《灵界见闻录》第十六册　§§4501–4800（4758–4800）

第十六册　§§4501–4800

4758 进一步显明：自然神学关于神性、天堂和地狱、死后的生命、信，根本揭示不出任何东西，除非人先从启示知道了这些。因为人所知道的，都能被确认：有学问的人用学问确认，聪明的人用聪明确认。所以那些凭启示有信的人，能借自然里的许多东西来确认它，从而巩固自己的信。原因是人对一切属天的事所持的观念，仍然是属自然的；没有某种观念，就没有理解，没有记忆，对任何事都谈不上信。人对信的事所持的观念是什么样，在来世也会显明，也曾显示给我看，全都是属自然的。所以如果用属于各门科学的自然真理来确认信的事，信就得到巩固。但那些不信圣言、却以为要等从自然的东西里拿出理由、在自然中找到许多类似的东西才该相信的人，也就是以为自然神学会光照心智、使人相信的人，就大错特错了。他走的是颠倒的次序：想借自然进入天堂，借粗的进入精的，借属自然的进入属灵的，这完全违反秩序。因为这样，人会越来越瞎，最后什么也不信，甚至否认。那些想凭自然神学进入信的人，结局就是这样，因为这样他们承认不了任何神性的东西。属自然的人领会不了天上的事，也就是属灵的事，除非他受到天堂的光照；那时是属灵的人看见它，虽然看起来像是在属自然的人里看见的。主在讲财主和拉撒路时也这样教导（路16:19–31）：若不信先知，也就是不信圣言，其余的一切都毫无用处。这些也就是先知书中借埃及在内义上所描述的，因为埃及是科学知识，所以也是自然神学。

4759 这样的人有些在来世像家里的臭虫一样发臭。总之，凭启示有信的人，能借自然、借属于自然神学的东西、也借神迹得到确认，原因是他们处在肯定之中，把一切都引到那里，尤其因为他们处在天堂之光里，能借此看见自然里的东西。反过来，那些不凭启示有信的人，不能借自然、借属于自然神学的东西得到确认，也不能借神迹得到确认，原因是他们处在否定之中；否定一旦占了统治地位，一切都被引到那里，或被解释得合它的意，尤其因为他们处在没有被天堂之光照亮的自然之光里。因为从内在的能看见外在的，从在先的能看见在后的，从原因能看见结果，反过来却不行。天堂的天使能看见地狱里发生的事，看见那里的恶与虚假；地狱之辈却看不见天堂里的事，看不见那里的良善与真理。原因是前者在天堂之光里，后者在地狱之光里，这光就像没有被天堂之光照亮的自然之光。这光就是圣言中所称的黑暗。

4759a#　论那些不从圣言寻求并订立确定的教义、只停留在字义里的人

我得知，有些人并不从圣言为自己订立确定的教义。他们熟悉圣言，却把它套用在随便想到的任何事上；他们完全停留在字义里，不从中寻求真理。这样做的人，能借圣言确认他们想要的任何事，连虚假也能确认。因为圣言字义里的东西是一般的容器，此后几乎看不出里面真正的真理。

4760 论启示录中的龙

我得知启示录中的龙指的是什么人：就是那些凭科学知识，也就是凭自然里的东西，对神性的真理进行推理，并拿圣言的字义来作确认、把它扭曲得与自己相合的人；也就是那些想凭自然神学在神性的事上显得有智慧的人。这些人主要是自然主义者，心里否认神性，因为他们比别人更爱推理，把一切都引向否定。有一个人在世上是本国首席神学家，他不信圣言，却相信自然神学能光照心智、教导属灵的真理。他像那些作为龙的人一样行事，只在一点上：他把圣言的字义扭曲成他想要的任何意思，存心却是要毁掉圣言，尤其要借字义毁掉内义。

4761 这两者合在一起，就某种方式而言构成龙，因为二者都想侵犯并毁掉内义：一个是完全彻底地毁掉，另一个则借着不愿知道圣言除了字义之外还有别的。

4762 有人对他说：圣言就是按字面也是神圣的，但这是因为它里面含着神圣的东西，在天堂里被觉察，讲的是主和主的国度；任何人都不该盲目地停留在圣言的字义里，而该睁着眼睛，也就是该从圣言为自己形成真正的教义，再这样运用圣言；否则就会落入谬误，想编造多少就编造多少，还在任何情形下把圣言套用来为自己所用，这样歪曲颠倒，就是亵渎圣言。凡从圣言为自己形成真正教义的人，能看出圣言在字面上为什么这样说，就是为了让它作为一般的东西进入人心，给人契机去真实地思考这些事。比如，一个为自己形成了这样教义的人：主是纯粹的爱，也就是纯粹的怜悯；出于纯粹的爱和纯粹的怜悯，根本不可能存心作恶，更不可能造出恶来。他马上就知道，为什么圣言字面上说：城中若有灾祸，岂非耶和华所降的（摩3:6）；神的怒火烧起，直烧到极深的阴间（申32:22）；他必喜悦毁灭他们（申28:63）。那就是：是人的怒火这样对神燃烧，那时看起来就像出于神，所以是照着表象这样说的。

4763 论查理十二世，以及统治之爱

他在我身边待了很久。起初是他在外在形式上的样子，持续了一年左右，那时他表现得相当克制，只是里面那些邪恶的东西时不时冒出来。后来他被送入自己的内在状态，就是他在世上时所处的状态。他在心里想的东西，世上没人能察觉，他也不愿被人察觉。还揭露出：他多年来一直与灵交谈，这交谈持续了很久，就是他说了什么、怎样回答的；他不但受过关于主和教会之事的指教，还常常受到劝诫，甚至受过惩戒，也受劝要回国讲和，但他不肯。他总想成为一切人中最大的；这一点被拒之后，他就决意借无神论的教条抹去主的名。那时他也开始从心里爱这类人，也就是无神论者，并设法把这样的人留在身边，好在消灭宗教时可用。那时他还陷入不可言说的邪恶（犬类之事）以及类似的恶行，只是在外表上把这些都藏起来了；直到他处于太平时才是这样。

4764 他在来世继续这样，以主的仇敌自居，想毁掉一切属于主的东西。这事持续了相当久，起初几个星期，后来几个月。他活脱脱就是魔鬼的样子，想激起所有的地狱；他也常常受罚，被送进有猪的最污秽的地狱，却仍然坚持不改。要把每件事都讲出来，得写一整本书。由此可见统治之爱是什么样，这爱在他身上到了极点：他虽然与灵和天使交谈，天天受教，却不但不接受，最后还否认神性本身。他也确实这样做了，把一切都归于自然。统治之爱就是这样。

4765 论死后的记忆

有这样一件事：灵在我的记忆里看见关于某个仆人的事，好像我没给他应得的东西。其实这只是我做过几次的梦，我把约定的一切都给了他。我对他们这样说时，他们就从我的记忆里取出我梦见过他多少次、梦见了什么，次数相当多，还取出我付给他工钱的事；而这些我自己已经全忘了。他们在那仆人身上也做了同样的事。由此我清楚看出：一切大小事，甚至最细微的事，都刻在内在的记忆也就是灵的记忆里，连外在记忆里已经完全抹去的也在。

4766 他们还数出我的朋友和我分开过多少次，这些我自己完全不知道，可每一次都刻在我灵的记忆里。

4767 由此可以断定：一切大小事都被主预见、预备了，因为它们都存在记忆里，构成人生命的每一个时刻，也就是塑造内在生命的状态。我还听到，在一个诋毁过我的人身上（埃尔夫维乌斯），他说过我什么、在谁面前说过我坏话，都连同情形一次次、一句句被列举出来。他明知这是丑闻，是国家的耻辱。类似的事还有许多。这持续了大约半小时，按顺序，速度很快。由此我也看出：一切大小事，直到最细微的事，在来世都留在人身上。

4768 论天上的婚姻和地狱的婚姻

有一个处在地狱婚姻里的人（查理十二世），对另一些处在天上婚姻里的人施展某种恶毒。作为惩罚，天上婚姻的爱被传给了他。这时，那相通的流注叫他痛苦万分，好像身在火焰里；他大喊大叫，说自己受这样的折磨。相通持续多久，这折磨就持续多久。由此可见，从天堂来的流注会在地狱里的人身上造成多大、什么样的地狱。

4769 论欧洲教会所在之处的无神论人群

我得以看见教会里有多少无神论者。因为所有活着的人，他们的灵魂都在来世，在那里与别的灵同处一个群体，他们自己却不知道。这些灵，也就是活着之人的灵，在右边显给我看，是那些如今是无神论者、仍活在世上的人。人数极其庞大，多得数不过来；按类别数，就有三百万，还有许多人好像从海里冒出来，也就是从科学知识里冒出来。

4770 论新教会的开端

教会里的无神论人群出现后，又消失了。这时许多人说，已经传来消息：在外邦人当中的某处，开始有从天上来的启示，就是灵和天使与他们交谈，教他们天上的教义，首先是关于主的教义；那里的人欣然接受，这样一个新教会就从天上兴起。

他们接着谈这事，说新教会以前也是这样开始的：犹太教会借着神迹，借着从西奈山与摩西的亲口对话，也就是借着灵和天使；基督教会借着神迹，也借着人与灵的交谈，因为灵与使徒交谈，还有许多人说别国的方言，此外又有神迹。为此天上一片欢喜。

4771 这事看起来发生在左前方，好像在亚洲某处，靠近非洲。

4772 那时那里有许多人出现，也就是他们的灵。他们与天使交谈，借着天堂受主的教导，学习属于天上教义的事；他们说要把这些传给自己的人。后来来了一些伪君子，还有地狱里来的一些人，向他们灌输相反的东西。他们并不理会，却仍然听着，好知道那些相反的东西，从而在真理上得到更好的光照；因为哪里有光照，哪里也就能看清相反的东西。

后来天使彼此谈到：教会里的人性情和本性都是扭曲的，他们要一位看不见的神，这位神进不了思想，对他也形成不了任何观念，所以他们无法借着思想和感官的情感与他结合。教会里的人就是这样，所以不承认主是神，因为他曾是人。然而上古时代的人，比我们有智慧的人，比如亚伯拉罕以前的人、亚伯拉罕本人以及他以后的人，都敬拜以人形显现的耶和华；他以那形像显现时，他们就称他为耶和华，称他为宇宙的创造者。最有智慧的天使也是这样，他们敬拜以人形显现的神，主也以那形像向他们显现；他们说那看不见的创造者是不可理解的，无法与他结合。这一点从天上刻在欧洲以外各民族的本性里，也刻在欧洲以内一些人的本性里，所以他们要以某种形像来敬拜神。这些人一听说神曾在世上向人显现，也就是一听说主的事，就跑来相信，抓住关于他的教义，说：神若存在，就该向人显现，而且只能以人的样子显现。这是他们天生就有的，因为来自天上；但这一点在基督徒心中几乎被连根拔掉了，只有某些单纯人的心里还留着。

4773 论新教会

我在醒着的异象中被领着经过前方偏左的几个地区，走了相当远，一直到这个地球的灵所在的地带以内。一路上，我随着那些灵的心意和本性而受影响，几乎处处都被迫去反思自己，想到自己的功劳，把借着我发生的一切都归给自己。原因是我经过的那些地区的灵是这样的：他们在世上相信能凭自己的行为赚得救恩，每当照宗教诫命行善时都是这样。有一个地区，那里的人更突出、更明显地把一切归于自己，也就是归于功劳；这个地区几乎在其余地区的尽头，因为这些地区是这样排列的，好让这种信逐渐增强。还有一个地区，那里的人因为看见不信的人多不胜数，就怀疑还能不能有救恩，以为不信的人多得占了上风，好像洪水泛滥，天使的天堂就要灭亡了。

4774 经过这些地区之后，我被领到一座大宫殿（像斯德哥尔摩王宫），进入一个宽阔的庭院，从一边走到对面靠海的一边。最后我朝海走去时，有些人在说话。他们说，曾经应许过要有启示，他们等了很久，现在几乎再也等不下去了。这时出现了一种光亮，好像在黑暗中一样；他们由此猜想启示就要来了。我被带到那边时，听见他们说，他们在等关于基督的启示，他们用自己的称呼叫他“唯一的人”。这时有一位天使从主那里与他们交谈，教导他们关于主的事，说：神是一位，他就是主；父这位创造者以人形显现时，被称为、也正被称为神的儿子；由此他们能知道，神的儿子从永远就有，与父是同一位，只是以人的形像显现。他们说这一点他们能明白、能领会，但他生为人这件事，他们还理解不了。于是天使教导他们这是怎么回事，最后他们承认这一点也能理解了，也明白这是为了拯救人类。后来那里的这些人讲述说，他们很久以来就有从天上来的启示，他们的宗教就由此而来；也曾应许他们，还要向他们启示更多，最后是关于神的启示。他们知道许多关于天堂和地狱的事，是基督徒不知道的。我觉察到，与他们相通、受他们流注的地上之人，在非洲一带，部分也在亚洲，靠近印度洋，但不在海边。

4775 随后我很快被从那里领向右边，在那里也听见一些人在说话，在等候启示。天使与他们交谈，教导他们关于主的事，说他们将得到从天上来的完整的教会教义，还将得到圣经，但是从主而来的新圣经。我听见他们说：宇宙的创造主神必定在世上向人显现，不可能是别的样子，因为他创造了人，爱人，又因为有死后的生命，他要永远拯救人；而且那显现必须以人的形像，直到肉眼可见的程度。这时那些灵彼此谈到：如今基督教世界里的人，尤其是学者，看法完全不同，认为主既然生为人、以人显现，就他的人性而言就不可能是宇宙的神，更不可能是万有的创造者；这正表明他们的本性是扭曲的。因为凡在理解部分，更在意愿部分还保有某些完整之处的人，都天生觉得宇宙的神必定以人的样子显现。所以古人，像亚伯拉罕等人，把在地上显现的神称为耶和华，称为宇宙的创造者；那时在希腊、后来在意大利比别人更有智慧的外邦人，也把他们所有的神都塑造成人，像萨图恩、朱庇特、尼普顿、朱诺、密涅瓦等；各地的民族也都敬拜偶像，原因是他们天生要看见自己的神，好承认他。这是因为从主发出的神性真理，不但使整个天堂具有人的形像，也使那里的每个天使具有人的形像，因为神性真理在自己的形像里就是人；所以天堂里的一切都与人对应。他们彼此谈论这些，又惊讶在教会所在的地带，学者中很少有人愿意承认主是神，唯一的原因就是他曾是人；至于什么是使人性成为神性，他们完全不能理解。我还听见他们说，教会里有些人把圣徒当神来敬拜，这是出于许可，为的是不让这一点丧失，好让他们凭本性多少保留这样的观念：神性在人的形像里，也就是从主发出的神性在一切形式上都是人的。

4776 这些谈到从天上来的教义和圣经的人，如上所说，在前面那些人右边稍远处；我觉察到他们在通往非洲的入口处。

4777 随后在模糊的异象中显明，那天上的教义怎样在非洲传开：从那里向非洲内地推进，但到不了中部；然后转向非洲内地离地中海较近的居民，就这样往远处延伸，但仍到不了沿海；过一段时间，又经内陆地带折回，一直到埃及附近；再从那里传到亚洲某些在土耳其人统治下的人，也传到亚洲周边。为此天使欢喜，因为主的降临如今临近了，那在欧洲正在灭亡的教会，要在非洲重建；这事单单由主借着启示成就，而不是借着基督徒派去的传教士。

他们还受到劝诫：不可从基督徒派去的传教士那里接受任何教义，可以听他们讲，却不要信他们。所以那天上的教义也没有传给靠近海岸的人，因为基督徒会到那里去，带来绊脚石；因为这些人比谁都更是什么也不信、过着不敬虔的生活。

4778 我从那里被领着走另一条路回来。路上我感到胸部一带烦躁、疼痛，原因是那里有一些人，承认信是得救的唯一途径，却不承认仁义；而胸部对应于仁义。

4779 最后我离开上面说的那些人时，听见他们在一大群人中赞美主，唱着“哈利路亚”。后来我被领回去，但是在更高的地方，那里有来自亚洲北部各地区的灵。我觉察到，他们因着在世上的生活，具有这样的禀性，能接受上面说的天上的教义。后来我被领到一个地区，那里是在各门科学知识中的人，就是如今人类学问所赖以汲取的那些知识。我在那里觉察到，那里的人根本无法领会主能是唯一的神，只因为他是人，他们连主能是神都无法领会，所以他们最难接受天上的教义；因为他们根本觉察不到事情能是这样，他们已经借着科学知识把觉察的天赋全都熄灭了。但在更右边、更靠下的一个地区，有些人有能力接受那教义，他们没有借着科学知识熄灭觉察事情是这样的天赋。

4780 由此可见，天上的教义后来会从那些民族传给来自这个地球各地区的灵，然后传给其他地球的灵。（下文续）

4781 论主为什么生在我们这个地球上

续前。谈话说到主为什么生在这个地球上，而不生在别的地球上。原因是：在这个地球上，从天上来的教义一旦公布，就能传遍全世界，并保存几千年。因为在这个地球上，自古以来就把这类东西写在纸上，后来又用印刷，这样就能传遍全世界，也能保存下来；因为这个地球上有这样的交流和流传，别处却没有。在别处，居民分成不同的民族、家族和家庭，不会把所知道的写在纸上，也不能与所有人交流。此外，只要在一个地球上知道了关于主的天上教义，其余地球的人成为灵和天使时，也就能借此知道。

4782 他们把来自这个地球的灵称为“科学知识”，因为他们对应的是科学知识，不是与物质事物分开的科学知识，而是与之相连的；所以在这个地球上，人是凭科学知识知道神是人的，在别处则不是凭科学知识。这差别就像天使与天使之间的差别：有的凭觉察和传通而知，有的凭自己而知。

4783 续论教会

由此可见，主讲到末后的审判时说那是他的降临、世代的末了，那时圣殿也要被拆毁（太24:1–3），是什么意思。天使谈到主的降临：每当要建立一个新教会时，主自己都会降临、施教，如在上古教会和古教会时那样，尤其在犹太教会时，那时主在荆棘中向摩西显现，又在西奈山上显现，也借着先知显现，圣言就是借着先知从他而来的；现在也是这样，在那些要在其中建立新教会的人那里，主自己借着天使教导他们。

非洲人也比这个地球上的其他人更能接受天上的教义，这是我从来自那里的灵得知的。他们乐意从天使那里接受关于主的教义；他们比别人更天生有这样的观念：神必定以人的样子显现，绝不可能是别的样子。他们不但有能力接受信的真理，尤其能接受信的良善，因为他们有属天的禀性。

4784 论千方百计要引人奸淫的魔鬼

我在醒着的异象中被领着走，路上经过一些人的地狱。这些人千方百计、竭尽全力要扭曲、颠倒、熄灭属于婚姻之爱的东西，而引入属于奸淫的东西。他们的行事几乎像恶魔，却是藏在暗处的狡猾的灵。他们留意思想和情感的每一个时刻，不断设法把它们扭曲成淫荡的奸淫，暗暗地说服人，这样把一种说服注入进去，叫人以为奸淫胜过婚姻。我惊奇他们怎么能留意思想的每一个时刻，把它从真理和良善上引开，扭曲、颠倒、熄灭，以达到他们的目的，而且不停地这样做。后来他们进入人觉察不到的属灵生命本身，但白费力气，因为我受主保护。他们扭曲、颠倒的手法无法描述，因为那是在属灵的气场里借着观念的言语，也就是借着观念进行的，这些观念人是察觉不到的，因为许多观念才构成一个词的观念，也就是一个词；观念里面的情感就更察觉不到了，而情感正是那些观念的生命。由此我能看出：人一旦尝过奸淫的乐趣，就几乎永远无法被挪开，转而厌恶它，因为引人尝到这乐趣正是他们的目的；又看出：除非受主保护，没有人能抵挡他们，因为他们在人的思想里面，紧挨着、甚至还稍深一点地作用于生命，以致人根本察觉不到。我自己也察觉不到，若不是蒙主光照，知道怎样与灵交谈、一同思考，从而觉察到观念出于情感是什么样的。

4785 论摩拉维亚教会

我听见灵与摩拉维亚教会的人谈话，那时他们揭开了自己宗教的一部分奥秘：第一，关于主，他们承认他是人，由神差来，要借十字架的受难拯救人类；第二，也借着他成全律法，从而远离罪；第三，因此被父认作儿子，称为神的儿子；第四，他们的信是对他的信赖（原文为瑞典语“信赖”），但不是像信赖神，而是像信赖一个人，因此他们有某种类似爱他的东西，但不是爱他如爱神，而是像人爱一个最好的人。第五，他们在来世仍保持同样的信，有些人保持对他作为一个人的那种信赖；那时有些人被允许与一位从主那里差来的天使谈话，他们和他谈救恩，但方式是请他求父接纳他们进天堂。天使回答他们说：作为人他不能，作为神才能；所以他们的请求不得应允。最后他们知道，原因在于他们对主怀着人的观念，而不是神的观念。第六，他们也说，他因着在世上的顺从，在天上地上有权柄，但不是在天地之上。

第七，因为他们不承认主是神，只承认他是人，所以在平常的谈话中称他为羔羊，意思是无辜的。第八，他们不看重仁义，也不怎么看重虔诚，而把一切都放在那种信赖上，并称之为信。第九，有人对他们说，主在圣言里说他与父原为一（约10:30），他们回答说，那是指像朋友一样，借着友谊为一；另一些人说是借着爱。第十，有人对他们说，主说他从永远由父所生（约1:1、18），又说要回到他从前所在的父那里（约17:5），对此他们回答不了。于是有人对他们说：从永远由神所生，就是神；否则不可能从永远由神所生。对此他们不肯回答，因为他们认为这涉及他们奥秘中的奥秘，就是：生指重生，从永远指预见。第十一，他们不肯公开自己关于主的最内在的教条，因为那样他们就会被归入苏西尼派，而苏西尼派在基督教里是不被容忍的。

4786 论灵身上关于与他们同在的群体的某些表象，比如帽子和其他衣饰以及身外之物

值得一记的是：与一个灵同在的天使群体，不但流入属于他的心智和身体的东西，也流入身体以外的东西，比如塑造帽子、假发、便帽、手帕（原文为瑞典语），也同样塑造各处的衣服。所以凭灵身上的衣服就能认出他与哪些群体结合。有一个女人有一个匣子，里面放着一些婴儿衣服和其他属于婴儿般天真的东西，她把这匣子藏起来；匣子被拿走时，婴儿般的天真就消失了。由此可见，是婴儿的群体塑造了那东西。同样，有人带着剑，或带着一根有木制、银制或金制横档的手杖，这也是出于在真理之能力里的群体的流注；塑造剑的，是那些借真理进行防卫的群体。如果有人的帽子、便帽或假发被拿走，他与那些从上面流入这些东西的群体的相通就断了，可见这些衣饰就是由此而来的。一个人与另一个人有联系时，这借他手中握着的带子来代表；思想和流注的相通，则借垂下来的细绳来代表，诸如此类。

4787 论手帕、头巾、餐叉

（以下原文为瑞典语：）手帕表示外在的觉察天赋，头巾表示外在的理解天赋；女人有这些，从她们身上拿走时，她们就失去外在的天赋。这一点也有事实为证：从女人身上拿走这类东西的人，自己也失去它。

餐叉表示感官之事的知识，因为它是用来吃外在之物的。有一个人（埃·本）有这样一把叉子，他曾在感官之事和关于它们的知识里。他把叉子伸向哪里，自己就在一瞬间跟到哪里，到了那里。这也由他的经历显明了。原因是那时他与在感官之事里的群体相通，而这些东西是吸引所有人心意的，因为饭桌上的日常谈话都出于感官之事和关于它们的知识。

（原文为瑞典语：）同样，袜子、鞋、裤子、贴身衣、衣服、便帽、帽子，其含义取自它们所遮盖的部位。

4788 论沼泽或淤泥表示什么

我在睡梦中看见一个人在点燃什么东西，但水漫过上面。那是在一块岩石上，这块岩石比另一块低。我看到这情形，就说，他在那里点不着，因为水漫过来了；他要想点着，就得把水从旁边放走，而且也确实能放走；或者他要是愿意，可以在上面那块干燥的岩石上点。我这样说了，他却不照做，偏要点燃水底下的东西。这表示：点火就是行虔诚的事，祷告之类；漫过来的水是虚假；有水的那块低的岩石是仁义；没有水的那块高的岩石是对主的信。这人是博努舍尔德。

旁边有一片沼泽，就是一个全是泥浆的水塘。他到那里去过一次，又回来了；后来又去，就陷了进去，再也上不来。另一个人和我设法看怎样能把他拉上来，却找不到办法。看到好像有东西冒泡，像要浮上来，却没有浮上来。后来看见他越陷越深。

4789 我醒来时得知那人是博努舍尔德，那泥浆水塘是他在世上为自己养成的本性。这本性是什么样，也借属灵的观念显示出来：他看人只看能得什么利，不看人的功绩或生活上的长处；他心里常常抬举、称赞那些他从中得了利或能得利的人，贬低那些他没从中捞到好处或捞不到好处的人。他的心意和本性就是这样，所以完全愚昧，以为世界就是一切。这就是来世的沼泽。

4790 后来他受了审查，揭露出他做过的许多恶事；他听了，却不觉羞耻。审查时，他对永生，也就是属灵的生命，没有一点感觉，这生命已经被世界窒息了。

4791 论摩拉维亚教会的人

如上所说，他们像先前一样出现在右边稍远处，与脚底平齐（参第4785节）。他们在自己人中间生活，但受到魔鬼试探；起初他们抵挡住了，后来却屈服了，和魔鬼一起迫害我，在我读圣言、研究圣言的时候与他同心行事。因为他们是这样的人，就被分开了：其中一些被带到脚底下，然后在右边被放进一个长房间。他们在那里受到审查，看他们有什么样的信。查明他们承认主不是神，而是人，并这样崇拜他；他们爱他，因为他救他们胜过救别人。因为他们相信，除了有信并爱他的人，别人都不能得救，所以宇宙中其余的人都被定罪，他们称这些人为“死人”。他们把这一点带进了来世。他们也相信，善行，总的说来就是良善的生活，毫无作用，只有对真理的信和对作为人的主的爱才有用；所以他们也把良善与真理分开。他们还相信旧约的圣言已被废除，又把新约中所有讲到善行的地方都曲解，因为他们相信，人行善行，没有不想借此赚取功劳的。此外他们相信，只要爱作为人的主，就可以随心所欲做任何事，甚至欺骗自己会众以外的人，已婚也可以嫖妓等等，因为他们相信这些都不会使他们被定罪，因为他们在主里面。

4792 但有人对他们说：他们以为主是纯粹的人，这是虚假，其实他是神；若不按信的诫命过良善的生活，去爱主是极其危险的，因为主是圣洁本身，而他们在生活上污秽、亵渎，这样的东西不能接受圣洁；因为在人里面接受主的，是主自己的神性或圣洁，也就是从主而来的良善；主不能以别的方式与人结合，也不能以别的方式被人接受，只能在属于他自己、为人所接受的东西里。但他们完全不肯接受这一点，说他们里面的一切都是从主来的神圣之物，连生活中的恶也是，因为这些不被计较。又有人对他们说：主不流入信的真理，除非借着良善；所以也不流入理解力，除非借着意志。他们说自己有感觉，有人对他们说：那种感觉不是对真理的觉察，而是对他们教义得到确认的感觉；它来自那些在世上持守那教义之人的流注。因为他们比别人更有一个特点，就是想发展信徒，原因是他们相信只有自己是有福的；所以那些灵有这种欲望和流注，感觉就由此而来。正如在贵格会信徒身边有贵格派的灵，在狂热派身边有狂热派的灵，同类与同类相连。

4793 此外，他们对那些想法不同的人怀着某种仇恨，尤其是对那些把主奉为神的人，以及那些出于仁义或行为的公共之善而有所作为的人。他们彼此行善，但那是出于友谊，这友谊冒充仁义。他们也仇恨圣言、旧约，总的说来仇恨内义。所以他们也不再爱主，而是现在开始迫害了，因为他们暗中与魔鬼同心行事，但怎样、到什么程度，我还不知道。于是可耻的事开始从他们那里显露出来。

4794 从他们身上还揭露出一件可耻的事：有一个在我身边的灵，他是良善的，与我相连，被他们暗中召去两次；他们一个接一个地与他做了最可耻的事，以奸淫的方式。他们以为那就是那个灵，其实是在外在方面与他相连的另一些灵，这些灵后来也被指了出来。从他们做出这些可耻的事，我得以知道他们是怎样信圣言的真理和良善的：他们比别人更扭曲这些，因为在来世，这正是借类似奸淫的事显明出来的。此外，他们还暗中寻找机会，用邪恶的手段伤害人。

4795 他们出于世上的习惯和生活，形成这样的做法：把自己信仰的奥秘向别人隐藏，只在自己人中间谈论，因为怕被苏西尼派听见，从而被那些承认主之神性的人排斥，还有别的缘故。所以他们也在自己人中间来往，互相灌输：只有他们得救，其余的人都被定罪。他们不和别人谈自己的奥秘。所以他们当中的恶人内里就恶，心里把别人往坏处想，也暗中对别人作恶。

4796 他们之间有一种内在的友谊，是因为他们常想自己的得救，想只有他们得救、别人不能，于是有了这样的友谊。他们关起门来彼此谈话时，就谈这类事。有一次听见他们在关着的房间里彼此谈话，他们说：他们完全是在真理里，因为他们有别人没有的感觉；他们还以为天使与他们当中许多人交谈，其实与他们交谈的，是与他们同一信仰、处在同样说服里的灵。

4797 续论摩拉维亚教会，并论怜悯

这些人相信自己是凭怜悯得救的，但只有他们；又相信凭怜悯得救，就是不论生活如何都被接进天堂，只要处在像他们那样的信和感觉里就行。但有人对他们说：主的怜悯就是从婴儿时起一直引导人；主总是出于怜悯而工作、使人重生；在世上没有接受怜悯的人，在来世也不能接受；怜悯是借着仁义被接受的。又对他们说：在来世，虽然也可能使人对这事有信，但那是以非常的方式发生的，所以不是照着秩序。

为了显明这一点，同时显明除非在世上借良善的生活接受了怜悯，否则谁也不能凭怜悯得救，那些先前否认这一点的人，就被以非常的方式送到那些对怜悯和被接进天堂有正确认识的人那里。那时他们被保持着朝右边远远地转过去，又有一些灵被召到他们头上，好让他们保持在那种信或光的状态中。这时他们清楚响亮地说，他们极其清楚地觉察到、看到事情就是这样，而且说了很多次、很久。还有一个大魔鬼也被召到那里，他也清楚地看到了这一点。但他们一被放回先前的状态，也就是他们生命的状态，就不再觉察到这一点，而觉察到相反的。由此可见，人不论怎样生活，都不能凭怜悯被提进天堂，因为谁也不能永远被保持在非常的状态中；人是借着良善受主引导的，那时他是以平常的方式，也就是一般的方式被引导的。

4798 他们的奥秘之一是：连他们犯下的恶行也蒙赦免，而且比那些不犯罪、想借此赚取功劳的人更蒙赦免。所以他们并不约束自己不作恶，只是这恶是针对会众以外的人的；他们不怕用暴力或诡计伤害这些人，因为把他们看作死人，也就是地狱里的人。他们还相信，除了他们自己，谁也不能进天堂，他们是父赐给主的，别人不是。他们整夜骚扰我，向我投来女人，还有女人最可耻的东西，好像要吃下去一样。这表示他们相信，崇拜主为神，也就是崇拜他神性的人性，是最可憎的事。

4799 所有这样行事的人都是联合在一起的，所以他们也被移到右边，与脚底平齐，移到极远的地方。有人对他们说：主不能借着爱住在那些生活在恶中的人那里，因为他是至圣的，不能住在生活目的上亵渎的人那里。所以他们只能停留在这一点上：爱主如爱一个人，就像爱他们当中的一个，一个也曾同样软弱的人。这样，他们对主没有信，也就没有爱。

4800 他们的习惯是暗中行事，不向别人公开自己的教条。他们知道，那样他们就不能与别人相处，因为会被当作苏西尼派而遭排斥；他们也知道，照着这些教条，可以作恶、做邪恶的事，只要不离开会众，这样做也会蒙赦免。