自己搜集知识。他们说，也在他们那里看见过这些灵。有人问他们敬拜什么神。他们说敬拜主，他们对主的观念是一位神性的人；他们也承认这位主与我们的主是同一位。但他们说，除此之外，他们还承认并敬拜一位看不见的神。我得以告诉他们：我们也同样敬拜看不见的神，但他与主是同一位，因为无限者是看不见的，而他显现为人；所以我们敬拜的是一位神，不是多位，尽管我们在位格的问题上有种种错误。此外，他们目光敏锐，因为他们在高处，从那里看得见下面的一切，也仔细观察，所以有人对他们说，他们就像高飞的鹰，能看见下面广阔的四周。他们听了很不高兴，以为我把他们比作鹰，是比作猛禽。但我得以回答说：把他们比作鹰，是因为他们能看得广、看得清下面的一切，不是因为他们掠夺；而且这仍然是对应，因为属灵的食物就是知识以及由此而来的智慧，鹰的食物则是下面的鸟和鸡，所以它们是以相似的方式去寻找。天使说，他们在大人里对应外在视觉的敏锐。
后来，我得以看见来自同一星球、在较低处的灵，并和他们交谈。他们出现在较低处，更靠前，稍远一些。但他们是拜偶像的，敬拜一尊石头雕的偶像，像人，但不好看。有人问他们为什么这样做，为什么不拜活的，却拜死的。他们当中较有智慧的回答说：他们注视偶像时，敬拜的是活的神；他们知道神是活的，不是石头；但这样一来，他们的观念就能固定在原本看不见的神性上。
有人问到他们的星球。他们说，在那里看得见他们的太阳，在我们眼里它是一颗星；它是火的颜色，却不比一个大人的头大，所以看起来比我们的太阳小，小到不及一半多一点。他们还说，他们那里也有湖，湖里有鱼；有草地、花园，有满是果树的树林；他们吃这些果子和豆类，还吃一种树上结的果子，大小像我们的甜瓜，味道甘美。他们还说，那里有极美的鸟，蓝色，带着金色的羽毛；也有大大小小的动物，小的有背峰，形状不像别的，倒像缩小的骆驼，身上有金色的斑点。他们还说，他们没有房屋，而是住在树林里，在树间搭个顶棚遮雨挡太阳，就这样住在顶棚下面。这样的住处显给我看了，里面还有偶像。他们说他们不吃兽肉，只吃鱼肉。
我看见了一些灵，他们和在自己星球上做人时一样，脸和我们星球上的人相似，区别是眼睛小，鼻子也小。在我眼里这使他们不好看，但他们说，眼睛小、鼻子小在他们那里就是美。还看见一个这样的女子，身材比我们星球上的女子高，脸却较小，眼睛和鼻子也是那样。她穿着一件长袍，上面有各种颜色的玫瑰，看上去就像穿着我们星球上那种丝绸衣服。我问他们从哪里弄到这样的衣服。他们说，从草本植物上采集这种纤维，就是棉，把它捻成线，再用手把线一根挨一根排好，上面也排一层，好连在一起；然后用有黏性的水弄湿，压紧，再用那里从草木等物中找到的颜料染色，就这样做成衣服。他们怎样把纤维捻成线，也显给我看了：这是他们的女人做的，她们仰坐在座位上，用脚趾把纤维捻转，用手把它拉向自己，这样捻成线；她们的脚趾感觉十分灵敏。他们说，他们只有一个妻子，不娶多个，一个妻子能生许多孩子，十个、十三个乃至更多。我也觉察到那里有许多娼妓。天使说，他们的星球在那个世界里位于赤道带上，是那里较小的星球之一。从那里来的灵中，看见许多女人是女巫，她们被扔进了自己的地狱。他们说，他们那里不生活在政权之下，而是一家一家地过日子。有人问他们，这样能不受别人侵害吗？他们说：为什么不安全呢？有吃有穿，还要什么？其余的有什么用？他们对这样的问题很不高兴，因为问话里暗含着敌意和因此需要的防卫，而他们一家并不嫉妒另一家，也不想损害另一家，根本没有这样的念头。所以他们各自安然生活，正如圣言讲到福乐时所说的那种状态（参见赛11:6–9）；主就这样保护他们，挡开这样的念头。
4674 论属天的天堂和那里的门
我多次与主属天国度的人交谈。他们流入情感；若流入思想，也是借着情感流入。他们出现在较高的气场里，在属灵之人的上方，在那里越高的越完美。我常常与那里中间区域的人长谈，得知他们在那里的状态。我看见并觉察到：他们虽然留在上面自己的地方，却被渐渐地、一点一点地从左向右移动，所以有一种至内的旋转在带着他们转，他们自己对此一无所知，以为只要待在自己的住处，就一直在同一个地方。我还看见了他们那里的光，以及下面的光，那里有一个婴孩。这光洁白到这个程度：它超过地上正午的阳光不知多少倍。这叫人难以置信，却是真的。我是在一片黑暗中看见的，当时地上也是黑夜。我看见时，他们下面的一部分打开了，就像云彩飘过、从中间裂开，光就显出来；那时我也看见他们在光中。
4675 值得注意的是：那里每个人都和自己的人住在自己的住处，就是主在圣言中所说的“住处”（约14:2）。那里有内室，有院子，外面还有乐园，他们在那里取乐。他们想看见下面的人、与下面的人相通时，就打开内室的门、房屋的门，还有院子的门；他们怎样打开，就怎样得到相通；他们怎样关上，相通就怎样停止。这是我亲眼看见的。由此可见，主为什么说他自己就是门，是看门的，也就是说，中保是借着他。不过，这样的情形是较低气场中相通的代表。
4676 在那属天国度中间区域的人，有许多来自外邦人，来自亚洲各地，其中很多是借着传教士归信基督教的。他们承认主，因而接受信仰，信靠主，不理会那些错综复杂的问题和争论，比如是信仰救人还是仁义救人，教宗是不是教会的头，而是像基督徒那样生活。他们大部分在那里，享受永恒的福乐；这福乐和智慧因为极其高超，怎么也描述不出来，也没有人会相信。
4677 论来世天堂里的结交与友谊
我与天使般的灵交谈时注意到：他们在我看来像是相识已久的熟人和朋友，因为我与他们心性相似，或者说我与他们在同一个群体里，甚至在同一个区域里，虽然以前从未见过他们。这一点我注意到好几次。由此可知，人死后会得到许多同伴、朋友、弟兄，就像从小就认识的一样。
4678 论侵扰是怎样的，以及天堂里的门
我看见一座城，城里住着许多人，房屋是石头造的。恶精灵到那里去，要侵扰他们，还进了开着门的房子。但他们在那里感受到善与真的气场，就开始受折磨，这时在街上显得像爬虫，焦急万分地寻找怎样才能从那里出去。出口也指给他们看了。
4679 论地狱
我仔细观察了人怎样毁掉自己，把自己投进地狱。有一个属天的群体，受主的保护，也就是有主的神性在那里。有一个极坏的恶人暗中侵扰这个群体。他终于被揭露时，就看到他怎样越来越深地沉入地狱。因为在这期间，他得了手，就想出新的诡计来侵扰，这样越来越与地狱结伙；他与地狱结伙越深，就越侵扰那个群体。他以为自己可以住手，但有人告诉他：他住不了手，因为他被地狱捆住，受地狱牵引，这些都是他自己绑在身上的。于是他越来越被虚假包围，这些虚假起初显得像浓云，后来像水，他就这样把自己深深地扔了下去。他在世时做过法官，凭着狡诈在任上做了许多坏事。
4680 有些人较快地被投进自己的地狱；但这是因为他们在里面早已与地狱结伙，或者他们回到自己的内层时，就与生前在一起的那些人结伙，因为他们借着内层本来就和那些人在一起。所以，他们被送进这样的结伙中时，就越来越深地把自己扔下去。这一点我多次得见。
4681 论耶稣会士，以及所谓的圣徒
我观察了来世那些恶的耶稣会士，因为世上的人相信，他们比别人更狡诈诡谲，更爱世界、爱自己，属天的事对他们来说只是牟利和猎取尊位的手段。他们当中有好人，有单纯虔诚的，有放肆作恶的，有狡猾的，有诡诈的。好人在天堂里。单纯虔诚的出现在右前方一个好像大水池的地方。他们当中狡猾诡诈的人想笼络这些单纯的好人出主意时，就把他们从那个地下的大洞穴里叫出来；这时他们好像顺着梯子上来，在洞边站成一排，手里拿着书，为上面的人祈祷（这些人有些是嘉布遣会士）。放肆作恶的，是那些还没有在他们当中入门的人，多半是年轻人，他们学魔法，想公开发号施令；但他们被狡猾诡诈的人拒绝，因为他们是这样的人，就被送进各种地狱。狡猾的人出现在右侧前方、那洞穴的上方，站着，小心不去作恶，除非他们不会被看见；但他们心里一直在想恶事，因为他们知道，一旦作恶，就会暴露，被扔进地狱。他们的人数在减少，他们也不知道那些人到哪里去了。诡诈的人离他们较远，在他们背后，也显得站着。他们同样小心不暴露，却不断吹气煽动别人暗中作恶，极力避免暴露。他们一暴露在天使眼前，就显得像一团盘绕的蛇。他们的人数时增时减。他们把放肆的人，也把不诡诈的人，比如单纯的人，都赶走。他们把自己的一些灵派到头顶上方，那里好像有一个讲台，前面有一道墙。有时可以看见他们在那里排成长长一列，往下俯视，图谋诡计；但他们不时被从那里扔下来、拉下来，扔进地狱。在那个地方靠左较远的更坏，越往右按次序排下去的就越单纯。他们的诡计无法描述。他们首先装作好人，把自己的思想暗暗渗进好人的群体，混在其中暗中推动，否则至少要让好人被恶人的外在情感俘获；此外还借着在四周传递思想做了许多别的事。
4682 论地狱
在前方最远处，是既诡诈又残忍之人的地狱，那里显出像硫磺一样的火。他们按诡诈和残忍的程度被送到深处，那深度很大。我看见一个这样的人被带到那里，扔了进去。在那个方向的中等距离处，也有给诡诈之人的地狱，极其深。
4683 论地狱
有一个人，在世时处在某种善的真理中（拉格伯格），他几乎沿直线往前走，观察在那里看见了什么，然后告诉我：他看见一些各不相同的区域，那里有大群的灵在喧闹不休，在各个区域里各有不同；他还看出中间有一团暗的东西，据说那就是他们所围绕的人。天使说，每个人周围都有这样的东西，因为人是最末的层面；如今在教会的人周围，这种喧闹大多来自地狱。因为他们是在脚掌那一层看见的，在那一层下面的灵不知道有人在那里，人也不知道周围有灵。他说，他们所在之处下面还有许多地狱；在上面灵人界里的那些灵，就这样喧闹着进入一个气场，这气场看起来像一个螺旋，向中心盘绕，中心就是那团暗的东西，也就是那个人。
4684 论地狱的受诅之尘，以及灵的聚集
谁若以为自己比别人大，想在属灵的事上高过别人——这是一种属灵的骄傲——他在来世就会受到严厉的对待。因为他变得好像肉身一样，用他自己的东西充满气场，以至于他在别人里面显得就像他自己，这时他就干出可怕的事，这些事只好不说。接着他被放入他自己的肉身层面，被移到左边远处、河也就是边界的上方。那里也出现一个冒着火烟的池子，他被带到那里，这时像他那样的灵就聚集到他身边。在不在场的人看来，这就像他在尘土里四面翻滚，然后像一截树干，又像在转身，其实并没有转身。他就这样被放入他生前的生活中，因为这样的骄傲本身就带着这样的东西。在别处也出现冒烟的池子：在背后很远的地方，是给污秽的奸淫者的；在右边也有；在前方，是给残忍之人的。
4685 别处也出现受诅之尘。看起来被这些尘土裹住的人，其实是被这类恶精灵和灵所包围。此外还显明：这样的人若被送进某个属天的群体，就会用他们自己的东西充满整个气场，以至于别人都算不得什么；他们无论说什么，都会转回到自己身上，谈论自己；谈论天堂和神这类事，也无非是为了自己和自己的荣耀，这就是普遍主导的东西。而且，那些看自己不比别人高的天使，在他们看来显得又小又弱，因而相对来说毫无价值。由此可见，这样的人决不可能在天堂里；更不用说他们的临在会造成或带来污秽了。
4686 论人周围的地狱
我看见了恶灵和恶精灵怎样按照人的生活围绕在他周围。只见有一个环绕的形状，是由天堂的流注以及由此对人周围的灵和恶精灵所起的作用构成的。这个形状是活动的，像一个漩涡，好像在旋转，由与人的生活相应的那类灵也就是那类地狱群体的流注构成。人的生活吸引这样的灵；这里说的是人总体的生活，也就是带着种种变化而普遍主导的生活。一个尚未在行为上变恶的人，在那里显得在地面之上（这是在前方看见的），只是被一层很厚的不透明膜一样的东西蒙着。他上面这样蒙着，下面则显得像某种没有生气的暗的东西。这是天使看到的，那里的灵却看不到，他们什么也看不见。但当他养成了恶的生活，就越来越沉到那里的地面之下：先是到脚，后来到腰，再到胸，最后到头，这时他就在地狱里了，再也不能从那里被提升起来。因为那时他已到成年和老年，不再接受新的真理，他身上原有的也不能再扭转，因为已经硬化了。他就在那里显现，最后沉得更低。我还觉察到，人临近生命的终点时，头会摇晃，最后身体倒下，等等。
4687 人死后就进入这类灵的群体。他在下面的情形如何，没有看到。（也有些人在天堂里，高高在地面之上。）任何人在死前，都不许身体一半在地上、一半在地下，不论是在腰以上还是腰以下，因为腰那里是总体的爱；腰若在下面，即使身体其余部分在上面，也是一样，等等。
他快死时，头会摇晃，最后倒下。他生命的进程显示为他一步步降得更深。
4688 论天堂里的人：人身上的善越是内在，就越好、越美
有些人不明白有内在的善，而且它比外在的善更好、更美；他们以为外在的就是一切。有一个丈夫看见了他的妻子；有好几个女人冒用她的形貌，假扮成她。她们是恶女人，一共八个，妻子也在她们中间。有人问他能不能认出哪一个是他妻子，因为她们外形极其相似。那时他认不出来，指认了一个不是他妻子的人。于是她们外在的形貌被除去，除了他妻子，全都显出魔鬼的样子，而他妻子是天堂的天使。这时他对那些女人感到害怕，就到妻子那里去。后来，那八个恶女人用魔法从他妻子身上夺去的外在形貌被除去，这时妻子显出像天使一样灿烂的样子，他惊叹不已。最后连这个形貌也被除去，这时他惊呆了，认出了她，因为他的视觉被打开到这个程度，使他进入另一种状态，就是她所处的属天之爱，她用这爱感动他，使他感受到从前未曾感受过的，就是在爱方面的天堂，这爱是对一切处在善中之人的爱。于是他承认：好人身上有内在的东西，是从主来的，由此一层比一层更完美；而恶人身上的内在却更丑陋、更可怕。
4689 论天堂和地狱
凡进入来世的人，都会逐步被放回他在世上所过的生活中，而且带着外在的东西，有完全的理性，几乎和在世上一样。但他们外在的理智逐步被除去，被放入他们的本性之中：恶人放入他们的恶，善人放入他们的善。于是恶人被送进地狱，善人被提到天堂。
4690 有些人看见自己在世上所有的外在理智被除去，就抱怨起来，还推论为什么会这样。有人回答他们：不然，他们就会凭理智在天堂里，凭意愿在地狱里，由此造成混乱；而且外在的理智若留下来，他们就会用它来证实恶，使恶作主、理性为它效劳。这样他们还会装作光明的天使，欺骗那些刚进入天堂入口、尚未准备好的单纯之人，把恶说服给他们，把他们改正的能力完全夺走；这样也会窃取天堂的支柱，因为这些单纯的人在最末之处，就像支柱一样。由此显明，神性的秩序就是：每个人都被放入他在世上为自己养成的本性中；外在的东西被除去，他们被留在自己的内层，也就是更内在的意愿，也就是自己的爱之中时，就进入自己的本性。
4691 论天堂里的聪明和觉察
（旁注：以利以谢）
天堂里有些人有觉察，就是周围的、他们所在群体中的好天使能把某种东西暗暗传给他们，他们由此有一种笼统的觉察，但对信仰之真却没有具体的觉察。这些人生前没有用心钻研，也没有研究信仰之真。他们处在觉察中，而不在聪明中，除非是他们所相信的那些事最普通、最笼统的聪明。他们以为天堂的一切都在于觉察，并且厌恶属于聪明的东西。有人向他们显明：他们既能被好人引导，也同样能被恶人引导；他们对一件事可以有无数种看法，却不知道哪个是真的，只以为流进来、他们因而觉察到的就是真的。这是借着把他们转来转去显明给他们的，结果他们抓住了许多看法，甚至是相反的看法。而那些研究过信仰的人，在这样的每一次转动、因而每一次状态变化中，都坚持自己的见解，不让自己被动摇，这一点也显明了。一句话，他们对一切处在聪明和智慧中的人都怀着不好的看法，对属天国度的人也有荒唐的观念。
4692 这样的人在附近东边有一间屋子。他们不知道事情是怎样的时候，就进那屋子去，在那里听人说他们该信什么，当下就信了。附近还有那些倚仗自己能力的人。他们相信有些人生来是不洁的器皿，有些人生来是洁净的器皿，所以他们是蒙拣选的，下面的人却不是。有人告诉他们事情是怎样的：所有人都是蒙拣选的；但他们不肯接受。一句话，他们之所以这样，是因为没有任何知识阻挡；而知识若与觉察作对，就会毁掉觉察。他们出现在头顶上方相当高的地方，偏向一边。
4693 论来世单纯和没学问的人
（旁注：天堂与地狱。以利以谢和我那位名叫舍恩斯特伦的姨母）
天堂里比别人更发光的，是那些研究过信仰之真、同时按照它生活的人。因为对真与善的认识在那里进入光中，就在光里。而那些有认识却过着恶的生活的人在地狱里，因为认识在他们身上没有进入生命，因为没有进入意愿，从而成为善。那些有知识、并用知识证实自己反对信仰之真、拥护自然的人，也在地狱里，因为他们给自己关闭了通往内在之光的道路。而那些按照真理生活的人，主为他们打开了通往光的道路。
4694 单纯的人没有钻研过知识，也就是人的学问，心里没有这些东西；他们生前若研究过信仰之真，无论是出于教义和讲道，还是出于圣言，在来世都是好人，比那些在某种程度上关闭了内在心智的有学问的人更好。
4695 但那些单纯的人，若没有研究过信仰之真，只是知道最笼统的东西，又没有知识阻挡他们，他们的外在之物被除去时，天使能使他们保持在某种善中，因为天使能像引导婴孩一样引导他们。但当他们进入属世层，也就是傍晚和黑夜时，他们就既不是出于任何属天的自我，也不是出于任何真理行事，而是完全随着流注：若是恶人流入，就行恶；善人却无法流入，因为他们没有可以作用的层面，这层面没有借着信仰之真形成。
4696 这样的人，男的女的，我都看见了，也得以和他们交谈。起初，在他们处在善中也就是早晨的时候，我以为那些没有对真与善之认识的人也能进天堂。但后来显明，他们多么善变：他们处在某种感官的属世状态时，就引导不了，却随便抓住什么看法，以至于一切都不确定；他一转身，心思就像转轮一样转到相反的方向，又把这当成真的。由此可见，由信仰之真，也就是由对善与真的认识所构成的层面，必须在世上借着教义和生活，也就是借着行为来形成；不然，他们的状态就是善变而不好的。
4697 还向我显示了一些女人，她们被恶女人欺骗了，那些恶女人在那里也是女巫；这是因为她们没有用心从讲道中获取对真与善的认识。她们当中生活良好的，被带到一个可以得到改正的地方。
4698 后来，我遇见一个生前从外貌上就认识的人（吕德留斯主教）。他曾大量研究属于心理学的东西，也研究过一些圣言的东西，但他的生活与之并不那么相符。他洞察一切奥秘，觉察它们是否真实；无论怎样转动他，无论他在哪个群体里，他都不被动摇。我和他谈到这件事：把真理的原则吸收进来，就是把它们化为己有，这样在来世就能保留它们，它们就成为属天天使可以作用的层面；那些没有在真理上坚定自己的人就不同了。
4699 论唯独信仰之城
在前方右边、脚掌那一层，有一座城。我被移到那里，看见了它。城的四周一部分是山，山间有沼泽，那里还有郊区。我在那里和一些人谈话。那里有相信唯独信仰救人的人，其中也有过着良好生活的人；那里也有恶人，其中很多是强盗，但他们与前者是分开的。我和他们，特别是和好人，谈了各种事。有人告诉我：好人住在恶人中间，是为了保全这座城，因为这样主就能与天堂一同临在那里，照顾那里的人，免得他们灭亡；那里的恶人有一部分是可以改正的；也有单纯的人，单纯地相信。一句话，这是一个由许多人组成的群体，在天使眼中，它的中间是善与真，恶人在四周。那里还有前面提到的那位讲道者，他在理智之光上极其出色（吕德留斯）。
4700 论那些相信天堂是出于怜悯而赐下的人
有一个人在世时很聪明，在来世也能觉察属于聪明的事（吕德留斯）。他像别人一样以为唯独信仰能救人，哪怕在临死的最后一刻，不管人过的是怎样的生活；因而以为在来世，这样的人谁都可以得到天堂，所以天堂单单出于为子的缘故的怜悯而赐下。他相信天堂就是这样出于怜悯而赐下的，还不知道天堂是什么：天堂在人里面，在他生命的情感之中。所以他被领进天堂，到前方乐园的入口处。他在那里被众灵围住，这样得到调和，看见了许多东西，嘴里一直说真是叫人惊叹。他看见那里的天使处在那样的喜乐之中，叫他惊奇不已，一句话，他看见了那地方天堂的荣耀。那里的人说，愿意他留在他们那里，在那里给他一个住处，他也接受了。但他们提醒他：他若还不是那样的人，等到天堂之光和天堂之热吹向他时，就要当心。天堂之光吹过来了，他的视觉就越来越暗，最后什么也看不见，里面还有些疼痛。后来他恢复了，看见那里的天使比先前更灿烂。后来天堂之热吹过来，他就开始焦急，这焦急一直深入到里面，最后他感到折磨，于是变得像一块重物，终于掉了下去，寻找可以缓过气来的地方，最后缓了过来。后来有人问他还想不想进天堂，他说再也不想了。
4701 论死后留存的记忆之奇（波拉特和塞德施泰特）
有这样一件事：一个曾与另一人串通的人（波拉特与斯瓦布）面前出现了一条大蛇，缠在另一人的脖子上。蛇在那里一圈圈盘绕，看着很吓人。最后蛇被取下来，揭露出：他曾写信给对方，把本该保密的一切都告诉了他，既有事情，也有人。最后他被揭露、受了审查。随后那蛇到了另一人塞德施泰特那里，先缠在他的脚上，然后到胸口，两边都缠，最后缠到头上。这时，他做过的许多事都被揭露出来。
4702 波拉特以各种方式偷窃，从两个人那里偷，也从公家偷。数额有：5000银元、2000、6000、5000、20,000、165、500、5000，合计约39,000。这些他都认了，还认了其他许多事，连同各种细节。
4703 后来，塞德施泰特收受过的东西被一一列举出来。这在大约一小时里飞快地完成，多达三四百项，来自各种各样的人，全都得到证实。速度快得就在一瞬间，每一项都被揭开。连他的账簿也被逐字念出一页，上面记着他收过的某些款项，还有他写下的东西。听着真叫人惊讶：在一小时的工夫里，每件事都按顺序列出，没有丝毫差错。在场的人，连他本人在内，都惊呆了：竟然真有这样一本生命册，最细小的事都公开摆在里面，一一列出。他对每一项都承认，因为他看见了所有的情形。
4704 论在最细微之事上的预见和预备
我和查理十二世之间发生过的许多事被一一列出。那时清楚地显明：主的天意在最细微的事上；人生前和死后将要发生的一切，都在其中被预见、被预备了。又显明：若不是查理十二世的状态由和善转为发怒，我们当中必定有一人丧命。这事还有许多情节，我不便讲。由此可见，在主面前一切都是现在的，天意贯穿一切事的最细微之处。
4705 房屋和其他许多东西，都是情感以可见的形式显现出来。从建筑，也从街道、楼房的样式，以及周围的平原、山地、沼泽等，可以推断出情感的种种差别。所以情感相同的人住在一起，而且一直如此。
4706 我看见一匹骏马，跑得很快，向前跑又往回跑（吕德留斯）。别人看他也像一匹马，时间相当长，而且常常这样。问他自己觉得自己是什么样子，他说，在他自己看来并没有这种形状；在自己屋里，他看自己还是先前那样的人，也没察觉有什么异样。只是那时他正在思考理解力和意志：爱与良善属于意志，信与真理属于理解力；二者就像火焰与光，彼此结合；还有，起初看起来信的真理居于首位，但在另一种状态下，良善居于首位。
4707 论聪明人的住处，以及那里的马和车
有一位想看看聪明人的住处，因为听说那里能看到马和车，这人就是吕德留斯。他也去了那里。起初他在整片地方只看见马拉的车；等他的眼睛被打开，才看见有人在那里走动。他说，刚才他看到的是马拉的车。那里的人说，他们有时也看到这样的景象；马和车就是仁义的教义，是他们所思考、彼此谈论的。之所以是仁义的教义，是因为这些出自古教会，那时就有这样的教义。他正琢磨这事时，他们看他就像一匹马，飞快地跑出去又跑回来，其实他安安静静站着。那里的智者说，他们看出他只凭信，因为那是一匹跑得快的小马，却没有车。他们还从他的衣服看出他生前担任过什么职务。后来他出来时，进了一个有果树的房间，在那里折下一根枝子带走，原来是一小串葡萄。由此他们知道，他身上也有些良善，因为白葡萄是对真理的情感。
4708 论行抢诱骗的“好人”，以及没有穿礼服的光明天使
有一个我生前认识的人出现了。他在天堂里，和聪明人在一起，能借着他们非常准确地觉察别人身上的东西，就是他们的性情和禀性，还能把这些揭示出来，他也确实这样做了。我以为他是天使，后来才从经历中知道他是魔鬼。有个人迷了路，这时出现一个面貌和善的人，脸上看不出一点恶与假，左臂下夹着一根细木杆。他一见那迷路的人，就上前袭击，立刻扑过去要抢他，还夺走了一把挂在某件衣服上、插在鞘里的剑，那人无力自卫。这时显明，此人正是那个在天堂里的人。后来他受了审查，揭露出他里面并没有内在的良善；他在每个人看来都善良、公正、正直、真诚，底下却是个强盗。又查明他生前就以这种外表骗人，把通奸看得不算什么，做过污秽的事；同样，他也不信有神，所以根本没有什么宗教。这一切都在天使面前显明了。后来又显明，他借着自己身上外在的良善，与天堂里的天使有联系，因此才能留在天堂里。他也知道信的真理，但只是凭记忆。于是他被抛向右边，越过欣嫩子谷，后来又从别处被扔进地狱。有人说，这样的人是一切人中最坏的，因为他们几乎能骗过内层天使。这一点从下面的事也看得出来：他被赶出去时，那些曾流入他那良善的天使开始哀叹，说一个好人被赶出去、扔进了地狱。
4709 那时还出现了另一些，多为女性，在右边相当远的地方，与脚底平齐。她们流入生殖器官的最内层。她们也是这样：看上去善良贞洁，其实邪恶，污秽透顶。
4710 另有一些人长时间出现在左边远处的上方，与头顶平齐。他们也是这样：流入人的生殖器官，好像在那里系上一根从自己身上垂下来的细绳，借此把自己连上去。这表示他们与那些人有最内在的爱，其实却在欺骗他们，不但能骗他们，还能随意牵着他们走。因为别人与生殖器官的结合和抚弄，代表对另一人假装的情感，也就是借着对某人假装的爱潜入进去；人就这样被诱骗，被任意牵着走。这些人比前面那些更甚、更深，因为他们把自己完全系上了。那些女人和这些男人都被扔进了地狱；这些人被自己的细绳绑着，就这样被扔进地狱。
4711 论独一的神与自然；状态造成距离，否定造成不在，确认造成同在；信使人结合
我曾处在灵所处的那种状态，那时完全和他们一样，有人的身体、人的感官，待在一个房间里。另一个房间里有许多人，还能看到书。我翻开一本，是用一种像古希伯来字母的文字写的，但我很快合上，又看了另一本。随后我和他们当中坐在桌旁的一个人谈话，其余的人都靠墙斜躺着。我说，我在世上，同时又在来世；我碰了碰他，他有感觉；我又说，人里面有一个人，死后仍然活着。他因为相信，就完全清楚地显在那里；靠墙躺着的其余人，头部却渐渐消失，最后在他们的位置上只剩下一团影子。后来我听说，他们不信我说的话，所以显得像在消失，或像不在场。因为一个人的观念若被肯定地接受，就完全进入另一人的观念；人就按着认同和肯定的程度显得在场；而不被接受的思想观念造成不在，也就是否定。
4712 由此可以看出信主是怎么回事。凡照着信的真理信主的，主就在他们面前，也就是与他们同在，在他们那里安住。不信的人，主对他们是不在的，因为思想看不见他，情感也认不出他。主论到这些人说，他不认识他们（太7:23；路13:27），原因是他们不认识他。
4713 那时我还和一座城里的一些人谈话，人们走过一座铺砌的长桥进那城。有几位主教来了，我和他们谈到主：完全的三一就在他里面，这也从圣言得到证明；所以神是一位，而不是像那些把神分成几个位格的人在思想中所想的那样是几位。随后那里的长老说，他们承认一位神，但只是父；他们也称呼子和圣灵，但不把这两位当神来想。有人问他们，对父有什么观念。可以觉察到，他们的观念无非像是对无限、无边的宇宙的观念。有人对他们说，这样一来，思想就无法确定、无法定住，情感就更不能了。单纯的人说，他们要的是一位可以去想的神，他会接纳他们的思想，他们也能以爱为他所动；如果神在观念中就像无边的宇宙，这就根本办不到。又进一步显明：这种观念完全落入自然，对神的承认就此丧失。随后又显明：他们泛泛地想到自然时，观念就落入与先前对神的观念相同的样子，以致在他们看来，自然就是神。
4714 论铁火钳是什么人，旋转和炭火表示什么
前一页说过的那个腋下夹着木头、拦路行抢的人（见第4708节），被从地狱领出来，和另一个人谈话。他照样表现得像个善良、公正、正直的人。他们一起散步。这时迎面来了一个人，指责他骗人，而且是打着诚实良善的幌子骗的，还把借来的东西挥霍光了。这时看见他好像在旋转，旋转的中心像一块快要烧红的炭。随后他就看不见了，但很快又出现，说有人斥责他、威胁他，把他吓坏了，他也大发其火。中间那块快烧红的炭，是他内里的怒火；像轮子一样的旋转，是外表上的公正和诚实。后来他看上去像一把铁火钳，就是夹火炭用的那种，就这样被扔进地狱。据说他打着诚实的幌子骗人，能把那里所有的人都骗过。
4715 这时我想起：每当我碰到拨火炭用的铁火钳，就觉察到有些灵好像要拿它打主。这事常常发生，甚至叫人愤慨。这正是来自这样的人：他们外表举止诚实、公正、正直，叫别人都信了，却照样骗人；借的东西从来不还，也不打算还；只要敢，就毫不在乎这样抢劫；把通奸看得不算什么；也不信神是什么，不信教会的事。
4716 论灵的状态与人的状态相比，以及他们的反思
灵的状态和人的状态相比，乍一看差不多，其实大不相同。他们确实同样思考、同样意愿，不同在于反思。世上的人凭肉体的记忆反思，灵则凭内在的记忆反思。人看见另一个人时，会回想关于这人听过、经历过的一切，把与他交往过、因种种缘故结下友谊的人认作朋友和伙伴。灵却不是这样：他们把与自己相似的人认作朋友，把凡能接受自己观念的人认作熟人，当然这其中差别很多，也不管生前认识与否。人会反复考虑该穿什么、正穿着什么，而且花样很多；灵不这样，衣服是按他们的状态给他们的，他们不知道从哪来、什么时候来，也不在乎。人知道自己的房子、房间、庭院等等是什么样，还有家用器具；灵也一样，但房子变了、换了新的、添了器具时，他们很少去想这些从哪来、什么时候来。不过各个灵也不一样。同样，灵到了另一个地方，不知道先前在哪里，所以不会像人那样从那里想到这里。总之，反思随着所处的状态而定，在来世的和在世上的都是如此。关于反思，可说的事太多，无法描述。但他们仍有清醒和生活，只是因为反思不同，与人的清醒和生活大不一样。恶灵的清醒非常昏暗，因为他们只知道凭恶的本性行事。善灵却不同，因为他们凭理解力思考和行事。天使比人卓越得多，虽然他们不太了解人的状态，没法拿来比较。主要原因是：他们对过去外在的事没有记忆，只对内在的事，也就是信和永生的事有记忆；至于这些是从哪里、怎样来的，他们学会了，却不记得，在这一点上就像婴儿，学了东西却不知道是怎么学会的。
4717 论人的面貌在来世会改变
我看见两个善人，是我在世上认识的（莫雷乌斯和比尔切尼乌斯）。他们的面貌和先前完全不同。有人问我认不认得这一位，我说不认得，就猜，最后才知道他是比尔切尼乌斯。他的脸是一张好看、白净的人脸。他出现在一辆半敞的车上，因为那时他正在思考仁义的教义。原因是：那时与真理结合的良善塑造面貌，因为每个天使和善灵都是他自身那已成形之良善的形式。
4718 至于恶人，他们渐渐脱去人的形状。他们的脸在天堂的光中看去不像人，而像怪物，丑陋各异。原因是：从主而来、与真理结合的良善把天使的天堂塑成人的样式，所以那里的人都按自己良善的品质成为天堂的形像。地狱里的恶人从里面脱去人的形状，按自己恶的品质显得像怪物。
4719 论属灵的人和属天的人在婚姻之爱上的区别
属灵的人的婚姻之爱从外在开始，也就是从某种淫荡开始：他们喜欢裸体，裸体激起他们的爱。后来外在的东西虽然消退，但那时婚姻之爱在实际上往往也就停止了。属天的人却不同：他们的婚姻之爱从内在开始，也就是从心意的结合开始。他们不在乎裸体，就像在炎热地带，人们彼此看见对方赤身，却只爱自己的配偶。属天的人在来世也显得赤身，属灵的人则穿着衣服。属灵的人在世上生性淫荡，属天的人却不是。这些是他们亲自指教我的。此外，原因还在于：属天的人的意愿部分没有像属灵的人那样败坏，他们凭这个去爱，这是人最内在的部分；属灵的人则凭理解部分去爱，这相对来说是外在的，所以起初就带着淫荡。由此也可看出，属天的人和属灵的人的状态是颠倒的。
4720 论暗室：它是什么样，里面的人是什么样
暗室又出现了（参第4658节）。许多人坐在那里的桌旁，把主席奉为至高的神。他们崇拜他，商议各种事，也商议宗教上的事，比如有没有另一位神、有没有天堂和地狱、有没有良心等等，结论都是否定的。他们是把自然当作神、作恶毫无良心、同时在思想中也玷污了自己的人，其中有牧师，也有其他许多人。但借着从天堂放进来的一点光，暗室的真相被揭露出来：它是一座黑暗的墓穴，里面有棺木，棺里有尸体；他们就坐在上面，有的坐在尸体本身上，有的坐在骨头上。在那光里，他们自己也像发青的尸体。原因是他们崇拜死的，否认活的，所以无法与天堂相通。他们像愚人一样，只知道自己才智过人，只知道主席是至高的神。
4721 论亵渎者
一边打开了一个房间，是用砖石砌的，里面抹着雪白的灰泥。靠墙出现一张床，在那里看去只是一团烧焦发黑、像骨头一样的东西，从中有一团黑云贴着墙升起来。那里有亵渎者：外面的覆盖看起来是白的，覆盖之下是那样烧焦发黑的身体；里面的部分就是那团黑云，也是同样的东西。它被扔到别处去了。
4722 论机械师（波尔海姆）
这位机械师生前一直琢磨制造能动的机器，而且在这方面比别人都成功，因为他有这样的天分。他生前坚信没有神，自然就是一切；人和兽身上活着的东西不过是一种机械，被空气充满，照着空气的本性和秩序法则成形，靠这个活着。死后的生命是什么，内在的人是什么，天堂和地狱是什么，在死的自然之外有什么神性，在自然的盲目命运和偶然之外有什么天意，他都不想知道，还坚定自己反对这些。但因为他在肉身里时的想象力仍然存留，所以他在那里学习、也教人怎样造出各种东西，比如鸟、老鼠、猫，甚至人的婴孩。他的做法是揉捏、塑造一团什么东西，再用思想观念去造，于是这类东西就显现出来。因为在来世，人人的思想都能把这类东西表现出来；但那只是一种空气般的样子，并不真实。有人告诉他，别人也都能借想象和幻想做出同样的东西，这不过是游戏罢了。可他仍像个蠢人一样，继续用那团东西捏出这些和新的东西。他也在暗室里展示他的技艺；还看见他坐在暗室里棺木中的死人骨头上，因为他也是这样的人：不承认活的，只承认死的。
4723 巴比伦；论恶人出于自我之爱的疯狂：自以为是神，甚至是父神
那些在世上极度爱自己、发号施令的人，像教皇、枢机主教、穆夫提，以及别处类似的人，到了来世就相信自己是神，想被称为神，就像暗室里的那个主席。这种疯狂会增长到什么地步，我要讲一件奇事：有些人好像在一座极高的山上，在山的正中设立宝座，相信自己是父神，又差派某人去执行命令，称他为子。我看见这样一个人好像在山顶上，留着雪白的大胡子，就这样发号施令；但他被抛进地狱，接着又起来一个。这就是那要坐在聚会之山上的路西法（赛14:13–14）。在他上方，恶人托着一个像飞翔天使那样、长着翅膀的人，称他为圣灵。
4724 论信与爱
出现了许多灵，我和其中一个谈话。这时那人显得很清楚，其余的人头部却开始消失。这是因为显得清楚的那人肯定并相信我所说的，头部消失的其余人不肯定，也就是不相信。由此可见信主是怎么回事：凡相信并肯定的，主就向他们显现，并借着爱或仁义与他们结合。因为若没有爱或仁义，就没有信，也就没有主的显现；接受信的正是爱和仁义，由此才有同在与结合。
4725 主也可能向那些不在爱里的人，也就是处在说服之信里的人显现；但那是想象中的显现，不是真实的。
4726 论我曾处在灵的状态
我有两三次被送入灵所处的状态，以致我成了灵中间的一个灵，没有地上的身体。那时我和灵在一起，与他们谈话，看见他们，考察他们的生活与人的生活有多大不同。他们有同样的面貌、同样的身体，衣着和言语也一样。我和他们谈到这事，说我是世上的人，同时又是灵中间的灵；他们生前在世时，并不知道死后会有这样的生活。他们听着，回答，与我交谈。他们当中有些人忘了自己曾经是人，但又被引着回想起来，因为在那里待久了的人，最后会忘记世上的生活；夭折的婴孩不知道这一点，但会被说服。我在那里看见他们的住处、城市、街道，和他们一起四处走，把一切都察看了。那时我很难过，他们也和我谈到这事：教会里的人多么无知，竟不知道这些；就算听说是这样，也不信。原因是：第一，他心里不信有死后的生命；第二，他以为自己的生命就是身体的生命，不认为有一个内在的人，自己是靠它活着的；第三，他无法相信自己的灵魂死后像人，更不信它在面貌和全身上就是一个人。
4727 论沃尔夫的信
有一个在学术界极负盛名的人，写了大量著作，也写过神学方面的。他起初是个自然主义者，后来受了劝诫；回来之后，他就装作虔诚，装作从心里认信，装得以致人们只知道他是个悔改归正的好基督徒。但他这只是嘴上说说，心里恰恰相反，这从他在来世当着善灵的面所作的供认可以看出。在那里，他被带入一种状态，凭他在世上所怀的思想说话，而不是凭伪装说话。那时他供认，他从来不信有什么神，只信自然就是一切。他说出理由：第一，从来没人看见过神，也没人听见过他，他一直隐藏着，世世代代都是这样；如果真有神，他就会让人看见自己，好叫人相信。第二，看不出有什么神的天意。第三，灵魂不过是一种气，由内在的有机构造产生，构造一死，灵魂也就消散，因为它只不过像大气一样。第四，野兽也思考，也意愿，有些比人还狡猾、还聪明，比如熊、狗、老鼠、狐狸；差别小得几乎不值一提，比如言语，它们没有，是因为没有那样的器官，可是鹦鹉之类也会说话，还知道自己在说什么。第五，人们等末后的审判等了这么多世纪，都是白等；说那时星辰要从天上坠落到地上也是假的，因为星辰比地大，太阳也一样，而太阳却静止不动地坐在中心。此外还有别的类似理由。这些都是他当着善灵的面供认的，虽然他嘴上表现得完全两样。由此可见世上的学者是什么样的人：最有学问的人是无神论者，而且比别人更坚定自己；知识越多，越自信，用来确认虚假的材料越丰富，以致学问成了他们发疯的手段。有人对他说：他不信自己死后还活着，现在却觉察到自己活着，可见他先前在这事上想错了。
4728 他的追随者和他一起作用在我的舌头上，往里注入要咬它的冲动。这表明他们是照着信的告白说话，里面却是魔鬼，就是在自我之爱和世界之爱里。
他本人尤其贪爱钱财，却不派用场，所以处在污秽的恶里；此外还有自我之爱，因为他想被人称为“欧洲之光”。有人告诉他，他要到愚人和蠢人中间去，因为他口里认信、心里否认的那信的教义，要从他身上完全拿走，他被留给自己的恶。他不肯相信，于是有人对他说：他借着口头的认信与善灵结合，这些善灵在天堂秩序的最外层，他们相信人怎么说就是怎样的人，想不到人心里能想得不一样；但他借着否认神和信的一切，又与地狱结合。这样他就处在天堂与地狱之间，被善灵托在地狱之上，地狱之辈也拿他当工具去伤害善人。为了防止这事，从圣言和教义得来的真理知识要从他身上拿走，他被留给自己的恶，就这样被扔进地狱。
4729 论肩上的小狗表示什么
一个我生前认识的女人（玛丽亚·波尔海姆），她的肩上出现一只小狗，从一个肩头绕到另一个肩头，还舔她的嘴唇。我得到指教：这表示她把饮食的体面和讲究当作文明生活的头等大事；正是出于在饮食排场上讲体面的奢侈，才出现这样一只狗，也表示她这个人。
4730 论面貌会改变
我生前认识的人被指给我看。起初一段时间，他们的面貌和在世上时一样，因为那时他们在外在方面仍处在生前的状态。后来外在的东西被拿走，就显出来了：那些内里良善的人，面貌变了，变得更年轻、美丽可爱，这是按着他们的内在；恶人却面目可憎，几乎不成脸，要么只剩胡子，要么是一排牙齿，要么是别种怪物。因为人人都照着信与爱的真理和良善而呈现人的样子，反之亦然。
4731 论凡相似的人，不论什么面貌，都彼此认得
在来世，友谊和亲密不是靠交往或谈话得来的，而是心意的相似造成的。所以一个人一出现，就凭相似或不相似被认作朋友或仇敌。原因是一个人的整个思想都传给另一人，思想的情感塑造面貌，所以相似的人认得这面貌，不相似的人不认得。
他们彼此谈话时，如果话没被接受，被对方理解成另一个意思，或不被相信，说话人的脸就开始看不见；等对方相信了，又重新出现。同样，对方的思想也借着在他们位置上或周围的物象表现出来。灵和天使不去反思这些，因为这在来世是出于秩序的；凡照秩序发生的，都像家常事一样，没人去想。
4732 论金心、银心和银剑
善灵还没成为天使时，免不了常常遇到恶人。恶人一直存心作恶，这样的人成群结队，多不胜数，所做的恶按类别和种类也数不清。那些良善、内里已是天使的人，被赐予一块胸牌，形状像一颗大一些的心，是金子做的。每当恶人或强盗遇到他们，他们就敞开衣服，露出金心，强盗就什么也不敢做了。承认主的人得到金胸牌；在此之前，还想着三个位格时，他们的胸牌是银的。
4733 他们还得到一把银柄的剑和一条佩带。他们佩着这把剑时，恶灵什么也不敢做。金心和银柄的剑，代表与内层天使群体的结合。
4734 论强盗的住处
在城市周围和别处，到处可见沼泽或水塘，还有大片房屋废墟，那里是恶人的住处。恶灵住在洞穴和黑暗的地方，要下台阶才能到；那里一片昏暗。灵迷路走到那里时，就会被那些强盗截住；但若是善人，就立刻得救。迷路的人大多走到这样的地方，以为从这里有路通往城里，结果上了当。地方越深越黑，那里的强盗也越坏。这一群人当中，有些是生前很有地位的人，因为劫掠抢夺本是他们在世时内心的乐趣，只是在世上受法律约束，又怕坏了名声，丢了利益和荣誉。
4735 论蜘蛛
看见一根带着蛛网的丝，一直伸到高处，伸进内层天堂。这根丝被拉下来，随之拉下一个魔鬼般的灵。在天使眼中，他像一只又大又可怕的蜘蛛。它被拉下来后，躺在一块石头上让人看见。这时它的大半个头被脚后跟隔着鞋踩碎（这句原文为瑞典语），剩下的头用棍子的末端捣碎，看上去完全粉碎、毁灭了。这事是在石头上发生的。
4736 这时有人告诉我，也显示给我看，这些人是谁：他们学会了把自己升向内层天堂的技艺。这主要靠一种习惯：进入别人的心意，几乎把自己浸透进去，以致想得和他们一样。他们特别学习信的真理，也学会进入对真理的情感，让思想长时间停留在里面；但始终存心欺骗、愚弄、统治，所以满是狡诈、诡计和恶意。他们借这些混入天堂的天使中间，有的进入内层天堂的群体。这些人是韦林派。
4737 （此节拉丁底本阙如）
4738 但主容许这样的人待在那些群体里，为的是灌输相反的东西，以及试探人、必须加以辨析驳斥的东西，目的是巩固并扩展真理和良善的气场。天使说，有时也能察觉到他们：他们坐在角落里，时而显现，时而不显现；在被抛下的时候到来之前，无法把他们赶走。
4739 论北方，以及住在那里的人
我被带到住在遥远北方的人那里。看见那里有一座连绵的大建筑，分成许多房间，是石头砌的，外面抹着灰色的灰泥。房间都是敞开的，也就是没有屋顶。这建筑向长宽伸展开去。还有庙宇，在另一部分，就是较高的部分，也是敞开的，同样是抹了灰的石头砌成。庙外有一群人在跳舞，跳的是不圣洁的舞。在北方最远的地方，有一间用木板钉成的小屋，有屋顶，就在最边缘。住在那里的，是那些处在自然的真理里、借着它或照着它过良善生活的人。
4740 论那些进入人的一切情感并把它们扼杀的人（于伦堡）
清晨时分我睡着的时候，有一个家伙一下子把两个天使撞开，其中一个是离我最近的；随即向我扑来，用手抓我的生殖器，想这样毁掉我。我用手护住那里。这时我醒了，问他是谁。他开口说，他是弗·于伦堡；我也以为是他，其实是一个和他相似的恶魔。他被逼着说话，供出他用的是什么伎俩。他说，他坐在主的十字架木头旁，在主的坟墓里，那坟凿在橄榄山的岩石中；他在那里一动不动地坐着，天使和魔鬼都没法把他挪开。这些都是他凭幻想给自己造出来的。他又说，他下到坟墓里时，有许多灵来了，他用它们把善灵和天使从每个人身边赶走。这些是他招认的。像弗·于伦堡这样的人就是如此：他因为曾在敬虔派中间，至今仍思考天堂、死后的生命、神、天意，想得相当清醒，说得更是如此，而且带着说服之信；借此他进入善人的情感，但目的是欺骗。可他毫无良心：哪怕祖国灭亡，哪怕邻人因他遭劫、被杀，他都不在乎；他唯一的目的是统治所有人，再借着统治从权贵那里得利。
4741 论宇宙中的某个民族，以及查理十二世
有一个人，曾是这个地球上最固执的人（查理十二世）。他固执到绝不肯放弃自己的主意，宁可受最残酷的死、下最可怕的地狱，也要坚持。即使他决意作恶，也能用一些看似目的不恶的理由，来确认他那倔强的主意。举个例子：他想用偷偷强迫的手段玷污一个女子，却想出一种说法，说他愿意从那恶中被解救出来；若非如此不可，就宁愿被投入可怕的地狱。他表现得好像真想这样，于是目的看起来是他想变好，其实他极其顽固地留在那魔鬼般的恶里。他在世上时也是这样：他听从格尔茨，眼看要毁了祖国和国中所有人，嘴上却说他愿祖国好。他不肯看清事实并非如此，只是极其固执地坚持己见，不到山穷水尽、一无所剩，绝不罢休。这些都显明了，也显明这本身是魔鬼般的；但他以为这是祖国的荣耀，而显明出来的是，人们会把他看作疯子。
4742 又显明他与哪些灵相通，就是两个群体。一个是蓝色的群体，来自木星；他们是良善的，目的是要不断使自己完善。这些灵是善的，查理十二世处在良善状态时也是这样，那时他一心只要真理。另一个群体在宇宙中，离那些蓝色的灵不远，在右侧一段距离外；他们是一切人中最固执的，一旦拿定主意就绝不放弃，不管那是善是恶，可他们也为真理着想。他所相通的正是这些人，因为这样的固执在这个地球的范围内是找不到的。
4743 那些宇宙中的人有一个到了我这里。他是个又矮又胖的人，戴着一顶毛线帽。天使说，他就是从那里来的；他们极其固执，可也是这样的：时而在地狱，时而在光明的世界。他们被比作沼泽里的蚊蝇，成群飞上去，然后又回到沼泽里。据说他们不知道有什么神，只把在上面时看见的光称为神，把在下面时的黑暗称为魔鬼；所以他们把真理认作神，把虚假认作魔鬼，就像那人（查理十二世）一样。
后来又来了一个同样的人，手里拿着一杯液体，把液体朝我泼来，那液体立刻散了。他们说，他们在某个地方舀这种液体，那地方他们说不出来；当灵处在可怕的固执和倔强中时，就把它泼向他们。如果对方接受了，就是不肯罢休的记号；如果不接受，就是会罢休的记号。他们就是这样在那里试验倔强的。
4744 论那些只把学问放在服务于智力的东西上、而不放在智力本身上的学者；论克·沃尔夫
我觉察到有一个人，从他身上散发出一种像粉尘烟雾的气场；它进入鼻孔时，就像那种粉尘，带着些让人窒息的味道。他说话很慢，带着一种庄重。有人说他坐在宝座上沉思，又说这是处在那种状态中的沃尔夫。那时他在前方，与左脚底平齐。他之所以被这样觉察到，是因为他在世上只钻研那些作为工具或媒介、用来获得理解力的东西，比如数学、物理学、哲学、逻辑学；他把智慧放在这些上面，而不放在自然的真理本身上，更不放在信的真理上，那些他并不怎么信。这样做学问的人有这样的气场，看上去也像扫烟囱的。
4745 论地狱的婚姻
有一个人在世上是一切人中最倔强、最固执的，以致哪怕丢了性命也绝不放弃自己的打算；直到走投无路，他才肯先让步（查理十二世）。他在来世娶了一个本性和他相似、却比他还倔强的女人。起初显出他对她恨之入骨：他当着她的面两三次吞下刀子，又把刀子插进她的背，挖出她的心，长时间地咬，嘴边满是白沫。她看着这一切，同时被魔鬼们围着，施展她的倔强，比他还倔强，不在乎性命，也不在乎任何折磨。最后她把事情弄到这个地步：他开始顺从，以至成了个窝囊废（原文为瑞典语），出于顺从去亲她下身污秽的地方。这时她就夸他，因为他已归她管辖。他们长期在冲突和你死我活的仇恨中受磨炼，都撑了下来；最后他不敢再与她作对，因为她凭更大的倔强制服了他。由此可见地狱的婚姻是什么样：怀着这种仇恨的人凭统治结合在一起。凡凭倔强制服配偶、然后在外在上像朋友一样共同生活、在内里却恨之入骨的人，他们的婚姻都是这样。有人说，那女人被魔鬼般的女人附着，就是那些这样制服了丈夫的女人，尤其是荷兰女人。又显明：这样的人虽然彼此恨之入骨，却在那婚姻里感到这样一种快乐，以致几乎能结合为一；因为双方都感到统治对方的快乐，又因为一方与另一方一同促成这事，所感到的就是这种快乐。
4746 论死后的生命是内在之人的生命，以及自我之爱是什么样
我从许多经历中得到指教：有些人在外在生活上，从行为、举止和言谈看，都有教养、像基督徒，在内在生活上却想着恶事，就是不断想着自己和世界，他们在来世成为魔鬼；反过来，有些人在外在生活上显得高傲、轻视邻舍，在内在生活上却正直无邪，他们在来世进入天堂。因为在来世，外在的东西逐步脱去，内在的留下来；人真正的生命，就是他的爱、目的和意志所在之处，在内在的人里。
4747 （此节拉丁底本阙如）
4748 那些内里在自我之爱里、外表却文明谦和的人，有一个明显的例子，就是查理十二世。他内里比全世界任何人都骄傲，不但想在本国得最大的名声，还想在全世界得名声，也想统治全世界，内里多少以为自己是神。他内在的思考能力超过别人，在任何境况、任何危险中都是如此；他内在的思想极其敏锐，一眼就看清周围的每件事，在里面把它们归拢起来，作出恰当的结论。他却不愿任何人知道这一点，外表上假装自己里面并不思考；谁要说他内里有敏锐的思想，他就发怒。他以为这样做才有王者风度，还养成了一贯这样做的习惯。这就是他的内在生活。他在其中想的是怎样在一切大小事上统治所有人，还认为这是神性的。在那内在生活中，他其实也不信有神，只信神在人里面，尤其在他自己里面，所以根本不在乎宗教。他称赞伊斯兰教胜过基督教，说基督教只是给单纯人的；要是可能，他还想推行一种自然宗教，适合一切自然主义者的理解。他把至死倔强当作王者风度，在这上面也凶残冷酷，丝毫不顾人命。他总能找出无从反驳的开脱理由，那时他处在说服之中，认为这样做本身就是对的，因为这出于他内在的思想。这些在世上没人知道，只有些猜测。他装出的公正和真诚，比谁都更像样。
但这一切在来世都被揭开了。他被从可怕的地狱里提出来，送入外在之人的状态，那时他表现得谦和、公正、真诚；可他一进入内在生活的状态，种种极其魔鬼般的东西就冒了出来。他能在一瞬间看见周围比任何人都多的东西，能把它们安排来帮自己去统治，不但在地狱里，还在第一层和第二层天堂里；他借着外在的人和外表的公正真诚，同时借着说服，把那里的人吸引到自己身边。总之，他寻找肯听命于他的地狱，也寻找天堂里肯帮他的，存心要制服所有人，让自己成为至大的神；他相信，除了这样的人，根本没有神。要细说这些，得写满好多张纸。他这样狂暴了一个星期，好让天使看清他是什么样，以及那些在世上为自己养成这种内在生活的人是什么样。在受惩罚和遭危险时，他比不受惩罚、没有危险时，更是处在他那魔鬼般的内在生活中。有人对他说，即使这样的人有千千万万，在主面前也不过像一根羽毛，他却毫不在乎。他想亲自成为魔鬼，做地狱的统治者，再与天堂里的人以及那里的神性订约分权；但存心是要让他在地狱里主宰一切，天堂里的也要听他的，否则就要制服它。他就是这样的人。由此可见，在他身上占统治地位的内在生活是什么样，他比别人更成为魔鬼，也就比别人更成为愚人。
4749 另一个人，外表满是傲慢，内里却良善，就是埃里克·本策柳斯。他在世上把自己摆在所有人之上，轻视别人，只有一个人除外，那人的记忆力胜过他。他把一切学问和智慧都放在记忆里；他在教会教义上也是凭记忆，没有一点出于自己的。正因为这样，他没能玷污自己的内在。他在来世起初吃了苦头：他的大脑周围出现一层像骨痂一样的东西，被打碎了好几次，疼得厉害。然后他被带入自己的内在，那是良善的；那时他就像个婴儿，天使用适合他的方式教导他。
4750 由此可以看出自我之爱是什么样：查理十二世内里比所有人更在自我之爱里，他用生活和教义使自己浸透了这种爱，就是：第一，不但要制服地狱，做最大的魔鬼；第二，还要制服天堂，把宝座设在神性之上；第三，彻底否认神性，相信神性无非就是在人里面思考、意愿的东西，所以就是人；第四，从心里把神连根拔除，加以否认，以致对那些从心里认定有神的人，好像要把他们置于死地，他听见有人这样说时，自己也狠毒地这样做；第五，否认良善和真理的一切，也就是信和仁义的一切。内在之人的生命是自我之爱的人，就是这样。
4751 我观察到，查理十二世的觉察能力胜过别人。他处在内在思维时，眨眼间几乎能扫过上百个人，察看他们相对于他的目的，也就是统治，是什么样的人，又怎样能安排他们，他也确实这样安排他们来为自己效力。由此可见，恶人，尤其诡诈的人，享有怎样的敏锐，仿佛是一种理智；但他们被荒废到比别人更加愚蠢。
查理十二世一生的目的，是极其固执地要制服神性，为的是自己的统治，甚至想像参孙那样死。所以他从后面一头扎进一片云里，那里是亚衲族，就是上古教会出来的恶人；他想激起他们，借此得势。在那里，他的理智被他们荒废了，因为与他们结合，就是丧失一切理智。但因为他只进了那云一点点，就继续往前，去追逐神性，虽然已经变得愚钝，因为决心或意志仍然留着。这是在右边的一个水塘之上，那水塘谁也过不去，否则就会窒息。在那里，他丧失了剩下的理智或思维，最后被带回到一个洞穴，那洞在两者交界之处，他沉入其中；在那里，他比别人更愚蠢，与他统治的欲望，甚至想凌驾神性之上的欲望，成正比。
4752 论地狱之辈有觉察的天赋
我观察到，魔鬼在被完全荒废之前，有胜过别人的觉察天赋。他们能像蛇或鹰一样环顾四周，觉察周围的每件事，一瞬间把它们归拢为一；他们也能理解信的真理，但恶的欲望使他们迟钝，使他们不接受，在那种状态下也不信事情是这样，因为恶的欲望排斥信的真理。我经历过许多觉察方面的例子，尤其是在魔鬼查理十二世身上，以及在那些灌输给他们的人身上。这些人能一瞬间看清一切大小事怎样与自己的目的相合，加以整理、安排，为己所用，排斥并对抗那些为真理而与虚假争战的东西。他们甚至能看清那里无数群体各自怀着什么心意，连其中的每一个人也看得清，就这样单凭目光去安排。由此可见，恶人，甚至最坏的人，在被完全荒废之前，有怎样敏锐的目光。
4753 论恶人的荒废和定罪出于他们自己
借着连续好几年的经历，我得以知道恶人是怎样荒废自己、最后把自己投入定罪的。凭着他们后天养成的本性，他们不能不施展恶毒，去骚扰主所保护的人。他们这样做，就借此挑衅神性，并招来地狱的群体；招来得越多，就越骚扰主所保护的人；就这样越来越多地吸进地狱，直到后天养成的本性被灌满。神性按骚扰的程度抵挡，他们也按那程度招来地狱，就是从地狱吸进这类东西，与之结合。由此可见，主并不荒废谁，也不定谁的罪，而是他们自己借着一再冲撞神性，越来越甚，直到灌满了，就把自己投入地狱，从而陷入定罪，也就是灵性的死亡。
4754 恶人，甚至魔鬼，也有理解真理的天赋，最显著的例子是斯蒂恩克罗纳院长。他有这样的天赋：信的真理被生动地讲给他听时，他能领会、理解，直到细枝末节，而且也承认。比如：有神的秩序；秩序的法则就是信的真理；对神性之爱和对同伴之爱构成天堂，世界之爱构成地狱；神的秩序只能被谦卑的人接受；在自我之爱里的人不可能有谦卑；自我之爱是刚硬的，对神性之爱是柔软的；自我之爱必须被彻底粉碎，这事在地狱里发生，可即便如此也生不出谦卑。这些以及类似的事，他都能领会、理解，却仍然只能照着相反的去做，因为他满怀凌驾他人的统治欲。他在世上生活丑闻不断，犯下最可耻的通奸；他也曾答应悔改，却依然故我，从而彻底玷污了神圣之物：他承认罪，虔诚地祈求赦免，为此领圣餐，事后却依然故我，最后坚定自己行恶，于是完全委身于恶，以致除了作恶，再不能做别的，毫无良心。
4755 论呼吸
有人说，我也从先前所知的事觉察到：天堂的每个群体都有自己特有的呼吸，与别的群体的呼吸不同；地狱的每个群体也是这样。原因是一切呼吸都随着情感，以及由此而来的思想，从而随着爱和信而定。那呼吸又因来源、进程等许多因素而有变化。由此也能认出每个人是从哪里来的，而且是自然而然认出来的，不需事先知道，因为这是照秩序的。
4756 论某些恶人怎样为生前所犯的恶被带入恐惧
那些彻底坚定自己反对神性、因而把恶看得不算什么的人，被放进地狱，到同类当中，彼此折磨，直到恶借着恐惧开始减弱。那些也曾思想神性、却作恶毫无良心的人，被送到一些城里，那里有法官、审查者和惩戒者。比如那些把嫖妓看得不算什么、生前不分青红皂白地糟蹋少女的人，就被送到这样的城里。那里的法官和审查者立刻觉察到他们在什么恶里，给他们住处，严厉警告他们不可再做这种事，还加以威胁。随后也让一些不贞的女人到他们那里，冒充少女；他们若侵犯她们，审查者就报告法官，他们就受惩戒；然后又被放回去，照样进行。如果他们还不收手，就受更严厉的惩罚。最后让他们进去时，使他们以为没人看见，连这样的信念也被拿走；那时他们若犯罪，就被押到法官那里，法官一眼就看出他们是否有罪，于是重重惩罚。这事持续很久很久，直到他们最后再也不敢，不是出于良心，而是出于恐惧。那些仍然作恶的人，就被赶出城，赶到所谓的约旦河外，在那里受最严厉的审查和惩戒。
4757 论启示神学也就是圣言，以及自然神学
有好几天，一些相信圣言的人与另一些人发生了激烈的争论。前者相信圣言里的一切都出于神性，所以本身就是神性的；与他们争论的，是那些生前相信自然神学更胜一筹、认为自然神学光照启示神学而不是反过来的人。这敌意来自拥护自然神学的一方，而不是拥护圣言的一方。前者一连几天残酷地骚扰后者，一心只想要他们的命，身体和灵魂都不放过；他们还把地狱放进自己里面，让地狱借他们行事，直到地狱完全借他们说话。他们不但否认圣言或启示有任何价值，还鄙视它，说它的文体那么简单、粗陋，就这样从心里彻底拒绝了它。于是有人告诉他们：圣言之所以有这样的文体，是因为里面含着最深的奥秘，这些奥秘在三层天堂里依次展开；其中有神性的智慧，天使属天和属灵的滋养也由此而来；因为天堂与人，尤其是与教会里的人结合，住在他们良善的情感里，这样借着圣言与教会里的人成为一体。但他们仍然不能接受这一点。他们虽然明白事情是这样，在来世也知道了，但因为生前就是那样的人，这些在他们里面留不住，地狱照样借他们行事，他们就这样千方百计要毁掉那些信圣言的人。由此可见那些相信可以从自然知道有神性、神性是什么样、有天堂和地狱、有死后的生命的人是怎么回事：他们其实什么也不信。原因是他们处在自然之光里，而不是天堂之光里，所以与地狱之辈同在，不与天上的人同在。其中有两三个是我在世上认识的，两个是神职人员：埃·本策柳斯、安·鲁德贝克，还有克·沃尔夫。