先去和好

讲道：布赖恩·W·基思牧师

「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」（马太福音 5:23-24）

我们的生活由各种例行习惯组成——这些模式支配着我们有意识生活的很大一部分。虽然有些是我们巴不得冲出去的车辙，但我们的大多数例行习惯，都是出于正当理由有意识地选择的。如果早上起床的例行程序被打乱，我们很可能会胡子没刮就出门，或者衣服搭配得古里古怪。如果我们做日常杂事——无论在工作中还是在家里——没有固定的模式，我们能完成的事就会少得多。我们与别人的交往，则受礼貌和一般礼节的规范支配。这类模式使我们能花最少的精力，把注意力集中在重要的事上。

不幸的是，这样的例行习惯也可能被用来回避面对令人不快的处境。当一个朋友说了一句批评的话，我们觉得是冲着自己来的，或者我们在一个项目上额外付出的努力被忽视了，会怎样呢？我们的倾向可能是不理会这冒犯。我们也许心里不舒服，但尽量忘掉它，继续过日子。

如果这是一个小问题，或者是某种非常偶然、不会再发生的事，我们大概可以就这样忘掉它——把它归结为某人那天心情不好，或者我们自己过于敏感。我们知道，提出这个问题只会造成痛苦，不会带来任何好处。这似乎就是主在被诬告时保持沉默的原因（参马太福音 27:12-14）。祂知道祂说什么都不会改变他们的想法，而在沮丧和愤怒中说出的话，对他们肯定也毫无用处。

但往往当我们试图只是不理会那伤害时，我们反而抓住它不放。我们把它憋在心里，让它在表面之下翻腾冒泡。也许是一个妄称主名的同事。我们可能会试着不理会，怕显得自己太正经，或者因为不想惹麻烦。但它一直困扰着我们。它磨着我们，增加我们整体的烦躁。也许我们认不出它就是根源，但我们可能会发现自己脾气更急了，更容易对这一天过得怎样感到不痛快。

这似乎就是主所针对的状态，那时祂吩咐人把礼物留在坛前，先去与弟兄把事情解决好。那时的人可能以为，只要遵守某些律法、定期献祭，就尽了一切宗教义务。主指出，当内心纷乱时，仅仅走走形式是不蒙悦纳的。一个激动不安、对别人怀着怒气的人所献给主的礼物，是不被接受的。当我们与别人之间有冲突时，主愿意我们面对处境、处理它，而不是让它成为持续不安的根源。因为假装问题不存在，很少能使问题消失。事实上，这通常会使问题复杂化，以后更难解决。

当有人伤了我们的感情而我们试图把它藏起来时，我们多半最后会向朋友抱怨。他们愿意倾听，很可能会助长我们受了冤枉的感觉，放大恼怒和愤怒。然后我们会越来越多地看到那个冒犯我们的人有什么不对，并寻找办法扯平。

「只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。」（马太福音 5:39）显然，主并不是要我们招惹攻击和虐待（参《诠释启示录》556:8）。祂所要的，是我们克制自己，不以愤怒和报复来回应。当我们受伤时，伤害别人似乎那么容易、那么痛快，但不会有任何好结果。以恶报恶不会带来善。主愿意我们把礼物留在坛前，去与弟兄和好。

当我们受了伤而寻求和好时，第一步是审视自己。主说：「为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。」（马太福音 5:10）受逼迫本身并没有福，只有为义受逼迫才有福。当我们受到批评时，那批评有正当的理由吗？对我们的指责有道理吗？在愤慨的情绪中，我们往往不承认任何过错。如果我们用这件事的残酷来折磨自己的心，我们会找到更多理由否认自己有任何过错。但我们有多少时候是完全无辜、完全没有过错的呢？就像任何争吵一样，很少是由一个人挑起或持续下去的。

除了因批评而受伤之外，每当我们感到痛苦时，都必须审视自己。我们可能会不自觉地把自己置于容易受伤的境地。酗酒的一大悲剧，就是酗酒者的配偶或亲密朋友常常在助长这种疾病。是的，他们被那些不兑现的承诺、谎言和每况愈下的行为所伤害。但他们对问题的否认阻碍了治疗和康复的希望，他们还常常把这痛苦当作一种扭曲的惩罚来接受，以抵消自己的负罪感。

和好从先审视自己开始，因为这会使我们处于正确的心态。我们应当先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉弟兄眼中的刺（马太福音 7:5）。如果我们带着怒气去找一个人，他就听不进我们的话——他会忙着为自己辩护。我们的话若不是出于爱、在仁爱中说出来，就不会有用处。和好要求我们远离愤怒、仇恨和报复（参《新耶路撒冷教义之生活篇》73）。在对别人有任何爱或关怀的感受之前，这些都必须从我们心中除去（参《诠释启示录》746:19）。

在某种意义上，所需要的是和息。「你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息……」（马太福音 5:25）寻求一致之处，意味着在批评中寻找真理。也许别人所说或所做的，至少在某种程度上是我们应得的。如果我们能让自己跳出当时的处境，尝试客观地看待自己，我们常常能从批评中获益。在另一个世界里，恶灵的用处之一，就是把别人里面属地狱的东西引出来，使他们能看见并远离它。当恶灵攻击某人时，它们的意图是伤害，但主能使之转为益处。

同样，瑞登堡有一次被一些灵拦住，他们说他里面除了恶什么也没有（参《天堂的奥秘》10808）。显然，他们的意图是把他赶走。「但我被赐予这样回答：我很清楚情况正是如此……」想象一下他们的惊讶，他竟然同意他们！他本可以把这当作针对自己而感到被冒犯。他却把它当作一次受教的机会。他同意他们，就化解了他们想要伤害的欲望，也就没有造成任何伤害。

然后，在审视自己之后，和好需要当面指出。「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。」（马太福音 18:15）不要把它憋在心里，让怒气积聚，而要和那个人谈一谈。因为若不知道需要改变，改变就不会发生。如果我们在做一件困扰别人的事，我们当然会感激有人告诉我们。如果一个玩笑开过了头，或者我们不让别人把话说完，我们需要有人指出来，好让我们停下来。所以，如果我们被冒犯了，就要私下去找那个人，向他说明。这必须带着爱，而不是怒气。但如果那个人真的是一个弟兄，也就是说他爱良善，那么真理就会使他明白哪里错了、该怎样改变（参《天堂的奥秘》9088:2；《诠释启示录》746:15）。

这并不意味着当我们第一次向某人指出他的错时，那个人会欢迎这个消息。我们自己会欢迎吗？听到自己有问题是很难的。起初常常是否认，所以主建议带别人一同去和那个人谈。在某些情况下可以这样做。但要点在于，重大的改变不会突然发生，所以需要多次印证，这认识才能牢牢扎根。夫妻可能要在他们关系的某些方面努力很长时间，改变才会发生。行为要永久地改变，需要反复经历痛苦与和好（这正是把婚姻看作一种永远发展的关系的价值之一）。

当然，目标是重新得着弟兄——与别人和睦相处。但这个目标并不总能达到。和好并不总能带来和谐。主承认这一点，因为如果有人不肯听，祂说：「就看他像外邦人和税吏一样。」（马太福音 18:17）作外邦人或税吏，就是令人厌恶、要不惜一切代价避开的人。

当努力化解分歧失败了，并且有可能避开那个人时，这样做是明智之举。主往耶路撒冷去的时候，有一个撒玛利亚的村庄不接待祂。门徒雅各和约翰很生气，想要火从天上降下来烧灭他们。但主责备他们，他们就往别的村庄去了（参路加福音 9:51-56）。

我们不可能和每个人都合得来。在主的家里有许多住处。不同的性格、态度和价值观会造成属灵上的距离。仁爱有时是藉着避开那些不可能完全和好的人来实行的。

这并不意味着我们带着怒气或论断转身离开。主说：「要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」（马太福音 5:44）爱、祝福、善待，并为他们祷告——真是一个不小的挑战！我们不能改变别人，但我们能掌控自己怎样看待他们——我们能改变自己。无论别人对我们做了什么错事，我们都不能让他们成为地狱在我们里面滋长的原因。当我们以恨来回应时，我们伤害的只是自己。主正在引领我们进入的属天状态，与这样的感受相去甚远，因为新教会的教义说，天使「一直渴望向别人行善，因为这是他们生命的喜乐；所以只要一有机会，他们就向仇敌和朋友都行善……」（《天堂的奥秘》8223:2）。

译注：原文引用的马太福音 5:44 较长（含「咒诅你们的，要为他祝福；恨你们的，要待他好」）；和合本此节较简短，相应的说法见路加福音 6:27-28。

与别人和好，意味着让主把平安带进我们的生活。如果我们总记得别人里面有良善，即使我们看不见，他们的行为也伤害不了我们（参《诠释启示录》644:23）。如果我们努力对别人怀有爱心，愿他们蒙福，寻找我们能行的善，最重要的是为他们祷告，那么我们与良善之间就没有冲突。因为如果我们真诚地为别人的益处祷告，我们就不可能恨，也不可能一直生气。

那时我们就与弟兄里面的良善和好了。那时就没有理由怀恨或采取报复的行动了。那时我们就可以回到祭坛前。我们可以献上我们的礼物、我们的心和思想，它们必蒙主悦纳。阿们。

读经：马太福音 5:38-48；路加福音 9:51-56；《天堂的奥秘》9088:2

来源：新耶路撒冷总会讲道文稿（newchurch.org） 原文链接（英文）