《灵界见闻录》第十七册　§§4801–5100（4801–4939）

第十七册　§§4801–5100

4801 他们彼此之间有一种内在的亲密，因为他们心里想的是永恒的救恩，也就是天堂，并认为得天堂的只有他们，没有别人。

4802 他们听人讲良善的生活时，就说：“那是把德行放在信之前。”但有人告诉他们：这里说的不是公民的良善和道德的良善，而是属灵的良善，信与它结合在一起，这就是仁义。公民的和道德的良善是结果，也是随之而来的，因为它属于外在的人。

4803 他们被带回到自己生前的某种状态里。那时他们当中好几个人一起杀了一个人，因为这人泄露了他们的奥秘，说出他们相信主曾是一个像他们一样的人，像他们一样是罪人，说话也不像他们那样清醒，只是因为主出于自己甘愿上了十字架，所以出于怜悯被父接纳为救赎主。后来他们派人去见他们的传道人，向他揭露了这桩罪行；传道人并没有责备，只是他们仍然害怕国家的法律。这事他们是有预谋的：那人本在他们当中，先是受到他们的指控，后来他们聚在一起商议，最后决定杀他，也真的杀了。这人就是他们当时也想杀害的那一位；他起初躺着像被杀了一样，后来却站了起来，在他们中间讲起这件事。据我觉察，他们至今仍然个个认为这样做对他们是合法的；不是出于他们自己，而是出于一种觉知，仿佛出于主。他们拿使徒的例子来坚定自己：欺骗使徒的人死了，但那人并不是被使徒杀的。他们打碎了那人的头，后来把他悄悄埋进地里。他们还坚信自己做得对；有一个人说，就连打仗的君王也是这样（参创14）。

4804 他们同样相信自己行不出良善，良善的生活对永生毫无用处，一切良善都是求功劳的。原因是他们行善不是出于主，而是出于自己，因为他们对主的信念就像上面所说的那样；也因为他们相信只有他们得救，其余的人全都被定罪，这样就把信变成了求功劳的东西；又因为父神只把那些信他的人赐给了子（约3:15–18），所以得救不是靠良善的生活，而是靠信。这样的人即使行善，那也不是良善。

4805 借着一个属灵的观念，显出他们对真理是什么状态：它是昏暗的，像一层罩子，把真理罩住了。但因为有一个人用手段在上面造出某种光亮的样子，罩子就被打开了，这时显出来的东西是魔鬼般的，因为有最恶的地狱流入。那人处在可悲的状态中。

4806 他们出于对自己宗教的邪恶热忱所犯下的更多罪行，又被揭露出来。有一个人说，他躺在床上时听见天使的声音，叫他敬拜父神、子神和圣灵。他把这事告诉了他的几个弟兄，共六个人。这些人却说，那声音不是从主来的，因为他们相信主应当称为神的儿子、神的羔羊，而不是子神，所以不是神。他们问他自己怎么信，他说他信子神。他这样说了以后，他们就互相商议，决定杀他。他挨了打，却拼力冲出门去；可是后来他还是被他们毒死了。他从门口逃出去的时候，一阵战栗抓住了所有人的身体，把他们吓住了。

4807 过了一段时间，他们谈起这件事，有一个人说，当时那阵战栗抓住他们，是出于主，为的是不让他们杀他。这话又激起了他们的怒气，他们商议要不要因此把这人也杀了，并且真的作了决定；原因是他还说过那人不该被杀。但最后他声明自己也愿意杀那人，这才被放走。他就这样脱身出来，后来向他们大喊，说他们是这样的人，他再也不愿和他们在一起了。他们也图谋害他的性命。

4808 后来他们又决定杀另一个人。这人察觉了，就站到一条长凳上大喊：你们是不是要像杀那两个人一样杀我？当时聚集的人多达一百左右，他们也决定杀他。先是一个人用棍子打他的头，后来众人狠狠地虐待他；不久他就从他们那里逃走了。

他们就是这样的人：若是意见不能一致，就想着要杀死那想法不同的人，而这是出于对自己宗教的邪恶热忱。那六个人两次犯下这样的罪行；他们被从地狱里叫出来，给其余的人看，然后又被扔回那里。

4809 有人告诉他们：信的真理和恶的生活是不相合的。他们却全然否认，说他们总是活的；既然是活的，恶在他们身上就不算恶。回答他们的是：他们在这一点上发了疯；他们不可能拥有信的真理，比如就凭他们赞同恶的生活这一点便可知道。他们还害过别人，因此也受了惩罚。又有人告诉他们：那些活在恶的生活里的人，所敬拜的是一些恶灵，这些恶灵把自己装成基督，这样的恶灵在来世为数不少；有些住在脚底下很深的地方，也有些出现在右边远处，与头发顶部平齐。

4810 他们和别人谈到主时，不说主是唯一的神，而说父是神，主是他的儿子。这样他们就避免称主为神，也把自己所信的隐藏起来；不然的话，他们就会被归入苏西尼派。所以他们也总是说“神的羔羊”。

4811 论诺德贝里博士

左边出现了一条大蛇，颜色近乎绿色。它好像在那里抓住了一个穿衣服的灵，把他绕到右边去。我很奇怪它要干什么。那个灵被放开后，它又抓住另一个穿衣服的灵，就这样盘来绕去，四处游走，对别的灵也这样做。那时我领会到：这是由他的本性而来的表象；他借着感官的东西和其中的错觉这样对付别人，而且是出于狡诈。他在别人眼里是这个样子，在自己眼里却不是。他所抓住的外衣，就是感官的东西和其中的错觉。后来听见他与他们说话，但只是匆匆带过，问他们信谁；他们说信父神、子神和圣灵。有些人他就这样咬一口，有些人却放过了，就这样一路过去。

后来他被揭露、现出原形，有呼声说这是诺德贝里博士。他的头看上去像骨头，身体和双手雪白。他就这样被带着转了一圈，让众灵看见，一直有呼声说就是他。他合起双掌，说自己犯了罪；但有人叫旁观的人看看他那时心里在想什么，结果看到、觉察到的是诡诈。随后他被提向天堂，带着转了一圈，给天使看他是什么样的人、是谁。他高声承认，自己既不信父，也不信子，也不信圣灵，虽然他传讲过；而且他完全侮慢地对待过圣经。他还不满足于此，又想说服别人，在好几个神职人员身上试过，竟不怕这事传扬出去。然后他被从那里扔进深深的地狱。他的说服力极强，问众灵问题时几乎能叫他们发昏，以致有些灵几乎答不上来。有人说，正因如此，他晚年不愿讲道。最后他被抛了下去。他曾与一些人亵渎地谈论圣经、信和神，而且带着说服力。

4812 随后有人对旁观的人说：你们看看，教会里的人，乃至今天的主教们，是什么样子；就连那些谁也不会相信是这样的人，也是如此。因为几乎所有人都认为，他是一位真正的神职人员，甚至还很有学问。

4813 续论摩拉维亚教会

我在梦中看见两个人，好像是熟人，因为我心里想着的是世上我认识的两个不诚实的人。他们邀我进一个房间，在那里和和气气地说话，后来却宣称自己是强盗，逼我交出一百达克特。其中一个抓住我，想动武；但我占了上风，走了出去。他跟在后面，大喊“强盗”，好叫别人把我抓住，他自己就能脱身。这时他往我怀里撒了一把粉末。我醒来以后，看见桌上有许多闪烁的火焰，好像是从他们吐在那里的唾沫里冒出来的。这表示他们对真理的贪求，就是他们所怀有、又灌输给别人的那种贪求。

4814 我又在梦中好像到了他们的圣会里，可是他们不愿意，就用种种方法催我出去。我出去后，有两个人陪着我，说话很和善，最后把我领到一个地方，让我进去。这时他们来了二百人，宣布我该判死罪，因为我常去他们的圣会，他们的奥秘就这样被揭穿了。我醒了过来。他们还在不停地搜寻我在哪里，并且众人一致动手打死了另一个人。这时有人说，他们曾对某人这样做过，后来又虐待了他们当中一个说自己做了坏事的人。

4815 因为这样的罪行，那个会里其余的人都吓坏了，一句反对他们那套有说服力的异端的话都不敢说。我察觉到，他们内心是残忍的；他们极其留心地听别人持什么见解，若是见解不同，心里就打算杀了他。他们彼此说，这样做是合法的，也是好事，因为是对付死人，也就是地狱里的人，正如从前犹太人可以那样对待外邦人一样。他们彼此之间也不施恩惠；若有人施恩，受恩的人立刻就变成仇敌，但他们却好像逼着别人施予。因此他们对一切行善的人都怀着你死我活的报复心；对作恶的人却不说坏话。所有接受他们那套有说服力的异端的人，都相信自己是活的、得救了的，所以要被接进天堂，别人都不能。

4816 主谈到爱、谈到行善的地方，比如说听了不去行的是愚拙人，听了又去行的是聪明人（太7:24–27），以及别处类似的话，他们就说：主在那里说话不清醒，因为他和他们一样在恶中，只是出于怜悯，比他们更早被父接纳。总之，他们在教会里完全是疯狂的。他们谎称自己是路德宗，因为他们不公开自己的奥秘，只说自己信主，信唯独因信得救，拒绝一切功劳，人得救是出于怜悯，哪怕是恶人，只要有信就行。路德宗的人因此被说服，以为他们与自己的真理相近；可是耳后藏着一条蛇。他们不把仁义的良善或善工称为信的果实，而说信的果实就是得救，不管人怎样生活。

4817 论只要许给最恶的魔鬼权力，他们也能尊崇、承认主

续论摩拉维亚教会

谈话说到他们对主的爱，就是把主当作仅仅是一个人来爱，他们因此是最亲密友谊的伙伴。有人说：他们之所以爱主，是因为相信唯独他们得救，并在天堂里统治众人；这样，把他们最深地连结在一起的是自我之爱，只是借着宗教的名义罢了，因为他们不断在一起谈论这事，心里也想着这事。又有人说：最恶的魔鬼也能承认并尊崇主，只要让他的心思一直想着自己将被主立为众人中最大的。于是天使们找来一个最恶的魔鬼，用这样的骄傲把他吹胀起来。他就出于骄傲和自我之爱说话，信誓旦旦地说他要领他们到主那里去尊崇主；可他其实是主最凶恶的仇敌，这一点他已用许多实际行动表明过。由此可见，摩拉维亚教会的人对主的爱和尊崇，是出于自我之爱，所以是出于骄傲，出于要凌驾于众人之上。

4818 论一个灵在别处时，自己觉得就在那里

显明了心思怎样使人结合：一个人的心思流入另一个人里面，就使他在那里临在，甚至就像他本人在那里一样。这有许多例子为证。有一个灵在极远的地方，他借着心思流入别人里面，觉得自己就在那里，隔着很远的距离也是如此，其实他离他们极其遥远。

4819 属天的灵，以及论圣言的默示

我得以用某种方式与属天的灵咿呀交谈。我注意到，我所做的每一件事，甚至我并没有去想的时候，比如动一动手、动一动手指，把手放到胸口、脸上或眼睛上，都会作为言语传到他们那里；因为他们感知每一个动作都是从意志、因而从情感来的。他们说，他们能觉察到那天会不会有人来找我，只是这是借着一种无法言说的观念。这一点我也能从以下事实推知：有些人自己就知道这类事，这称为“奥秘”；有些人能觉察到吉凶祸福，好像有预告一样。由此清楚可见，主掌管一切大小事，人身上一切大小事，直到最细微的，他都看见、都预见。

4820 我写作的时候，处在一种居中的属天觉知里，那时我觉察到，也有人告诉我：每一个字、每一个音节，连同它们的小笔画，都被属天的灵觉察到，好像在和他们说话一样。这是由于人那时所处的情感传给了手，或在手里；因为手代表能力，所以手就是人本身。由此可知圣言是怎样被默示的，就是连一点一画都在其中。所以我的笔迹随着我心里的情感和昏暗而有所不同。

4821 论善人的祈求在天堂被听见如同呼喊，恶人的则在地狱

有一次我与一个灵说话，只想借着爱的情感来表达某件事。他说，他听见我说了许多话。我说我并没有想，也没有发声，甚至没有什么观念。他说我就这件事讲了许多，他听得清清楚楚，字字分明。后来我把手放在太阳穴上按摩，天上有声音说，这也在天堂被听见了，就像说话一样，照着我当时心里的全部情感。随后这事又以另一种方式重复并得到证实。原因是：第三层天堂里的天使不借观念思考说话，也不借形成言语的观念，或借流入言语的观念形式来思考说话；他们是借情感说话，方式无法形容，而且是有声的。由此我得知：善人的一切情感都在天堂被听见，若是炽热的，就像呼喊一样。这一点先前也已得到证实：有人告诉我，出于良善和真理的默想，在天堂里比高声说出来的思想更像响亮的言语被听见。

4822 恶与虚假的情感正好相反：它们不在天堂被听见，而在地狱被听见，炽热时也像呼喊。它们在天堂被听见，只有一种情形，就是它们侵入善人、折磨或压迫他们的时候；那时它们借着这些善人在天堂被听见，天堂就去援助他们，恶也因此被压下去。之所以这样，是因为良善的思想和情感被天堂里所有人接受，于是向四周散布开去，因为天堂里这类东西始终在相互传递，所以被听见如同呼喊。地狱里则反过来：那里接受恶与虚假的思想和情感，像海绵吸水一样，再向四周散布；所以当地狱处在秩序中、与天堂相对时，那里就有呼喊，这类东西也就在那里散布开来。

4823 论记忆

我听说过来世揭露出来的许多许多事。有一次是与查理十二世，把他每天做了什么、大约三十五天里经手的事务，按顺序一一列出，后来又列出了几个星期的事，没有一件差错。别人的行为和罪行也同样被一一列出，他们也都承认了。由此证实：人把一生中所想、所愿、所说、所做、所听、所见的一切，都带到来世去。

4824 论保罗书信

保罗书信没有内义，这在来世是众所周知的。但神允许它们留在教会里，为的是不让教会里的人去伤害有内义的主的圣言；因为人若过着恶的生活，却又相信神圣的圣言，就会伤害天堂。所以保罗书信得到允许。也正因如此，保罗没有被允许拿主的一个比喻，甚至拿主的一条教导，去阐述、解释，而是一切都出于他自己。教会固然解释主的圣言，却是借保罗书信来解释；所以教会也处处背离仁义的良善，只抓住信的真理。其实主所教导的，也是信的真理，只是要以仁义的良善为一切。

4825 论外在感官之光，以及下巴

有两个人生前身居高位（德拉加迪和塞德克鲁茨）。他们在彼此交谈，位置在脚底那一带。他们理解力的光传给了我，那光在我眼前抖动，像闪烁颤动的臀部一样。它夺走了一切光，也就是夺走了对事物内在的一切理解，以致我什么也领会不了：领会不了事物之间的任何联系，道德生活方面没有，公民生活方面几乎没有，属灵方面则全然没有。这也从多方面得到证实。这状态持续了大约两个小时，正如所说，夺走了思考的能力，只剩下一种离禽兽相差不远的思考方式。这就是外在感官之光。他们有这样的光，是因为他们什么都不关心，只关心肉体的东西和肉体的享乐：吃、喝、玩乐、谈这类事，尤其是爱自己胜过爱别人。天使说，今天的人大多是这样，所以住在昏暗里，那里几乎没有什么光，于是变成肉体性的人。那两个人流入我的下巴，这很明显。由此可见，这种人的思想流入脸上的那一部分；那部分几乎不算脸，而是在脸下面长胡子的地方。

4826 论天堂

有一个人，据说死了（这是塞德施泰特讲的）。于是有些灵到那里去看，这种事能不能发生。他看上去也确实像死了一样，面色青紫，像尸体的脸。可是过了一会儿他苏醒过来，讲述他到了最内层的天堂，讲他在那里看见了什么，说那都是无法描述的。他讲的时候惊呆了，因为那里的壮丽和崇高，大大小小处处都是，他几乎什么也说不出来；有人说，那里有万般技艺本身。后来他在外在方面被放回另一种状态，这时被提到第二层天堂，从那里与我说话，说那里也很壮丽，也有乐园，但终究比不上。

4827 论来世的魔法，由世上的恶行而来（莫尔）

有一个英国人（莫尔），在世上欺骗了他的同伙，用诡计夺走了他们的财产。这些诡计在来世变成了魔法。一、他能拿走人的帽子，再给他们戴上别的帽子，各种各样、许多顶；照着戴上的是哪一种，被戴的人就有了相应的觉知和轻信，因为帽子表示这类东西。二、他还能让人从各种杯子里喝，这样使他们照着他所说的去理解；因为喝表示受教、被说服。三、他不准用手或手指碰别人，因为这样几乎会把人弄死。他知道这是因为这与他在世上的生活相对应：他在那里用诡计夺走同伙的财产，使他们贫穷，在账簿里记上虚假的巨额数目。

4828 蜻蜓

在来世有这种本事的，从纺锤上抽出线来，把线引向别人的头，就这样迷惑他们，把他们带到自己想去的地方。她们是女人，我察觉到的有好几个。我得知，她们在世上到处跑去找朋友和熟人，谈论别人，给人留下印象，就这样把她们的心思引向自己想要的任何方向。这样的本性在灵人界就显为这种样子。

4829 论主若没有降世，情况会怎样

有一个人在想：一切都照着神性的秩序在流动。从这个想法，他又想到：即使主没有取了人性，一切照样会照着秩序流动，那些现在得救的人照样会得救。因为他没有深入地思考这件事，那些在主带领下看顾他的天使就稍稍退开，于是主的流入就到不了他那里。他这时就处在这样一种秩序里，就是他若没有主的保护、没有天使的带领会处的那种秩序。他立刻开始发狂，完全像个疯子，手里拿着剑乱刺，就这样狂暴地发作。与他结伴的另外几个人也这样做；他们发完狂之后就倒下，像死了一样；被救醒后又照样发狂。由此显明：主若不借他的神性人性保护他们所有的人，事情会是什么状态。这人在其他方面属于那些能对事物作相当好的反省的人，只是停留在外面，因为他有些自我之爱，这阻断了内在思想的流入。他是彼·舍恩斯特伦。

4830 论衣服是法律、民法、家政之类的真理

有一个我在世上认识的人（哈·瓦勒），那时一心靠歪曲法律，或把法律用到不公义的事上来赚钱，这样做了很久。他在来世仍保留着同样的恶意，与许多人坐在一个角落里，瞒着他们向我投射主体，还暗中搞了许多别的名堂；也想借淫荡的爱来俘获人心。他被揭露了。当他要从那里被拖去为他的恶意受罚时，就不断地换衣服：一会儿穿女人的，一会儿穿少女的，一会儿穿男人的，还有许多别的；他还把自己变成一个稀薄的灵，就这样躲开他们的眼睛。这持续了一会儿，他们没法把他带走；但后来他还是被带走了。由此显明：衣服是法律方面的真理，女人是公义的表象，等等。

4831 论穆罕默德信徒和斯克里弗

我被带到穆罕默德信徒所在的地方，那地方在右边，与右脚底平齐。我被带到那里，并被保持在这样一个关于主的观念里：父在他里面，圣灵从他而出，所以他是唯一的神。这时那里所有的人都处在同样的观念里，完全承认这一点，整个地带都是如此。当时与我在一起的有基督教界的斯克里弗，在场基督徒的信流入他里面；但我们仍觉察到，他不可能被引到承认这一点。穆罕默德信徒也从他看出基督徒是什么样子，而他还算是基督徒中比别人好的。

4832 论太阳系外的一个星球（属于较小的星球），以及那里的人对主的认识

（续论主的神性人性，见第4844–4847节）

我被从原来所在的地方提升起来，持续了好几个小时，大约十个小时没有间断。我得以观察到自己一级一级地被提升、离开原来的地方，最后原来的地方再也看不见了。我当时是清醒的，这段时间里一直与身边的灵谈论这事。

有一个来自我们这个星球的人陪着我。他生前是一位有名的传道人，也是一位极能打动人的作家。众灵根据从我所听闻、所领会的关于他的事形成的观念，以为他内心比别人更是个基督徒；因为在世上，人是凭讲道和著作来评判的，而不是凭生活；即使凭生活，人一旦有了这样的观念，也会替他的瑕疵开脱，因为对某人的观念或看法会把一切都拉到它那一边去。

大约十个小时后，我被提升了，觉察到自己已在我们太阳的世界之外；根据提升的方向，我觉察到自己是在星空中朝南的方向。

这时那里一个星球上的一些灵与我说话。他们说，有时会有别处的灵到他们那里，还指给我看那些灵来的路，在左边。我看出那些灵是从我们这个星球来的。他们说起那些灵，说其中有些人搅扰他们，因为这些人说他们信三个位格、一位神，而且他们心里有三个神的观念，虽然口里说一位。因为当他们借着思想的观念把位格呈现出来时，像在来世那样，就显出三个像人一样的位格；然后他们借着意见一致，借着某种看似连续的东西，把三者当作好像是一个，说三者就这样是一。他们把这样联合起来的三者称为一位神，而不称为一个神性。由此那些灵看出，来自我们星球的人对一位神持什么观念。

与我在一起的那位传道人，处在这样的思想观念中时，也同样把三个神呈现为一；但当他不在思想观念中，只在像他在世上那样的言谈中时，就说神是看不见的。他这样说的时候，心里只想着父，不想着主，这时从中产生的观念，不过是一个看不见的宇宙，也就是原初状态中的自然。他当时也受了审查，看他生前是否也这样信，结果发现他内在的信确实如此：在内里，他以自然最内在的东西为神，在外面只有名称，就是父、子、圣灵神。还发现他在内里把自然当作神；而他对圣灵却持有天使的观念，并把圣灵当作看得见的神。经查明，原因是他在世上常常想到自己是借圣灵说话的；当这个观念的内层被审查时，看出他所想的与其说是某个天使，不如说是他自己，因为他在内里相信是自己在说话，生命在自己里面，而不是从主流入的。

那个星球的灵说，有这样的灵到他们那里，搅扰他们对神的思想和信。他们知道并觉察到神是一个人，这不仅是凭内在的觉知，也因为神在他们面前总是显为一个人；他们仍承认他为宇宙的创造者，这一点他们也确知；他们说，除了在人的形状里，他们根本无法觉察神；若照那些来客的见解，也就是照一位看不见的神去思想，他们对神就什么也想不了。他们诉说这些人怎样搅扰他们，向主祈求帮助，也知道必得帮助。我得以告诉他们：我们星球的人是这样，因为他们的思想是物质性的；但他们其实也知道，这个星球的古人同样在人的形状下敬拜神，称他为耶和华、宇宙的创造者，如亚伯拉罕、基甸、约书亚，还有许多别人；又知道主亲自教导他们，只有一位神（可12:29），他就是这位神，他与父原为一（约10:30），父在他里面，他在父里面（约14:10–11）；圣灵又称为真理的圣灵，因为是从主发出的神性真理，不是凭自己说，而是凭主本身说（约16:13–14）；父、子、圣灵只是名称，圣言借这些名称表达神性本身、神性人性和发出的神性；而这样说是有缘故的，为要使人承认主为唯一的神。总之，是我们星球的灵那些物质性的观念，搅扰了那个星球的灵的观念。

随后我得以与那个星球的灵交谈。他们讲道：得到许可时，他们就向自己星球上的人显现，在他们中间走动，像人一样与他们说话；这是因为他们被放进一种想法里，以为自己还是那星球上的人，那时居民的内在视觉就被打开。他们说，居民根本不知道他们不是人，直到他们忽然从眼前被带走、消失了，才第一次知道他们是灵。在这个星球上，古时也有同样的事，比如天使向亚伯拉罕显现（创18），也向罗得显现，当时所多玛全城的居民也都看见了（创19:1–11），向别人也同样显现过；这些人起初只以为他们是人。向玛挪亚和他妻子显现的（士13），向约书亚显现的（书5:13–15），也是这样。（这些可从圣言中摘出来。）

与我在一起的那位传道人，完全否认除了我们的星球还有别的星球，因为他曾驳斥别人，说这不可能，因为主是在这里降生的。因为他处在这样的否认中，他就被带进那个星球的灵向居民显现时所处的同样状态，这样被送到那个星球上去，不但看见那星球，还与那里的居民交谈。这事发生时，他就从那里与我相通，使我同样看见居民，也在某种程度上看见那星球上的东西。

于是我得以看见：那星球上有四类人，先后显现，而且是分开的。他先与穿衣服的人说话，后来与那里赤身的人说话，再后来与看起来赤身、身体却好像着了火的人说话，最后与身体黑色的人说话。

他在穿衣服的人那里时，出现了一个女子，面容相当美丽，衣着得体，长袍优雅地垂在背后，两臂也被同一件衣服遮住；头上戴着一顶花冠形状的小帽，也用美丽的花装饰着。他看见这少女，非常喜欢，就与她说话，还拉住她的手；但因为她察觉他是灵，不是她那星球的人，因为他穿得不一样，她就挣脱跑开了。这时在他右边又出现了许多别的女子，在牧放绵羊和羊羔，正把它们领到饮水处；饮水处是她们从某个湖里引出一条小沟做成的。她们也穿着同样的衣服，手里拿着牧杖，用它把绵羊和羊羔领去饮水；她们说，牧杖指向哪里，羊就往哪里去。那些绵羊很大，尾巴长满毛，又宽又长。她们的脸我也看得较近，丰满而美丽。男人的脸则是肉色的，像我们星球上的人一样，只是脸的下部，本该长胡子的地方，是黑色的，鼻子则偏于雪白，带灰色。我也看见了他们的住处：那是些低矮的房子，与其说是房子，不如说是茅舍，顶上是圆的，向长处延伸，两头各有一个门，里面两边都隔成房间，五间、六间、七间，按他们家里的人数而定。他们说，这些房子是用那里的泥土和切下来的草皮造的；窗户是用草茎编成的，编得能让光以各种方式透进来，还能开能关。

后来那位传道人又被带到更远的地方，这是违背他意愿的，因为他喜欢那个少女；这从他在那地方还留下了一点影子可以看出来。这时他来到赤身的人那里。那里看见的人两个两个、一对一对地走着，是夫妻；除了看出他们两两结伴之外，看不出别的。他们腰间围着一块布。那里的房舍也是同样的构造。也看见了他们的田地，是一片雪白；他们说，那里长着他们吃的谷粒，用各种方法调制。我觉察到，那就像中国人的谷粒一样；这样的谷种就是他们的饼。他们拿给我看，饼很小，像一块块方形的面包。此外还显示给我看，他们有各种草、花，也有树木和灌木，上面结着浆果，他们用来酿酒；还看见很大的果子，像石榴一样。

穿衣服的和赤身的这样区分开来，是因为他们的禀性完全不同：穿衣服的禀性像天堂里属灵的天使，赤身的则像天堂里属天的天使（参见第566、4719节）。

他在赤身的人那里时，被带进他在世上时的那种状态，这时想教导他们。他们问他要讲什么，他说要传讲被钉十字架的主。他们却说，他们不知道这样的事，也不想听，因为他们只认识活着的主。他说他也想讲活着的主；但他一开口，他们就说他的话是这样的：他们觉察到他是为了名声和利益而说，因为他的话里没有属天的东西，只有属地的，是粗糙的，所以他不能教导他们；因为他们不看出口的话语本身，而看它出自心里到什么程度，而他心里没有天使般的东西。于是他不作声了。原来他在世上活着时极能打动人，能把听众感动到神圣的情感里；但那种动人之处是靠技巧学来的，是出于爱世界，那里的居民都觉察到了。当时在他们那里有那个星球的灵，他们借着这些灵觉察到这些；因为灵不在乎外在的东西，只在乎外在之中的内在。他们称他的话是物质性的。

后来他来到身体好像着了火的人那里。他们显出这样子，是因为爱世界、生活奢侈；他们也是赤身的。但他很快又去了最后一类，就是黑色的人，他们当中有的穿衣服，有的赤身。

那个星球的居民告诉我：他们看太阳只有我们看太阳那么大的四分之一；从表面看，太阳绕着他们的星球转，颜色也是火红的，像我们的太阳一样，可它在我们眼前却是一颗星。我还觉察到，他们的星球周长约五百（瑞典）里；他们的一年是二百天，一天是十五个小时，按我们的钟点计算。这些他们的灵借着属灵视觉的方式，就时间的长短和空间的广狭能够知道。这是以属灵的方式进行的，无法用言语表达，因为言语是物质东西的形式。我们星球上的言语都是物质东西的形式，属灵的观念固然可以从中领会，但终究是建立在物质的东西上；若把物质的东西抽掉，观念就没有了。这是因为我们星球的居民与外在感官相应。

我与他们谈到我们星球的居民：因为他们是这样的人，所以无法想象人死后还能活着，那时还显为一个人，有脸、身体、手臂、脚等等；更想象不到那时还能穿着衣服，更想象不到他们还有住处和房屋。这只因为他们只从外面、只从属于肉体的感官去思想，以致不能脱离物质的东西。所以他们对灵魂也形不成任何人的观念，只有风的观念，或别的没有形状的观念。他们既然对灵魂几乎没有观念，却又从教会的教义知道死后还要活着，于是就相信要到某个最后审判时才复活，而且是连同身体复活。他们固然相信那时灵魂与那身体结合，在此之前人没有生命，那时还要重新把生命注入灵魂！神允许他们这样相信，因为他们认为除了身体本身之外没有什么是活的；所以除非说身体复活，他们就会彻底拒绝复活的教义。不过这种复活观念也有它的用处，就是使他们相信死后的生命。当他们病卧在床，世俗和肉体的东西变得迟钝时，那些生前活得好的人，所想的不外乎是死后立刻就要活着；那时他们撇开最后审判的教条，也谈论天堂，盼望在那里生活。

那些赤身、两两同行的人说，他们一眼就能觉察到两个配偶之间有没有婚姻之爱。这也借一个属灵观念显示出来：那观念是这样的，显出二人的内层在各方面都相似，这相似是借着真理与良善的结合形成的，于是看起来就像一个；因为婚姻之爱就是从二人之间的这种结合产生的。我们也觉察到：相同的信和相同的仁义，也就是相同的真理和良善结合起来，就造成这种结合。他们还说，一个男人有两个或更多的妻子，就根本不是婚姻之爱；这一点他们是借属灵的观念觉察到的。

那里也看见了婴孩。他们说，邻居们会从各自的住处聚到一起，主要是为了婴孩，让孩子们在父母的照看和看护下与邻居的孩子一起相处。

我与那个星球的灵谈到主为什么取了人性，正如另页上所写的；他们肯定那些话，说是对的。（这里应加上后面几页从天上得来的、关于主的神性人性的内容，见第4844节。）

后来我听说，主差人到他们那里，教导他们关于主的事；又听说他们现在不接纳来自这个星球的客人，因为这些人搅扰他们，尤其是借着神性中有三个位格的说法；因为他们知道神是一位，所以神性也是一个，而不是由三者一致而成的；除非他们愿意把神想成像一位天使那样：他里面有生命最内在的东西，称为灵魂；有他看得见的部分，就是人的形状；还有发出的生命，就是从他的爱而在他周围的东西，因为每位天使隔着一段距离就能被觉察到他在爱方面是什么样子。但从主发出的神性，因为是出于主本身，就是万物生命的存在本身，充满整个天堂，并造成天堂。

4833 论恶的传道人讲道时的状态

有一个极恶的传道人，他不信有神，也不信有什么罪，认为人想做什么就可以做什么；之所以有罪和罪行的说法，是为了公民生活的需要，并不是因为什么内在的东西。他所犯的罪行也被揭露了（哈森米勒）。他说，他讲道的时候，确实是这样想的，就是想他当时所讲的关于罪和来世报应的话。天使说：那时他的内层从世界转向了天堂，所以那时他并不知道别的，因为那时天堂也能有流入；当内层转向世界、转向自己时，就不是这样了。

4834 论那些夺走一切对公民的、道德的和基督徒的真理与良善之感觉的人的地狱

我睡觉时有一些人在我身边。在睡梦中，我好像想把所有进房间来的人都杀掉，只因为他们进来了，毫无道理，除了因为他们进来就该被杀之外别无用意。这持续了一会儿；后来我被引到一个想法：不该这样做，因为这是恶。于是我开始醒悟过来，接着就醒了。那些在我身上引起这恶的人与我说话，他们在上方右边。这事是从哪里来的被揭露了，就是从他们来的；因为他们流入时，一切思想和愿望正直、真实、良善的能力都变得迟钝，以致对这些全无感觉，分不出是恶不是恶，是真不是真，是正直不是正直。我周围的灵和天使不相信他们流入的气场是这样的，所以这气场被传了一圈：从右到左，从左到右，到两边，也到上面灵和天使所在的地方。它所到之处的人都说，它夺走了一切对真理和良善的感觉，人变得如此迟钝，以致想不到善就是善、恶就是恶。随后有人说：这样的人在世上相信诚实、美德、正派和良善全都毫无意义，不过是为了表面上显得如此，为了名声，好赚取财富和尊荣；他们不但在思想上，而且在行为上坚定了这一点。这样的人最后与其他所有人分开，因为他们能夺走从主而来的良善和正派的一切流入，也就是夺走意志和理解的生命，这生命就在于对这些东西有分明精细的思想和情感。

4835 论巴别如何在教会里开始（斯瓦布）

有好几天，我被安排看见并觉察到这事（斯瓦布）。他在那里地底下、脚底下，把他在法伦统治过的人聚集起来，使他们顺从他，好让他发号施令，他们服从。但他怕主把他连同那统治一起赶走，就拿仁义的教义当统治的手段，承认主为唯一的神，以为这样就与我周围的人合而为一，就会准许他统治。但因为这类事会在我身体上被觉察到，所以他使我舌头右边一小块直到耳朵变硬了，别人也有份。他（就是斯瓦布）总是在他自己和我面前抛出这类东西，阻止我把目光投向那里，因为他从内里觉察到：教义是手段，统治才是目的；这样就颠倒了，本身就是恶。由此谈到教会的开端：教会有这样的人时，结局就是巴别，就是他们想被人当作神来敬拜。他们先说自己受神的管理，所以从他们而来的东西就是从神来的；人们听从了以后，他们就把一切教义都加以解释，拉到那一边去；又添加新的东西，说是从这些教义推出来的，使之显得可信。巴别就这样成长，终于成了巴别。

4836 论一个为了得宠而附和仁义教义的人（鲁德贝里）

（是鲁德贝里。）他曾有一次被叫来誊写我所写的东西，从此就以为自己比别人高升、比别人有学问，陷入了自我之爱的火里。又因为他也认识我，所以对一切都表示赞同，乐滋滋地认可，虽然他心里承认的是完全不同的教义，而且十分熟悉，就是唯独信的教义。他后来贴到我背后，心里总是怀着淫乱。由此可见，掺杂败坏是从这样的人来的。

4837 论重生或新的创造

天堂

圣言里常称主为创造者，说他创造了天地，又说他创造新的；人也被称为新造的人。情况是这样的：人出于遗传和出于自己的实际生活，在来世不显为人，而显为一个可怕的怪物；但随着他从主接受新的生命，他就接受人的形状，最后是最美的天使形状，这就是主的样式。这就好像重新创造了人一样，道理相同，方式也相同。所以创造就是重生，重生的人就是新造的人。

4838 续论巴别

他们继续这样：表面上采用属天的教义，好让它为他们的统治服务。后来他们又商议怎样夺取一切。他们试图进入我的思想，紧紧跟随，跟到一个地步，好借着想同样的事最终把我消灭；后来他们还想更进一步，要我愿意同样的事、做同样的事，直到我不剩一点生命，这样就只有他们在统治，只要他们先使许多人顺服。这就像在世上一样：他们先紧扣圣经的字句，说自己所教的和主所教的一样；后来却把那教义消灭，禁止任何人读圣经，只由他们来教，人们照他们那样信，就这样完全照他们的意思去想、去愿、去做，还说只有他们懂圣言，别人都不懂。

4839 总之，从种种经历得知：当教会的教义被拿来为统治服务，最终使人成为神明，掌握天上地下的权柄时，就是巴别。另有一个人（比尼翁神父）也来了，他觉察到斯瓦布在做什么，也受同样的贪欲驱使，想与他合而为一，就是承认教会的教义，以此博得主的恩宠，目的是统治。他们一起商议怎样付诸实行，结论总是由他们来统治。有人说在后的将要在前，他们就得出结论：他们统治时要坐在最末的位子上，等等。但他得以觉察到这就是巴别的原则，也得以罢手。

4840 总之，巴别就是借教会的教义来统治，把教义解释得有利于凌驾别人，最终取代神来发号施令，作地上的神。这目的是为了统治，也就是为了自己；教义和主本身只是手段，若不准他们统治，就连同教义一起被抛弃。他们心里把神看得一文不值，心里也不承认他，只崇拜自己；所以把圣言看得一文不值，把教义、教会、天堂都看得一文不值，虽然口头上比别人更卖力地维护。魔鬼本身也能这样接受教义、承认主。

4841 论圣言的内义很少人能领会

我在梦中好像在一大群神职人员中间，与其中一个谈圣言的内义。他说他对此一无所知；但因为他很想知道更多的事，虽然并不明白，看起来好像想知道一点。内义显示给他之后，有人叫他与那里的神职人员交流，那些人很多。但我们觉察到，他们人数虽多，竟没有一个能领会，因为他们的理性被封闭了，原因是他们只想凭感官去领会圣言。我觉察到他们有抵触和厌恶。后来又来了另一些人，禀性不同，是想多知道一些的，各有不同的领会能力和求知的乐趣，但也是徒然；我感到了抵触，原因是内义出于天堂之光，而要从世界的光和热退到天堂的光和热，是他们所抵触的，抵触的方式各不相同。但那些处在良善中的单纯人却领会了，他们也被提到天堂里，因为他们能与天上的群体在一起；其余的人则不是与天上的群体在一起，而是与世俗的群体在一起，不知道属天的思想和情感是什么。

4842 论巴别和迦勒底就是启示录里所说的淫乱者

借着活生生的经历显明了巴别和迦勒底是什么，也就是启示录里的淫乱者和大淫妇是什么（启17）：巴别借斯瓦布显明，迦勒底借鲁德贝里和卡尔塞纽斯显明。属于巴别的人，为了统治而想接受教义，在主之下统治别人。他们说：只要他们守在真教义里，主就会帮助他们，这是主所喜悦的，因为这是关于主和主国度的教义。但他们其实什么也不信；若得不到帮助，就退去。所以教义对他们来说只是为了统治，而不是为了永生的福乐。他们崇拜的是自己，不是主；主若不偏袒他们、不赞同他们、不让他们在世上为自己统治，他们就照样退去。

4843 迦勒底，就是那大淫妇，是这样一些人：他们接受了某些宗教原则，不是为了灵魂得救，只是为了得到提拔，获取财富和资产；他们受真理感动，没有别的目的。鲁德贝里就是这样的人：他抓住这里出于圣言的教义，以为这样能被提拔到尊位，再借尊位得到财富，其实他在世上所接受的是完全不同的原则。他和前面那个斯瓦布都极其热切地想掺杂败坏，也确实掺杂败坏了，还用尽一切狡诈去引诱人。

还有一种迦勒底人，他们根本没有宗教，在人耳边说人爱听的任何话，好博取君王和权贵的恩宠。卡尔塞纽斯就是这样的人。他固然知道他教会的教条，但只是作为知识，并没有接受、牢记在心；他沉溺于享乐，也好打架。所有这些人心里什么都不信：不信有神，不信有死后的生命，不信人的灵魂与禽兽的灵魂有什么不同，也不信圣言算得了什么。那些年轻时接受了原则、又教导过的人，以为自己信，其实不信。这一点也从他们的气场觉察到了，有些人也承认了。今天的基督教界几乎到处都是这样。

4844 论主的神性人性在天堂处处被承认

（作者注明：此段应插在论其他星球居民一段的末尾。）

每一个人，只要没有丧失理性，没有因此不再接受天上的流入，也就是不把自然当作神，对神性都持有人的观念。这一点有来世的人以大量的经验作证。这神性人性只在主那里，不在别处；谁愿意想就想一想：神性人性还能在哪里呢？主也明明说过：人看见了他，就是看见了父（约14:9）；他在父里面，父在他里面（约14:10–11）；他与父原为一（约10:30）。

4845 第二点：天使的思想和智慧是照着天堂的形式，他们的情感则照着那里状态的变化。因为天堂的形式若不完美，谁也不能思考，更不能有智慧；因为一切思想都会延伸到天堂的其他群体里，而这些群体是照着天堂的形式排列的。天堂的形式总体上相当于一个人，因为它与人身上的一切相对应，正如已经说明过的。

一、全身上下，从最高到最低，从最内到最外，一切都是有机的形式，完全是为了接受出于爱的信之生命；人里面有多少从神而来的神性之爱，那些有机形式就有多少生命的接受，所以也就是生命。这在主里面最为完美，因为他是神性之爱本身，这爱是他生命的存在，照着自己的样子塑造了身体，也就是为接受这爱而塑造，以致一切都是神性之爱的形式；而当它成为神性时，就是神性之爱本身。那里没有什么像在有限之物里那样是封闭的，一切都是照着无限天堂的观念形成的。

二、人在生育中有父亲的样式，是由于从父亲受孕，也就是由于灵魂，灵魂是生命的存在；它把自己的东西传给身体，造成自己的样式；因为身体是从生命的存在而来的生命的显现。

以下几点：一、他们不知道整个身体就是他们的爱的形式，这在天堂是人所共知的；也不知道主虽然是人而不是灵，却穿过关着的门进来。二、他们说有三个位格时，就不是一位神。三、他们说主在人性方面也是无所不在的，比如在圣餐里。四、他们相信要连同身体复活，因为他们全然不知道人在来世是什么样子，就是在身体里，在……里；他们不知道什么是灵魂，什么是身体。有学问的人不知道灵魂是什么：是某种东西，还是只是一种生命力；是不是某种气体里的思想；是在身体里还是在别处。其实灵魂就是人本身，完全在人的形状里，身体处处附着于它，为它在粗糙的世界里执行功能。有学问的人的种种痴想就是由此而来的。单纯的人知道是这样，他们将来站在神面前时也会是这样。

神性在天堂是人性，这是智慧的根基，因为是思想的根基；整个天堂的观念是首要的，所以不在这观念里的人，就不能有天使的智慧。由此也可见，主在神性人性方面就是天堂的一切，也是那里天使智慧的一切。

4846 第三点：在主降临之前，天堂里的神性就是神性人性，这从对应可以看出来。所以那时从神性发出的一切都在人的形状里，这形状就是从爱的存在而来的无限之爱的显现。又因为它属于爱，而神性有无限的能力，也就是全能本身，所以必然的结果是：最后终于成就了，他实际取了人性。这些是借着从天上的流入，凭那里天使的智慧写下的。

4847 借着主的神性人性，秩序一直恢复到生命的最外层，就是感官层。因为神性的递次秩序在最外层已经毁坏，所以神性在最外层也毁坏了；这被主恢复了，好让神性能一直到达那里。

我与天使谈话时，从他们流入的观念觉察到：创造万物的神性只能是一个，不是分成三个同等的本质，而是分成三个递次相续的本质，就是父、子、圣灵，这三者在一个位格里。我还觉察到：神性本身作为第一本质，是在努力中或在形成中的人，所以也像一个人，因此是反照的人；第二本质是生出来的人，本质上出于第一本质；第三本质是递次中发出的人，那就是整个天堂；若要命名，可以称为圣灵，就是从主在天堂、并从天堂在教会里的那位。

这一点也可以从身体是出于灵魂的生命的显现、而灵魂是生命的存在得到证实。灵也是这样。还可以从亚他那修信经得到证实。

基督教界的人中，那些因在世上接受并坚定了某些原则而否认主的，几乎没有什么生命，完全是愚蠢的。有两个这样的人，后来结合在一起，他们完全愚蠢：是波尔海姆的女儿，还有另一个人（见第4729节），状态可怜。那些没有坚定这些原则的人则不同。

4848 论魔法符号

有人告诉我、几乎也显示给我看魔法符号是怎么回事：他们画出线条，走向、弯曲、转折各不相同，照着线条的方向转动眼睛，同时想着要做的事；这样他们就照着下层天堂或灵人界的某种形式进行引诱，借着照这些形式的流入，引发种种说服。因为人、灵和天使的一切思想都是照着天堂的形式进行的；这形式不可理解，唯独主知道。术士们，尤其是古代的巴比伦术士，还有埃及的一些术士，借着许多经验学到了这形式的一点皮毛，也就同样把他们想要的任何东西灌进别人的心里。

4849 古人的占卜、观兆，以及从天象占卜等许多事，也是由此而来。但他们只能深入到最低的形式，就是灵人界的形式，而且几乎只有万分之一；至于天堂的形式，他们丝毫也领会不了。这样的术士至今还被关在右边的洞穴里。

4850 论转向主与背离主

天堂

在天堂里的人，也就是受主带领的人，在来世不断转向主，把他当作太阳；太阳在右眼的方向。这时一切都被引向良善。这样转向主，是受主带领的标志，也是不断在主面前的标志；这时他们被移开，脱离恶，使恶不粘附他们。但那些背离主、把脸转到后面去的人，全都冲进地狱，到魔鬼那里去，犯下种种罪行，他们自己也不能转回来，而是一直停留在罪恶里。因为背离主是背弃良善、转向恶的标志。

4851 肛门发痒与摩擦

夜里我的肛门开始发痒，我一直揉到发疼。这样的事常常发生，后来我察觉下面有一些人，在它底下；我觉察到发痒是从他们来的，原因是他们在世上相信自己是有理性的，其实并不有理性；他们不但这样相信，还因此骄傲，以为比别人更有智慧，其实一点也不。这样的骄傲就造成肛门发痒和摩擦。他们是沃尔夫、埃·本策柳斯、拉尔斯·本策尔斯谢尔纳和古斯塔夫·本策尔斯谢尔纳。他们察觉到我想的是他们，就开始图谋做点什么来表明自己是有理性的；但那却是对主的亵渎，是用狡诈和恶意做出来的。有人告诉他们、也给他们看：恶意决不是聪明，而是疯狂，正好与聪明相反；所以他们借此倒表明了自己是没有理性的。

4852 论感官层及其思想

我被保持在那些处于感官层的人所处的思想里。那种思想粗糙丑陋得无法描述，没有一点确定的东西，也没有一点连贯的东西。然后显明：今天大多数人都是这样，他们不能在感官层之上思考，也就是不能脱离感官层去思考，而是在感官层里思考；他们说话、写作、听、看时是这样，有些人没有这些也是这样，比如独处的人自言自语时；这时他们的思想与内在的思想是分开的。又显明：当感官停下来时，他们就什么也不想，只处在一种粗糙丑陋、好像对一切都空空如也的观念里；其实那时他们本可以处在天堂之光里思考。

4853 论好狗

我睡着时有一条狗和我在一起，我好像用一根绳子牵着它。它活泼勤快，有时大口大口地喝水。醒来后我得知：这样的狗是想讲说、想教导属于教义之事的那种欲望；总之，欲望是好的，就是好狗；欲望是坏的，就是坏狗。

4854 论亵渎者的地狱

亵渎者的地狱在人的正下方，在他的生殖部位下面，照着亵渎的程度和性质，深浅不一。今天那里的人非常非常多。因为进入那地狱的，是那些相信过天堂和教会的事、后来心里又否认的人；还有那些照习俗常去圣所、也相信，却过着恶的生活的人；而不是那些生活恶、也不信的人。他们说，那里有污秽、沼泽、荒地，到处是带洞穴的岩石，到处长满树林；也有些地方有各种蛇和别的野兽。他们不能往上爬，因为一往上爬，就陷入痛苦和折磨，他们却总想往上爬；所以他们照着不舒服的感觉退远一些，就待在那里。

4855 那些常去圣所，表面上也承认，就是并不怀疑，却没有过基督徒的生活，而活在仇恨等等之中的人，来到人身边时，会使人头痛，痛到骨头里，还使肩膀或手臂疼痛。有几个这样的人在我身边，他们也承认主；他们一直钻到我的头骨，在那里造成疼痛，此外还使我的手臂在关节处无力，几乎弯不过来。这些人是过着虔敬的生活、却没有同时过仁义生活的人；过这种生活的人非常多，人们都以为他们是基督徒。

4855a#　邪恶的乱伦

一、那些恨一切邻舍、毫不区别、除了自己和自己的子女孙辈、也就是自己一家以外不把任何人当朋友的人，会生出与母亲、与父亲乱伦的事。这样的人有（约·赫塞柳斯的后一位继母）。

4856 二、那些出于天生的仇恨，恨并迫害朋友以外的一切人，为朋友的缘故行不义，不顾公义公平、只讲交情的人，会生出与姊妹乱伦的事（拉尔斯·本策尔斯谢尔纳）。

4857 三、那个想要杀尽一切人、嗜血成性、从不被任何怜悯触动，而且骄傲到极点的人，与猪交合；其他人则与别的兽类交合（查理十二世）。

4858 论那些为交情和利益歪曲公义的人

有些人不看重公义，反而为了利益和交情歪曲它，而且是明知故犯。他们在来世受苦很重，因为公义和正直出于天堂，把这变成不义，就是转向地狱。他们的理性被夺走，被送到疯子当中。有三个是我在世上认识的（瓦勒留斯、拉·本策尔斯谢尔纳、利列谢尔纳）；后者坐在那里像没有理性一样，几乎不能思考。

4859 论普里阿普斯和萨提尔

那些在世上不断想着奸淫、以友谊和诚恳为幌子钻营、心里却始终盘算着奸淫的人，若同时在类别上属于恶精灵，在来世也做同样的事：说话诚恳，心里却不断盘算奸淫，所以一直在设法去做；只要可能，趁丈夫不在、女人又同意，他们就做。这样的人被天使看见时，显为萨提尔；古人说萨提尔在幽暗的树林里游荡，窥探哪里有女人。这样的人也在后面、后脑下方出现过，说话很诚恳；但有人说，他们把一切诚恳的话都玷污了，因为他们的意图或目的是污秽可憎的；目的是思想的共同之处，那时所想所说的一切都因此被玷污。这也被说明并显示出来了。

4860 论恶精灵及其地狱

我与一些灵一起被放下到后面的一个恶精灵地狱里，但那时只让我看了一点点，因为打开那种视觉是危险的；那样他们的作为立刻就会流入，而那是极有害的，因为他们不作用于思想的具体内容，而作用于思想的情感。我得以看见的是一些墙，像一座大建筑物的墙，却没有屋顶，也没有窗户，在窗户的位置上是大的开口。那里有人说，他们不能住在有屋顶和窗户的房子里，否则就会陷入困境，好像要窒息一样。原因是窗户表示属于思想的东西，屋顶表示思想的封闭。

4861 还有人说，他们住在沼泽和最肮脏的地方，彼此看得见，却互不说话。成为恶精灵的，是那些在世上很少说话、却喜欢思考的人，而且所想的是邻舍的坏处，邻舍受了损害就高兴，尤其是他们能暗中策划、又能不被发现的时候。他们在那个世界也喜欢同样的事；但那时他们的思考能力被逐渐夺走，只剩下与在世上一样的意志，他们出于这意志不断努力害人，也确实害人，即使不是别的方式，也会借某种内在的幻想。这一点在视觉被打开到那种程度时也会显出来，看着可怕。

4862 他们的思想之所以被夺走，是因为如果给他们留下思想，他们就会与灵相通，造成混乱。若他们保留思想，就会与那些思考多于受行动欲望驱使的灵相通，这样就会摧毁这些灵的一切理性，把他们彻底毁掉；他们还会与人相通，激起人遗传的恶，彻底摧毁重生的一切途径；他们会立刻扭曲理性，也就是扭曲一切真理和对任何真理的观念，吹进对虚假的情感来代替对真理的情感。

4863 他们在那里是赤身的，因为他们没有属灵的光，就是理智之光。有一个在昏暗的光里向我显现，像一团云，里面是赤身的。也有一个看起来好像围着一件薄薄的小衬衣，他属于那些还有一点思想观念的人。他们与属天的天使正相反、相对应。那里的光非常昏暗；我看见有一支蜡烛的光被带进去，于是那里的光就相当清亮了。

4864 论属灵的世系，如同民族和家族的世系，以及人里面的天堂

天使们借着我被显示：世系是怎样形成的，就像民族和家族的世系一样，一家出自另一家，彼此分开，范围很广，序列很长，以致这些派生就像子女、孙辈和随后一代代的姻亲一样；而所有的灵魂彼此都是分开的。这种对类似家族派生的探查和巡视，持续了一刻钟。

4865 天堂

论灵和天使的言语及书写

我又借经验进一步得知灵和天使的言语是什么样子。它是有音节、有字词的，但可以说是一种完全自然的语言。因为心智的一切情感，不论是什么，事物的一切观念，不论是什么，在他们身体里都有相应的感受，无法描述；因为这些感受作用于身体和身体的各个部分，就像一切情感通常那样：在人身上，它们使胸膛起伏，使肺收缩扩张，使呼吸舒畅或局促，或者使腹部收缩扩张，或者作用于下身，或者作用于脸和眼睛。这样相应的感受在灵和天使的身体里能被明显地感觉到；他们说话时，就照着从这些感受而来的感觉，清晰地发出字音，所以言语和情感合而为一。

4866 这种言语是灵凭自己就会的，因为如上所说，它完全是自然的。有音节的字词，像人的语言一样，是由字母表里的那些成分组成的；其中元音对他们尤其有用，每个元音都有许多变化。我得到一个例子：我身上被激起了淫欲，这在腹部下面那一带以通常的方式被感觉到；旁边的灵觉察到了，说：“Rua raha”，意思是那一部位淫欲被激起。后来我用专注的眼光盯着别人看，他们就受我的目光影响，这在我眼睛周围被感觉到；他们照着与这感觉相合的样子说：“ura raha”，意思是目光的激起。其余的也是这样。由此可见灵彼此之间的言语是什么样子，从哪里来。

4867 但天使处在聪明里，在一种情感里，也在一个事物观念里，能觉察到自己和别人身上许许多多、数不清的东西。他们也照着情感的样子，或与情感相合的方式发声，以致他们所感所想的一切都同时包含在里面。这种天使的言语，灵是觉察不到的，只能借声音里某种可以觉察的共同之处来觉察。由此可知天使的言语何等优雅、美丽、甜美、可爱；因为他们里面那些由言语表达的情感，既是从主来的，就是属天的。

4868 地狱里正好相反，那里的言语丑陋、卑劣、污秽，因为他们感觉到的自己里面的情感就是这样。

4869 灵能把他们的言语写在纸上，在纸上看起来像是用普通的笔写的，也像通常用铅字印出来的。这样的书写我见过多次，也能读出来，却不明白意思；但我身边的灵说，他能明白那里的一切，因为是照着他们的言语写的。

4870 在世上的一些语言里，也有一些这样的自然字词；最古的语言也正是灵的那种完全自然的语言。人的内在观念也在这种语言里，虽然人自己不知道。这从以下事实可以看出：人死后到了灵中间，不用学就会说这种语言。

4871 地狱的言语天使听不懂，因为那里的情感是相反的、极其污秽的，言语就是从这些情感来的；天使连他们的一个字也说不出来。因为如上所说，言语与内层，与内层的活动、情感、思想或观念完全相合。

4872 论龙及其党羽

我被带到下面最恶的魔鬼所在的地方，但那是在睡梦中。那时我好像在迷途中游荡，最后来到一些房屋的废墟里，那里终于找不到出口。我想去城里，但在梦中就这样被魔鬼牵着走。这时有三个魔鬼走到我跟前，我与他们说话，问去城里的路，还答应给其中一个钱，让他给我指去城里的路。但这时我忽然醒了，发现自己在一个地方，四周是最恶毒的地狱。从它们中间有一个朝我走来，我一进入他的气场，立刻开始怀疑神性；但那时我只醒了一半。

4873 等我完全醒来，有人告诉我：那个最恶的魔鬼（查理十二世）就在中间；在睡梦中游荡的灵，他就这样用恶毒的手段引诱到自己那里，使他们对神性和神性的保护完全陷入怀疑和否认；他甚至逼得有些灵弃绝神性，不过是在睡梦中。

4874 有人说，他从周围的地狱得知有灵来了，以及他们在想什么。有人问地狱怎么会知道，他们回答说，他们抬头仰望星星，从那里得到启示，视野也从那里向四周打开，还从那里得到鼓动，要用一切可能的方法毁掉那些灵。

4875 又进一步查问，上面向那些魔鬼启示这些事的是什么人。查明他们为数不少，是在世上对圣言、对自己教会的教义有说服性的信，却过着恶的生活的人；他们大多是有知识学问的人；他们尤其相信父神掌管一切，只是为了子的缘故才怜悯那些照教会教义去信的人。所以他们虽然口里不否认子的神性，心里却是否认的。

4876 因为他们把主只当作一个人，不能拯救任何人，虽然人借着他从父得救。所以他们在祷告和讲道里都向父祈求，求他为子的缘故施怜悯，就这样绕过主，与父说话。其实他们知道，若不借着主，没有人能到父那里去（约14:6）；主是道路（同上），是中保（太11:27）；父不听任何人，除非间接借着主，正如主自己也说的（约1:18；14:7）；离了主就没有救恩（约3:15–18）。他们知道天上地下所有的权柄都赐给主了（太28:18），父在他里面（约14:11），与他原为一（约10:30）；但他们把这些另作解释。

4877 那些这样信、处在说服性的信里、却过着恶的生活的人，还有那些教导并相信行为算不得什么、所以生活也算不得什么，认为他们处在基督徒的自由里，律法的定罪已不存在，因为主已成全了律法、除去了那定罪的人，这些人就是龙。

4878 因为启示录里的龙所指的，不是地狱里的魔鬼，地狱里的魔鬼出不了他们的地狱；而是教会里那些处在这样的信里、却过着恶的生活的人，龙就是这样的人。

4879 他们也出现在头顶上方，好像在天上，因为他们借着自己的信和圣言的真理被提升了；因为处在这些里的人与善灵结伴，这样就被提到天堂，但那是最外层的天堂，他们就坐在那里。

4880 他们在头的左边上方，距离很远，从那里的一座山向外延伸。山顶上坐着一个留着长胡子的老人，有些人以为他就是父神。他们在这座山的四周，在自己眼里好像住在岩石之间，在那里很安全；他们不想露面时，就躲到山后去。他们从那里向右前方延伸，不过是往下延伸。

4881 他们就是在那里暗中算计所有与他们信得不一样的人的那些人，也算计那里的人，比如正直的灵，用一切诡计和恶意迫害他们；他们认为迫害、加害一切与他们信得不一样的人，可以不受惩罚；生活的正直，他们看得一文不值。他们也就是与地狱合而为一、流入地狱的人，把在下面看见的事启示给地狱，打开地狱的视野，正如上面所说的（见第4874节），就这样把人毁掉。

4882 那些在山脚四周的人，显为一条大龙，从那里一直延伸到下方；它的尾巴在那里，也向右往下延伸。大龙的形状清楚可辨。

4883 那座山看来就是所谓聚会的山，在北方的极处（赛14:13）。路西弗是自我之爱，它在山上把自己当作父神，所以说他心里说：“我要与至上者同等”（同章14节）。路西弗就是巴别。

4884 续篇

有一个人想自己作魔鬼本身，地狱里的所有人都作他的党羽，因此他向主宣战。周围地狱里的所有人都涌到他那里，崇拜他，鼓动他去作一切恶，以致几年以后他成了一个浓缩的地狱。也显明他身上已经一点人性都没有了。他在世上内心是所有人中最骄傲的（查理十二世），由此养成了想要统治全宇宙的心；这就是他仇恨主、仇恨一切敬拜主乃至一般地敬拜神的人的原因。这一点他从心里赌咒发誓，一听到就立刻这样。他还披上一个伪善和亵渎的地狱，不断借此设法拉拢那些出于某种良善而处在真理中的灵；因为这些灵在天堂的最外层，受外在良善的感动，哪怕是伪善和亵渎的良善，自己却不知道，因为他们处在外在的东西里。只要还能这样做，他就能一直留在视野里，没有被赶走。他之所以那么久没有被赶走，有好几个原因。

4885 从他身上显明了哪些人处在出于自我之爱和爱世界之恶的虚假里，也处在出于这些恶的真理里，因为他们为他辩护。有些这样的群体构成他的头，有些构成手臂，有些构成他别的肢体；所以这些群体被移走多少，他身体的部分就改变多少。由此可以认出他们来；也可以从流入和赞同，以及从他们对他所犯之事的爱的情感认出来。

4886 那时也显明：在天堂的第一个入口处，有一些世俗到极点的人，他们什么也不求，只求为了尊荣而得职位。他们有好几千人在一起，想建立与地上一样的政府，每个人都一心要凌驾别人，不是为了造福。于是像在世上一样，开始有敌意、狡诈、伪善之类，最后敌意大到彼此要打起来。他们在那里察觉到那个魔鬼，以为他能给他们这样的职位、分配尊荣，就投靠他，成群结队地从天堂的那个前院到他那里去。这时的情景就像启示录里所说的龙，用尾巴把天上的星辰拖拉了三分之一（启12:4）。

4887 他们之所以被提到天堂的那个前院，是因为他们从小照习俗常去教会的圣所，在思想和口头上也承认那些东西；但他们把生活看得一文不值，为尊荣而爱尊荣、为利益而爱利益，或为了恶的目的；他们凭利益、敌意、偏袒、嫉妒来判断，而不凭公义，一生都是如此。所以他们借着那样口头承认、却不在生活中实行的信之真理，被提到那天堂的最外层；但当他们被赋予自由，被放回他们生活中的那些东西里时，他们心里是什么样子就被揭露出来了。因此他们离开神，投靠那个魔鬼，立他为王，还想承认他为他们的神；但有人说，这要过一段时间才行，又说这是可能的，因为从前人曾被奉为神明。最拥护他的，主要是那些有学问的人：他们比别人更在口头、讲道和著作里维护信的真理，把一切反对这些真理的人定到地狱里去，自己却过着完全世俗的生活，活在敌意、嫉妒、仇恨、报复、狡诈欺骗和伪善里，只是小心不让世人看出来；若是露了出来，就用各种推理使之合法，比如说这些东西不定人的罪，定人罪的只有信上的虚假。这一般说来是照着这类人的教义：行为不定人的罪，所以生活也不定人的罪。其实事情是这样的：生活留存下来，信与生活相合多少、怎样相合，就有多少、怎样的信留存下来；因为每个人死后的生活，都照着他的善或恶在自己周围形成真理或虚假，就像灵魂在自己周围形成身体一样。

4888 还有非常多的人，应当称为嫖妓者和奸淫者。他们说自己承认真教义，却只是口里承认，心里不承认；这些人显得在嫖妓、在奸淫。另有一些人在世上研究神圣的事，读圣言、教圣言，却不是为了生活，只是为了教义，说对教条的信能救人，生活不能；这些人显得在背后嫖妓、奸淫。不过嫖妓和奸淫有各种各样。那些从字义里摘取东西来确认出于恶的虚假、就这样歪用圣言的人，也造成奸淫、也犯奸淫；那些把圣言用到污秽之事上、就这样亵渎或玷污圣言的人，则犯下卑污的奸淫。

4889 论蜘蛛

我看见一只蜘蛛顺着一根蛛丝从天上垂下来，形状和垂下来的样子与蜘蛛一模一样，分辨不出来。起初看上去很小，能顺着丝降下来，也能升上去。它被带到右边，也想在那里重新织回天上去，却做不到；相反，它就这样被揭露出是谁、是什么样的。别的灵说，在他们眼里它像一个人。天使说，它是从第三层天堂下来的；这样的人是长期作投毒者或刺客、并用狡诈和诡计行这些事的人，后来看起来好像悔改了，想着天堂，也信，在外表上实行虔敬。他们处在后来这种状态时，被提到天堂；但在那里，他们内里是什么样子仍被揭露出来，因为内层越来越被揭开，他们就从那里掉下来，显为蜘蛛。

4890 后来也看见从中间天堂掉下来的蜘蛛，形状更大更丑，数量很多；但它们不像先前那一只那样魔鬼般，因为最恶的人比别人更会把自己装成光明的天使，所以比其余的更好看。他们懂得借着外在的呼吸把里面的毒藏起来，屏住内在的呼吸，不让人觉察；因为内在的呼吸一被觉察，他们就被识破了，因为一个群体里所有人的呼吸都是一样的。

4891 续论启示录里所说的头一次复活和第二次复活

我看见有许许多多的人从天上下来，到那个魔鬼那里去，正如刚才上面所说的（见第4886–4887节）。他们属于第二次复活，不能留在天堂里，原因上面已经说过：他们想得职位，不是出于爱为别人行善，而是为了尊荣，一部分是为了显得比别人高，一部分是为了赚取财富。他们是沿着别人被提升的同一条路被提到天堂的。这种提升常常被观察到，左边、右边、前面、后面都有，有时看得见，有时看不见，但总能觉察到。他们被提升，是为了与地狱里那些想要毁掉初到来世之人的力量取得平衡。因为他们在那里时，能被保持在某种良善里，却不能被保存下来；所以他们又被放下去，四处游荡，尽可能脱去那些爱。

4892 有好几天，我看见并听见天堂怎样被洁净：那些处在肉体之爱和世俗之爱里、因此不愿意、也不能接受属天之爱的人，被从那里扔下去。这事在四周进行：有些被扔下去，有些被赶走，有些自己下来。他们是借着那个魔鬼与别人分开的，那魔鬼当时就是查理十二世，他处在极度的自我之爱里，向四周散发他魔鬼般的气场；谁接受这气场，谁就被认出来、被分开。大多数人接受了他，却仍被与他分开。人数极多，来自许多层天堂，多达好几万；其中有些被放逐到地狱，有些被放进一种能变得好一些的状态，有些被安置到别处，免得扰乱天使的心智。那魔鬼被带着四处转，就这样把他的党羽引到自己那里。

4893 他们当中绝大多数在天堂里时是这样的人：他们说，真理是什么，我们何必去想？信是什么？没有这些，能说能想不就够了吗？总之，他们认为这些东西毫无价值，所以不能被改正、被改造，最后还引诱别人也这样想、这样说。这样的人对应于春夏时节吃树叶的虫子，果实的雏形就因此毁掉。他们也被看见好像顺着丝垂下来，就像那些虫子从树上垂下来一样。这样的人有一大群。他们还说：说话、做想做的事，他们知道是怎么回事，因为感觉得到；至于信，以及由此思想良善，他们不知道是怎么回事，也感觉不到这能起什么作用。这是他们从世上的生活带来的：他们为了世界，不愿去想天堂的任何事，因为正如他们所说，他们不知道那是什么，也就是不知道思想和意志里的内在东西是什么。所以他们彼此交谈时，肆无忌惮地说话反对邻舍、反对神，以为这算不得什么。

有些从那里被放下来的人，别的灵与他们说话。我听见他们说，他们不知道自己曾在天堂里；他们在那里看见过一些绿地、草地、小灌木，却没看见花园和乐园，也没看见装饰华美的宫殿，更没看见天使在那里有什么、做什么与别处不同。但有人告诉他们原因：他们处在世俗和肉体的东西里时，根本看不见天使所看见的那些东西，那些东西对他们的眼睛是完全隐藏的。原因是他们的内层不相对应。在灵界也就是天堂里是这样：人眼睛看见的，是与内在视觉、与对真理和良善的情感相合相应的东西；所以这些东西对他们是隐藏的。又因为他们不接受良善与真理的神性流入，所以也不能知道内层的喜乐、福气和幸福，连这些也不明白，所以在所看见的事物里也看不出任何属天的东西，像天使所看见的那样，更不会把什么幸福放在智慧里。这就是他们那样说的原因。

4894 论天堂及其描述

我的视觉被打开，我被带去看天堂；这是借着从我原先所在的状态被提升而实现的。我被提升以后，得以看见右边的太阳，那里一大片辽阔的地带上出现了群山，一座挨着一座。有人说，那些山上有乐园、花园和各种耕地，别处有大城，所以人很多。那里也到处出现越来越高的山，耕种得更好，也有壮丽的宫殿。右边那整片地带都是这样；因为这样的山表示爱的良善，那里的人处在更明亮、更纯净的神性气场中。

4895 在那里右侧出现了一片浓密阴暗的树林，有人说，处在虚假中的人被送到那里。我也被带到那里，看见的人都很惊奇。我被领着穿过那片树林走了一段，这时眼前出现了一些相当高的岩石，不是向宽处、而是向长处延伸，远到视线消失的地方。有人说，那里住着处在真理中、却还没有处在良善中的人。在那里左侧出现了一些陡崖，下面阴暗，像树林一样，有一群地狱之辈在那里游荡，其中一部分想用种种办法爬上陡崖；爬上去的被推回去，因为他们是恶的。有人说，那些岩石不会扩大，反而会缩小、变矮，最后变成平地；一旦变成平地，就好了。

4896 （此节拉丁底本阙如）

4897 至于地狱，它们在下面，那里有树林、沼泽、废墟，有像井一样的坑，他们往里下去；再往下是各种肮脏的地方，像是各种野兽的巢穴，带着厕所，还有像强盗窝那样的地方，也有肮脏的池塘和腐臭的水；越往下越臭越糟。

4898 凡有通往山上的斜坡的地方，都有守卫，不准任何人未经许可就上去，许多地方都是这样。他们查验来者是什么样的人。

4899 此外，进入天堂看起来是沿着那些斜坡上到小山或山上去。用别的方式上去的人，比如借着幻想上去的，都会从那里被扔下来；因为骄傲的人借幻想抬高自己，但这样做并没有真的前进，所以他们在幻想中虽在高处，实际上仍在最低处，于是一下子就被扔下来。那些用诡计混上去的人，比如把自己装成光明天使的人，一被识破也被扔下来，而且上得越远，摔得越重。有一个人（福克斯）就是这样上到高处，被识破了，被剥夺了与同伴的联系，躺在那里像死了一样。在那些高处的人能看见四面八方下面的东西；下面的群众是主借着他们来管理的。

4900 论彻底的荒废（查理十二世）

要被荒废的人，也就是要被剥夺良善和真理、从而被送进地狱的人，是从头到脚逐渐被荒废的，这要经过许多年，因为他的一切都被恶占据了。查理十二世就是这样。他最后被荒废到脚底和脚趾，最后脚后跟周围的一切好像都被剥掉了。在此期间，他被带着四处转，被保持在他的恶所带来的快乐里，就是发号施令的快乐。最后他被带到左边，那里有一片树林，林中有一个像矿井一样黑暗的洞穴。他在那里停留了一会儿，又被放下去一点，就这样被剥夺了理解力，被撇在那里。这时他已完全没有能力做先前那些事了；所以他的能力也是逐渐被夺走的。这一点当时也借着伸出右手显示出来：那只手消失了。重生也是这样逐渐进行的，从头到脚，只是要用多得多的时间。

4901 论那些依靠自己聪明的人

有些人去探究天堂的秩序法则，再把这些法则用来做各种各样的恶事。他们懂得怎样同天堂建立沟通，也懂得用许多方式改变别人的观念、搅扰这些观念，还懂得别的许多事。可是他们是凭自己的聪明把这些用在恶上，所以受到重罚。其中有些人坐在低处，戴着一顶一直拉到眼睛的帽子（原文为瑞典语）。这表示他们在里面思考，而且相当清楚地盘算着要做的恶事。他们说话时，声音落在牙齿之间。很难把他们拉开，因为他们把一切都安排好，滥用一切来为自己辩护。但最后他们还是被荒废了，然后也被送进那个昏暗的坑里，就是查理十二世所在的地方。

4902 续论龙和他的同伙，以及灵从天上坠落

一连几天，有些灵从天上坠落下来，他们是龙的同伙，被扔进了地狱。其中有许多人曾相信，人得救是靠对教义的信，其实只是靠知道这些教义；他们一点不在乎生活，活在爱自己、爱世界的恶里，活在恶毒、狡诈、诡计里，还有通奸。

4903 此外还有许多人，根本没有任何教义，只承认圣言。他们说，读圣言就够了，也不在乎受光照，去明白圣言真正的意思。所以他们能按外在的字义，把圣言套到他们想要的任何异端上，这样就能为恶辩护，把善抛弃。如果他们承认教义，就不会这样；教义也出自圣言，但出自受过光照的人。这类人数目极多，因为他们过的是恶的生活。

4904 还有一些人，拒绝祭司的职分，说祭司职分是普遍的，人人都有。其中有些人读圣言相当勤快，可是因为他们生活邪恶，就从圣言里抓出一些可憎的教条，数目还不少。这些人也被从天上扔下来，不过是从背后扔下去的，因为他们暗中传讲，想这样偷偷颠覆教会的教义。

4905 论凭幻想升到天上

恶灵学会了凭幻想把自己升到高处，方法无法描述。他们到了那里，就能看见下面的一切。那些骄傲的人把自己升得很高；还有些人是靠邪恶的法术。别的人是一步步走到天上的，这些人却一瞬间就站到了那里。

4906 还有一些邪恶的灵，能从一层天堂把自己抛到另一层天堂，使谁也不知道他们在哪里。这时他们就用自己的观念搅扰下面的百姓，加害他们。他们一被发觉，就一瞬间出现在天上别的地方。这是一伙邪恶之辈。他们在世上就沾染了这种本事，懂得用各种方法行事、写作，编造发明和谎言来骗人。凡是以这种禀性为乐的人，到了来世就变成这样，也就这样暗中用各种方法害人。

4907 续论天堂和地狱

我在灵里被带到右边，就是前面说过的山岭和岩石那里（见第4894–4895节），最后还到了岩石上面，又到了它们稍下面一点。住在岩石上的，是处在信之善里的人；周围山上住的，是处在仁义之善里的人，圣言里的“以色列的山”说的就是他们。再往上，那里是属天的人，他们就是锡安山和耶路撒冷。那里深处有各种地狱。在岩石下面和岩石之间，也有心怀报复之人的地狱，其中有些是走不过去的。我一靠近，手臂和手就被一种麻木、几乎要命的感觉占据，它们都没力气了，因为从那里散发出致命的东西。那里的地狱是纵向延伸的，按距离、也按深度，在性质和程度上各不相同。

4908 他们当中有些人报复心重到要置人的灵魂于死地，却照样表现得很虔诚。这些人被从山上某个高处扔了下去。他们到了下面时，他们想往上爬的努力显现为一条颜色阴暗的鳄鱼，拖着又长又宽的尾巴，在一个垂直竖立的东西前往高处爬。只要他们身边还有善灵，还同天使有沟通，这情形就一直持续。但随着那沟通被拿走、减弱，鳄鱼也就往下落。等沟通被完全拿走，他们就被扔进了深深的地狱。因为他们的报复心就是这样：为一点小事，他们想杀的不是人的身体，而是人的灵魂。这一点他们也用各种尝试证实过。

4909 续论那些依靠自己聪明的人，以及巫术从何而来

今天有非常多的人，尤其是世上地位较高的人，根本不相信有什么从天上或从神流进来，也不相信福气由此而来。他们认为这类事都出于自己的聪明，嘴上说、心里也信：人人都是自己命运的工匠。原因是他们不相信有天堂，也不相信有神，认为一切都出于盲目的本能，只有聪明人不是这样。他们也确实成功，因为世上的秩序就是：人人都要运用自己的理性，按理性行事。可是他们不信神会把理性赐给良善的人，所以拒绝神的管理，听从自己聪明的管理。如果他们相信有神、有死后的生命，就会另作打算。另一个原因是，他们把一切福气都放在财富和地位上。天上的财富是什么、那里的地位是什么，他们不知道，也不想知道，所以他们以为神赐的福气无非就是这些。凭自己聪明行事的人也确实得到了这些，但对他们来说，这些不是福气，而是咒诅。因为他们不把福气放在天上的生命和永远的幸福里；然而那些甘心让主引导的人，正是被带向这些。对这些人来说，富不富、有没有尊位都无所谓，他们安于自己的境遇，因为知道一切都被引向真正的福气。

4910 那些完全相信自己的一切都归功于自己聪明的人，看上去坐在桌边写东西。他们说话时，声音落到牙齿上，还带点嘶嘶声。他们戴着一顶帽子，一直拉到眼睛，好像在帽子底下思考。他们恶毒至极，被打发到查理十二世所在的那个地狱洞穴里。其余不那么恶的人，在山下的地狱里，与山相反对应。这些人多得数不清，一心只想钻进别人的情感，好得到别人的财产。他们用许多方法设圈套，所以也流注到人那里：有的从头一直到嘴、到胸口，有的从脚一直到生殖器。后一种人借着别人的爱设圈套，把自己暗暗塞进这些爱里；前一种人借着思维的东西设圈套。我曾受他们各种方式的搅扰。他们拼尽全力想占有人、牵着人走，模仿人的本性和属于他生命的东西，甚至能深入到很远，深浅就看他们在世上练得怎样。他们编织出各种诡计。

4911 凭自己的聪明去追求尊荣和财富、得到它们，这是滥用属世的秩序法则，也就是滥用心智中的理性之物，因为他们按颠倒的次序、凭自己行事。所以他们当中借着手腕、狡猾、诡计爬上去的人，到来世就成了巫师。他们在那里也学会、吸取那里的秩序法则，也拿来滥用，去作恶。他们不能按神的流注去遵循秩序法则，因为他们一切都从自己取。总之，他们在两个世界里都把秩序颠倒了。在世上他们得到欢乐，在来世却落入悲苦。

4912 由此可见，为什么多数人相信，主的天意并不普遍地贯穿每一件事，而是把具体事务的安排交给了人；其实并非如此。又因为他们只把世上和肉体上顺遂、愉快的事当作福气，所以就用世上发生的一切来确认自己的看法，尤其是用这样的事：恶人得尊荣、发大财，好人却不这样。

4913 论天主教中那些自以为从主得了管辖人灵魂之权柄的人

这类人在那个宗教里，多半是担任过教会职务的，有教皇身边的枢机主教、主教、高级教士、修道院院长、会长，还有修道院里的其余人。他们自以为握有彼得的钥匙（太16:19），能用来打开天堂，随意放任何人进去，这样就能统治灵魂。

4914 这些人有许多种。他们出现在高处，在太阳（主在那里）的右边和左边。他们从自己身上发出一种气场，好像出自主一样，因为他们相信自己是主的代表。他们就这样从高处俯视下面的人，统治他们，不容下面的人开口反对，或说一句他们不爱听的话，甚至不许人抬眼看他们，说要敬畏他们，因为他们代替主。

4915 有的在右边，有的在左边；有的在更高、再高处，一直到最高处；在后面两边也有，也在高处。但他们各不相同。在左边往前的，是那些有学问、在这些原则上确认了自己的人；在右边往前的是另一种。在下面的，是没有学问、却也相信这一套的人。

4916 他们走不正当的路上到那里，成群结队地上去，以为那里就是天堂。可是到了那里，他们看不见一个天使，也看不见住处，有的只看见沙地，有的看见一点青草。他们继续往前走，好从上面看下面的人。他们之所以看不见那里的天使，是因为他们的眼睛被骄傲、被属于骄傲的东西蒙住了；其实那里有很多住处。那里的天使看得见他们，由着他们走过去，因为知道他们不久就会下去。

4917 下面的人当中若有谁敢同他们说话、敢看他们，尤其是不肯服从他们，他们就发怒，退到一边商量，按自己里面的本性定下主意：或者毁掉他，或者伤害他，或者惩罚他。他们多半心怀仇恨和报复。这时，如果不能从上面下手，他们就下去报复。可是他们一到下面，就被驱散，各人被带到与他在世上养成的禀性相合的地方。那些心怀仇恨和报复的人，就被带到这类人所在的地狱。

4918 他们下去的时候，就被剥掉了在山上所披的那层神圣气场，也就是主的气场。有人告诉他们：他们只是把主的气场披在身外，他们带着自己的骄傲、仇恨、报复之类的东西待在那气场里面；而天使是把主的气场放在自己里面，所以天使才是主的天使；他们却因骄傲、仇恨、报复之类的东西，成了魔鬼。这样的人很多，他们在那里升上去，又降下来。

4919 （此节拉丁底本阙如）

4920 论地狱

我被带进脚底下的一个地狱。那里出现一座大城，有许多房子。我被领着穿过街道，看见那里有一大群强盗，想方设法彼此加害。当有人从别处来到那里时（善灵不知道地狱是什么、什么样子、地狱的折磨和火是什么时，就会这样，好让他们知道），比如我在那里时，他们就围到我这里，想加害于我，像狗一样围着我。但他们还没下手，我就从他们的凶暴中被救了出来。

4921 我身边有个灵，从世上带来一种想法，认为地狱不是这样的。他开始怀疑那里有那么多恶，说那里的房子里也有好人。于是他被带到那里，被放进一所房子，又被领进各个房间。他在房间里看见一大群地狱之辈：一间屋里的人恶到彼此想杀死对方；另一间屋里的人互相撕扯，不停地争吵；别的屋里，有的在吃污秽的东西，就是肮脏的肠子；还有的屋里又是别的样子。处在同类恶里的人，就在同一类房间里，被关在那里像坐牢一样，因为外面站着看守，不许他们出去，除了得到准许的人，也不许别人进来。

4922 这样的地狱非常多，可以说有几十万个。最后从里面被领出来的人，理解力已被剥夺，变得呆笨，有的几乎成了傻子。这样的人住满了大片地方。

4923 论天堂

天堂所在之处，看起来像山和丘陵。又有景象显示：从这些山上还能看见更高的山，山顶好像在云里，颜色是暗淡的浅蓝，那里住着属天的人。又显示：当他们进入日落的状态时，那些山看上去就沉下去，或降到较低山岭的平面，或沉得更深，看那时日落状态如何；后来又照旧升起来。从山上往上看，天空像是交织着、点缀着白色的小云朵。

4924 论天堂，以及那些处在分离之信里的人

有几个祭司，属于住在前方偏右一块岩石上的那些人。其中一个在世上很有名气，因讲道受人称赞。他来到我这里。我同他说话时，他的理解力被打开了，所以对听到的一切都领会得相当聪明。因为他以为，另一个祭司看出他比别人更在真理里，于是他和许多充当中介的灵一起，被领到右边的山上。他们到了那里，他被领进一座城。有几个人从那里同我说话，说他们在那里看见了壮丽的景象，看见了天使的样子，十分惊奇。起初，借着中介，他们受得住那里的光，又被领到更高处，就是那光所在的地方。可是后来，光开始变暗，甚至他们看在下面的那些人，虽然那些人其实在光里，却好像在一片昏暗中。后来他们被领到有那里的热的地方，这时开始觉得疼，先是膝盖，然后是腹部，最后是胸口一带。为了不让疼痛加重，那疼痛借着中介被缓和了，这也告诉了他们。这时他们从那里转脸望向自己来的那块岩石，那岩石在他们眼里就像一团昏暗的云。他们很惊奇，自己的住处竟在那里，因为他们在那里时，明明是在光里。但有人告诉他们：他们那里的光就是这样，不是别的，因为那光像冬天的光，从天上那春天般的光看去，就显得是这样。为了让他们确信这一点，又让他们从那里同几个熟识的祭司说话，那些祭司在自己的住处，那里同样昏暗，甚至更暗。他们就这样明白了自己在什么样的真理之光里。这时疼痛向上加重，开始使他们焦急难受，于是他们急忙往下走，越快越好，说那里对他们不是天堂，倒像地狱，再也不想上去了。

4925 论天堂和最后的审判

山上和岩石上出现了许多人，其中也有恶人。因为他们借着在世上养成习惯的那些良善情感升上去，就这样混进了各个群体。但我多次看见，那里的恶人以各种方式同善人分开，被从山上和岩石上扔下去。

4926 有一块岩石，上面有一座相当大的城。那里的人处在与仁义分离的唯信里，像在世上一样相信：唯独信使人得救，那时不论生活怎样，都凭怜悯得救。他们以统治欲为乐，所以站在岩石边上，用各种方法搅扰下面的人。人们常告诉他们不要这样做，最坏的人也被从那里分开了。可是其余的人还是不愿意同他们分开，也不肯把他们赶走，这样就是赞同他们的恶和罪行。所以，当一切劝告都无效时，那块岩石就开始下沉，最后连同那座城和城里的居民一起，沉到深处。又说，在别处，凡不过信之生活的地方，也照样发生。不过，那里较好的人事先就离开了。又说，这样的人就是《马太福音》里所说、在主左边的山羊（太25:33）。岩石下沉时，那里只剩下城，就是恶灵聚集的地方，这些灵为人时，处在与仁义分离的信里。但在这事发生之前，善人先从那里被移走，就是那些既在信里、又在仁义里生活的人，也就是处在信之善和仁义之善里的人。所以那里随后出现一个裂口。木头造的房子留了下来，就是住在这类城周围的人，因为他们处在仁义和信之善里。

4927 他们沉得很深，深浅按他们恶的程度和性质而定。我看见有两座在岩石上的城就这样了。如果整块岩石沉下去，变成山谷，那是好事，表示那些甘愿让自己重生的人。

4928 因为那些岩石很高，他们从上面能望得很远。凡在岩石之间那些开垦过的山谷里的人，就是正在受教导、被引向良善的灵，都被岩石上的人用许多方法骚扰，以致这些灵无论如何都不得安全。不管逃到哪里，他们都用眼睛追着、骚扰着。他们能在很远的距离这样做，这一点在我身上得到了实际验证：我离得那么远，他们几乎都看不见，却还是这样。所以那里他们的城大多沉了下去，但处在信和仁义之善里的人得救了。这就是《马太福音》第25章所说的：绵羊在右边，山羊在左边。

4929 论他们的教堂，以及他们怎样就座

我也几次到过教堂，那里有一大群人。有人告诉我，他们在那里按各自喜好的样子就座。只爱处在神圣感里、不想受教导的人，坐在一边；想受教导的人，坐在另一边。讲道的祭司也能分辨出他们，因为他们心里的思想会传过去。可是有些人来到那里，是存心要听听他讲的是不是真理，不是存心受教导，而是存心挑出他们觉得不真的东西。这样的人一进教堂，讲道的人就讲不下去，所以他会提醒他们出去。因此别的讲道者很少能同时在场，因为他们会留意这些。所以在场的讲道者会以某种方式把自己藏起来，免得夺去讲道者的神圣灵感。

4930 续论天堂和最后的审判

那里有城，又大又多。人到了来世都往那里去，原因是他们从世上带来一种本事：表面上能过某种良善的生活，那是出于害怕性命、法律、名誉和利益受损。只要这些还在，他们就举止端正；但这些一被拿走，他们就按自己的里面生活，里面的东西这时也显露出来。这样的城出现在岩石上和山上：在岩石上的，是处在出于教会教义之原则里的人；在山上的，是处在各种爱里的人。所以圣言里岩石表示信，山表示爱。两者在许多方面也不同。首先到这些城里去的，是那些在信里、在世上过着有道德生活的人。但后来，渐渐地，恶毒的人也借着假装的对真理和良善的情感、借着各种手段，混到那里。这时，城里的居民就开始受搅扰，因为在来世，思想和情感是互相传通的。这时就有一次视察：天使被派到那里，查看那里是什么状态。他们一旦察觉信的状态或爱的状态已被那些恶毒的人败坏，就把善人与恶人分开，像把绵羊和山羊分开一样。善人出来，恶人留下，于是那座城一直沉到深处，恶人就这样被放进地狱。我看见有几座城是这样的。

4931 到那里去的人有多恶毒，几乎无法描述，因为说不出来。这主要是靠滥用对应和代表，这些法术是世上所不知道的。

有的地方，他们赤身露体地出现，这样在上面看起来像无辜的人，却在无辜的外表下犯罪。有的人学会了属灵的语言，借此同某些天使联结，然后犯罪。但他们的属灵语言不是天上的人那种，而是人造的；他们用它说话，不是用属灵的观念，而是用属世的观念，这是绝对禁止的。有的人为自己想出另一种语言，借此结成一伙，让别人察觉不到他们彼此在说什么。还有人用别的方法，千千万万种。总之，那里的恶毒说不出来。

4932 有四个善灵被派到城里，去为自己选个住处。可是他们到了那里，却发现了恶人和罪人。在其中两座城里，他们刚进了一所房子、一个房间，城里就有人进来，问他们愿不愿意出去嫖妓，还想逼他们去，几乎动粗，所以她们就从那里出来了。这几乎就像在所多玛发生的事一样。那些城里嫖妓和通奸之所以这么多，原因是在世上，这种事到处被看作不算什么，被认为是可以的；还因为他们把教会的一切都放在教义里，不放在生活里，也不在乎教义是假是真。而对教义的歪曲就是嫖妓，对良善的掺杂败坏就是通奸。

4933 论最坏的地狱

最坏的地狱，由上古教会的人组成，在左前方。那里有圣言中称为拿非利人的（创6:4），大卫称他们为利乏音人（撒下21:16、18）。这地狱之所以最坏，是因为他们处在对自己的说服里，而且说服到了极点，认为除了在他们自己里面，没有神性。他们躺在那里极浓的雾里。关于他们，前面已经讲过。

4934 基督徒当中那些处在“没有神性”这种说服里的人，他们的地狱在后面稍偏左的一个角落里。那些说服力最强的人，在那里最深处，因为说服有不同的程度。说服力最强的是查理十二世，他被放到最深处。他有一种致命的说服力，能用说服力把人杀死，这一点也向许多人显示过。

4935 论不去行、只信教义和圣言

有一种信，是相信圣言里的东西，却不信神。信神就是听，也去行；只相信出于神的东西，叫作信，却不是信。这一点我得以凭属灵的观念觉察到。当时我身边有两个来自属天国度的人，他们赤身露体；还有一个处在这种信里的人。那时清楚地发现：只相信出于神的东西，即使是圣言里的，也绝不是使人得救的信；没有前一种信，这就是一种没有任何救恩的信，是一种说服之信。

4936 论来世的教会，以及外在的神圣和内在的神圣

来世也有教会，也有讲道，有些地方不间断地讲，所以人随时可以进出。人在那里就座，按各自的生命状态，以致讲道的人单凭他们坐的位置，就能分辨出他们是什么样的人：处在爱之善里的在右边，处在信之真理里的在左边，这两边的人又各按自己里面的善和真理排列；在中间的，是把两边连起来的人。由此可见，那里的会众也尽可能地代表一个人，与人相对应。

4937 但如果有人从另一种教义来到那里，用那种教义去思考所讲的内容，讲道的人就会被搅乱，讲不下去。所以这样的人或者背着脸坐，或者从那里出去。事情是这样，聪明的讲道者知道，有智慧的讲道者尤其知道，因为人的情感完全随着人面向他们、转向他们的方式而变化。

4938 教会里的人有各种不同的神圣，总的来说，有外在的神圣和内在的神圣。处在外在神圣里的，坐在殿门口；处在内在神圣里的，坐在正对面，在里面很远处。我曾到过这样一座殿，听人讲道，但我是背着脸的，因为我有个习惯，要思考他们所讲的东西。那时主也没有引导我去激发人对任何一条教义的情感，只要它出于良善就行，不过后来这样做了。后来我同他们谈话，得以告诉他们：有外在的神圣，也有内在的神圣；有一种外在的神圣，里面的东西是关闭的，或因污秽，或因恶，有千差万别。因为里面若还不是良善的，就要关闭起来，免得它搅乱那些凭内在思考、受感动的人的思想。总之，各种差别都有，但主借着打开和关闭里面的东西，由此调节外面的东西，使它们保持在秩序中。

4939 （此节拉丁底本阙如）