《灵界见闻录》第十八册　§§5101–5400（5101–5268）

第十八册　§§5101–5400

5101 论天堂

有灵在谈论天堂和那里的壮丽，说那里的天使有极美的人形，灵却看不见他们。有几个新来的灵，人还不算太坏，听了很惊奇，就身体而言陷入了安静；因为这样他们就能被转到天堂里，到天使中间去——那时内层被打开，使他们处在天使的状态中。他们这样安静了约半小时，然后又落回先前所在的肉体状态里，回想起当时所见的。他们说，他们曾在天使中间，也就是在天堂里，在那里看见了惊人的景象：一切都闪耀着金、银和宝石的光，形状奇妙，又奇妙地变幻不停。他们说，天使并不以这些外在的东西本身为乐，不是以金、银、宝石、形状本身为乐，而是以它们所代表的为乐；因为天使在其中看见无法言说的神性之事，那是无限智慧的事。这些才使天使喜乐，滋养他们的思想，激起他们对神性的惊叹，同时也激起爱。此外还有无数的事，是人的语言根本无法表达的；凡观念中带有物质成分的，也容纳不下。

5102 论天堂里灵和天使的语言

语言有三种：属天的、属灵的、属世的。一种流入另一种，并塑造它。属世的语言是人的语言。流入这语言的，是人里面的属灵语言，人自己并不知道它；它是经由人的内层、在天堂里流入的。人身边与他交谈的最低层的灵，就用这种语言；人与他们交谈时也是如此，有些人就有这种经历。属灵的语言是第二层天堂、也就是属灵国度里的灵和天使所特有的。这种语言就像人内在的思维，人自己不知道它是什么样子。它没有人类语言的词语，因为人思考时并不用词语，所以一瞬间能领会成千的事。这种思维在来世就成了人的语言，人人如此。因此，所有的灵在语言上都能彼此结交，每个灵都在这语言里。它有声音，好像有词语，但这些词语是所谓的理智观念；它是会说话的思维，就像内在的思维从听觉转入视觉时那样。

此外要知道：灵在这种语言里时，对属世的语言一无所知；在属世的语言里时，对属灵的语言一无所知，几乎不知道有这种语言。因为他们不能随意从一种转到另一种，这要借着从人身边移开才行。这种语言也能写下来。我见过用这种语言写的纸页和书，我能读，却什么也不懂，除非我在灵里、与身体分开；字母是相似的。这种属灵的语言对应于肺的呼吸，因为它从灵的情感——属灵的情感——中流出，这些情感对应于呼吸；所以它自发地流出，是自然而普遍的。关于它，能讲的奇妙之事很多。

属天的语言则是属于爱的情感的语言，它对应于心脏，正如属灵的语言对应于呼吸器官。这种语言不可思议，却为众人所共通。人的至内层借着爱向主打开时，它也在人里面。这样的人能觉察圣言最细微的地方，直到笔画上的小钩，这一点曾显示给我；也能觉察圣言中一切情感的事，无论整体还是细节，这些都在内义中，而内义是论主的。他们能觉察人的一切情感和爱，不管人是在说话、叹息、捶胸、哭泣还是喜乐；他们觉察的是目的。所以，他们思想和语言中的观念，不是出于与意愿分离的理解，而是出于与意愿结合的理解，以致好像出于意愿本身。但如前所说，他们的语言在内在情感上不可思议，在由此而来的词语上却仍可以听懂；因为意愿借着理解说话，理智的部分能感动属灵的天使，意愿的部分却不能这样感动他们。

5103 论在宗教事情上争吵的地狱；论路德；巴比伦；论右脚大拇趾

我听见身边有一大群人在骚动，有好几千。伪君子的地狱被他们激动起来，从里面冒出一股气息，侵扰我左边上下的牙齿和牙龈。这持续了几个小时，我抱怨说，那群煽动者使我疼痛。几个小时后，我面前出现一个人，像个修士，穿着发黑的衣服。有人告诉我，这是路德；我也觉察到，那群人是他煽动起来的，要对付我身边的那些灵，因为那些灵起初完全同意他关于信的教义。于是我得以与他交谈。我对他讲了属于信的事：敬拜神有两样本质的东西，就是信与仁义，但二者要合而为一，人才能得救；另外还讲了许多，都从天上得到证实。他站着听，对一切都表示同意。我以为他是那种能平静下来的人，不会再煽动其余的群众反对这些。可他一走，就转向他的乐趣带他去的地方，那乐趣就是煽动群众。他刚走，我就又感到同样的骚动，又因伪君子的地狱被打开而疼痛；因为每个灵一到场，就会打开与他的爱相合的地狱。他再次受到警告，便停了手，却跑到一块高高的岩石上，看见我们在下面，又在那里煽起同样的一群人。那些人于是说，他们不能不这样做，因为他有使人接受自己意见的说服力，又有权威，他们就受制于这些力量。后来他受了惩罚，被扔下去。他到了山谷，又在那里煽起同样的骚动，还打开了一个地狱。那地狱正在腹股沟下面的中央，那里的人自以为什么都知道，没有什么能瞒过他们；同时又不容别人说话，只许自己说，甚至不许别人想，除非想得和他们一样（彼得·舍恩斯特伦常在那里，他就是这样的人）。这是从一股吹进我左鼻孔的冷风觉察到的。那带来不适，就像冬天的风吹进鼻孔，在那里引起一种冷痛，使那边鼻孔不能顺畅呼吸。那里也出现一群人，他们说，他们不能不在那里，是被强行留在那里的。他们在左边上方，是打开那地狱之人的主体。最后查明，这是路德干的。他就是这样的人：他说什么，就要所有别人都信；以为只有自己知道，只有自己该说话；不许别人有别的信法、别的说法，总说那就是真理本身，不容反驳。

5104 因为他是这样的人，为了平息骚动和侵扰，他被一直赶到腹股沟正下方的那个地方，被深深放下去，到了那些为一切事争吵不休的地方。那里争辩无休，因而也打架、撕扯衣服。那里也有一处，是给那些在教会教义上争斗、彼此不断辩驳的人的。他们都想压过别人，相信自己说的是真的，要别人完全照他们那样信、那样说。所以就有争吵、斗气、撕扯。他们这样走了又回来，还是争、还是吵，却丝毫不是为了真理，而是为了自己，为了统治之爱。更靠近中央的，是那些自以为什么都知道的人，认为别人说的事没有一样他们不比别人知道得更清楚。路德就在那里。

5105 路德自从进入来世，就一直在那里。他先前还没有被完全荒废，所以能从那里爬起来，显出他在世时是怎样的人：好争吵，自信，只许自己说话，对一切不同意的人发怒，不管是谁，只要意见不同就痛斥；只维护唯独的信，不大在乎生活，不知道仁义是什么，也不知道邻舍是什么。从他的煽动显明他是个伪君子。也有人说，他对王侯说一套，对百姓说另一套，所以他心里信的和嘴上说的不一样；他创出新东西，是出于想统治的心痒。一句话，他是个伪君子。也向他显明，他在黑暗里，不在光里，他不知道天堂之光是什么；那光也显给他看了。这样的人扰乱别人心里的一切平静，扰乱别人的良心，扰乱众人思考圣言的自由：他们把自己的意见当作来自神性的东西灌给人，凡不接受的就去侵扰。

5106 他现在已被荒废，这是从两只脚掌下面觉察到的：他被扔进那个地狱后，约有两个小时，脚掌上一阵寒冷，就是人被完全荒废时的那种冷。

5107 我左脚的大拇趾感到疼痛。原因是：左脚大拇趾对应于那些从圣言凭信说话、又不停为教义争吵的人，他们给这个脚趾带来疼痛。所以这个脚趾也与生殖器相通，因为生殖器对应于圣言，这一点已多次向许多人显明。这种相通，我也常常得以感觉到。

5108 论那些被放进地狱之人的荒废，以及善人被提进天堂

恶人进入来世时——他们就是内在的人作仆人、外在或属世的人作主人的人，是以爱自己、爱世界为目的的人，尤其是为自己、为高人一等而想统治别人的人，也有些是为了得利——他们身上带着一些属于真和善的东西，借此与最低层天堂里正直的灵相通，又借着这些灵与更内层的天堂相通，因为所有天堂是连在一起的。所以他们要被荒废，这是借着关闭内层来完成的。这不是一瞬间的事，而是一步一步、有个过程。他们被带着到处转，凡是他们关于真和善的认知的气场所延伸到的地方都要去，在那里显明他们是什么样的人，就是恶人；于是正直的人背过脸去，相通就这样关闭了。这要转好几圈，照着那气场延伸的范围，到处都要走到。最后与天堂的相通被取走，内在的人被关闭。这时只从普遍的流入留下一点光，使他们还能思考、说话；但他们只凭属世的或外在的人思考和说话，而外在的人一旦与内在的人分开，就只会想虚假，只会要恶，也就是爱自己、爱世界的东西。这时他们也背离主，不能再望向他，因为他们否认他，憎恨他。恶人的荒废就是这样，我常常看见。

5109 诡诈的人却不同，因为他们比别人想得更高、更深。有人说，他们是借着被放到更高处、借着被提升而被荒废的，但这一点我还没有得知。

5110 善人的情形正好相反。他们以对邻舍的仁义和对主之爱为目的；虽然也有爱自己、爱世界，却是为了用处，仍以邻舍、国家、教会、主为目的。在他们身上，是内在的人作主人，外在或属世的人作仆人。在这些人身上，属世的人被关闭，只在能服侍内在的人的地方保持打开。

5111 恶人之所以能这样被荒废、内层这样被关闭，是因为他们这样就转向了自己的爱。不管他们转向哪里，他们的爱总在面前；所以不管他们怎样四处游荡，爱在哪里，他们就在哪里。除非主亲自扭转他们，他们不能被扭转到别处，借此回到先前的状态；这我也有几次得以看见。但他们仍被送回自己的状态，自己也会滑回去，因为他们爱那状态里的东西，一直倾向那里、偏向那里。

5112 论天使的语言

（荒废一题续见第5148节）

要留意：属灵的天使说话时，他们的词语——也就是理智观念——与元音e和i相近；他们说到a时，里面仍带些e或ae的音；说到u时，带些i或y的音。由此我得知：他们的语言落入人类语言时，就落入含有这些元音的词语里。属天天使的词语则与a、o、u相近，所以他们的语言落入含有这些元音的词语里。因此，人与属天天使交谈时，就会从含e和i的词语转向含a、o、u的词语。

5113 原因不在别处，就在于爱的情感，它的声音是宏亮的。这从和声和音乐也能看出：乐手表达爱的更高之事，比如对神的爱时，声音就宏亮；用音乐表达对神的某种虔敬时，就好像低音；表达别的事时，声音就不同，相对而言与高音部相合。

5114 所以，希伯来语，总的说来就是最古老的语言里，有属天一类所特有的词语，也有属灵一类所特有的词语，还有一些是两类共用的。在别的一些语言里，也能在某种程度上看出这一点。

5115 论属天国度

属灵的灵和天使几乎无法理解属天国度里的人是怎样的，怎样生活、怎样思考、怎样说话，因为后者只出于爱的情感，而不是出于信。又因为二者如此分明，不能相聚，所以完全分开；属灵的天使不能进入属天天使的气场，反过来也一样。

5116 主把我送到属天的人中间，我在那里看见一些灵，在上层天使天堂之下。他们一句话也不说，只是不停地动作：或搬东西，或拖东西，或领着什么，或进或出，或跑，或慢走，或上或下，方式成千上万。人若只看见这些，却看不见他们的面容，也看不出具体的姿势，又觉察不到他们的思想，就会非常纳闷这是怎么回事。可是，人若看见他们身体和四肢的具体动作，更进一步看见他们的面容和面容的变化，再进一步觉察到他们的思想，更进一步觉察到更内在的情感和情感的变化，那他就能从头到脚看出身体和四肢的每一处、面容的每一处，觉察到无数的事；若还能看见眼睛本身的种种变化，就更是如此。他们之所以能从中觉察到别人的一切，原因是：整个天使无非是爱的情感，不仅在内里，也在全身各处；因为在至内层的天使身上，外在的一切与内在的一切都合而为一。他们彼此就用这种方式交谈，也借着理智观念交谈，但不是属灵天使那样的观念，而是与他们所处的情感合而为一的观念，变化之多无法言说：从总体的声音、各个词语的声音，以及其中的变化，显出情感来。

5117 因为天使无非是他自己的情感，也就是他的爱、他的意愿，呈现在人形里。他们美得无法言说；在言语、姿势和一切外在的变化上，无论总体、具体还是细节，都有无法言说的可爱。

5118 最普遍的情感是爱和喜乐的情感，以及恐惧和厌恶的情感；后者针对相反的东西，前者针对相合的东西。爱的情感总的说来有两种：对主之爱和相互之爱。

5119 他们看见周围有无数的东西：有乐园、田野、宫殿，每一处又都有无数的东西。那里的一切都代表神性的事，变化无法言说，永不停息，形状最完美，光辉像出自最宝贵的宝石、金、银，以各种方式透亮。天使看见这些固然喜乐，但主要是因其中所代表的，也就是神性的事；这些有的激起喜乐的情感，有的激起爱的情感。

5120 这些情感被激起时，觉察不仅发生在思想中，也发生在整个天使身上；因为如前所说，天使就是他情感的形式。

5121 属灵的天使一进入他们的气场，就变得像疯了一样，于是立刻退出，还感到痛苦。恶精灵与他们正相对，圣经所说的魔鬼和他的一伙就是指恶精灵；他们一进入属天天使的气场，就受极可怕的折磨，等于在最可怕的地狱里，所以赶紧逃出来。

5122 他们从不想不在眼前的人。他们彼此在一起、或好像独处时，就从眼前所见的事物来思考。大多数事物也从别的东西中以可见的方式成形，照着他们的情感而有变化。从事物的变化，他们也觉察到别人气场的临近，也就是从情感的种类觉察到他们所在的天堂气场。

5123 交往的气场几乎延伸到整个天堂，但变化无穷。那里有属天的气场：有的他们能带着喜乐和爱的情感在其中，有的要带着另一种喜乐和爱的情感才能在其中，有的他们不能在其中——到了那里就陷入忧伤，那里就是他们气场两侧的边界。然而那里的人也在爱的情感和由此而来的喜乐中，他们的气场朝向这边的两侧也有边界。群体就是这样区分开的，这区分极其精确，没有比它更精确的了。较有智慧的人能很好地觉察这些。

5124 他们有妻子，妻子与他们的情感完全相同，只是有差别，所以同时为一。这样二人合起来成为一位天使。他们不愿被称为两个，而愿被称为一个；他们也确实是一个，正如主的话：既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体（太19:6；可10:8）；又说，在那里也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样（太22:30；可12:25；路20:35–36）。婚姻之爱无法描述。凡淫荡的东西都进不去，淫荡是什么，他们根本不知道。婚姻之爱是根本之爱，是他们的天堂，也就是他们生命的福乐。但这种爱如今完全无法描述，因为在世上它与淫荡分不开：淫荡总是粘着它，要不就是它的反面，也就是毫无爱意、令人憎恶的东西。

5125 论天堂不是地方，而是生命的状态

从世上来的人，都带着一种看法，以为天堂在高处，也就是在某个地方，所以他们说想被提升到天堂里去。他们不知道天堂不是地方，而是生命的状态，就是爱、仁义和信的生命状态；这样的人显得比别人高，但那时的地方只是外观。我看见有些人升到高处——很多人都这样做，方式也很多——可是到了那里，他们说自己和先前完全一样，什么也看不见，于是纳闷这里怎么会是天堂。但状态若变得良善——在能变的人身上——天堂就照着他们接受爱之状态的程度，成为他们的天堂。有些人在高处时，被准许与那里的天使相通；天使本来是看不见的，相通时会显现片刻。这时恶人就从那里一头栽下去，因为他们感到自己里面有地狱，沉重的程度照着恶的程度和性质。

5126 论属天国度（续）

我被带上一座山，那里有来自属天国度的人，但不是其中最好的。我被准许上去时，听见一个人说，他和同伴处在忧伤的状态里。他把脸给我看：脸上的胡子只有两三绺长长的毛，其余地方都秃了。随即我看见他在先前、也就是好的状态下胡子是什么样的：很大，盖满整个下巴，浓密而又梳得整齐。我觉察到，那里的人喜欢这样的胡子，属天的人就是这样留胡子的。因此圣言里说，亘古常在者——指的是主在天堂里的属天神性——有花白的大胡子；犹太人也留很大的胡子，还把宗教放在这上面。所以圣言也多次提到胡子。

5127 我在那附近时，听见一些属于塞壬一类的女子，就是能为自己和世界的目的而假装善良情感的人。所以她们（男的也一样）的情感在外在形式上与善人的情感相似，在内里却只是属世的、肉体的、尘世的，完全颠倒。她们说，她们来这里是为了占据那座山，因为知道那里有天使；可是来了以后，不管怎么找，一个也没看见；时不时看见一两个，那些天使一句话也不说，只是在做事、走去走回之类。后来那里属天禀性的人也和我说话，说他们看见那群人，自己却对那群人隐而不见，使那群人看不见他们；又说那群人一来，他们就陷入那忧伤的状态，也就是从先前的状态变了。于是我得以告诉他们：这是因为那些来客属于塞壬一类，能激起他们的感官层面——这层面在他们身上本来是沉睡的，以致他们不知道自己有它——这样就激起他们那里尘世的、肉体的、属世的东西。所以他们内在的、良善的情感一落进这层面，也就是落进因那些人到来而打开的情感里，他们就觉得忧伤、丑恶、难受。从他们的胡子在这状态下显出的样子——一绺一绺、一条一条的——就能知道这一点，因为他们的胡子出于这一层；这一层关闭时就不是这样。他们完全承认这一点，由此得以觉察自己身上颠倒的状态。我又得以告诉他们：之所以容许这事，是为了让他们在感官层面上得到改正和改造；感官层面是最外层，是内层终止于其上的平面。他们的这种状态是晚上，他们可以等待黎明和早晨。他们说，他们抱着希望，会回到先前的状态，也知道有这样的变化，只是在那忧伤的状态里，不大这样去想。我想，别人处在晚上的状态时，也是这样。

5128 后来，那群差不多是塞壬的人被扔到山的另一边。她们从那里也对我说话，说她们停在半山腰，下不去，也上不来。由此看出有某种原因，后来就显明了：有一些属天禀性的山民在山的一边，他们想留在那种状态里，因为在自己感官层面的属世、尘世、肉体的事上觉得有乐趣；所以他们比其余的人坏，也因此在山的那一边。但他们也被从那里扔下去了。他们往左边下去，因为被赶出来，想回去又不准，就想加害于我；于是他们绕了一圈，下到另一处，到下面的山谷里。

5129 这事发生后，从我所在的这一边感觉到来自伪君子地狱的气场，这气场也被引向山上的人。伪君子是这样的人：他们能披上良善的情感，好像是为了神、为了人的得救、为了国家、为了同伴，但只在感官层面，也就是在最外层；他们的内层却无非是恶，就是爱自己的恶，否认这一切。他们在外在的传道和宣认上圣洁、敬虔、虔诚时，这些恶在他们身上也静伏着。所以他们给牙龈、进而给牙齿带来疼痛，那时也是这样；因为他们是最外在的：在感官层面上圣洁公义，在内里亵渎不敬，秩序完全颠倒，从天堂完全转向地狱。这事是为了让山民感官层面里的其他东西也被打开，使他们在这方面得到改正。山民说，他们感觉不到那些恶，就是伪君子的恶，因为那些恶是静伏的；但一打开，他们就会厌恶。（旁注：伪君子）

5130 伪君子的气场上升时，那群塞壬被扔进了地狱。事情是这样的：有别的灵从各处来迎她们，把她们中的一些带到自己那里，就这样把她们分散开，免得她们再结伙行事；因为她们结伙时有力量，一被拆散就没有力量了。

5131 后来我和山民谈到胡子，说从胡子可以看出他们的感官层面是什么样的；又说属天国度中的一位曾与摩西说话，所以犹太人有了一种看法，以为耶和华有白胡子。我也说：字面上的圣言，可以比作人身上外面显露的东西，比作某些部位的胡子和头发，以及脸和四肢上裸露的地方；天使在主赐下时，能觉察那里对应的是什么。因为圣言整体就像一个人，无论整体还是细节、里面还是外面都是如此；这个人就像主在世时的人性，所以主被称为“道”（约1）。

5132 论某些去往地狱之人的荒废；伪君子贝根谢尔纳

前面说过，有些人被带着到处转，内层就这样被关闭，也就是被荒废。但也有别的人不被带着转，照样被荒废。他们坐在一个地方，在那里害人：借着外在的圣洁事物说服正直的人帮他们，和他们一起想恶事。他们讲出许多理由来说服人：说自己是好人，别人是恶人；说别人得受试探、留在试探里，才能变得更好，这是主所喜悦的；还有许多别的。由此就看出哪些人肯被他们说服。这些人一被认出，就被移开，转到别处去。这要在四周一圈一圈地进行，直到他外在圣洁的气场所延伸到的地方。这样，这些人就被关闭，最后除了自己的恶爱，什么也不看，与正直的人没有任何流入或相通。

5133 伪君子贝根谢尔纳就是这样被荒废的。他是这样的人：世人以为他真诚，为邻舍、为国家、为教会、为神；其实他只为自己，毫无对邻舍的仁义，毫无怜悯，心里否认教会的一切，连神性本身也否认，只爱自己、爱自己的人、爱钱财。所以他极其停留在外在的事上，说话像个世上的人，以致灵都惊奇他竟这样说话；他思想也像世上的人。他主要作用于左边的牙龈和牙齿。他就这样被荒废了。

5134 论地狱

我听见地狱里有一个人说话。他在世时曾企图干邪恶的事，出于仇恨想杀死另一个人，常常企图、策划，却没得逞（L.B.）。他说他不相信这样的事会使人被定罪，只要有信就行，因为唯独的信使人得救。教会里有极多作恶的人，也这样相信。

5135 我还听见另一个人说，他在世时总是弯着腰走路，就像那些有这种敬虔、看上去也是这样的人。但有人告诉他：这样的敬虔不能造成天堂，造成天堂的是照主的诫命生活，就是不出于仇恨或报复去害人。

5136 论天堂

天堂里有陆地、山岭、河流，也有迦南地，那里住着最正直的灵。有人读圣言时，主借着天使从天堂流入那里。那里的一切都代表属天和属灵的事，正如圣言里那样。

5137 论至内层天堂里的爱，以及第二层天堂里的信

不知道人生命奥秘的人，会以为教会的一切在于爱主、信他，相信人类借着他得救。但这并不在人里面构成教会，也不构成天堂；构成它们的是遵行他的诫命，也就是照着诫命生活。至内层天堂的人借着出于爱而照他的诫命生活来爱主；第二层天堂的人借着出于信而照他的诫命生活来爱主。二者有什么差别，从这一点可以看出：出于爱而爱那些诫命的人，爱诫命时就是爱主，因为主就在诫命里——在他们看来，诫命就是真和善本身——这是出于意愿；出于信而爱诫命的人，则是出于理智爱主；等等。至内层天堂的天使对他们所见的一切，只有属天的观念，这些观念高于中间天堂的观念；中间天堂的天使有的是属灵的观念。

5138 论嘲讽人的伪君子

有一种伪君子，说话时心里在嘲讽别人，脸上却看不出来。他们还说讨好的话、称赞人，心里却在笑；和别人谈起同一些人时，就嘲讽他们，好像要拿他们当笑料。他们说谎毫无分寸。这样的人出现在我前上方的一间暗室里；我被准许进去时，他们就逃走了。那间屋子很肮脏，他们穿得像地狱里的一伙人，就这样在彼此间拿谎话取乐。

5139 他们压在上牙龈上——这些人压在左边——由此使里面的牙齿沉重；此外还使左边头部、就在额头上方的地方疼痛。

5140 关于地狱的一点事

我听见脚下某个地狱里有人哀叹，说有人借着幻想把他们吞下去，又吐出来；他们只当真是这样，就这样忍受种种折磨，还受侮辱。

5141 论牙齿和骨头、它们的对应，以及这些人是怎样的

在来世对应于骨头的，是那些钻研各种学问却没有用它们做任何用处的人：比如钻研数学只为找出规则，不看用处的人；钻研物理、化学只为做实验，别无用处的人；钻研哲学只为找出规则和术语，只为术语而无别的用处的人；其他学问也是一样。成为骨头的这些人，连推理时也几乎只辩论“是不是”“有没有”。由此可见，教会里的学者大部分成了骨头，他们是极端感官化的人。如今教会也处在这种状态中，所以教会走到了尽头。

5142 我与对应于牙齿的人交谈过。他们是那些大量思考世界最末端的部分、思考地上物质微粒的人；他们以为这些微粒是碰撞产生的，因而变圆。因为他们在最末端的事物里寻求生命的乐趣，所以对应于牙齿。他们也明显流入我的牙齿；又因为我与他们意见不合，他们就压在那里，使牙齿沉重，我的牙齿因此从里面被蛀坏了。他们在额头正面稍上方，我在那里听见他们。

5143 还有别的人也在最末端，他们就在头顶正上方。他们的乐趣在于知道事情是这样，不去推理是好是坏，只要看见由此有什么结果就行，所以他们的乐趣完全无用。下面与他们对应的，是那些什么都不想、只想说话的人：他们心痒要谈论一切事，说话本身就是乐趣，以为这样就比别人有智慧。这些人给我的左鼻孔带来一阵冷的不适，像冷风吹进来一样。

5144 论来世的寒带；天堂

天堂里像地上一样，有冷热不同、明暗不同的地带。在夜间的异象，也就是梦里，我到了一处地方，屋外只看见冰；屋里有些亚麻布，固然是白的，却有斑点，裁得也不整齐。醒来后我与那里的人交谈。他们说，他们住在冰盖着水面的地方，衣食常常短缺；又说他们看见自家墙上挂着这样的亚麻布，这是好兆头，只要看得见，他们就在好的状态里，看不见就不然了；因为亚麻布象征他们的真理。他们说，他们很少受恶灵侵扰，因为恶灵受不了他们的冷；恶灵来了，他们就让恶灵在外面过夜，恶灵于是离开，不再回来。

5145 有人告诉他们：他们在敬拜神上是冷淡的，但仍出于某种顺服的样子向穷人行善。他们说确实如此，他们遇到这样的事，就是这个缘故。

5146 由此可见，来世有冷热不同、明暗不同的地带；但代替冷热的是爱，代替明暗的是由爱而来的信。

5147 有时，有些这样的人被派到在热中的人那里；因着那些人在场，他们所有人的脸都变成不那么冷的地带里那种人的样子。但他们不能在那里久留，每个人都被自己本性内在的力量拉回自己的地方。

5148 论荒废（续），以及伪君子；论地狱和天堂

我还看见两个人被带着转来转去而被荒废。一个在世时学会了巧妙地说话，好像出于爱的情感、出于真诚、仁义，甚至出于天真，其实里面却是最坏的魔鬼之一（埃·本策柳斯）。他被带着转，那时被保持在同样的情感里，显给所有与他相通的人看，也被看出他是怎样的魔鬼。他是最坏的伪君子之一，因为他能假装天真。于是所有那些人都转过脸去，他借以与他们相通的一切内层就都被关闭了。这持续了一个小时，然后他又被带着转了两次。最后他看上去只是一排牙齿，因为伪君子就是这样显现的，这人更糟。他压在两边的前牙上，使牙齿沉重。

5149 最后被带着转的是另一个人，他是个最坏的行邪术者，学会了借着对应和许多别的手段，激起那些接受代表的群体来帮他——这些群体就是一切处在属灵观念中的人。他被带着转时，被迫施展他所有的伎俩，而且是在一切与他相通的人面前。那些人也同样背过脸去，这样他身上一切这类东西都被关闭了。最后他被带到一种状态，再也不知道这些东西，于是陷入悲惨的境地。

5150 论那些蓄意否认神的人；天堂和地狱

我觉察到，也看见，有极多的人，多达数千，被从一块岩石上推下去。他们在心里、在信上否认神，虽然有些人在道德上过得不错，但那是为了世人，为了好看；有些人出于幼年养成的原则，好借此得利；有些人出于天性。被推下去的这些人，曾坚信没有神，一切都由运气和人的精明来推动。我觉察到，他们没有任何属灵的生命，就是能与天堂结合、因而接受从主而来的流入、这样受引导的那种生命。所以他们被推下去，放到这类人能生活的地方，过一种不算生命的生命。我觉察到，他们身上好像有某种没有生气的东西。

5151 论天堂不能向这地球的居民打开

有人纳闷：天堂为什么不像在别的地球上那样，向这个地球的居民打开，好让他们与灵和天使交谈，受他们教导，这样至少知道有天堂、有永生、人死后还活着，以及许多关乎得救的事。原因是：这地球的居民处在最外层，是他们借着统治、借着想高过别人的爱、想把世上一切都赚到手的爱，把自己推到那里去的。所以他们大多是感官化的人，处在最外层，天堂因此关闭。天堂若打开，他们会立刻灭亡。因为来自这地球、属于这类的灵，一心只想杀害别人；人的内层若被打开，就会被引向这类灵的欲望，这样他们就会自相残杀。他们也会亵渎神圣的事物：因为他们一转向世界，就否认甚至嘲笑属天的事，把它们看得相对说来一文不值；所以与他们内层同在的天使也受伤害，天堂也受伤害，天使就转身离开，内在的人就这样关闭了。所以，内层若向他们打开，天堂一疏远，或者说天使一离开，地狱里的灵就会掌控他们，不但引他们去干可憎的事，还会引他们自取灭亡；因为那些灵一心只想让人互相残杀。人会死，灵却不会；人受引导的方式也与灵不同，因为人在身体里。

5152 论天堂，以及那里的人的爱与智慧

据说，天堂里的人在对主之爱和对邻舍的仁义里。不知道怎样才算在爱和仁义里的人，会以为那只是爱主、爱邻舍；其实不然。对主之爱在于爱去做主所吩咐的，也就是圣言里的神性真理，并爱这些真理；他们对主之爱就在于此。对邻舍之爱，在他们那里，在于爱去做他们教会的教义所指示的，也就是出于信去做；这对他们来说就是爱邻舍。

5153 至于天堂里的人的智慧和无法言说的福乐，就在于：他们在眼前所见的一切事物里，都看见其中所代表的神性和属天的事。所以他们眼睛看着外在的东西时，心思却在内在的东西上，也就是在神性的事上。那里显现的东西无法言说，比如乐园，有树木、果子、花朵等等。在这一切里，他们看见按次序排列、所代表的事物；正如眼睛同时看见整片绿地，心思也同时看见其中属于神性智慧的一切，次序奇妙，因而无法言说。一切都闪耀着金、银、宝石的光，形状无法言说，都按次序包含着神性的事，他们那时同时觉察到这些，所以内外同时有喜乐。爱点亮一切和每一样东西。美的程度也照着他们的爱，因而照着他们对智慧的接受。

5154 不在属天之爱里、因而没有这种觉察的人到他们那里，用自己的眼睛在那里什么也看不见，只看见一些昏暗的东西，毫无美感。所以每个人看见什么，都照着他的爱，以及由此而来的智慧。另见下文论他们的果子和宫殿（见第5159节）。

5155 论天堂和天堂的喜乐

天堂里的一切喜乐、福气、顺遂、幸福和愉悦，都出于为用处而爱用处的情感，并照着这情感的性质和分量，也照着用处的性质；因为天堂是用处的国度。若以用处之外的东西为目的，比如为了高人一等、为了自己的荣耀、为了得利——这些都着眼于用处本身以外的东西，也就是着眼于自己，又为自己着眼于世界——那么情感就丧失多少，它的性质也照此改变，因为那时作为目的的，是为自己的用处。人有多着眼于这个，就有多不在天堂里，没有天堂的生命。为自己的用处若占了上风，人就不再在天堂里，而在地狱里，那时里面也接受不到任何顺遂和幸福。

5156 这种喜乐和幸福，就是所谓天堂的喜乐和幸福。因为属于爱的情感是一切愉悦和顺遂的容器，一切心里的喜乐、一切欢欣都由此而来。

5157 这种喜乐也从天使的面容上显出来，那里有某种属天的东西，无法描述，因为它出于内里。这种喜乐也渗进他们每一种智慧的喜乐里；因为一个人爱的情感会与他所想、所愿、所见、所听、所说、所做的每一件事相通，这也是人所共知的。又因为他们出于这善而在真理里，所以天使的面容由此明亮放光；这是善借着真理而来的。

5158 天堂是用处的国度，那里没有一个人不尽用处。用处的种类数不清，有他们知道的，也有不知道的：有教导别人的，有引人向善的，有在人身边的，有唤醒死人的，有保护人的，有管理别人的——总之，职分数不清。每个人在自己的岗位上，都照着为用处而爱用处的情感得到喜乐。这情感本身连同它的喜乐，就是圣言里所说的赏赐和报偿。由此可见：既然情感的愉悦本身就是赏赐，人就不愿去赚取功劳。这就像一位母亲爱抱孩子，她的喜乐就在这爱里。她不像雇来的奶妈那样想着报酬；若被剥夺了这份差事，她反倒难过，愿意交出所有的一切，只求能享受自己的喜乐。可见她因此弃绝功劳。她有时固然也想到自己的福气，盼孩子长大后得到尊荣，但那是从远处想想，她在爱里时，几乎不想这事。

5159 他们在那里不仅看见花园，更看见树林，排列得次序奇妙，变化不断、无穷无尽；树上的果子闪着最鲜亮的天上色彩，形状令人惊叹。还有宫殿，装饰不断变换，又这样和谐，使接连的变化给心里带来无法表达的喜悦。宫殿里的房间次序之妙无法描述，装饰也令人惊叹。此外，他们交谈时，一个使另一个喜悦，次序是这样的：合起来，凭着彼此的认同，形成一种思想的和谐，这是可以觉察到的。一个人是怎样的人，从他的行为、言语、走的路，以及他听人说话、自己说话时脸上的每一个变化，都能分辨出来。那里还有极美的鸟，照着人的思想显出颜色，翅膀羽毛都很华美，会飞；此外还有种类无数的温驯动物。

5160 在属天国度里，他们也看见一些女儿和童女，主用各样饰物装扮她们，次序奇妙：有各色花朵、宝石，还有无法言说的东西，就像以赛亚书、以西结书等处所列举的那样（赛3:18–23；结16:10–14）。她们因此有那样的美，世上一切童女的美都不能与之相比。他们由此知道这一切所象征的意思；因为那里的童女就是对善和真的情感，所以这些情感在那里得到完满的代表，那里的人能觉察每一个细节。

5161 论诡诈、暗中行事、深思熟虑、处处提防又精明之人的地狱（弗·于伦堡）

我左边、脚底平面那里有一个人，在那里藏了一两天，没人知道他在那里。他能拖慢我的思想，挡住从天上来的流入，以致我无法写下该写的东西。最后他被发现，查明就是他干的。他说他想在哪里这样做都行，还能做更多，谁也不怕。这时得知，他是从左后方一座小山或土丘上的某些人那里来的。于是主把我领到那里，但不是到山上，而是到山下的一个地洞里。山上的人这时都流下来，聚在那里；因为在自我之爱里的人看上去在山上，其实不在山上，而是在下面的某个地狱里。我被领到那里后，与他们交谈。他们说，他们比别人更聪明，更能看透事情会不会成，所以因眼光锐利胜过别人而得意；他们一切都暗中行事，就这样在各国凭狡猾的精明统治别人；他们不在乎神性，因为神性不伤害任何人。经验显明，他们处处都有眼睛，处处操控一切，对顺从他们的人行好，对不帮他们的人行恶。他们又把我送进更里面的地洞，那里的人更狡猾。这些人说，他们想出去就能出去，谁也不怕。他们也确实出去了。他们以为自己在平坦的大路上一直往前、又稍稍往后走，这时全都被一个深渊吞没，从那地狱被带走，再也不能出来。据说那里满是粪秽污物，他们以后再也不会出现，因为他们比别人更有害。那深渊在背后偏左的地方。

5162 论灵人界，以及那里的人

灵人界不是天堂和地狱之间的某个确定的地方，而是人处在天堂和地狱之间时所处的状态。所以处在这状态、因而在这界里的有：一、所有处在理解和意愿还没有合而为一状态的人，也就是思想和意愿仍然不合，或者说真和善、信和爱仍然不合的人。由此可见谁在灵人界里，什么时候在：就是处在这状态时。二、所有内层与外层不合的人也在这状态里，比如人想显得和自己实际不同，又比如人说的和想的不一样。三、这一点在某种程度上与前一点重合。由此可见具体说来哪些人在灵人界里，就是下面这些。

5163 一、人从婴儿期到成年，就他的灵而言是在灵人界里，因为他接连处在不同的状态中，那时他是自由的，能够被改造。二、具体说来，他也照着状态的变化处在不同的状态里，这些变化数不清。三、所有人一进入来世，就在灵人界里，因为那时他们处在多变的状态中，直到他的理智部分和意愿部分合而为一，也直到他的内层和外层不再不合；那时他就是一个而不是两个，不在天堂和地狱之间，而在其中之一。四、要进天堂的人，这时他们的恶和出于恶的虚假被分离出来，他们就这样得到预备；恶人身上则是真和善被分离出来，使他们处在恶和由此而来的虚假里。五、起初几乎所有人都在外在的事物里，这些要被擦去，他们这样就预备好与灵一起生活。起初人在粗糙的东西里，然后渐渐进入属于来世的东西，就是所谓属灵的东西。

5164 人成为灵、处在这状态时，是自由的，走来走去，一会儿在这个群体，一会儿在那个群体，有时与来自天堂的人在一起，有时与来自地狱的人在一起，直到他成为善的或恶的。成了之后，善的被提进天堂，恶的被扔进地狱。

5165 因为人和灵都有这样接连不断的状态，所以有许多灵从地狱被召出来，到人身边、到那些新来的灵身边——这些新来的灵那时也处在别的状态里，所以在灵人界里。但这些从地狱来的灵做完差事后，仍被扔回原来的地方。

5166 要描述每一种状态里所发生的细节，就太冗长了，要写满好多页。

5167 人到成年以前处在多变的状态里，所以在灵人界里；此后就灵魂而言，或在天堂里，或在地狱里，因为那时他的心志已经定了，很少改变；虽然有些人身上也会改变。

5168 新来的灵也处在多变的状态里，也就是在灵人界里，有的只是很短一段时间，有的相当长，照他们的状态而定。

5169 至于在天堂或地狱里的人，他们也不断经历状态的变化，对应于一年的季节和一天的时辰；但这些状态不同于灵人界里的状态。那种状态被称为灵人界，正如善和真的状态被称为天堂，恶和由此而来的虚假的状态被称为地狱；这些也都是状态。

5170 论外表天真、里面邪恶之人的地狱；狼

在远处后方偏左、朝北的地方，发现了一些人。他们惯于从自己身上派出一些灵，让这些灵从头到脚赤身露体地站着，以此表示他们是天真的。因为他们装作天真来欺骗别人，所以我也被带到那里，好知道这是怎么回事。我和他们交谈。他们说，他们这样让自己出现在别人眼前——那时他们在一块岩石上——这样就能与四周、远处的所有人相通，借此被单纯的善人接纳，再借着这些人去做恶人想做的一切，与恶人相通，从而得到统治权；他们又把一切同类的人收到自己身边，所做的事都暗中进行。因为他们是这样的人，所以外在的天真被从他们身上取走——这是看得见的——然后他们被驱散，各照自己的恶被扔进地狱。

5171 离他们稍远的，是外表真诚、里面邪恶的人。他们装出真诚，借此说服单纯的人，与他们相通，又照样与恶人勾结行事。

5172 论最外层天堂的状态

我和他们谈到他们的状态。他们说，他们中间有各种各样的人，但能这样分辨：那些总穿同样的衣服走动、不换衣服——只在节日才换——家里家外的景象也变化不大的人，受人看重。原因是这些人做事坚定，总是一贯地转向自己的爱。他们若看见有人衣服和面容老在变，就知道这人情况不好，称他们为幻想家，因为他们照着方位换衣服、换面容，转来转去没有定准。这样的人有时在那里出现，但很快就消失了。

5173 他们还说，他们从某些征兆知道冬、春、夏、秋要来了，那时他们面貌不同，状态也不同，整个群体都是这样。

5174 他们又说，他们出门时，若看见自己的房子、衣服、园子或田地有变化，而且是变坏了——或者看不见了，或者模模糊糊，或者别的东西取代了原来的——就知道自己做了什么恶事。于是他们省察、探究自己，找出自己的恶，并且悔改。悔改之后，原来的景象就回来了；若比先前变得更好，景象也就更好。他们尤其从彼此的面容上探知这类事。

5175 他们还说，若有别的人到他们那里，不管是恶人还是善人，也会发生变化，这一点他们也会查问。原因是思想是相通的；这类事出于理智的状态，而理智的状态又出于意愿的状态。

5176 此外，那里的人几乎完全像在世上一样生活：吃、喝，交往、游戏，忧愁、欢乐；但要把这些都描述出来，得写满整整一页。

5177 论天堂里的反省，也就是论他们生命的状态

我非常惊奇：灵和天使很少反省自己生命的状态，这一点与世上的生命状态不同。比如他们很少反省自己的房子、衣服、家里家外的其他景象等等，这些从哪里来，变化又从哪里来。他们固然知道这些出于神性，但这些出现时，他们并不反省；也不反省为什么意见相反时，这些会消失，而意见相同的人会突然出现。他们不反省的原因是：这是照他们的生命状态而来的；既然这是从内里随之而来，好像自发的，就没有反省的状态，就像人说话、思考、做事时，不去反省这从哪里来、是怎样的。我也观察到：他们对此反省多少，天真、智慧和聪明就丧失多少，变成单纯的知识。为了不使那些本质的东西丧失，他们被保持在不反省这些事的状态里，却仍保持在觉察里，只是不知道那是什么、从哪里来。

5178 不过也有一些灵被准许反省，但他们与其余的灵分开。

5179 论婚姻之爱所在的山；天堂

主带我往左边去，走了约一个小时，最后到了一座山，那里的人全都赤身露体，妻子和丈夫都是。我隔着一段距离与他们交谈。他们说，他们男男女女都赤身露体，却从没有一个男人贪恋一个女人，也没有被任何淫念挑起；他们仍然爱拥抱自己的配偶。他们回到家里时，也都赤身露体，情形也一样。他们还说，受不了穿衣服的男女，因为那些人禀性不同。他们之所以这样，是因为他们在真诚的婚姻之爱里，这是因为他们在世上就是这样的人。他们也接纳任何男女到他们那里，但要考验：叫来人脱下衣服，赤身露体站着，这时立刻就能觉察这人有没有婚姻之爱；没有，就被赶走。没有婚姻之爱的人能假装，借着幻想一时装出来，但一被识破就被赶走；他们自己也会从那里逃开，像逃离敌人一样，逃得那么远，最后都看不见了，有的往远处，有的往深处。这我也看见了，因为我身边就有些这样的灵这样逃走了。

5180 有一个人相信圣言的字义，以为自己有婚姻之爱，因为他与妻子真诚地生活，从没有淫荡过；又因为婚姻之爱对应于圣言——圣言就是神性和属天的婚姻——所以他被带到那里。他能看着赤身的女人而不起淫念。他们叫他脱下衣服，他也照做了。这时他固然能与较低处的人在一起，可他赤身往上到较高处的人那里去，一到那里，就被剥夺了感官：先是听觉和说话，然后是视觉，最后是触觉，就这样站着像半死一样。但他仍被送回自己的地方。相信圣言字义、却不知道也没有吸收由此而来的内在真理的人，就是这样。

5181 我被借着状态的变化一路带到那里时，路上我身边的灵都自行散开了，因为他们不在婚姻之爱里。有一个一直到了那山脚下，但随即被识破，被赶到最远的边界，逃走了。——他们说，他们在自己家里独自住，与婢女和仆人在一起，这些人也都在婚姻中。

5182 论天堂；论山

在对主之爱里的人，也就是在属天之爱里、因而在天真之善里、由此在婚姻之爱里的人，住在山上。这些山一直升到山顶，在山最高处的，是这一类人中最好的，比下面的人在更好的善里。所以他们照着那爱之良善的层级，住得或高或低，处处如此。此外，他们在各处也按侧向的位置区分，这些层级是侧向的层级：右边的与左边的不同，等等。山顶在中央。

5183 也有一些山，上面是在相反之爱里的人，比如在自我之爱里的人，也就是最坏的人：想高过别人，对所有人作恶。但这些山不是真正的山，只是看上去像别的山。所以这些人虽然看上去在山上，其实住在山下深处的地狱里，也会被扔进那里。若没有善人接替，这些山在恶贯满盈时就沉入地狱。

5184 论荒废，也就是论地狱和天堂

有一片平原，比山谷稍高，那里有一大群灵。他们总想用诡计图谋恶事：从背后钻到别人身边，就这样附在别人身上，借着他们说话，想这样进去引导他们的思想和行为，从而统治别人。总之，他们以各种方式行诡诈。当那群人聚齐、恶贯满盈时，他们的灭亡也就是审判就来了：整片平原被翻覆，上面的人被那土埋没。这时下面的一片平原打开了，那里有一大群别的灵，他们在那里受荒废，是正直的人；这些人接替了前者的位置。由此可见，最终的荒废，也就是最后的审判，也是借着彻底的翻覆完成的。

5185 我还看见另外几次荒废。那些人受探察时，被查出除了伤害邻舍别无他能，而且方式多样。许多山岭和岩石都住满了这样的灵，连我以为是天堂的地方也是，因为那里的山顶上好像有雪白的云。但他们受考验后，几乎全都被逐出，以致我以为那些山已完全没有居民了。可是他们一被逐出，就有别的人来接替，人数满满。天上有话告诉我：接替的这些人，原先是被恶人从那里赶走的，因为恶人凭幻想升到高处；而先前在那里的善人，那时被主藏在那里，使恶人看不见他们：有的在恶人周围，有的在恶人下面，有的在恶人中间。但他们极少被看见，因为他们是更纯净的灵，恶灵的眼睛粗糙，看不见他们。所以现在山上的居民是正直良善的灵和天使，恶人被扔下去时，他们就显现出来了。我看见一队一队的人被扔下去，多达数千；被扔下去的被带到山谷里，后来又到沼泽，有的到池塘、湖泊，被扔进那里；因为他们被扔下去时，他们的恶已经满盈了。

5186 由此可以看出，启示录里所说头一次复活的人和第二次的人，是指什么（启20:4–6）。

5187 论天使的智慧

天使的一切智慧都是借着圣言赐下的，因为圣言的内义和至内义里有神性的智慧；人读圣言、从圣言思考时，这智慧就借着圣言传给天使。但仍要知道：这智慧是间接赐给他们的，就是借着来自上古教会和古教会的天使。这些天使在世时就懂得、也能觉察代表和对应，知道教会内在的奥秘和对应。智慧借着他们传递；传递时，在接受的人那里好像是自己的一样——传递就是这样。所以来自上古各教会的天使分散在各个天堂里，好让别人有智慧。

5188 要知道：在世上有智慧的人，在来世也有智慧，这智慧是归给他自己的。在世上没有智慧、却在良善生活里的人，能借着前者接受智慧，但这智慧并不归给他们；他们一离开那些拥有智慧的人，就又像先前一样单纯了。

5189 关于对应和代表的知识，是天使智慧的最外层平面。这种知识如今已经失传，连有这种知识都没人知道了，所以现在重新把它揭示出来。

我得以看见一位古人离开一个大的天使群体。他一离开，那群体立刻好像陷入昏暗，智慧被取走了。这位离开的古人拥有智慧的认知，其余的人借着与他相通才有智慧。

5190 论天使的智慧

天使与人合而为一，因为他们是结合在一起的，就像至内与最外、最初与最末那样。属天的天使在最初，人在最末。人因为在最末，所以思考时是物质地、感官地思考；天使则是属灵地、属天地思考。二者之间有对应。所以人就好像一个平面，天使的思想落在上面。因此，在出于圣言而有求真向善之情感的人那里，有一种联结，天使的智慧在其中达到顶点；因为智慧是照着层级向内递增的。

5191 要知道：天使越完美，就越能完美地思考。这与美相合，也就是与比别人更良善相合：这样的天使能比在较低层级的其余天使想得更有智慧，后者绝不能这样，因为天使是从自己的善和自己的真说话，他们本身就是这些。所以在较低层级的天使绝不能像较高层级的那样。由此也可见，恶人根本不能明白属天、属灵的善是什么，也不能明白真理就是真理。

5192 天使的观念照着他们所处的善和真的状态而定。属世的观念怎样照着对应转为属灵和属天的观念，可参看第10604号，那里也论到这事。

5193 天使的一切聪明和智慧，都是主借着人和灵身边的圣言赐下的。因为圣言是这样的：每个细节都有对应，都按次序转为天使的观念；圣言的每个细节里都有神性的智慧，在神性的形式里，在神性的联结中。

5194 有一位古人在一个天使群体里，他自己里面有智慧。他离开了，其余的人在聪明上就陷入了阴影（见第5189节）。

5195 要知道：世上相信死后有生命的人，大多相信那时自己是人形；但在世上思考过这事的人，却不这样相信，因为他们无法理解自己怎么会有人形。可是这些人的论证若也被拿走，他们对死后的自己仍会有人形的观念。

5196 死后的生命也是这样。良善的人大多相信自己死后还活着，但一想到最后的审判，这信就垮了、消失了。不过只要不去想最后的审判，这信又会回来。所以他们大多在临死前生病时，相信自己会立刻进入来世；也说别人已经在那里：父母说自己的孩子，别的人说自己的朋友；连写悼念死者文字的人，也把死者放在蒙福的人中间，好像活着一样。神职人员也劝临终的人相信，他们马上就要进入来世。可是一想起关于最后审判的教义，这信就消失了；在思考过灵魂问题的学者身上更是如此。

5197 论荒废（续）

我还看见那些在基督教中坚信可以多妻、自己也有两个妻子的人受荒废。他们一起在一片相当广阔的地带，多达数千人。这是用他们仰面躺着、双脚伸开来表示的。他们也全都连同那整片地带被翻覆，扔进地狱，在那里失去了生殖器，没有生殖器活着。他们在这事上的说服很强，原因各种各样：比如在基督教以外，亚洲几乎到处如此；旧约里犹太人也这样；他们又找不出理由来确立一夫一妻的婚姻。但因为他们是基督徒，处在那光中，又有圣言——圣言就是属天的婚姻，里面有内在的真理——所以他们才这样被荒废。

5198 总体的荒废发生在整个身体都败坏的时候。每个群体都对应一个人：有的在那里是头，有的是身体，有的是脚。当那群体组成像一个人一样，有头、有身体、有脚，而这些都是恶的，就恶贯满盈了。最末的是脚；当那些外在的东西与内在的对应时，荒废就来了。所以具体说来，一切荒废都终止于脚，总体上也是这样。

5199 论蜘蛛

我看见许多东西，看上去像顺着丝垂下来的蜘蛛，被从天上扔下来。那样显现的是她们的情感。她们在言语、姿势和面容上显得敬虔虔诚，里面却满是通奸、偷窃、一切恶毒和诡诈，所以她们的内层充满了毒。

5200 论最终的荒废，以及那里的地狱

有些人无论受什么惩罚都改正不了，因为他们从小就染上仇恨、报复之类的东西，一直保持到老年，还顽固地紧抱着，这样就把天堂对自己完全关闭了。这些人不能用通常的方法，也就是普通的荒废方式来改正，所以最后被送进一个地狱。他们在那里像尸体一样躺着，有的在床上，有的在地上，像半死的人，脸色灰黄。他们有的这样躺上10年、50年、100年、1000年、2000年，直到那种凶残、完全没有人性的东西被蚀尽为止。其间他们时而受可怕的折磨，时而又想起自己的仇恨和报复。

5201 在岩石底下的深处，有给这些人的地方。他们走进一个昏暗的洞口，一扇门就打开；他们进去以后，门又关上，从此就再也看不见他们了。我见过他们，也知道他们的生命仍然存留；只是这事完成以后，他们就像傻子一样，走来走去，没有理解力。但按生前的生活又有分别：他们若有过一点理性，这理性就保存下来；他们有过多少宗教，只要没有被亵渎，就留下多少。他们愚痴的程度也因此各不相同。

5202 续论最后的审判，以及天地的毁灭

以下关于荒废的记述，大多涉及所谓的路德宗信徒和改革宗信徒。

前面讲过的几次局部荒废（见第5184–5186、5197–5198节）发生以后，那些成群结伙的人（为数很多）被从山上、岩石上扔下来，扔进池塘、沼泽、湖泊和深渊，再也无处上来。后来终于来了一些人，他们自以为高人一等，煽动人心反对主，反对出于主的神性真理。于是整团人好像开始发酵。我观察到，这场骚乱和喧嚣蔓延到四周各处，波及十座乃至二十座山和岩石，波及在他们上面的人，也波及下面山脚的人，甚至波及山顶。人们以为那里是天堂，因为在那里显现的人，在下面的人看来就像一片云，所以以为那里是天堂。可是这些人也像下面的人一样加入了骚乱。这时有些人出头领头，其余的人依附他们、帮助他们，一心只想毁灭那些处在出于主的神性真理里的人，也就是反对主。觉察到这种传染已经到处蔓延，主就普遍地降临了。那降临显现为一个云状的气场，绕着山和岩石运转，把那里的居民全部带走：不像先前那样把他们扔下去，而是把他们挪走，以致看不出是从哪里挪走的。因为那神性的气场穿透他们属于意愿也就是属于心的内在，把他们攫住，一瞬间就把他们移到与他们对应的下面的地方和地狱里去。这样被移走的有成千上万，都在一个小时之内完成。那神性的气场绕着四周一圈一圈运转，几次回来，就这样把一切造反的人都带走了。没有被带走的人看不见，因为他们被藏起来了，他们是没有造反的人。山本身和山顶都退缩、下沉，有的一直沉到平地；城都被推倒，到处一片荒凉。这就是天地的毁灭。圣言按真正的意义所说的最后的审判，指的就是这件事；代替它们的，人们期待的是新天新地（启21:1）。

5203 在山上和岩石上的那些人，就是《启示录》里所说的属于第二次复活的人（启20:5）。因为第二次复活是指后来的时代在教会里的人，他们是恶的；属于第一次复活的，是早先时代的人，而不是后来时代的人和善人。

5204 论深渊，那也是地狱；以及池塘……

有些深渊又宽又长，也很深，两边有洞穴，还有两层、三层的深处。人一到那里，就看见上面好像有火烟从里面冒出来。它们位于每个界的最边缘，所以是在各界之间的。深渊有三个：一个在左边，一个在前面，第三个在这两者之间、离得更远，那个深渊是硫磺池。

5205 凡不能用惩罚制服的人，都被送到那里去，就是那些作恶多端、想出种种害人邪术的人，这类邪术非常多。这在他们身上无法改正时，他们就被扔进其中一个深渊。前面那个比其余的更严酷，所以比别人更恶毒的人被扔到那里。

5206 右边又加了一个深渊，比其余的更黑暗，原因是恶增多了，而且占据山和岩石的恶灵都被扔下来了。

5207 论巴别的毁灭，以及被扔进硫磺池

先前我几次看到，那些出于天主教的人，就是主教、修士以及那些管辖别人的人，情形是这样的：有些人在东方，就是主作为太阳所在的地方（见第4913节以下）。主在诸天之上，就像世上的太阳在地之上。但那里出于那个宗教的人，凭幻想在自己那里造了一个像太阳的东西，却是出于魔法的幻想，外面看着好，里面却污秽、属魔鬼。他们在那里安放了一个魔鬼，称他为基督。他们围着他来来回回，他就对他们说：他已把自己的一切权柄都给了他们，他们想做什么就做什么。看起来他们仍然借着那幻想的太阳在他旁边，其实那里并没有耶稣会士。他们就这样说服了百姓，把他们留在先前的说服里，使他们永远得不到关于真和善的认识。那幻想的太阳完全像基督一样受人崇拜。这持续了一段时间。但当光从天上被送到那里，显明了那是什么，那太阳就变暗了，成了一片昏暗。在里面显现的那个魔鬼，出现在一个器皿里（瑞典文 stort kearl，大器皿），那器皿掉了下来，他们又凭幻想把它修复，于是另一个魔鬼进去了，是我在世上认识的一个人，他就是个魔鬼。这样反复了几次；但这些都被毁掉，被扔进了地狱。这事一直不断，因为总有更多的人回来。

在后面那边的远处，也就是在西边，有一座山，满是这类人。他们自称是基督，无论到哪里，都带着好像他们就是基督那样的气场，以致单纯的人完全被引入歧途，信以为真。因为他们装出谦卑、敬虔等样子，借此说服人。他们在我这里时也说，基督在他们里面，为要拯救那些人，保护他们不受魔鬼群伙的侵害，还说了许多类似的话。他们不但能引诱单纯的人，还能引诱更多的人。他们在那里走了很长的路，总是贴在后脑那里，在那里与四周的魔鬼群伙合而为一，却仍然声称自己在保护人。最后他们还是被揭露了：他们是披着天使形体的魔鬼；他们之所以如此，是因为在世上想借主的名统治一切。他们人数众多，持续了很长时间，但后来被从那座山上扔进了紧挨在山下的黑暗地狱。我看见成群结队、为数众多的人被扔到那里。这些是内在的引诱者，他们与四周的地狱串通一气。我常看见他们，也常与他们交谈。

5208 出于那个宗教的另一些人，在北方朝东的地方，不太远，在山上和岩石上。他们用这样的方法引诱百姓：在一块岩石上很高的地方安放一个魔鬼，凭幻想给他加上胡子，然后宣告说他是父神，并说他们崇拜他。那时那些邪恶的人想往他里面灌输什么就灌输什么，回答都是照那些邪恶之人的意思给出的。他们想出了这样的邪恶勾当；干这事的人，是想借着他统治所有的人。但这桩恶行……是恶人。干这事的人当中有许多耶稣会士。后来他们当中有许多人被放到一个山谷里，在那里崇拜魔鬼，魔鬼也得以随意统治他们。后来这些人也被扔进了那下面的地狱。

5209 我有几次与这样的人交谈。他们说，基督一点权柄也没有，他已把一切权柄都给了他们，由教皇掌握，其余的人从教皇那里得到。我对他们说：一切权柄都属于主，唯有他能拯救人类，因为他是神；而他们完全不能为一个人的得救做任何事；他们这样做是把自己当作神，好占有人的灵魂，然后再占有世界。我还说了许多别的，但都没有用。

5210 至于巴比伦本身和它的毁灭，我看到了下面这些事。我在清醒的异象中被领进一座房子，好像罗马卡皮托利尼山上的宫殿，那里是元老的座位所在。我被领到他面前，与他交谈。他和另外几个人正设法为自己制定一套教义，好照着去生活。他们接受了一些东西，却仍然赞同天主教的那些怪物。我与他们谈了各种事情。

5211 但四周有一大群所谓的高级教士，还有枢机主教。他们觉察到我与他交谈，而他似乎接受了一些关于主的东西，就密谋造反，反对那里的人。人数极多，他们串通一气，从我右边，也就是南方，延伸过来。那座房子被围住了，他们开始砸窗户、往里冲，说他接受了别的宗教的东西。密谋还在继续时，我醒了过来，看见在房子入口处好像有一具尸体，他们想把它拖出去，却徒劳无功。

5212 后来这场密谋被揭露了：是山丘上这类人的一大群，延伸到很远的地方。看见这事以后，我又睡着了。那时那伙密谋的人冲我而来，从四面八方把我围住，排成长长的队列直到最远的边界，想就这样把我彻底毁掉。但这时我醒了，被带到那里，于是他们的毁灭开始了。他们几乎全部被毁，被扔进前面说过的第四个黑暗深渊（见第5204–5206节）。这样被毁、被扔进去的有好几千人，骚乱这才初步平息。

5213 接着我的视野打开，一直看到他们的一处边界。那里坐着一些显贵，他们保护并指挥所有的人，大约有五十个。他们想出种种邪术，好让百姓服从，把他们当作神明来崇拜，完全不去想神，更不想基督。一群人来到他们那里，请求被放进天堂，把能给的都给了他们。他们答应了，又凭他们的邪术，在好几个地方安置了各种各样的人，把请求被领进天堂的人送到那里去。有一个地方是给想要天上喜乐的人的：他们被送到岩石上一个高处，到了那里，只见人人都在游戏跳舞，就被拉进舞群。但跳了一阵就厌烦了，于是下来。他们对别人说，想要另一种喜乐，就是他们所谓心灵的喜乐，就被带到一个地方，那里的人彼此说笑，以此使心情愉快，此外什么也不做，只是这样坐着。但因为他们没有任何活动的事可做，也厌烦了，就离开，想要别的喜乐，于是又被同样地送到那样的群体里。他们用这样的把戏引诱单纯的人，心里只想着要被当作神明来崇拜，要占有天堂。他们说：这权柄固然是赐给彼得的，但他们是从父神那里得到的；他们还把父神也安放在某座山的高处。但这些人也被扔进了深渊，一部分扔进第一个，一部分扔进第四个。

5214 在他们之后，我看见大约五十个枢机主教，穿着和在世上一样的服装。我听见有人与他们谈论他们怎样对待百姓：凡不崇拜他们的人，他们就扔进一个坑里，那坑相当于世上的宗教裁判所，这样扔进去的人很多。他们还凭邪术竭力剥夺那些人的生命本身（这其实是不可能的），把他们的心挖出来，每次那些人再出现，就再这样做，并用种种酷刑折磨他们，只因为他们不把这些人当神来崇拜。他们完全不给主留下一点权柄。这些人因为是这样的人，被扔进了硫磺池，就是他右边的第一个。

5215 据说，在世上做过教皇的人，从来没有一个出现过；即使出现，也会立刻被挪走，扔到与他生命对应的地方去，和别人完全一样。

5216 他们的位置是这样的：较远的人管辖前面的人，所以枢机主教在更远处。他们流入左脚的脚底，因为他们比别人更属感官。那个宗教里最内在的恶人流入睾丸，给那里的内部带来一些疼痛，这是他们完全与天堂的内在相反的标志。

5217 被挪进池塘的人，是一瞬间被挪走的。因为神性一被放进来，他们一瞬间就到了他们的爱所在的地方。每个人的位置都照着他的爱，因为每个人的爱就是他的生命。

5218 有人告诉他们：他们犯了多大的罪，竟完全使人离开神性的真理，而那正是人得救的路。因为他们不许百姓读圣言；百姓用拉丁语听弥撒，弥撒里没有一点教义；他们说服百姓相信他们所信的，靠他们的信而活；他们使人离开主，去崇拜世上的人，崇拜他们封为圣徒的人。这一切都是出于自我之爱，为了统治灵魂；他们还用种种手法竭力占有地上的产业。为了这些邪恶的目的，他们利用属于教会的神圣手段，这就是亵渎。所以他们就是巴别和巴比伦，就是《启示录》里所说的那兽（启17章）。

5219 他们把求天堂的人送进的那些群体是这样的：求快乐的，被送进一个人人总是笑容满面的群体，但不久就厌烦了；求心满意足的，被送进一个群体，那里的人坐着，只是想，什么也不做，可是厌烦了也就离开了；求谈话之乐的，被送到有谈话之乐的地方，但在这里也厌烦了；求活动生活的，被问到想做什么，于是被送到有这类安排的地方，但也因厌烦而离开；求喝醉的，也得到了。总之，每个人求什么就得什么，只是求爱神的，这个他们给不了；此外还有许多别的。他们就这样戏弄那些出于那个宗教、刚来到来世的灵。那些常常离开的人最后承认：这些人给不了天堂，只会这样戏弄人。所以他们受了教导以后，就嘲笑这些人，彻底离开他们。

5220 那些把拯救人的神性权柄据为己有、因而否认主的权柄、从而贬低他神性的人，大部分被扔进了第四个深渊，也就是朝北的那个裂口，所以那里是黑暗的，因为这样的人处在完全的瞎眼里，也处在恶毒里。我看见很多人被扔到那里。他们在那里的生活是地狱般的，充满仇恨、报复、残暴、无休止的争吵和内部的敌意。

5221 他们坐在右边，就是朝南的地方，围着一张桌子，商议敬拜的事：如果神给他们权柄代替他在地上统治，该怎样敬拜他；如果不给，又该怎样；还商议怎样使百姓以为天堂是由他们赐的，以及其他许多事。他们一切的目的，都是要剥夺主拯救人类的一切权柄，把权柄归给自己。我听见他们听到信与爱的生命时彼此议论说：他们从来不知道信与爱会给他们什么生命，无论是理解的生命还是意愿的生命；他们以为，人没有信和爱，也照样拥有这两种生命。属于信的东西，也就是属于神性真理的东西，造成属灵的理解生命；属于爱的东西，也就是属于神性良善的东西，造成人里面属天的意愿生命，智慧和幸福也由此而来——这些他们在世上完全不明白，那时在他们看来都是笑话，是空洞的幻想。我听见他们彼此这样说。他们又说：他们把理解的生命放在巧妙地图谋事情、好得到想要的东西上，也就是放在手腕和恶毒上，称之为聪明和智慧；把爱的生命放在统治别人、赚得全世界的爱上。

5222 主把神的国比作面酵（太13:33），比作收集稗子的人（太13:24–30），也比作网（太13:47–50）。这一切在来世都呈现出来，我也都见过。说到面酵：一个恶灵被送进山上、岩石上或山丘上的群体里，煽起欲望，于是那一大群人好像都发酵了。有的人与他合而为一，有的不那么合一，有的不赞同。合而为一的人把脸转向他，不合一的人把脸转开。这时凡把脸转向他的人都被聚成一伙，从山上或岩石上被扔进地狱。这就是把稗子捆成捆。那些从各处被扔到那里的人，看起来像是被网拖着，就这样被带到他们将要去的地方。

5223 地狱的幻想

在地狱里作主的是自我之爱和世界之爱，由此生出敌意、争吵、仇恨、报复、残暴。他们互相折磨，或用公开的暴力，或用魔法的手段，后者是借着滥用对应来做的，或借着幻想；借着幻想，他们把人变成各种各样的怪物。

5224 塞壬的幻想很多。她们给自己加上美丽的形貌、极其华丽的衣裳，变出漂亮的房子，里面有许多装饰。但因为这些只是没有内在的外在形式，一瞬间就消失了，于是显出丑陋的景象。

5225 我见过塞壬把自己变成少女，甚至变成婴孩，也变成男孩和青年，穿上满是银饰的衣服。我还见过有一个把自己变得像雾或影子，躺在房间里光线的阴影中。我见过一个男人，能给自己换上各种不同的面孔，用许多方式变换：能换上权贵、国王、教皇的面孔，也能换上农夫的面孔，还有带着武器的士兵的面孔，也能换上美貌少女的面孔和年长妇人的面孔；而且总是穿上相配的衣服，也就是照着他所装扮之人的身份。

5226 借对应行事的人很多。他们懂得用观念和情感造出衣服，穿在身上，这些衣服有力量呈现出某种相像的东西；此外还有无数别的手法，因为这类东西多得很，地狱里满是这样的东西。但这一切都不过是把戏。

5227 论犹太人

犹太人显现在右边，在脚掌下面的平面上，他们聚在一起，总是处在他们在世上时的状态里。起初他们坚持说只有他们是选民，但这事没有实现，他们就放弃了这个看法，停留在自己的状态里。他们渐渐消失、散去，变成强盗。他们的天性是顽固坚持，这是从下面那些人那里来的：那些人趴在肚子上祷告，不得到所求的就不罢休。此外还有许多。如今他们被弃绝了，显现的人也很少，正如主所说的（参太22:14）。

5228 论那些唯独信的人

前面写到荒废也就是最后的审判、以及从岩石和山上被赶出去的事（见第4924–4928、4930–4932、4944–4945节）时，那些人就是出于基督教、处在唯独信里的人。他们一点也不想生活，只想教义；他们学教义没有别的用处，只为名声、尊荣和利益，也不知道什么是生活。这样的人全都被荒废了，他们就是经上所说在左边的山羊（太25:33，41）。有一个叫鲁德贝里的人煽动他们，他只维护教义，不管那是不是真的，只要是他的教义就行；生活，他们毫不在意。

5229 续论巴别的毁灭

在右边的那个房间里，就是南方那一带，如前所说（见第5221节），有许多人坐在桌旁。那代表教皇的枢机会议，因为他们不许像在世上那样有枢机会议；但在更远的南方有一些人管辖房间里的人，这些人从前是枢机主教；教皇们在更远处，但不敢露面，因为他们每次露面、想要发号施令，都受到惩罚被扔下去，而且是扔进某个深渊。房间里的那些人把眼睛望向四周，一直望到远处的山。他们得以与那个宗教所在的整个地带相通，不断给那里的人下命令，吩咐他们做什么。他们把统治扩展到那么远，我很惊奇。他们使整个地带都顺从那个宗教，就像出自教皇的枢机会议一样。房间里的人天天更换，别人接替他们，这是后面的枢机主教们安排的。有一次，他们在房间里还说，他们没有神性的流入也照样能活、能做这事；那时那里有些人完全否认神性。可是那时天上的流入被从他们身上收回，他们立刻全都倒下，像死人一样，脸色像尸体一样惨白。枢机主教和那里的其他人进来看见了，但他们随即被从那地方扔出去，好像扔进北方的深渊，别人又接替了他们的位置。

5230 接下来的事比前面的更重要。大约有半天之久，我这里好像很平静，但我仍然觉察到四周有很大的骚乱。那时所有比别人更有身份的人都被聚集起来，就是修道院里的人、教堂里的修士、主教、神父、高级教士，从四面八方聚来，数以万计，遍及各方。等所有人都聚齐、与别人分开以后，就显出他们在图谋反对主，心想主没有一点权柄，其中大部分人还认为根本没有主，一切权柄都在他们手里；他们承认主，只是为了统治。总之，他们大部分是纯粹的无神论者，却是那些管辖别人、把主当作至圣者来兜售的人。这时他们开始迫害主所保护的人，也就是属于主的人；因为有天使从天上被派出来，他们就把迫害对准这些天使。这时有一个大声音说话，四周各处都听得见：他们在迫害主；他们迫害的固然是主所差遣、所保护的人，但他们以为主就在那里；他们看主一文不值，心里否认他，尽管在世上出于假冒为善极其虔诚地敬拜过他；还说了类似的话。这时可以看到，许多人离开了他们，就是被他们煽动起来站在他们一边、与主作战的那些人。这些人退了出来，说他们没想到那些人是这样的人，他们是承认主的。后来剩下的，全是轻视主或否认主、借主的名把一切权柄据为己有的人，那时有一万多人，都是在世上显赫的人。

5231 这时在我右边，就是南方，那里一座相当大的山被拉开，也就是裂开了一条长缝，成了一道长长的裂口。裂口的长度朝南，两边分别朝东和朝西。那裂口张开，从西边成为一个斜坡，通向深处；越往南，深处越深，最后看不见底，那里一片黑暗。东边那一侧陡峭地立着。那巨大的开口看上去十分可怕。

5232 这时可以看到，最近的人首先沿那斜坡下去，他们是被一股力量推着下去的，无法抵挡。紧挨那裂口有一座很高的山顶，那里是处在最大自我之爱里的人，因为这样的人总是显现在较高的地方；所以那里的人也被带走，沿斜坡被送下去。最后别的人也开始被带到那里，就是从四周的山上来的人。这时可以看到，山顶变得连在一起，彼此相接，于是一大群人从四周每一座山，经过这连接起来的地方被送过来，有西方的，有北方的，也有东方的。他们都绕向西边，被带到那斜坡上扔下去。这持续了一段时间。若要逐一描述是怎样发生的，就太冗长了。总之，前面说过的这类人从每一座山上被带来，被扔进那极深的裂口；他们越处在自我之爱里，同时越否认主，就被扔得越深。我观察到：被带来的地方越高，他们的心就越高傲。也有些人想装出谦卑的样子，他们看起来在西边要把自己放得更低；但因为那是出于假冒为善，他们被逼着上来，同样被扔了下去。这样的人数以万计。

5233 要知道：在南方山上的，是那些处在最大的自然之光里、借此坚定自己反对神性、拥护人的自我的人；在北方的，是处在昏暗的自然之光里、却同样这样想的人；在东方的，是处在最大的统治之乐里、也处在由此而来的属自然之光里、同样这样做的人；在西方的，是处在这种昏暗里的人。所有人在来世都是这样区分的：照着光也就是理解的状态，照着爱也就是意愿的状态，他们就这样分别显现在各方。所以他们是按状态依次被带走的：先是南方的，然后是北方的，再是东方的，最后是西方的；但东方的人是经过北方被带到西方，这样进入那地狱的裂口。我看到了这个推进的次序。

5234 后来，南方那座远处的山也被打开，差不多就在那裂口终止的地方，上面的东西被翻滚开，这时显出了枢机主教们的住处。那住处很长，里面有一间接一间的密室，排成长长的一列，他们在那里待了很久。他们的密室前面有一个房间。在他们那一列密室后面，还有别的密室继续往更远处延伸，可以觉察到那里有教皇，但他们仍然不敢露面，因为受过太多次惩罚。后来终于有许多人被从那里带走，也被扔进那座山的长裂口里。在北方，正好在同一条线上，但很远，也显出一座类似的住处，那里有类似的密室，里面也是类似的人，就是枢机主教，只是他们没有南方那些人那样的学问，因而也没有那样的自然之光，但两者仍然彼此对应。他们也想在那里给自己造一个类似的房间，好开枢机会议，但这被禁止了。

5235 最后，我看见有非常多的人从各座山上汇集过来，也有从别处被带来的。在西边靠右的地方有一个巨大的深渊，那里显出好像一大片发光的火。最后被带到那里的人，据说是那些从圣言里搜罗证据来支持教皇权柄、支持那个宗教所定的种种东西的人，也就是比别人更精通圣言、心里却否认神性的人。那火的地方以前从未见过。

5236 那个民族的群众当中，凡活在彼此的仁义里、照着自己的宗教行善的人，都为这事发生而欢喜。他们说，以前他们被这类人拦着不能想主，被用尽一切办法引开，因为这些人把一切都据为己有，就这样堵住了得救的路：凡能教导他们、能使他们在主的真理上受教的途径，都被夺走了。

5237 那下面的大裂口扩展得无比宽阔，成了一个巨大的地下地狱。他们被带到那里四处安置，保持在秩序里，因为每一个地狱都是有秩序的。在南方的深渊里，我看到了地狱里怎样安排秩序：天使被派到那里，主借着他们把那里所有的人安排得井然有序。那里的秩序也是按方位显现的：在那地狱里朝南的，是比别人更处在自然之光里的人，其余依此类推。

5238 那些曾在较显赫之处的人被扔进的地狱裂口，下面保持关闭，上面却敞开着。凡从基督教一开始就是这类人的，无论在哪里被找到，都被扔进去；凡从世上来到来世的这类人，也都被扔进去。因为那个地狱如今才第一次打开，也就是为他们预备好，所以上面一直敞开着。后来我也看见有人被扔下去。

5239 有些人说，他们原以为最后的审判是在世上发生的，而不是在来世。但这与圣言相违，圣言在《马太福音》第24章讲到最后的审判。我对他们说：最后的审判不可能在世上发生，因为人类是天堂的根基，圣言也在那里，作为基础；根基是不可毁掉的。这些事发生在1756年的最后几天。

5240 论天堂的形式，以及各民族各邦国在那里的位置；又论那里的穆罕默德信徒和外邦人

基督徒在中间，他们的范围仍然延伸到各个方位，照着他们在真理之光和良善之爱方面的状态。围绕那中间的是穆罕默德信徒，他们构成紧挨着的一圈，也就是外周，同样遍及四周各方，那里也像地上一样有山、有岩石、有谷。那一圈之外是外邦人，也是照着他们真理之光和良善之爱、按方位排列的。再往外，看起来像是海，那是边界。要注意的是：所有这些合起来不是铺展成一个平面，而是成一个球体，就像地球一样。所以我经过穆罕默德信徒、被带到外邦人那里时，是斜着往下走的。

5241 我被带到东方的穆罕默德信徒那里，得以与他们交谈。他们说，有许多基督徒到他们那里来，说是出于天主教的，存心要使他们改宗，但他们觉察到，这是为了利益和统治。他们说，他们曾对那些人说：既然那些人提到三位，又称每一位为神，还说是三个位格，他们就不明白那些人怎么能信独一的神，因为神只有一位；那些人虽然也说独一的神，但提了三位以后，还怎么能理解神是一位，他们实在不知道；那些人说三位合而为一，可那仍然是三个神，只是称为一个神而已。听了这些，天使对他们说：天堂里不是这样说的。那称为父、子、圣灵的三一，是在一个位格里，就是主；他里面有三一，就像天使里面也有一样（这是为了说明而讲的）。天使里面有生命的本体，那是最内在的，在世上称为来自父亲的灵魂；有生命的显现，那是以人的形式显现出来的；还有由此发出的，就是情感也就是爱的气场，别人借此在远处就能觉察到这位天使。由此可以对主里面的三一有一个概念：那最内在的、即生命的本体，就是所谓的父；那生命的显现，就是人性，称为子；那发出的，称为圣灵，因为它是神圣的发出者。又补充说：世上的人说一位出于或发于另一位，子出于父，圣灵出于父和子，可是他们根本不知道什么是出、什么是发。事情就是这样，他们本可以从圣言知道，从主明明说他与父原为一的经文（约10:30），说他在父里面、父在他里面的经文（约14:11），以及说圣灵不是凭自己说话、而是出于他的经文（约16:13–14）。所以他们若愿意在这件事上得到光照，本是可以的，从而知道并明白三一是在一位里，这样就是独一的神。

5242 穆罕默德信徒明白了这一点，说他们愿意想一想，因为这样一来，对三个神的疑虑似乎就消除了。

5243 至于穆罕默德本人，他不在穆罕默德信徒中间，而在基督徒中间，在右边稍稍偏向东北的地方。前些时候，他被挪到更靠西的地方，但仍像先前一样在右边。穆罕默德信徒说，他之所以在那里，是因为他亲近基督教。我也听见他在那里说话，他说：他如今承认主是独一的神，父在他里面，与他原为一；从他发出的神圣者就是那充满诸天、造成诸天的神性。

5244 后来我被带到穆罕默德信徒那一圈之外，到了东方的外邦人那里，顺着球体的斜坡往下去。我得以与他们交谈。他们说，他们很忧伤，因为神性不向他们显现；可是他们想着神性，敬拜神性，谈论神性。他们说，如果真有神性，总会派人来教导他们，可是他们等了很久都是白等，以为神性已经完全离弃了他们，所以看不出别的，只有灭亡一途。但这时天使从天上对他们说话，说：神性之所以不能向他们显明，是因为他们不肯相信神作为人生在世上；在他们相信这一点以前，什么也不能向他们启示，因为这是一切启示中最首要、最根本的。他们说，他们固然相信神是人，却不能相信神生在世上成为人，因为这一点他们无法理解。天使回答他们说：他生在世上成为人，但不像别人那样，因为他不是由一个人作父亲，而是由耶和华自己成孕，耶和华是他的父，又由童女所生，所以他不是像别人那样成孕、出生的；还有，他离开世界的时候，是带着整个人性复活的，一点也没有留下，这也和别人不一样，别人把在世上所带的整个身体留在那里，永不再取回。没有人会再取回身体，这一点在那里和天堂里的所有人都能知道，因为他们在世上都是人。由此他们觉察到，主无论就他的初始还是就他的终端来说，都是与其余的人完全不同的人。（旁注：我相信人的灵魂是由实体构成的，不是生命，而是生命的接受者；而主的灵魂就是生命本身，它把生命赐给一切人，所以两者的区别就像有限与无限的区别，也就是人性与神性的区别。）

又对他们说：人由父亲所生，在情感上像父亲，这是从父亲的灵魂得来的；整个身体不过是灵魂生命的器官，所以与灵魂合而为一。这从一件事就可以看出：灵魂想什么、要什么，身体一瞬间就做出来。所以灵魂是什么样，整个人就是什么样；思维和爱也从脸上透出来，这也很明显，所以身体就像它的灵魂。由此可见，主的人性只能照着他父的样子成为神性。他们听了这些，就说：他们原先只知道他和别人一样，是由一个人作父亲所生，也同样死了，后来被人当作神；但现在他们知道，主在世上时不是像别人那样的人。又对他们说：基督徒在这一点上错了，他们把主的人性当作和人的人性一样，称之为他的人性本质；那时他们既不想他是由神性本身成孕的，也不想他的复活，就是刚才所说的那样。其实他们手里有圣言，圣言把这一切都教导了他们；所有基督徒，也就是全欧洲的人，都从圣言知道他是由耶和华成孕的，又是带着他在世上所有的整个身体复活的。

5245 我与穆罕默德信徒谈到复活。我说，在基督教界，人们相信，要等到世上万物都要毁灭的时候才会有复活，那时身体才与灵魂结合；有学问的人当中很少有人知道，恐怕一千人里也难有一个知道，人死后作为人活着，也就是活在人的形式里。他们听了很惊奇，说他们知道自己死后会活着，那时仍是人，只是脱掉了在世上为他们服务的那层外壳；那外壳是在那粗糙的气场里用的，粗糙的身体就是适应那里的。他们奇怪基督徒竟不知道这一点，因为这是极其要紧的事。

5246 穆罕默德信徒中有许多人成了基督徒，承认主是独一的神，因为父在他里面，他在父里面。那时他们被领进天堂：先被领到东方，从那里到北方，在那里越升越高，直到西方，在那里就处在较高的地方，但仍是照着他们的位置，在那一圈外周上。

5247 他们当中有些人看起来走得更远，有些往下到南方去，有些被带到别处，因为从那里所有人都被安排到各自固定的地方。

5248 穆罕默德信徒比基督徒更处在自然之光里，也比他们更渴望知道真理。他们比基督徒更能明白、接受并吸收这些道理：天上地下的一切都关系到真和善；真被相信时就属于信，善被觉察时就属于爱；所以人被赋予两种官能，就是理解力和意愿，属于信的真属于理解力，属于爱的善属于意愿；而且真和善要合而为一，人才是真正的人，因此信和爱、理解力和意愿也都要合而为一。基督徒中有学问的人听了这些，无论是只承认唯独信、也就是只承认真的人（改革宗），还是只承认善行的人（天主教），都不能领会；而穆罕默德信徒却在光中明白了。他们也清楚地觉察到：处在生活之善里的人，就处在对真理的情感里，因为善渴求真，真好比是善的食物；在同样的人身上，真也渴求善，因为真那时从善得到生命。这样就有了彼此相互的渴慕，人之所以为人就在于此，人是凭着智慧和聪明才成为人的。他们发现，许多基督徒把聪明和智慧放在恶毒上，其实这正与聪明智慧相反，所以是疯狂和愚蠢。

5249 续论巴别的毁灭

这些事完成以后，从北方偏西、差不多两方相接的地方，从那里的一座山上，不断有骚扰过来。那里有一大群人：有各个修会的修士，还有别的人，从巴别最初起源时就聚集在那里。我奇怪一座山上怎么能容下这么多人。我被带到那里，这时揭露出：那里有一座座城，一座在另一座下面，从那里又有一个大洞往下通，那里也有一大群人；在下面的人处在更高的地位，因为这样他们比上面的人更安全；上面的人从他们那里接受较大的命令。他们就是这样住的。（原有附图：a处是陡壁；最上层的住处或城是bc，第二层bd，第三层de；他们下去所经的洞fg，是借着暗中钻营造成的；最下层的住处ik，是为首的人住的。）有些人从古时起就在那里，与当今时代的人分开，但禀性相似。那里还显示了西边前方那些古时的人、也就是拜偶像的人住处是什么样的。

5250 据说那里有好几万人，超过一百万，那里还有修道院；修道院使那里所有的人都服在它们之下，以致修道院里的人是主人，其余的人都是奴仆。

5251 由此就明白了，一座山怎么能容下这么多人，这是我先前奇怪的。有一次我还被带进这样一座城，又从那里被带到下面的一座城，由此显明城下面还有城。

5252 此外，一座城里能藏下一大群人，是因为很大一部分人是看不见的。那些禀性不同的人，也就是在那里转向别的方位、因而转向别的谬误和恶、或别的爱的人，立刻就变得看不见了；只有与他们处在相似的信和爱里的人才看得见。所以有时居民会看见先前没见过的人；来到那里的人，看到的人有时少，有时多。房子也随着这些人消失，而在这些人被看见时又出现。来世的情形就是这样。这从一件事就很明显：一个灵只要在意见上与另一个不合，就从他眼前消失。这是灵使自己看不见的一种方法；另一种是借着幻想。

5253 我被带到那座山以前，看见那座山前面顺着山的长度裂开了一道口子，许多人被扔进去，就像先前所说南方那座山上裂开的口子一样（见第5231节）。

5254 我看到那里的视察持续了几个小时，然后一片寂静。视察是主借着天使进行的。那时住在那里修道院里的人都被标记出来，他们想做天地的主人，统治所有人的灵魂，借着神圣的手段使人服从自己。这些人被标记出来，随即被从那里扔进北方的深渊，一部分扔进南方的深渊，照着他们的自然之光是昏暗还是明亮。那里所有的人都服在修士之下。那里有无数的修道院，里面是一群最懒惰的人；他们借着神圣的东西使别人服从，对许多人用魔法和幻想，对其余的人用暴力，而且比在世上更甚。后来我再往那里看，修道院都显得空空如也。

5255 那些坐在洞里暗处的人，人数也很多，他们看守、传达命令、互相通气，就这样使百姓保持顺从。后来他们也被扔下去，与那些拜偶像、一点也不想神的外邦人混在一起；有的也被扔进西边的湖和沼泽，下面会讲到（见第5258节）。

5256 后来，其余的群众也从那里被带出来，照着他们的恶和善被分散，有的到这里，有的到那里。最后是在最下层、统治所有人的那些人，就是在ik处的人，其中有枢机主教，他们很大一部分被扔进了深渊，有些被扔进南方的裂口，就是前面说过那座山裂开的地方（见第5231节以下）。

5257 最后那个地方被彻底毁掉，再也看不见一点山的样子，整个好像一片烟雾，而且一直到深处都是这样，再也不能住人了。

5258 续论穆罕默德信徒及其最后的审判

前面说过，他们在基督徒周围构成一圈，基督徒构成核心（见第5240节）。我看见他们从西边被带走，四周那里的一大群人，沿着一条路往北，再往东，看起来是一条环形的路。恶人在路上被扔到那个气场之外，那里是一片广阔的空间，他们在那里与其余的人分开。那里是荒野，有沼泽、池塘，还有树林；过恶的生活的人就被扔到那里。这片空间在前面刚说过的那座山后面（见第5249–5257节），那里曾有那么多修道院，已经连同那座山一起被毁掉了。在那片空间朝北的一侧，有一个又大又宽的深渊，许多人被扔进去，下面会讲到。

5259 其余的人沿着那一圈继续往前走，一直到东方，在那里散开，进入一片宽阔广大、更靠后方的空间。被带到那里的，是承认父神、把子当作先知、并认为子在父身边、也在太阳里的人。所以那里的人比较好。那片宽阔广大的空间也被分成山和谷，他们被安排在上面，在那里过得很好。

5260 还有更好的人，就是比其余的人更喜爱光的人，他们被带到更前面，那里与基督徒的天堂相通，是一个中间地带。他们在那里受教导，接受主，然后被送往南方，在那里的基督徒之后有他们自己的天堂，所以他们也在那里构成更外围的部分。

5260a#　有两个穆罕默德，他们的位置在基督徒中间，在左边下面。因为他们开始造反反对主，把权柄据为己有，所以离得最近的那一个被从他的位置扔到最深处，在那里被铁链锁住，以致动弹不得；他的廷臣也一同被扔下去。我看见他们脚下的地裂开，把他们吞了下去。

5261 后来，另一个同样把主的权柄据为己有的穆罕默德，被扔进了一个深渊。

5262 这事发生以后，在基督徒后方东边的穆罕默德信徒中间起了极大的骚乱。但他们被从那里带走，一部分被扔进那片荒野和相邻的裂口；其余的人被带着绕圈，有的在路上被驱散，有的被带到他们原来住的地方，有些被带到他们在东方和南方的天堂。还有许多人被带着走直路，穿过基督徒所在、也就是那两个穆罕默德曾在的平原，往西去。

5263 论外邦人及其最后的审判

外邦人构成更外面的一圈，但他们的绝大部分在东方，远离基督教世界，在穆罕默德信徒之外。他们也被从那里带往东方，但不是绕着圈走，而是从基督徒北边的平原上方经过，而且很高，这使我很惊奇；这样就给了他们一条在基督徒上方的路，他们与基督徒并不相通。他们分得的地方在穆罕默德信徒周围，在东边，也在南边。

5264 在穆罕默德信徒的天堂那里，两侧都显出裂口，往下通到深处。他们当中的恶人被扔到那里，就是那些拜偶像、一点也不想神、同时又过着恶的生活的人。

5265 在穆罕默德信徒那片荒野的北侧，也有一个类似的裂口，最恶的人被扔到那里。出于天主教、拜圣徒偶像、一点也不想主的人，也与外邦人混在一起，被扔到那里。

5266 出于天主教、拜偶像、不想主的人，被从北方那里的山下带出来，与外邦人混在一起，和外邦人一样被带到他们的地方，因为他们的命运相似。

5267 后来我看见，整个北方的山谷，一直到那里的山，被连根拔起，那里所有的人都被驱散，一部分与外邦人和别的人混在一起。那时那里看起来也像一片烟雾。

5268 论两个穆罕默德

第一个穆罕默德住在左边脚掌平面的下面，在那里有他的宫廷，从那里流入穆罕默德民族。但在主的引导下，那里显出好像有一点光亮，像烛光那样。我被送到那里，觉察到一种淫荡与婚姻之情混杂的东西，那是污秽的，因为它挑动情欲；那气场很可憎。据说现在有别的人接替了他们的位置，由主把他们保持在那里，原因是百姓大多想着穆罕默德，免得他们的幻想被毁掉。那淫荡的气场来自多妻，他们认为娶多个妻子是合法的。我得以先躺在一种温热里，起初并不那么不舒服，但不久就变成淫荡而令人不快的，接着又极其难受，我非常想从里面出来。