《灵界见闻录》第十七册 §§4801–5100（4940–5100）
第十七册 §§4801–5100
4940 后来有一个女人念了一篇祷文。她获准念，是因为她能处在外在的虔诚里。这时人们受到各种感动。关于这事，我同他们谈过：女人固然能带着情感念祷文，借此激发人的虔诚和神圣感，但不能教导。还要补充一点：她们很少能这样，因为这样的女人里面很少是虔诚的。
那个教会里有个女人念祷文时，带着那样的神圣感，所有人都被打动，相信这是所有祷文中最好的。可是一查考她的生活，也就是她的里面，她是个恶人：对丈夫恶，对所有不捧她的人恶。她曾想用巫术把我杀死，还同另一个女人卑鄙地设计害我。
4941 后来，我在不知不觉中被引导，照着我惯常思考的方式去做。那时我对所讲的东西一无所知，但仍能从中受到教导之情的感动。
4942 至于讲道者，大多数是这样的（因为他们在世上就这样，很少有例外，除非是单纯的、没多少学问的人）：他们处在一种说服之信里，认为事情就像他们的教义所说的那样，因为他们在自己里面确认了这一点。这样，他们处在外在的情感里，而不是内在的情感里。如果有人以某种方式谈到人里面的东西，他们里面就涌起一种嫉妒和敌意。但也有里面良善的人，就是甘心让主引导的人。
4943 他们说，也能觉察讲道者处在什么情感里：是出于属灵和属天之爱的情感，还是出于爱名声、爱尊荣、爱利益之类的情感。讲道者也因此焦急不安，几乎不知道要说什么。这就是来世讲道和世上讲道的不同：在世上，爱自己、爱利益的情感，哪怕污秽透顶，听起来也像爱良善的情感。原因是世上接受它的，是肉体的感官；在来世，他们那里接受它的，却是内在的感官。
4944 论天堂和最后的审判
又看见一些大城被毁。一座沉了下去，另一座被迁走。沉下去的那座沉得很深，不是慢慢地，而是很快。它从中间往下沉，两边倾斜着跟着下去，就这样沉到深处。到了深处，两边在上面合拢，上面就封住了。但在这之前，较好的人已被叫出来离开了。
4945 另一座城没有下沉，而是被迁到别处，迁得相当远。迁移是绕着圈进行的，看上去像一片云被移走。到了终点，它也在那里照样沉了下去。迁移之前，城里所有人都陷入一种呆住的状态，因为那是一次普遍的状态改变。
4946 论来自非洲、最坏的巫师；刻耳柏洛斯
有一个人被从某个地狱带到后面。他有很大的能力，能让来到的灵感到恐惧和战栗。他被安置在我的后脑处。凡来到的灵，一看见他就被吓倒，又惊又怕，好像向后跌倒。可是后来来了一个女人，拿着一块用麻布包着的、带肉的腿，她称之为要给他吃的一口饭食。她走过去递给他。于是他好像被夺去了生命，呆住了，什么也不能再想，像一尊雕像那样站着。由此我可以断定，古人所说的“刻耳柏洛斯”就是这样的人，他们守在通往下界的入口；他也是在那里。这个地方对应后脑处的部位。
4947 同一个女人随后往下走到他下面，在那里待着。后来她起身，从一个盘子里倒出一些东西，像是喝的饮料，说要给下面的人喝。他们也喝了，于是那里的看守开始发疯。
4948 后来她想用巫术进入塞壬的地狱，那里是谁也不准进的。她想从里面带出几个人来。她用可怕的巫术做这事，把自己变成各种蛇的形状。她一边往里钻，一边把想带出来的人往自己身边拉，那些人是最坏的。可是为了不让她犯下这桩邪恶的罪行，她被强行扔了进去，就躺在那里。
4949 她们是从哪里来的，也被揭露出来了。有一些女巫在上面前方某个高处，她们说话，说是她们借着下面这些人干了这些事。天使说，非洲有这样的人，她们里面是有宗教心的，外面却作恶多端；所以她们从属天的人那里接受流注，却把它转成这种巫术。因为她们是借着对应行事的，所以这些法术来自较内在的气场，在较低的气场里就无法抵挡。
4950 后来我得以听到流注所来自的那些人。有人告诉他们，有人借着他们的流注犯下了极大的罪行。可是他们不肯收手，说他们接受的是好东西，所以不愿离开这些人。这才揭露出：他们在世上也是这样，容忍那些里面有宗教心、外面却作恶多端的人。所以他们也被从原处扔了下来。他们原在山上高处，来到下面时，穿过一条柱廊走向塞壬的地狱，每走一定的步数就把头低下去，就这样往前走。这样一来，那个地狱在一些地方被打开了。据说他们从那个地狱里带出了几个人，但他们后来被扔到了别处。
4951 总之，这样的巫师，和这样有意流注进去的人，不配活着，因为他们是人类的祸害。我同城里的人谈过。他们说，这种人是这样的：在那里不能约束他们去改好。他们说自己行善，然后恶就自己反扑回来；而且他们结成的同盟那么大，只要他们这样说，就无论如何伤不着他们。
4952 论人往里窥探时就发疯的地方
在后面靠近脊髓下部，有个地方，人若把头伸进去，就开始变得非常呆木，感到剧痛，觉得自己几乎没有了理解的生命。有些人把头伸了进去，就遭遇了这种事，于是他们被移开，免得搅乱这个气场。后来那里被封住了，封住的样子像一个塞子塞进一根大管子里。
4953 论天主教和巴别
那个宗教里的主教和高级教士，自以为主把天国的钥匙给了彼得，因而也给了他们，所以有赦罪的权柄，所以他们是代替主的。他们出现在右边，在主作为太阳所在之处的两侧。他们被抬到那个位置，是因为他们认为自己离主最近，所以从主得了统治下面一切的权柄。
4954 他们出现在那里的右边和左边，高度相同。右边的是高级教士，比其余的人尊贵；左边的是地位较低、因而权柄也较小的人。
4955 我几次看见他们。那时他们周围出现一种出于幻想、好像是主的气场，他们几乎想让人像敬拜主一样敬拜他们。我只是看了他们一眼，他们就很恼怒。后来他们发了火，互相商量，接着被赶出去，从山后面的路下去；因为他们是恶的，就被扔进地狱。这样的事发生了好几次。
4956 同时，他们在下面那些他们想统治的人当中挑起了许多骚乱，尤其在后面的人当中。他们给这些人灌输一种错误的信，说他们所说的出于主，叫人不信别的。他们还把这种信灌输给一些愚蠢的人，让他们以为主带着他的同在就在这些人那里。这些人是最坏的，因为他们凭自己的说服把单纯的善灵吸引过来，那说服力是极大的。所以他们像水蛭（原文为瑞典语）一样，几乎赶不走。但他们受到最重的惩罚，最后被打发到地狱里去。
4957 他们在右边山上还有一座大城，城里有他们的议事会。他们却说那里没有教皇，因为是在来世，那里的教皇是主。
4958 看见他们当中许多人从后面的路下去，在外表上做出很神圣的样子，因为他们有外在的神圣。他们还鼓动穿白衣、拿着书的修士为他们祷告，这些修士前面讲过（见第3597节）；那时耶稣会士也一起合谋。
4959 有人告诉他们：他们在来世毫无能力，因为他们拥有的不是真理而是虚假，只有真理才有能力。他们的虚假是：他们有权柄统治天上地下，可以把圣徒当神来敬拜，可以赦罪；还有，老百姓只能有极少的真理，因为老百姓必须照他们那样信，被困在浓厚的无知里。这一切都是为了统治权和世上的财富。
4960 那座山周围，从一头到另一头，出现一些人或灵，他们往下看，借此统治周围的一切。他们这样排成一行，多达几百个，被称为瞭望者，每人都有自己的职责。
4961 站在这一行第一个的，是那些夺去人理解力的人当中的一个。他们的办法是让人对圣言里的一切都无知。他们就这样叫人相信：老百姓什么都不该知道，否则他们就无法统治人心，因为那样老百姓就不会像他们那样思考了。
4962 这些人也向下面的灵发出东西，不过是借着那里别的灵。这些灵坐在他们后面，好像把自己灌进下面那些灵的头里，一直灌到嘴和下巴，支配他们的思想，从而支配他们的意志，也就是支配他们的里面。这样的灵有许多在我这里，就这样把自己灌进来，而且非常频繁。
4963 出现在第二个位置的，是那些把主和教会分开、把自己放在主的位置上的人当中的一个瞭望者；这也就是把良善和真理分开。这种人借着下面的别人，往后面派那些坐在那里的灵，使婚姻被拆散。这一点也多次显示给我看，让我看到这是怎样从后面做成的。
4964 其余人的职责，按他们在那里站的次序排下去。山上有一座大城，铺展得很广，人数极多。城中间有一处相当突出的高地，叫作聚会的山，在离作为太阳的主较远的一边，也就是北方的极处。那山的高度和太阳的高度相同，这正像先知书中所说的路锡甫，就是巴别（赛14:13–14）。
4965 在聚会的山下面，也在它上面，还出现一些瞭望塔，塔里的人四面张望，也像两边周围的那些人一样进行统治。
4966 看见一座塔上有个人，手里拿着拔出的剑，剑闪着光。下面看见的人立刻倒下，像瞎了一样躺着，吓得像死了一般，像是挨了教皇的雷击。圣言里“闪亮的刀”也表示这样的事。在那里同一处，这样的人有很多。
4967 聚会的山上出现一座塔，站在塔上的人看上去在挥动一块白手帕（原文为瑞典语）。它的作用是在下面激起邪恶的通奸，比如母亲与儿子之间的那种，也就是圣言中用这些事所表示的那类恶。
4968 看见在第一个位置上的人从聚会的山上下来，人数极多；但有人说，这还算少的。后来，前面说过的第二个位置上的人也下来了（见第4963节）。
4969 这座山的右边和太阳左边的山之间有一种交通。这交通出现在太阳周围，几乎要把太阳遮暗；另有些人要把太阳的热度去掉。在那交通的地方，出现一大群人。
4969a# 在后面相对的位置也出现一座塔，与聚会山上的人相对应。那里的人同样挥动白手帕，想要激起邪恶的通奸。
4970 我读了《以赛亚书》第14章，讲巴比伦王，那里称他为路锡甫。这时天上的人都把眼睛转向那座山。他们也承认，说这事让他们知道了，因为所有人的眼睛都盯着那些人；那里还讲到聚会的山和北方的极处（赛14:13）。
4971 有些人出现在离下面各处很远的地方，却仍然把下面的一切看得清清楚楚。这是因为他们在世上，出于极其强烈的统治欲，眼睛一直盯着所有的地方。
4972 他们从那座山上，就是聚会的山所在之处，公开说：主在天上没有任何权柄，因为他已经把权柄给了那些彼得的继承人，所以他们代替主统治，并且将来还要统治。因为主只有一位，他们却成千上万；成千上万的人能统治，一个人却不能，这是主早就看出来的。他们把主当作人，不当作神，虽然说他在神性上凭爱与父联合。
4973 整座山被一排排座位围着，分三层或五层：上面一层，中间高处三层，下面一层。座位上都坐满了灵，人数很多。他们的眼睛四面张望，统治一切。我的眼睛被领着绕山看了一圈，到处都是这样。又显示给我看：我目力所及的地带，四面八方，全在他们的统治之下。
4974 但一切统治都出于爱自己和爱世界，不是出于拯救人类的爱，所以出于魔鬼之爱，根本不是出于神性之爱。
4975 因为是这样，那座山连同周围有同样宗教的那些山，从高处沉了下去，一直沉到地平线的平面。他们后来就在那里游荡，再也不能从高处四下张望，来统治周围的地方了。因为他们统治的时候，对一切不肯敬拜他们和他们那些神明的人，无恶不作。
4976 此外，还有许多人陷在偶像崇拜里。有些主教叫人相信石像是活的，展示石像流泪之类的事，借此诱骗单纯的人去拜石头或木头，使他们完全成了拜偶像的人。所以各处教堂里、路上的雕像前，都有单纯的人跪着亲吻石头，完全陷在偶像崇拜里。他们当中较聪明的主教虽然看出这一点，还是容忍，只为了捞取利益，也为了让人在敬拜神的事上一直留在浓厚的黑暗里，好让他们自己像神一样受敬拜，让人把自己的财物献给他们。
4977 那些山沉下去的时候，聚会的山上有大量的灵，那座山被绕着迁到左边相当远的地方，在那里沉了下去。那里的人大部分被扔进地狱，因为那里的人比别人更想像神一样统治，像神明一样受敬拜。
4978 在他们沉下去之前，他们开始不再出现在太阳（主在那里）的左右两边，而是出现在离那里很远的地方，隔着一段距离。原因是主离开了他们。这时他们彼此说，他们的毁灭就要来了。因为如果不在主附近，他们就不能代替主统治，也不能向四周灌输“主在统治”的幻想。
4979 后来，在太阳（主在那里）的左边出现一座塔，有许多人在那里干活，想把那塔建起来，高到天上、高过云层。塔也确实建到极高，就像地上的塔高出云层一样。他们不停地干，把塔越建越高。这样代表的就是巴别塔。那时也凭活生生的经历揭示了那座塔表示什么：下面有一些以前在山上的人，那时正在开会，商议一套要作为各民族准则的教义。那套教义就是塔所代表的，因为塔就是教义。
4980 这期间，我同他们之间的交通被关闭了，所以我不知道他们在做什么。但等那套教义炮制出来、定稿以后，交通又打开了，教义也被宣读出来。内容是这样的：一、要尊崇、敬拜教皇，把他当作基督的代表；二、他有彼得的钥匙，能随意对任何人开关天堂，也能开关地狱；三、要把马利亚当作天上的女神来敬拜；四、也要敬拜在她之下的圣徒，既有从前封的圣徒，也有日后要封的；五、教皇的最高权力在皇帝和君王之上；六、皇帝和君王与教会的事务毫无关系；七、凡不承认这些的人都要被定罪，在地上、在天上都得不到任何福气。
4981 这些就是他们那时炮制出来的教义条文，由那座高塔代表。塔之所以那么高，是因为他们根本不考虑人类的得救，只考虑自己的统治权，所以出于魔鬼般的爱自己，而这种爱也由“高”来代表。
4982 这些条文宣读完以后，他们得到回答：这些教义条文是从最深的地狱里炮制出来的。这时就看见一群魔鬼从那里上来，漆黑无比，极其可怕。他们走过来，用牙齿把写着教义的东西从这些人手里扯下来，带着它下到最深的地狱里去了。
4983 周围的人都惊呆了，但听人告诉他们以后，也就默然接受了：那里根本没有考虑借着信的真理和良善使人类得救，所有人的目的都是建立魔鬼般的帝国，统治天上地下，所以也要凌驾于主之上。
4984 这里应当解释《以赛亚书》第14章关于巴比伦王和路锡甫的话，《创世记》第11章关于巴别塔的话，还有《以赛亚书》第13章第19节到末尾。
4985 要知道，那些属于巴别的人，看见谁就攻击谁，用尽一切手段逼人接受他们的统治。他们的手段很多，而且邪恶。他们这样做，绝不是为了灵魂得救，只是为了统治权和利益。
4986 还要知道，来世的城是这样的：在恶人的城里，最坏的在中间；右边是那些处在恶、并借恶生出虚假的人；左边是处在出于恶的虚假里的人；中间是那些借以互通往来的人；四周都有瞭望者。他们所住的山，总的来说也是这样。
4987 在善人的城里却正好相反，因为居民合起来就像一个人；所以城表示教义。他们深通多么可怕的手段，把人引向定罪啊！他们能把主的流注从那些凭信承认主的人那里引开，使流注变钝，甚至几乎把它拿走，把人的心智和思想转向他们自己。他们这样做过，也显示给我看了。他们说，他们对世上一些人也说过：不需要仰望主，只需要仰望他们，因为主把自己的权柄留给了他们。当这些人回答说主也是神时，他们就说，主是作为人来到世上的，从他父那里领受了那权柄，现在却毫无权柄了。
4988 山上那些人当中，有些人互相商量，要接受属天的教义（就是前面在《出埃及记》各章之前所讲的那些），却定下邪恶的计谋，要怎样把它掺杂败坏。那些计谋可怕到我不敢公开，因为太骇人听闻，不宜公之于众；他们用尽一切能败坏它的办法，好借此把它彻底毁掉、连根拔除，使它完全熄灭。但他们邪恶的计谋被揭穿了，他们受到惩罚，变得完全疯癫、呆笨，再也无法恢复理解力。这样的人有许多。我由此得知，那些怀着熄灭属天教义的心思和计谋去接受它的人，会落到什么下场：他们一面接纳它的神圣，一面暗中灌进亵渎的东西，就能做到这一点。这些人有三类：一、一心只想统治、把神圣的东西当作统治手段的人，他们也就是巴别；二、自以为没有神、人凡事都在自己里面、人人都是自己命运的工匠、宗教只是为了把老百姓拴住的人；三、直接同地狱联结的人。
4989 续论来自非洲的最坏之辈，这里是来自印度和东方的；论巫术
有一个女巫，是最坏的女巫之一，据说来自印度，还同东方、东印度的恶人有交通。她在我这里待了很久，而且是在后面，在那里给自己占了个位置，叫人看不见她。她有一种貌似某种良善的气场，这气场也是她用巫术披上的：她让自己赤身露体，这样就装出无辜的样子。
4990 她同前方偏右某个高处的一些恶人有交通。这些人也带着几分属天的禀性，所以是中间一类的恶精灵。她从他们那里得到流注，他们也由此看出事情怎样，她就这样受他们指挥。
4991 她在我这里待了好几个星期，想把我带到哪里就带到哪里：把我引出去，从大脑往下压，压在下面，还有别的许多事。她紧贴在后脑处，在大脑和小脑之间，赶也赶不走，也是因为她借着从东印度那些人来的流注，深通邪恶的法术。
4992 她被揭露以后，右边有一间盘成螺旋形的屋子。她顺着螺旋走进去，坐在中间，从那里向四面八方指挥，用许多方法骚扰人。她还有另一间造成迷宫形状的屋子，也从那里作恶。她在前方稍偏左处还有一间，也从那里同样指挥。她做的一切都是代表式的，按着从东印度那些恶人来的流注。
4993 还有更多的事，多得无法一一记述。那些给她流注的人也被揭露了，我也同他们谈过话。后来他们被扔进差不多在右脚掌底下的地狱。
4994 那个最坏的女巫用各种方法逃避惩罚，靠的是上面那座山上恶灵的庇护（前面讲过那座山，见第4913–4918、4950、4957节及以下），也靠后面另一些人。那些人看上去躲在太阳（主在那里）的后面，那时走到前面来流注，他们属于天主教。在后面设圈套的人是最坏的，他们就是在世上暗中做一切事的人。
4995 论内雷兹，可憎的报复，以及后面的那些人
他曾在一块岩石上的某座城里，在那里被接纳为管理者之一。可是他做一切都是为了利益，在每一件事、每个细节上都盯着利益。凡是有钱的人，他都用各种方法逼他们给自己钱。
4996 他干的可怕事当中，有一件是：派一些顽梗的灵从后面把人抱在怀里，借此让那个灵好像被他们捆住，不能再凭自己说话，只能凭他们说话；他们还把怒气灌给他，使他不由得对他们几乎发狂。除非他下令，那些灵是不会放手的。他也派这样的灵从后面到我这里来，那时我凭自己什么话都说不出来，我说的每句话里都是他们的话，就像是他们在说；他还给我灌进愤慨，一直到愤怒发狂，冲着他们。他对他所管辖的人也这样做过，好向他们勒索钱财；他们后来也把自己财产的一半交了出来。
4997 他还说，他能派灵去夺走别人说话的能力。他说话时，声音像狗叫，几乎听不出别的。他极其渴望报复。
4998 他在后面还有另一些人，指挥那里的那些灵。因为在来世就是这样：在后面设圈套的，就是在世上暗中设圈套的人。他受的惩罚是：有一个同样的人也从后面钻到他身上，也同样把他捆住，让他受折磨；但他不时被自己的人解救出来。
4999 这类人的地狱在左脚掌底下稍偏左处，他被扔到了那里。他在那里干这种事时，那些人也从后面扑到他身上；但现在他们彼此商量、密谋。
5000 论统治之爱，以及爱的统治
我同灵谈到统治之爱。他们以为谁都不可以统治。但有人告诉他们：统治是可以的，但统治之爱有两个来源：出于爱自己，和出于爱邻舍。出于爱自己、不出于爱邻舍去统治的人，是魔鬼，因为他们一切都凭自己做，不凭主做。这种人会冲进一切邪恶，比如仇恨、报复、残暴。他们看重的用处，无非是为了自己，也就是为了利益。但出于爱邻舍去统治的人，可以被抬到很高的尊位上，因为他们以用处为目的：同胞的用处、城的用处、主国度的用处。所以他们看重的是邻舍，而邻舍就是作为用处的良善。主借着他们统治，因为他们敬畏主，爱真理、良善和用处，也就是爱神，就是爱主。这样的人的统治是好的，他们的统治就是爱的统治。因为当属灵和属天之爱统治时，就是主在统治。
5001 在来世，不可能不是有些人发令、有些人服从。生前过惯发令生活的人，把这种生活从世上带了过去，也带着那样的气场，从气场又生出上下的从属关系；生前服侍人的人，带去的是服从的生活，他们不知道别的，也不想要别的。所以必然要有发令的事。但那将是属灵和属天之爱的统治：这样发令的人把别人看作与自己平等，爱他们，向他们行善。地狱和魔鬼之爱的统治，情形正好相反。
5002 论人的寿数：为什么有人长寿，有人不长寿
每个人的一生，要活多久、怎样活，主都预先看见。所以人从最早的幼年起，就被引向永远的生命；主的天意从最早的幼年就开始了。
5003 孩童、青年、成年人、老人之所以在各自的年岁死去，有四个原因：一、为了在世上与人相关的用处；二、为了人在世时与灵和天使相关的用处，因为人就他的内在而言是与灵同在的，只要还在世上，就一直在那里，那里的一切都终止于他身上；三、为了他自己在世上的用处：或是为了让他重生，或是为了让他被放进自己的恶里，免得恶沉睡潜伏，日后爆发，那会使他永远灭亡；四、也为了他死后在来世直到永远的用处。因为每个人在大人里都有自己的位置，这些位置在天堂；或者在地狱里有相对的位置。哪里缺了力量，哪里就得到平衡，人照着主的天意被引到那里去。这样也就顾及了主的国度，而国度的福祉就是普遍的天意。
5004 论巴别（续）
那里的山连同城倒塌之后，更远处还剩下一些山。那里的人凭幻想在自己面前造出一个像太阳的东西，就在主所在的地方，但它不发光，他们只让一个昏暗的幻影显现出来。那些山上的人有时从这没有光的幻想太阳另一边退开，有时又出来，在下面的地方照旧策划罪行，随后又退到那太阳背后，就看不见了。有人告诉他们：主所在的太阳炽热无比，他们根本不可能靠近到任何距离而不被烧着。他们回答说：主就在他们的太阳里，他们进进出出，是照着他的命令做的，这些事都是他吩咐的。这时揭露出：那里其实是一个人，他出于自我之爱、出于统治之爱，要在那里高过别人（他是雅各·本策柳斯）；他信奉天主教，因为这让他得以统治。于是他被从那里拿出来，扔到周围那被定罪的尘土里，因为他竟敢犯下这样的罪行。由此可见，处在统治之爱里的人在信上是什么样子。正是他下令去做那些恶事的。
5005 这时，主所在的太阳在天上显现，放出光辉，好显明那里并没有太阳。在那幻想之地的那人曾说他就是主，并下令去做恶事。
5006 揭露出在那幻想之地的就是这样一个人之后，他被扔下来，在被定罪的尘土里打滚。最后他又站起来，从他去到的那个下面的地方说：他是主，如今在地上；后来又说他是神。周围的一群天主教徒就拜他，承认他。他走到哪里，他们就在哪里跪下，尤其是周围山上的人。不管怎么告诉他们他是疯子，只是自我之爱也就是统治欲，即魔鬼之爱在支配他，他们还是照样这样做。最后连耶稣会士也下来了，成群围着他欢呼，承认他。他还两次往下去，说他要去地狱捆绑魔鬼，然后要释放被捆的人，还说了许多别的。他还赞同炼狱的信条，他们为这赞同大声欢呼；此外还有许多这类魔鬼般的事。但他最后被认出来了。塞壬之类的人用虚幻的光围住他，说服的力量因此更大了。
5007 论坐在人背后的那些灵
进入人的情感和思维的灵，坐在人的背后，有的在下，有的在上，有的近，有的远。在背后腰部那里的，进入人思维中的情感；他们一旦来到人这里，就一直不离开，直到人死，他们是处在人的主导情感里的那些灵。在上面稍远处坐着的，人数较多，进入人的思维。最靠近、差不多就在后脑下面的，进入人的言语，以致人就像是凭他们、凭他们的声音在说话。这些是从经验得知的。
5008 论魔法造成的奇事
有一个人脸的周围发着光，像天使一样，整个人都在光里（他是卡尔·于伦堡）。后来揭露出这光是从哪里来的：他得了一顶冠冕（一顶帽子），戴上它就这样发光。这是有人送给他的礼物，是用魔法做成的。他还有一本诗篇，靠它无论在哪里都安全，还能有能力。他还有一把削鹅毛笔的小刀，也是用魔法做的。他还有一个鼻烟盒，靠它流入最底层的属自然之物，就是与牙齿对应的东西。他带着这些东西时，行事就像失了心智，好像凭本能行事；这些东西一被拿走，他就恢复了几分原先的心智。
5009 但还有另一个魔法师，比谁都精明。他长期钻研魔法，但他那种魔法与魔法地狱里那些人的魔法不同。他收集别人的情感和思维，因为这些在来世是真实的表象，他就把它们绑在自己身上各处，直到从头到脚全身都裹满了；然后他把它们脱下来收好，当作可以再穿上的东西。他一生的经历都是这样做的。他把思维做成布带，就像塞壬做她们的娃娃那样，还按情感给它们染上颜色。他以为，一旦收集了某人生命中的一切，就能把那人捆住，想把他领到哪里就领到哪里。但他终于被揭露了。于是有一个人被派到他那里，把这一切从他身上剥下来，这事几乎不停地持续了整整一小时；他就渐渐显得越来越小。他就这样借着这些东西被一一揭开，被剥得一干二净，之后被放走了。但因为他又开始做同样的事，就被扔进了地狱。
5010 做这种事的人，是那些完全不信神性的天意、也不信神的人，他们以为一切都出于人的精明和狡诈。在世上是这样的人，在来世就编造出这样的东西。
5011 论巴别（续）
有一个人被荒废到一点天上的生命都不剩（他是查理十二世），就这样呆呆地坐着。那些属于巴别的人，尤其是耶稣会士，流入他那里，千方百计想让他活过来，所以把他们自己的人派进他里面、派到他周围。靠着这些人，他又说起话来，差不多跟先前一样，虽然他几乎就像一尊偶像。还显示出：在流入他的人当中，有些人构成他的肢体，从前面的生殖器一直到头顶，以致他们合起来就是一个魔鬼。由此显明：耶稣会士比别人更有统治欲，他们在来世合起来就构成一个魔鬼，因为他们所流入的那人是比所有别人都更甚的魔鬼。他们这样做，目的是要他去毁灭那些拜主、而不拜他们的人。
5012 论来世的城，以及英国的伦敦城
我在清醒时被带到一块岩石上面，到了那里的一座城，被领着到处走。那座城完全像伦敦：一样的街道，一样的房子，一样的集市，从这头到那头都是这样。我问那里住的是什么人，回答说是伦敦来的英国人。那城人口相当稠密。我们到了那里，那里的人就打听我们是谁；但他们一发现与我同去的那些人的性情和禀性与他们不一样，就说哪里都没有住处。他们还有一个习惯：给外来的人钥匙，表示接纳他们。
5013 那里的英国人和其他人，禀性是这样的：长官说什么，他们就想什么、做什么，和他们在世上完全一样。他们相信那些博得学问名声的人所说的一切，以致想法都一样，众口一词地肯定。所以给他们派的长官，也是他们所敬重的人，他们照着自己天生的习惯，在一切事上服从这些长官。这样，那城里的人都被维系在一起，同心一致，结成群体，受到管理。那里之所以有一座伦敦，是因为他们把自己的东西看得高于一切。
5014 还观察到：住在来世城里的人，几分钟之内就能走遍自己的城，哪怕城很大。因为他们一想到城里远处的地方，就借着思维仿佛亲身被放到那里，虽然他们其实在另一个地方。在那里，思维造成了这样的临在。我也经历过这样的事。这就是灵与人在临在上的区别。
5015 论没有使人得救之信的说服性信仰，它多么有害
有一个人比别人更处在说服性的信仰里。他比别人更相信圣言里的话，但只是字义上的。他在世上也借着这些东西和读圣言得了高位，博得名声。但因为他是这样的人，又想在来世成为大人物，还以为自己比别人更配，所以除了自己要成为大人物以外，什么也不肯听；他爱属世的东西也胜过爱属天的东西。但显示出这种信多么有害：他与最恶毒的魔鬼结伙，他们借着他得到相当大的势力，而且这样的事常有，持续得也相当久。所以这种信被从他身上拿走了，因为它对他自己、对那里的人类都有害。只要许给他大事和尊荣，他就听从魔鬼，去毁掉他们想毁掉的任何人。还显示出：他的信是以尊荣和世界为目的的；他以为的天堂，也不过是在那里同样成为大人物。
5016 论伦敦城（续）
上面讲的那座城（见第5012–5014节）位于左边的一块岩石上。另外还有一座伦敦城，位于一片平原上，在脚掌的平面那里，稍稍偏右。那里也住着英国人，城也是照伦敦的样子。我也到过那里，同样走过几条街。他们说，我在伦敦时他们见过我，还描述我走过的街道；那是我在伦敦、同时也在思维中的时候。但街上一个人也看不见，因为人若不经许可出去，在那里就会被抓走。城中心是恶人，往外一圈一圈渐次是善人。有时那城看起来从中心下沉，那时住在那里的人有时就被埋没；有时城沉下去，又连同房屋重新浮上来，那时最恶的几个人就被吞没。那城就这样免受恶的传染。我看见中心下沉又浮起，就像一道波浪落下去。
5017 论荷兰人的城
我在梦里走过一座城，迷了路，最后想到了阿姆斯特丹，想到一个集市，从那里有一条街通到城门，我想从那里出去，往别处去。这时我来到一个我没见过的集市，又从那里进了一条我见过的街。街两边都是房子，有好几扇木门或木头的大门，街上还有顶棚。我一个人也没看见，只有一个女人。我问她：这条街是不是出远门的人出城走的街？我刚说完这话，就醒了。
5018 醒来以后，我与城里的一些人交谈，他们住在城中心，其中也有长官。他们问我从哪里来，想要什么，我照实回答了他们。后来他们讲了他们城里的情形：城上面有顶盖着，岩石上的人几乎看不见；他们的街道也这里那里封着，城门关着，只有得到同意才打开。
5019 他们还说：这样，他们就不会受过路人的骚扰，也不会受岩石上那些人的骚扰，就是借着窥探进行的魔法骚扰。他们又说：若有人碰巧往里窥探，那人渗进来的思维观念就会被那里的某些人捆住；那时窥探的人就动弹不得，就这样被拿住，直到焦虑得以为自己要完了；所以那些人后来就不再干这种事，他们就平安过日子。这事也活生生地显示给我看了：有人放进他们的魔法观念，他们就把这些观念捆住，直到那些人绝望；他们同时对很多人的观念这样做。
5020 来到那里的过路人，他们也这样对待：被放进城的人，一旦发现他们合不来，或者派不上什么用处，就叫他们出去。于是他们被领到一座城门前，但城门看起来是关着的；就叫他们到另一座城门去，到了那里也关着；就这样一座接一座，直到他们被折腾得再也受不了，出去的欲望越来越强。最后，当觉察到他们心想因为受了这样的罪再也不会回来了，才放他们出去。这事也借活生生的经验显示给我看了。
5021 他们还讲到他们的妇女：她们与丈夫分开，住在城的一边，男人住在另一边；男人想念她们的时候，就派人去叫，她们就来。这样做，是因为男人生来就有要统治的心。妇女有时为此气愤发怒，那时就被送出城。她们出了城，走遍各处，就燃起离开的欲望；但不管走到哪里，前面总是挡着，或者关着，或者是沼泽，或者是水，诸如此类。她们就这样长时间地游荡，寻找离开的地方，直到筋疲力尽，然后回到城里，进自己的家，这样就改好了。
5022 我与那里的男人谈到婚姻：统治欲在一方或另一方身上增长多少，生活的乐趣就减少多少；统治欲减少多少，生活的乐趣就增长多少。因为统治欲一减少、消失，爱本身就作主，乐趣也随爱一同作主；爱一作主，就是主神在作主，婚姻的幸福就由此而来。
5023 有相当多的人，需要多少就有多少，在左边某个高处，还有一些在那里下面最靠左的地方。他们精通这门技艺：能捆住思维，还能给想出城的人造出幻觉，以为城门关着，城外前面是沼泽等等。精通这类技艺的人被留在那里，并得报酬；这是允许的，为的是防御恶人。不过他们挑选的是不完全属于地狱的人。
5024 有一个人想进城去统治（他是内雷兹），他属于地狱，是个魔法师，比别人更贪图统治。他们告诉我他是什么样的人。他被放了进去，随即带进去好几个同样贪图统治的人（卡·于伦堡）。他们一到那里就想统治。因为想这样，他就开始用他那邪恶的手法，想从背后捆住某人，还想打开顶盖，从别处放进魔法观念。这些观念被捆住了，想从背后捆人的那些人也被赶走了；于是他又想与同伙一起煽动妇女反对男人，但妇女知道他的用意，就拒绝了。后来他们又想煽动左边那些人造反，就是前面说过的精通捆绑和造幻觉技艺的人，但他们也被制住了。他们白费力气，就想出去，于是在城里遇到的事
5025 正如上面所说：四面八方的城门都关着。这事一直做到他们烦透了，才被放出去。还给他们造出幻觉，以为既走不掉，也回不去，这也一直做到他们烦到极点，再也完全不想回到那些人那里去。
5026 荷兰人比别人更懂得什么是幻觉、什么是真实的表象，所以不像别人那样会被迷惑。即使这种事发生，他们也确实觉得好像真是这样，因为那时真实的表象变得模糊了；但他们仍然知道那是幻觉，会消失。所以他们当中精明的人，不会这样在城里被领到关着的城门前；上面所说的那些事（见第5023节），也不能用来把他们挡在城外。
5027 不可以与他们谈论宗教。但若有信别的宗教的人来到他们那里，他们并不凭活生生的声音、凭口头的回答去考察他，而是进入他的思维，自己去考察；有时他并不知道，有时他知道他们在考察，却不知道考察什么。他们由此探出来访者心里藏着什么。他们的祭司考察教义上的事，其余的人大概考察有关买卖的事。
5028 要知道，他们需要做买卖。若有人来到他们那里，他们想知道他们的货物，还要看看；但他们说，用不着带着货物到他们那里来，而是要他们自己到那些人那里去，这样置办自己需要的东西。
5029 后来我与他们的一些祭司在一起，他们也这样考察。我照着真正的教义跟他们谈主的时候，他们完全领会了；因为他们那时处在光照中，就承认了，还深受感动。从这次经验和其余的经验也得以知道：他们对属灵的真理和属世的真理都有领悟，会为自己精明地打算，这是他们比别人更有的天性。
5030 论巴别（续）
我与天使交谈，他们说：在良善里而没有真理的人，处在被掺杂的良善里；在真理里而没有良善的人，处在被歪曲的真理里。这从天主教的人可以看出来。他们当中单纯的人在良善里而没有真理，因为不准他们读圣言，他们听弥撒也只听拉丁语，真理用各种办法对他们藏起来，好让他们留在黑暗里，信从他们的神父，从而能被神父牵着走，为的是统治和得利。所以他们那里的良善完全被掺杂了。比如：他们轻看圣言，自称有统管天上地下的神性权柄，拜人，做有功德的善工，把使本已富足的修道院更加富足称为圣工，还有许多别的。他们的神圣就出于这样的良善；这神圣不可能是内在的，因为内在的神圣是借着信的真理而来的，所以只是外在的。
5031 而那些在真理里而没有良善的人，就歪曲真理。这可以从这一点看出来：他们把善行从神学里剔出去，扔进道德教导里；说唯独信使人得救，由此多数人以为唯独对教义的信使人得救；说人能单单因信称义，这一点他们讲得很多，懂的人却很少；说人不论怎样活过，在生命的最后一刻凭信就能得救；说进天堂是出于怜悯，而且是在来世，以致连魔鬼本身也能出于怜悯得救；还有许多类似的说法。
由此可见，若是真理没有良善、良善没有真理，会是什么样的教义，由此又是什么样的教会。——有一个人从唯独信的原则出发，思考他教会的教义，把良善排除在外（他是达尔博里），他按这个原则把一切都过了一遍，却找不到任何真理；但当他接纳良善时，借着某些应用就看见了许多东西。
5032 论来自这个地球的人在天堂里对主神性人性的承认
在天堂里，到处都承认神性人性，只有来自这个地球基督教世界的天堂除外，而且只是在最外层的天堂里。在第三层天堂，所有天使，不管有多少，都承认神是人的形式，也就是承认主。所以来自这个地球的人，只要是能被提升到第三层天堂的，一到那里就立刻有这样的觉察：神是人的形式。因为那里赐给他们这样的觉察，看起来好像是天生的，因为他们在那里处在对神的爱之良善里，也就是对主的爱之良善里。在那层天堂里，他们知道这一点不是凭知识，而是凭出于对神的爱之良善的觉察。最外层天堂的天使也信主，但是照着世上教会的教义，他们由此带着生命，只能一步一步地从中被挪开。属灵天堂里最内层的那些天使，就是属灵国度借以与属天国度相通的那些天使，当他们转向属天国度时，也有这样的觉察。
5033 这种觉察之所以是第三层天堂的人天生就有的，还因为整个天堂是照着一种形式在流动的，就是像人里面那样的形式，因为二者完全对应。正因为这样，他们处在天堂的这股流动里，借着它、照着它，也就是照着秩序，去愿意和思考。所以他们的觉察是首要的，其余的觉察都建立在它上面。由此也能分辨来到他们那里的天使，是不是第三层天堂的天使。
5034 论瑞典人的城，论最后的审判，以及瑞典民族
瑞典民族也住在城里，原因前面讲过（见第5019节）：这样他们就被保持在某种内在的惧怕里，怕法律的惩罚，怕因利益和尊荣而丢了名声。死后他们在城里时，这种惧怕仍然存在；一出城，这惧怕就没有了。瑞典人的城和别处一样也有好几座，一座挨着一座，一分钟之内就能从一座到另一座；它们之间隔着一点距离，或者一道墙。这些城是按照居民性情或禀性的不同而结合起来的。性情和禀性取决于他们属自然的善或恶，由此又取决于真或假。所以在东、南、西、北各方，一个民族大多结合成一座这样结合起来的城。但即便在那里，他们也是这样连在一起的：在恶人结合而成的城里，最恶的在中心，往外一级一级稍好些，直到边缘，这样在里面的恶人就受到保护；而在善人的城里，最好的在中心，往外一级一级不那么好，直到边缘，有时还有能改好的恶人。所以在上面和在里面的天使能立刻认出一座城是什么样的：他们根据关于善与真的教义以及由此而来的生活，来看出居民的性情和禀性。所以圣言里的城表示教义。
5035 至于瑞典人的城，首府是斯德哥尔摩，东边是法伦，北边是布罗斯，等等，但这一切都在一座城里。住在离城很远的各省的人，也在城里有自己的房子，照样住在城里。还有一个原因：恶人会做强盗，因为恶人当中有各种各样的抢劫，他们一出城就干这种事，因为在城外就没有性命、法律和名声上的危险了。不过上面提到的这些城住的是恶人。
5036 而善人结合在另一座城里，那城像哥德堡。城中心是那些在生活中仍然真诚的人。他们起初大多住在与生前所住的相似的房子里，但后来随着他们生命状态的改变而有所变化。
5037 至于瑞典民族总的来说，是属于恶毒的民族之一。他们那里的良善被掺杂了，真理也是，因为他们比别的民族更多在里面暗自思想。如今他们比从前更自由，从前是在专制统治之下，所以他们的内在就爆发出来，在来世也比从前更快地显露出来。从前他们其实也恶毒，只是更藏在里面；那时对国王及其权力的惧怕约束着他们，好像把他们那些爱的火盖在灰下面，但这火终究还是会冒出来。瑞典民族大部分人不在乎属世的善，也不在乎属世的真，就是属于法律、由此属于道德的东西；反而尽其所能地掺杂法律的善与真。他们既然掺杂属世的善与真，也就毫不在乎宗教的善与真，所以只是口头上承认，说自己是基督徒，其实根本不是。因为属世的善和属世的真是宗教的根基，它们属于生活，也就是属于行为。
5038 这一点是借着一个表象显示出来的，来世常是这样。上面显出一个人，拿着一把刀和一把剪子（knif och sax）。刀代表并表示属世生活的良善，剪子表示属世生活的真理。那座大城里的人看到这些东西时，恶人就高兴，喜爱它们，还称之为聪明、灵巧、精明。这表示：掺杂良善与真理的人被认作这样的人，受人喜爱，被提拔到尊位，得到利益。还观察到，这刀和剪子的效力大到能穿透人的最内层。这表明，他们能把良善完全掺杂，真理也是，以致叫人无法抵挡。而那些较好的人既不高兴，也不喜爱：有些是因为不懂得掺杂良善与真理，有些是虽然懂，却不愿去做。情形千差万别。
5039 那刀和剪子从上面的地方显出来时，天使就照着主，把较好的人与恶人分开，较好的人从城里出去了。于是那座这样结合起来的大城就沉了下去，中心沉得很深，几乎像水从一个孔里打着旋流下去；大城其余部分也沉了。它们沉下去时，原先的房屋被掀翻，然后他们在那里开始重新建城，但这回是按另一种秩序，这在别处再讲。那秩序是：最恶的在中心，不那么恶的在周边。但具体怎样安排，那里的人自己无从知道，而是天使照着主来安排，因为这要照着他们那里恶的本性以及由此而来的虚假，千差万别。
5040 那个民族中大多数人是何等邪恶凶狠，是描述不出来的。他们当中有些魔法师属于最恶的。在世上作恶的人，在来世作得更凶，但他们较快被荒废。而在世上凭聪明从事技艺的人，比如机械、园艺之类，就把这些变成魔法，干出可怕的事来。但这些不许描述，因为是人领会不了的。
5041 较好的人也结合起来，在大城以外一段距离处建城，并设置守卫；但他们仍不断受到强盗的骚扰。因为强盗趁别人不知道时，也趁思维分开时，从大城出来，骚扰他们，逼得他们只好搬到别处去。
5042 后来，大城的一部分沉得更深，法伦那部分沉得更深，原因是那里的人比其余的人在内里更恶。不过他们是在如今的时代才变得比从前更坏的。这是他们的长官（安·斯瓦布）造成的：他这样分化百姓，用利益和金钱引诱人，奖赏所有站在他一边的人，还用手腕和言语抬举他们；其余的人，不管真诚不真诚，他都千方百计地迫害，夺走他们的利益，亲自并借别人辱骂他们；总之，他出于内心的仇恨，在那里的整个群众当中播下了纷争。他们从古时起就有世代相传的真诚，内里也因此有智慧；但因为他们在自己身上毁掉了这些，所以如今在瑞典属于最坏的人群，因此他们比别人沉得更深。
5043 总之，瑞典民族在欧洲比别的民族更坏，只有意大利民族和俄罗斯民族除外。因为他们在内里思考，不像许多别的民族那样把一切都放在外在的东西上。他们比其余的人更能装出外表的真诚，以致在来世能借这外表的真诚欺骗他们想欺骗的任何人。他们在自己里面想得比别人多，但这在外表上看不出来。发现他们内里怀着仇恨、出于仇恨的报复和凶残；还显示出他们怀着仇恨或报复的诡计，直到把别人置于死地。这一切在来世都被揭露出来，因为在那里内在的东西被显示出来。他们为朋友什么都肯做，而他们只接纳这样的人做朋友：就是助长、附和他们自己、他们的名声、尊荣和利益的人。他们并不看重正直、真诚、公正、基督徒的良善以及由此而来的好意图；这些若不助长他们的欲望和爱，对他们来说就一文不值。对不助长他们的人，就是他们的仇敌，他们怀着你死我活的仇恨，在来世千方百计与地狱一起，要毁掉那里所有人的得救。
当时还显示出他们在仇恨的诡计以及由此而来的报复上是什么样子。那些处在诡计里、借诡计图谋的人，出现在背后。他们诡计的本性被揭露出来时，是在我睡着的时候：他们全都在背后，在那里策划残害善人的事，简直无法描述。他们的图谋被一一查验，包括他们是怎样为此作好一切准备的，发现那是谁也想不到的。他们在背后安排了一些还算正直的人，给这些人灌输说服，让他们以为那些人是善的，而善的人是恶的。这些人抓住我的脖子和头，借此把思维和意志捆住，以致内在的思维几乎无法从主流入。那里那些既是机械匠、又是恶人的人，想出了借着对应用各种方法捆绑这些东西的手法，这些看起来像绳索，好进一步阻碍内在思维的流入。他们还在某个地方安置了一个狂怒的人，用许多方法，包括魔法，来引发暴躁和怒气，因为这样就会阻碍流入
5044 内在的东西。他们还从地狱里弄来一个人，他能给我周围那些被派来作守卫的善人灌输信念，能让他们以为主神就在他里面；那些善人也被这种说服迷惑了。然后他还能借外表真诚的流入，使那些善人的心转离他们。此外，他们还以惊人的手段从深处打开地狱，让它们上来帮他们，并安置在我的脖子下面。许多头目退到很远的一个高处，从那里能观看一切，既看我周围的，也看地狱的。他们还为许多人从那里的深层地狱开了通路和开口，好从那里也能召来援兵。这些和更多的事，都是他们趁我睡着时准备的。我醒来时，被捆得几乎要绝望。但几个小时后，捆绑被解开了，他们被看见、被认出，还被交去受罚。但那些能装出外表真诚的人，并不在乎惩罚，因为正直的人仍然会抬举他们。此外，还有许多出自天主教的魔鬼群众与他们结伙，一同密谋，从一座高山上给他们援助。
5045 但因为现在是教会的最后时期，也就是最后的审判，所以如今为这样的人准备了地狱，他们一进入来世，就立刻被送下去，不许他们这样到处游荡、搞破坏；因为若不这样，那个民族中谁也不能得救。
5046 这个民族比别的民族更有统治之爱，有的为了尊荣，有的为了利益，因为他们不像别的民族那样富足，所以几乎所有公职都有人钻营。他们既有内在的思维，在来世就想出比别人更恶毒、无法描述的手法，为的是凌驾于别人之上，伤害别人。因为统治之爱里含着轻蔑、敌意、嫉妒、仇恨、报复、凶残、残忍。那些借钻研机械、园艺之类而操练了自己理解力的人，比别人更会策划最阴险的手法。
他们当中这样的人被聚集起来，办法是把更坏的人放到他们中间，因为这样就能辨明每个人的心意，并按这些差别加以安排，然后打发到相应的地狱里去。我看见一大群人就这样被聚集起来，被扔进一个地狱，那地狱原先就在远处，在左脚的平面那里。那里开了一个裂口，他们被推了下去。裂口打开时，看起来好像一群魔鬼从那里向高处飞出，形状像这样一些东西组成的柱子直冲上去；那深渊看起来像水打着旋流过裂口。被推下去的人好像是从那裂口滑落下去的，但那里仍有路，那一大群人就从这些路下去。后来在那裂口里听见了他们，觉察到那里有宽阔的空间，能扔进去好几万人。
5047 觉察到：那些被统治欲所驱使、内里又恶的人，一离开世界死了，就要立刻被扔进那个地狱，好在那里被荒废。因为直到这时，他们大多在灵人界里被荒废，而且要好多年，因为一切荒废都是从头到脚进行的，这一点蒙主的神性怜悯，在别处再讲。觉察到：若不这样做，那个民族中几乎没有一个人能得救。
5048 有人说：那些经那深渊下到地狱的人，在那里仍被这样安排：谁也不能侵犯别人，否则就会遭到重罚，直到他住手为止。这是借着主的那种安排而成的。
5049 他们抱怨说，他们在世上明明过着有规矩的生活，在来世却受到这样的对待。但他们得到的回答是：那些被统治的狂热和欲望所驱使的人，不能由主借着天堂来管理，因为他们不能接受从那里来的流入；所以他们由地狱来管理，被随意驱使。他们的内在也显得是闭着的，而且像是黑的，这表示内在不但闭着，而且仇恨、报复之类在那里作主。这样的人在世上也不在乎属于天堂和教会的事，只是照习惯去教堂，好能在口头上谈论这些事。
5050 被送进那地狱的人，被交给对他们有权柄的人，这些人在他们图谋作恶时就是他们的惩戒者。惩戒者精通一切有助于约束他们的办法。在他们手下，这些人被约束着按道德、有分寸地去思考、愿意、说话和行事，而这多半是靠惩戒逼出来的。他们就这样最终被荒废，害怕作恶，于是在他们那里是惧怕作主。惩戒者有好多种：有恶的，有较好的，甚至可能有内里是天使、外表却是恶人的，只是他们自己不知道，这是为了使他们的外在与内在相合；这些人都担任惩戒者的职分。由此可见，惩戒者从不缺乏，所以他们借着流入而有能力。同样，地狱的管理者也从不缺乏：那些想凭属自然的人或外在的人去发令、内里却是善的人，就能做惩戒者。那里的男仆女仆也被交给与他们禀性相同的主人和女主人；主人和女主人察看、看清他们的性情，乐意用各种办法改正他们。他们是在肉身生活中用聪明作过恶的人。
5051 有人被派到各个群体里到处去，煽动那里的人，好借此把善人与恶人分开。
5052 我还看见，有十多万人被天使从一座山上推进地狱，因为他们被查出是恶人；在这之前善人已被从那里领出来了。那些被推进地狱的恶人，先前就干过可憎的事。他们给自己找了一个头目，要他在夜里下到可怕的地狱，把那里的人联合到自己这边，然后围住我；那时其余的人就一齐冲上来，用可憎的手法害我、毁掉我。那些手法就是最可怕的魔法、割下的阴部、不可言说的事之类。他们的头目是（拉尔斯·本策尔斯谢尔纳）。
5053 我从远处看见一座山，沿着它的宽度从中间裂开了。那里的人连同一大群人深深地沉了下去。这事发生时，又有一大群人从上面冒出来，从两边往那里更高的地方上去；他们原是在坑里的人，已经为天堂预备好了。
5054 大多数山都是山上叠山。在上面那座山里的人处在内在的东西里，下面的人受他们管理。比如：上面山上的人恶意谈论教会的教义时，下面的人就迫害善人，尤其迫害少女和别人的妻子；上面的人说某种教义是虚假的、恶的，下面的人就冲出去，想与别人的女人淫乱、通奸，说她们处在教义的虚假或恶里。其余的事也是这样：上面的人处在事情本身里，或在谈论这些事时，下面的人就处在与之对应的表象里。所以主作了安排，让上面山上的人处在良善以及由此而来的真理里，因为下面的人的生命取决于他们。
5055 我看见上面那座山，也就是那里的人，在中间竖起旗号，好煽动周围山上的人去害那些由主派来的人。劝他们把旗号撤掉，他们却不肯，因为他们被他们外面、也许还有他们当中的一群魔鬼煽动着；那群魔鬼好像从中间像从井里冒出来。但那口井被封住了。发现那座山的山顶连同上面的城被摇得东倒西歪，那是地震。这与圣言里“震动”和“地震”所表示的是一回事。
5056 上面那座山的中间也更高，所以越往中间越高。眷顾来临时，就是主派天使到那里去查看那里的人是什么样子，或者派一些人去，借他们观看天堂，那时山上和山上城里的人就被分开。若那山是由善人组成的，善人就在中间，较差的人在两边；若那山是由恶人组成的，恶人就到中间来，这事一发生，中间的人就沉下去。这里所说的那座山就是这样，它在西边偏北。上面山上的人在生活和教义上处在良善里，这一点很要紧，因为下面那些处在外在敬拜里的人的教义和生活取决于此，他们下面的地狱也取决于此。
5057 有好几座山上的城从中间沉了下去。下沉时看起来像旋涡打转，就像大量的水从一个裂口跌落下去那样。有人说，这是他们不能得救的标志。借着经验得知：来世的群体构成一座座城，同住一城的人就同在一个群体里，在那里照着秩序排列；在善人的城里，最好的在中心，往外照着生活之善的次序排到边缘；那里有时也开通到他们下面的地狱。
5058 也从经验得知：每一个这样的群体，每一座城，从而每一座山，都与人体的某个部位有对应，无论是人外面的还是里面的部位。我得以知道，山上那些人与我身体的哪些外部部位有对应。
5059 论那些伤害左眼的灵
有些灵在我下面，在左臀底下，在那里施行魔法。他们的魔法是用对应组成的，这些对应是他们从观念中、从观察观念往哪里去、在哪里终止而取得的。他们由此做出许多东西，比如花环、绳索，尤其是衣服。这些东西因为对应，就在最外层与处在这些对应里的人相通，尤其是与那里不在生命的内在东西里的人相通；因为若与内里善的人相通，就可能也给处在内在东西里的天堂造成损害。施行这些魔法的，主要是机械匠，他们在世上否认神，否认永远的生命，也就否认属于教会的事，虽然出于假冒为善、怕丢了名声、尊荣和利益，在世上口头上并不承认这一点。他们当中为首的是波尔海姆。他还劝说他们口头上承认我所持的真正教义，好借此探听奥秘，把它们更好地变成魔法。正是这样的灵给我的左眼造成相当刺痛的疼痛，痛得我直叫苦。但那时他们的诡计被揭露了，他们被赶走，受了惩罚。
5060 论来世的城和群体，以及最后的审判（续）
论穆罕默德信徒
我在路过时，也与两座山上的人交谈，那里是穆罕默德信徒。觉察到那里的人比基督徒在他们自己的地方生活得更和睦。在他们的第一座山上，他们说自己生活得好，因为他们好好地顺从、服从他们的长官。觉察到这是真的，他们也因此得以保全。他们在理解力上也比大多数基督徒强。
5061 另一座山上的人也与我交谈，那里也是穆罕默德信徒。他们对所谈的事领悟得很透。因为他们是这样的人，禀性也不同，基督徒到不了他们那里；基督徒到了那里，就像鱼到了空气中一样，这也显示出来了。此外，他们在下面有守卫；从别的地方来到他们那里的人，在那里就像被狼吞掉一样。那些能凭手段接近他们的人，他们就盘问，然后虐待，因为这些人想加害他们。从他们本族来到他们那里的人，则沿一条隐蔽的路上去。我与他们谈到多妻的事，他们的长老们在我这里查考，为什么主吩咐只可有一个妻子，他们看出其中有公义。但在世上准许了他们多妻，原因是他们是东方人，若不准他们多娶，他们就会像野兽一样欲火焚烧，陷入通奸，那里的人就会全都灭亡。他们很好地领会了这些道理。
5062 那里有一些人原是基督徒的长子，那里的法律规定他们要当土耳其禁卫军，从而成为穆罕默德信徒。他们说，他们心里仍然是基督徒，但他们当中有一部分是介于两者之间的。
5063 我又与他们谈到：真正的基督教在于要活在对邻舍的仁义里，就是要真诚、公正、正直，因此为了这些本身去行真诚、公正和良善的事，并且看重它们、敬重它们如同神性的东西，因为主的神性就在其中，它们是从他来的。这一点他们也知道，因为他们说，他们那里没有什么好的东西不是从上面，也就是从神来的。所以，是不是基督徒，要从生活之善来判断；真正的信不该造成纷争；之所以不是这样，是因为基督教的情形不好。还谈到：别人相信为真的东西，不该凭某种推理马上去驳斥；这样做的人不值得看重；所以不该在任何人的信上去刺激他、伤害他；还谈了许多别的。谈到主时说：他是从耶和华成孕的，所以称耶和华为自己的父，这一点和那一点在整个基督教世界都是尽人皆知的；他们本可以由此得出结论：他的人性是父的样式，因而是神性的；但他们虽然知道这些，却不从中得出任何结论。他们也知道他是带着身体复活的，把身体的一切都带走了，这也是尽人皆知的；但因为他们照教义以为自己也会在最后的审判时同样带着身体复活，就不从中得出任何结论。那些穆罕默德信徒很惊讶基督徒竟然这么愚钝，说他们竟不知道这两点。我与他们谈到圣言里的各样事、真正教会教义里的事时，觉察到他们有一种神圣的感受。
5064 看到：上面所说那些出自基督徒的穆罕默德信徒，受到别人和恶人的骚扰时，他们的城就沉下去，但只是静静地笔直下降，几乎降到与周围地面相平的平地，这样就免受骚扰，因为别人看不见他们。他们周围好像有一道山墙，从那里他们可以随意上下。
5065 有些人顽梗到这个地步：因为顽梗和刚硬，他们不能被荒废，也不能用惩罚吓住，就像那些从地狱上来、在那里也关不住的人。这样的人被带到周围那些分隔各个地球的大深渊那里，被扔进去，从那里再也上不来。那里有数不清的一大群人，空间也无边无际。有些人在路上就被荒废了，就这样过了一个钟头左右，因为路上有制服他们的人。赫塞柳斯一家、拉尔斯·本策尔斯谢尔纳、本策柳斯家的某些人、内雷兹，还有某个出名的魔法师，都遭遇了这样的事，这是我看见的。那里显出硫磺般的黄色，出自仇恨之火和恶欲之火。
5066 在来世最骚扰善人的，是那些把宗教和得救的一切都放在唯独信上、并在这上面坚定自己、却不照主的诫命生活，而活在诡诈、敌意、仇恨、报复之类当中的人，也就是根本没有过信的生活的人。这样的人数量极多。他们还以为自己所作的一切恶都被赦免了，他们在世上就以为借着上教堂、领圣餐就是这样。这些人在来世生活得很坏，照着恶的欲望去活，却仍然借着承认信而混进各个群体里。这样的人也占据岩石和山，不断骚扰下面的人，与魔鬼群众成为一体。这样的人也被从他们的岩石和山上扔下来，四散分开。
5067 还有许多人毫不在乎教会的教义，只在乎圣言的字面，把它扭向他们想要的任何观点，迎合任何恶事。那些在肉身生活中把功德放在行为上的人，当仁义之善从天堂流入他们里面时，就把这流入变成与儿媳的污秽通奸。这样的事就是与儿媳通奸所表示的；因为犹太人就是这样的人，所以描述他们的起源出于与儿媳的通奸。
5068 恶人与善人以各种方式被聚集、被分开，主要是借着恶灵：恶灵从四面八方煽动他们，那时凡以赞同、照恶灵的意思去做为乐的，就是恶人；不以这些为乐的，就在善人之列。而且善有多少、是什么样，天上的天使从主那里能觉察出来；在较低的气场里，也能从脸和身体的朝向看出来：眼睛正对着恶灵的，完全赞同；偏向左边和右边的，赞同得多些或少些；转过身去的，最不赞同。还有，不管怎样被煽动，仍弯下身子、用肩膀抵挡的，是善人。从身体的姿势也能看出善或恶是什么样的。躲进地洞、房间、黑暗地方的人，全都被看见，被带到面前来。
5069 我还看见，他们这样被分开、多达好几千人的时候，有一个灵拿着一面旗来了，越过山和岩石，一路挥动着旗。那时所有的人看起来都像被旗裹住了，其实这只是表象，因为他们变得神志错乱，再也找不到自己的房子；他们的房子看起来被毁了，以致哪里都进不去。这与所说的所多玛居民的情形没有两样：他们被打得眼目昏迷，找不到自己的房门（创19:11）。这事持续了一个钟头左右，涉及好几千人。但即便这样，他们也不罢休，后来还像先前一样坚持，正如所说的所多玛居民那样。又来了第二个拿旗的灵，挥了第二次，又来了第三次，他们仍然不罢休，于是这样的人就被从岩石和山上扔了下去。
5069a# 左边有一个狭长的深渊，那些因顽梗执拗、别无他法制服的人就被送到那里。被放进那深渊的人就留在那里。四周两侧是来自各个民族的人，每个民族与别的分开；在那里城里的人，就住在城里。那里也有一座斯德哥尔摩，其他城也是这样；在世上的人，在那里也显现出来。
5070 有五类灵会上到岩石上、山上，却又从那里被扔下来。第一类，是相信唯独信使人得救、毫不在乎信的生活也就是照主的诫命生活的人。他们是这样的人：与地狱的灵合一行事，迫害善人，凡同时宣认仁义的人，他们都用各种办法迫害。这借着他们渴望拆散婚姻、去嫖妓显示出来：拆散别人的婚姻是他们的乐趣，嫖妓也是。原因是婚姻反映良善与真理的婚姻，凡有这婚姻的地方，到他们那里就落为使妻子与丈夫分离；这在许多人身上长期显示出来。还显示出他们嫖妓，因为他们像公山羊一样欲火焚烧，因为嫖妓正落在这样的人身上。第二类，是口头上宣认仁义、心里却不接受的人，因为他们不过仁义的生活。这些人是迫害信的人，也拆散婚姻，也嫖妓。第三类，是处在外在的神圣里而没有内在神圣的人。恶人也常处在外在的神圣里，但因为他们不在乎生活，所以没有内在的神圣。第四类，总的来说是所有停留在圣言字义里、不在任何出自圣言的教义里的人。他们知道圣言里的一些东西，就随意套用，把它解释得迎合他们所处的一切欲望，这样使自己显得无辜。他们当中大多数人不在乎教会的教义，而这教义本可以像灯一样，让他们看见圣言真正的意思。也有在乎的，比如主教们，但他们仍不在乎生活。如今大多数自称基督徒的人都是这样。第五类，是过敬虔生活而不过任何仁义生活的人。他们敬虔地默想，借此追求圣洁，也研读圣言和教会的教义，但只是为自己；他们还说，各人该扫自己的门前。他们在外在形式上看起来也像圣徒，却从没有过仁义的生活。他们不愿把自己默想所得的与别人分享，不论口头还是笔头；总之，他们为自己活，不为别人活。他们使别人心生焦虑，厌恶属于教会的事，因为他们轻看别人，抬高自己，还把功德放在这些事上。他们被拒绝时就痛哭哀叹，以为教会的一切都在于唯独敬虔的生活。
5071 凡进入来世的人都要被荒废。在世上处在良善里的人，被荒废掉的是恶和由此而来的虚假，然后他们就处在自己的良善和由此而来的真理里；而在世上处在恶里的人，被荒废掉的是真理和良善，如果有的话，然后他们就处在自己的恶和由此而来的虚假里。这样，善人成为自己良善的形像，恶人成为自己恶的形像；后者就这样被扔进地狱，前者被提升到天堂。荒废在有些人身上持续很久，按照善或恶有多少、是什么样，通常持续好几年。荒废时，是从头到脚被荒废，因为良善或恶就是这样把自己刻进了身体里。
5072 也有只持续片刻的荒废。在左边一个洞穴里觉察到有一些灵，有人说他们是从另一个地球来的。他们荒废掉外在的东西，就是属于世界的东西，这样就留下内在的东西，就是为了邻舍和神而有的用处。那些在世上除了自己和世界什么也不想的人，荒废之后所剩无几，变得呆呆的；而那些内里为了邻舍的用处而活的人，在那里被荒废时，就脱掉属世的东西，为自己这样被荒废而高兴。不过只有那些已经在来世待过一段时间、借此觉得属地和属世的东西索然无味的人，才被准许进入这种荒废。两种人各有两个这样被荒废了。
5073 左边有一个大深渊，那些内在完全被封闭的人就被扔到那里。因为他们出于自我之爱和世界之爱，只吸收了属地、属肉身和属世的东西，所以不能由天堂来引导，只能由地狱来引导；为免得他们骚扰灵人界，就把他们扔到那里。那里有一大群人走来走去，十分呆钝。他们在那里受某种管理，被缰绳勒住，也尽可能地与地狱的流入隔开。我在那里看见一些在世上显得有学问的人，其实他们除了外在的东西什么也没有，他们凭这些说话，也就只是凭别人说话。而那些能凭自己思考、从而能凭自己推理的人，若是恶的，就被扔进地狱，因为他们与天堂里的人正相对立。但在那深渊里的人不是这样的人；不过一旦他们外在的东西被拿走，他们就盲目地冲进各种罪恶里。
5074 在来世最恶的人当中，有那些被擢升到高位、从而比别人更陷入自我之爱的神职人员。他们所做的一切，都是为了自己、自己的荣耀、名声和尊荣；神圣的东西对他们只是手段。在来世，当外在的东西被拿走时，他们就冲进一切恶行里，罪行可怕到我不愿讲出来污人耳朵。这样的人有（埃·本策柳斯、雅各·本策柳斯）和其他人。他们出于自我之爱做什么事时，就想统治别人，夸耀功德，其实他们与天堂毫无相通，也想不到天堂是什么。
天主教徒当中最恶的，是那些在外在形式上虔诚、想借此成为大人物、被看作圣徒的人。他们在来世也最阴险，因为他们只看自己，要天堂也是为了自己。这样的人在最内里也是恶的，因为他们冲进一切最邪恶的事里。我还看见山上那些人另一次被驱散：他们在一瞬间就被驱散，各人被扔到自己在地狱里的地方。山就这样清除了恶人，只留下一些正直的人。
5075 论恶精灵
我被送到恶精灵当中，那时视觉稍稍打开，使我能看见他们。我看见他们东奔西跑，做着事情，却都是毫无意义的事：他们跑到我这里，又跑回去，从屋里搬出器皿，又进去，但不说话。恶精灵就是这样：他们做无用的事，也做恶事，却不思考。支配他们的是意志，而不是思维，也就是不是与意志分离的理解力。进入来世的人当中凡是恶精灵的，并不立刻被送到恶精灵当中，而是在灵当中逗留，好借此学会思考，从而被引入良善。若这是徒劳的，就被送到与他们性情相同的恶精灵当中，那时他们就高兴，好像来到了自己生命的本质里。不过恶精灵有好多种。
5076 我听见一个灵来到那里，他一到就开始做事、干活，而且是照着对应做的，也就是与他们所想的事相对应：比如搬石头对应思考真理，搬梁木和木头对应行善，进屋、开门对应思考，还有许多类似的事。他们当中不好的那些，完全是照着对应的本性来演的哑剧演员，是一伙滑稽可笑的戏子。
5077 论最后的审判（续）
观察到：最恶的人有时会到岩石上、山上去。我很奇怪为什么会这样，因为这样的人本该藏在下面的地狱里。原因是：他们在世上参加教会的圣事，常去教堂、领圣餐，多次听到天堂和永远的得救，也听说他们凭唯独信就能得救；他们不知道口头的信和心里的信是什么，也不知道对教义的知识与信有什么区别，不知道说服是什么、从哪里来，于是也抱定了这样的看法：他们也能进天堂。持这种观念的人被准许上到岩石和山上，因为他们以为那里是天堂，因为在高处，也因为天堂确实在山上和岩石上。所以最恶的人当中有许多到那里去，住在那里，直到城里住满了这样的人。眷顾来临时，这样的城就落进地狱，他们就真正住在那里，也就是回到他们自己的住处。
5078 当岩石或山被恶灵占据时，有时还会从东方刮来一阵风，就是圣言里所称的东风。它把那里的一切都吹干，就是园子、田地、草地，以及田间野地里的其余东西，还使房屋变得难看，他们的衣服也变了。因为那风是从主所在的那一方来的，也就是从属天的天堂来的，所以一切恶都借它被毁灭。我也觉察到这样的风，在我觉得它轻柔而平和。由此可见东风表示什么：它吹干了红海，而红海表示地狱。
5079 凡进入来世的人，都带着他们在世上所持的宗教。拜人如神的人，在那里也一样。出自天主教的人，凡是他们的高级神职人员和学者，比如枢机主教、主教、执事、耶稣会士以及许多修士，在来世都带着这样的东西：他们在那里同样想统治全世界。他们还在那里煽起各种骚乱，登上山去，向四周派出守卫，以及骚扰他们所见的一切别人的人，只要那些人不属于他们的宗教、不拜他们。这有许多经验向我证实。单纯的人服从，他们发令，因为他们别无所求，只求统治天上地下，被当作神来敬拜。
5080 现在得以观察到有三类。一类在东方，就在主作为太阳所在的那一方，在那里的一座山上。他们拉来一个魔鬼，不管他原属哪个宗教，放在自己面前，说他是主，还借幻觉使光从他那里显出来，好让人拜他。在他两边和背后的人，向他求问并得到回答，就这样在周围作恶，伤害周围所有不承认他们的人。左边是一些恶人，他们说自己有基督在身边，想有那么大的权威，以致不愿被任何人正眼看，而要人出于敬畏低下眼睛；但他们被扔下来，被毁灭了。另一边是那些从前较有学问的人；还有在背后的人，他们奉那魔鬼的命令加害别人。我看见耶稣会士，也看见别的人进到那里，把自己当作基督，后来被扔了下来。
5081 还有一些在同一方位的远后方。他们是这样的人：自称是基督，走到哪里都带着一种说服的气场，叫人相信他们就是基督。他们迷惑了许多单纯和正直的人，因为这些人受他们说服之气场的影响，不能有别的觉察。他们属于最恶的人，在暗中作恶，从那里派出在背后的人，暗中策划恶事。他们也被从那里送进了地狱，但仍有别人来顶替他们，打着出于基督、基督在他们里面的旗号作恶。这是一伙危害极大的人。
5082 还有另一些人，也出自同一个宗教，就是天主教，他们拜父，不大看重子。他们在稍前偏北的地方，在一座高山上，看见在最高的山上有一个白胡子的人，称他为父神，从他那里接受命令，包括伤害不属于天主教的人。他们当中有一个人奉那里同伙的命令，夜里在梦中来到我这里，存心要用他们所精通的可怕方法害我；但那时有像火一样的东西从主经过我的眼睛出来，他被击中，仰面倒地。我醒来后与派他来的那些人交谈，他们说自己在高山上，这命令是从最高山上的父神那里领受的，他还一再重申这命令，要他们把我彻底毁掉。我对他们说，在那里显现、被他们称为父神的是魔鬼；他们否认。也显示出：他脚下的山裂开了，他被扔进地狱。但又有别人接替，也被扔了下去。他们说，他们知道在那里的是人，但父神在他们里面、借他们说话。那人看起来坐在一个银宝座上。查问之后，那座山就是所说的在北方极处的聚会的山，就是路锡甫所在的地方，照以赛亚书第14章所说的；所以他就是路锡甫。那座山也确实在北方的极处。他们是魔鬼，出于统治的痒处和欲望而起来，把自己当作父神。我当着他们的面读了以赛亚书的话，他们当中单纯的人承认了，但他们当中有学问的人，比如耶稣会士和其他心里是无神论者的人，却不承认。这些人商议此事，也说他们要这样做：说服单纯的人，说父神在那里、在那座山上，并让这样的人进入那座聚会的山。
5082a# 很久以后，又有一个类似的人被安置在那里，被宣称为父神。经劝诫，他们不肯放弃对他的承认，于是从他身上爆发出一个属地狱的魔鬼，好像把那些把这样一个怪物安置在那里的恶人吞灭了。
5083 论龙
启示录里所说的龙，是那些研读圣言、却不在乎从中得出任何教义、严格停留在字义里的人；他们读圣言，同时又没有别的目的，只想在世上显得了不起。这样做的人就是龙。原因是字义是最外层的，与人的感官层面相对应，因为圣言的字义是照着人的感官层面写的，就是向世界显露的那一面；因为它是照着属世和属地的东西写的，所以是照着孩童和单纯人的理解写的。
5084 这样的人不在乎任何教义，所以能凭字义确认他们所做的任何事，恶的也好，假的也好。只凭字义的信是说服性的信，毫无益处，因为他们随意歪曲一切；他们也是属世的、属肉身的人。
5085 如今在来世这样的人非常多。他们中最大的一部分，就是龙用尾巴从天上拖下来的那三分之一的星辰所指的（启12:4）。他们企图彻底毁掉内义，而内义属于天堂和教会的教义。
5086 他们在来世犯下可憎的通奸，这些在贞洁的耳朵面前不便讲：他们与儿媳淫乱，想借与继母通奸来害别人，还有类似可憎的事。
5087 但那些从幼年起、出于单纯而相信圣言字义、仍照教会教义生活的人，不算在他们当中；这里说的是那些研读圣言、却轻看一切出自圣言之教义的人。
5088 蛇是属感官的人，这在解释中已经说明了；因为蛇指的是属感官的人，他们都轻看圣言。但他们有多种，照着他们的狡猾和诡计而不同，所以蛇有各种名称；在来世的种类还要多，其中有些我得以看见，十分可怕。这样的人一旦往天上闯，就成群地被扔下来。
5089 那些作为龙的人，能为他们想要的任何教条辩护，在一切教条之间摇摆：他们可以是天主教徒，可以是改革宗，可以是路德宗、贵格会；总之，他们的信是不确定的。原因是他们除了外在感官的东西以外什么也不想，也照着这些去想，而那里没有什么是牢靠的，一切都是属世和属地的；他们不让自己被提升到天堂，从那里汲取教义，因为他们是爱自己和爱世界的人。他们极其危险，因为他们就是那蛇所指的：它的头被踩碎，它却伤了人的脚跟（创3:15）；也是大卫书里所说那抬起头、喝路旁河水的（诗110:7）；也是以色列的预言里那条总是卧在道上、咬伤马蹄的蛇（创49:17）。
5090 他们之所以危险，是因为他们能单凭圣言的外在意义、不加任何解释，就说服单纯正直的人几乎相信任何东西，说该信这个或那个。而世上单纯的人没有探究过、也没有学过：圣言的外在意义是照着属感官之人的理解写的，因为人最初的理解是感官的；这是圣言里最外层的东西，因为它处在根基的位置，好比身体站立所凭的脚掌。因为圣言在主面前就像一个人，因为它是神性真理；所以对它来说，字义就是脚掌，但里面仍有与之对应的内在东西，照着这些东西的联结，就像人里面那样。
5091 他们之所以犯下可怕的通奸，是因为他们为了迎合自己的私欲而歪曲神性真理。经查验，他们能凭圣言为一切恶辩护。经验证明：他们能为通奸、杀人、偷盗以及十诫所禁的许多事辩护，说是可以的；还说赦免一切罪的权柄在那些作神职人员的人手里。
5092 论来世的城，以及主保全这些城的天意
城在灵看来与地上的城相似，所以有伦敦、阿姆斯特丹、斯德哥尔摩等等。之所以这样，是因为每个人身边都有在来世的灵，他们占有人的内在，也就占有他的全部记忆。他们并不透过他的眼睛看世界，却在他里面凭他的观念看；所以类似的房子、建筑、街道和城的观念就在他们面前显现，而且显现得好像真有其物一样。这种表象在别处会讲得更详细。所以在一座城的人身边的灵，就有同一座城的观念。
5093 所以主能立刻看出那里的人总体和个别在爱、目的、心意和习性上是什么样子；因此若那里发生什么骚乱，主就立刻把它平息。这从一个例子让我看清楚了：在我所住的城里发生了一场密谋，平民站在密谋者一边；于是那些叛乱或煽动的灵立刻被从那里赶走，换来了别的灵，他们的心意由此就变了，骚乱也平息了。
5094 其余的地方也是这样。那里的整个地区也像在地上一样，有它的省、城和村庄，那里的情形也一样。灵和天使被立刻派到掌权的人那里，给他们启发健全的主意，这些都属于天意。
5095 论灵的聪明
我谈到人的重生，只是说人是借着自己的情感被引入的，这些情感被更多地去除并得到改善。这时有一个灵凭着从天堂来的流入，按步骤描述了重生的过程，一步一步地往下讲，讲到好几百步，本可以讲到好几千步，只是太长了。而且他讲的次序和所用的观念，是人理解不了的，大部分甚至表达不出来，也无法用属世的观念把握。这还只是外在之人里的重生过程；有人说，在内在之人里还有千千万万步，在最内在之人里更是多到无限，而外在之人里的步骤也大多没有讲到。由此可见，灵和天使有多大的聪明，人有多大的无知。
5096 论报复的地狱
为燃烧着报复之心的人，有专门分开的地狱，照着报复心有多大、是什么样而定。它们在各处的山下，深浅不一。往里看时，那里显得像燃烧的火焰，像出于硫磺的火。我看见一个这样的地狱，在稍前偏右的地方，有一个人被扔了进去，他燃烧着这样的报复心，宁可死也不肯放下。那里还有一个洞，昏暗得像被那火焰熏过一样，他被扔进去，像死了一样受着折磨。觉察到：那些无法被阻止去伤害别人的人，就被扔到那里，这样暂时被拦住，因为他们后来又会回到先前的生命状态。
5097 他们受罚极重，比别人重得多，因为报复心在他们身上扎根很深，以致他们的生命本身就是报复。他们当中有些人是这样的：把生命的一切乐趣都放在报复上，先前燃烧着报复心有多烈，报复之后就有多快活。据说这样的人很多来自意大利，报复心在那里扎了根，出于过度的骄傲，要统治一切人，因为报复与自我之爱有许多共同之处。他们也最残忍。据说在教皇统治的时代以后，内在的骄傲增长了，这样的报复心也在那里扎了根，还由此传给了后代。
5098 用别的办法制服不了的人，就被放进一个大粪坑里，浸在里面，拼命想从那里爬出来，却白费力气。他们爬出来时，又被别人试探，看是否还想报复；一旦查出报复心还在，就又被送回那里。这可以持续好几个世纪，因为在这样的人身上，报复已成了生命。我也听见一个人爬出来，被别人煽动去报复，然后又被送回那粪坑里。
5099 论那些从死里复苏的人，以及在临终时承认信的人（布拉厄）
他是在上午十点被斩首的，晚上十点就被看见，并与我交谈，也就是在十二小时之后；以后几天几乎一直如此。两天后，他开始回到先前的生命状态，就是爱属世的东西；三天后，他变得和在世上时一样，被带到他在世上所沾染的恶里去。
5100 论龙
有些人代表龙的头、龙的身体和龙的尾巴。作为头的，是那些只停留在圣言字义里的属感官之人。作为身体的，主要是那些从前有学问的人，也就是能凭各门科学对属灵的事、道德的事和属世的事进行推理的人，却只是凭感官和感官的谬误；因为是凭科学，人们就以为他们很有学问，但他们心里仍然否认神、否认死后的生命和得救，把一切都归于自然，却仍很有推理的能力。但因为他们否认属于内在理解的东西，从而只从属世和属地的东西里求智慧，所以他们是属感官的人，真是知识树上的蛇。这样的人中为首的一个是（佩尔·里宾），他把一切都归于自然，心里否认神，却能推理，既能反对神性的东西，也能为它辩护；他比其余的人更是属感官的人。而构成龙尾巴的，是各种各样的假冒为善者：他们心里否认神和永远的生命，口头上却宣讲这些，也同样宣讲其余属于良心、属于信、属于国家福祉和邻舍福祉的东西，却用他们的尾巴把这些杀死。这些人和那些人在来世也属于最恶的人，因为他们能两面转，既能转向地狱，也能转向天堂。他们就是那来到被召的人中间、却没有穿礼服的人（太22:2–14）。这些人和那些人的气场是可憎的，使一切敬虔、真理、信的良善，总之一切属基督教的东西都变得迟钝麻木，引人离开主，引向自我。