应对恐惧与焦虑

讲道：埃里克·J·巴斯牧师

焦虑是什么？我们许多人常常为工作、婚姻、友谊或孩子感到焦虑。我们大概都感受过随焦虑而来的那种胃部发紧的感觉。也许我们晚上睡不着，因为就是停不下来地担心最近的问题。然而我们当中有多少人能给焦虑下一个好的定义，一个能告诉我们它真正的根源在哪里的定义？焦虑什么时候是好的，激励我们去行动；什么时候又是有破坏性的，用怀疑使我们瘫痪？以下是新教会在这个主题上的一些教导。

首先，我们需要问问自己，焦虑究竟是什么。我们常说「我今天有点紧张」，或者说对某件事感到焦虑。但我们通常描述的不正是症状吗？当我们感到肩膀或胃部紧绷，或者有某种头痛，或者无缘无故地烦躁，或者莫名其妙地疲倦时，我们就说自己焦虑或紧张。就连《韦氏词典》也把焦虑定义为「心中痛苦的或忧惧的不安，通常是对一件即将发生或预料中的坏事」。它接着描述焦虑怎样表现为出汗、紧张、脉搏加快。这个定义描述的是症状。

瑞登堡著作给出的定义，则直达焦虑问题的根源。这个定义是：焦虑产生于「被剥夺我们所爱之物……那些只受肉体和世俗乐趣感动、或只爱这类事物的人，被剥夺这些时就忧伤；而那些受属灵的良善和真理感动、并爱它们的人，被剥夺这些时就忧伤」（《天堂的奥秘》2689:2）。这不是既简单又清楚、涵盖了各种各样的焦虑吗？如果我们对站在一群人面前、或与陌生人说话感到焦虑，不正是怕显得愚蠢或出错而失去别人对我们的好印象吗？当我们为自己是否好到足以上天堂而焦虑时，不正是怕失去我们所爱的天上的良善吗？当我们对在一段关系中作长期委身感到焦虑时，不正是怕失去自尊吗——怕我们向对方敞开心扉，对方却拒绝了所看到的而把我们甩了，或者怕我们自己犯了大错、把事情搞砸了？

新教会的教导还告诉我们更多关于焦虑之根源的事。焦虑是由与我们同在的灵引起的。灵界是非常真实的，时时影响着我们。有些灵喜欢搅扰我们的心思，使我们感到焦虑。这对我们有什么意义？与别人争战，不是比与自己争战更容易吗？当我们把焦虑看作来自我们外面的一个源头时，我们就不必因感到焦虑、害怕或沮丧而责备自己。我们可以责备与我们同在的那些灵。我们不必求主仿佛把我们里面邪恶的部分剜掉，而可以求祂切断这些灵的影响。换句话说，藉着认识到焦虑来自与我们同在的灵，我们就把问题客观化了，使它更容易处理。

认识到焦虑是怕失去所爱之物、并且来自与我们同在的灵，能帮助我们。然而，我们需要分辨这是哪一种焦虑。有些焦虑是对我们有益的，有些则是有破坏性的。比如，瑞登堡说，我们受试探时总会感到焦虑。当我们受试探时，我们所有的某种良善之爱受到威胁，我们开始怀疑它能否在所面对的这场恶的猛攻中存活下来。一个人对配偶的委身，可能会受到一种想要犯奸淫的强烈欲望的试探。这欲望威胁着婚姻，因为这人爱婚姻，他就对这冲突感到焦虑。如果他不爱婚姻，不忠的念头就不会引起任何焦虑，也就不会有试探。他甚至不会停下来想一想不去做这件事。

主出于好的理由容许我们感到焦虑的另一个原因，是激励我们去行动。比如，如果我们做了错事，事后立即感到的良心刺痛就会引起焦虑。这是好的，因为这感受使我们下决心不再这样做。当我们学到一个新的真理、意识到它在告诉我们需要改变自己的生活时，主也容许我们感到焦虑。在这种情况下，我们大概是因为必须放弃一种我们不想放弃的邪恶生活方式而感到焦虑。比如，一个生意人意识到，不把自己产品的全部实情说出来其实就是说谎和偷窃，他可能会感到焦虑，怕自己若改用更诚实的做法、卖出去的东西少了，就会失去生意或在公司里的位置。

焦虑不一定集中在我们个人会感受到的损失上。一个人可能因为无法帮助她所爱的人而感到焦虑。比如，父母常常不得不让孩子作出他们明知对孩子有害的选择。他们不会阻止孩子，因为他们尊重孩子作选择的权利。父母可能为孩子感到极大的焦虑和恐惧，因为他们知道孩子正在损害来自主的良善之爱。为别人担忧，大概比任何别的焦虑都更难受，因为我们无法做任何事让问题消失。我们所能做的，只是信靠主正在以任何人所能做到的最好方式照顾那个人。

我们所经历的不幸和悲伤，也可能使我们感到焦虑。这是好的，因为它能使我们把思想提升到属灵的问题上。它给我们一个机会去思考主对世界和我们自己生活的掌管。比如，世上许多人的痛苦和苦难使许多人感到焦虑。这使他们想知道上帝为什么容许这些事发生，以及这对上帝的本性、对祂尊重我们的自由意志、对恶的本性、对我们怎样回应恶说明了什么。因为一种价值受到了威胁——在这个例子中是我们对和平的爱——即使没有什么直接威胁到我们，我们也会感到焦虑。

这几种焦虑是好的，因为它们都出于良善的爱。它们是我们在属灵上健康的标志。如果我们没有良善的爱，就不会感到这几种焦虑。我们所面对的挑战是，一种好的感受如果我们过分专注于它，就可能变成有破坏性的东西。破坏性焦虑的主要原因之一，来自过分专注于某种曾经是积极的东西。比如，我们在试探中感到的焦虑，使我们觉得自己永远到不了天堂，这是好的，因为它使我们意识到自己多么需要主的帮助。然而，当我们沉溺其中，哀叹自己的恶，怀疑既然反正要下地狱、努力行善还值不值得时，这焦虑就变得有破坏性了。同样，父母可能为一个正在选择有害道路的孩子有一种健康的担忧，但当他们停不下来地想这件事，因此睡不着觉，并断定自己是一个一文不值的父母时，那焦虑就变得有破坏性了。焦虑就像肾上腺素的激增。它可能有用，能推动我们度过艰难时期，因为它给了我们所需要的那一点额外的精力。然而，正如肾上腺素停留太久会伤害身体，当我们沉溺于焦虑时，它也变得有破坏性。

破坏性焦虑的另一个主要原因，是害怕将来失去某种对我们长久幸福并非必不可少的东西。我们很容易被自己属世的财物缠住，以致看不清它们的重要性。金钱很容易成为我们生活中最重要的问题，即使我们已经足够、还有余。主教导说，良善的人不焦虑，他们把为明天忧虑、或者说不必要的焦虑，定义为「为失去或得不到那些对生活之有用职事并非必需的东西而苦恼」（《天堂与地狱》278:2）。换句话说，他们只在金钱影响到他们作一个有用之人的能力时，才为钱担忧。

我还应该提到新教会的属天教义所给出的另一个焦虑原因。那就是某种精神上的失调。如果我们的心智受到扰乱，我们就完全暴露在自己破坏性倾向的影响之下，暴露在我们自己里面的地狱之下。我们可能会发现自己无缘无故地为每一个小问题焦虑。虽然每个人在生活中都需要主的帮助，但这些人需要先让自己的身体和心智得到治疗，主才能在他们的灵里工作。这是一个需要知道的重要因素。

主给了我们许多可能感到焦虑的好理由，有破坏性的却只有少数几个，这不是很有意思吗？也许这个事实能引导我们以不同的眼光看待焦虑。也许我们能看到，我们感到焦虑的大多数时候，它都是有建设性的，是主现在容许我们感到的一些忧伤，好让我们以后能感到更大的幸福。像主赐给我们的任何好东西一样，影响我们的地狱会试图把它变成有破坏性的东西。但焦虑本身是一个有用的工具。

有了这个观念，我们就能以平静得多的态度对待焦虑。我们可以问自己：「这焦虑现在有什么有用的目的吗？它是否激励我去做有用的事？我是否因此而以爱心行事？」如果是，我们可以为此安静地向主说声谢谢。如果不是，我们可以把它当作地狱的影响拒绝掉，那是我们不想与之有任何关系的东西。无论哪种情况，都是我们在掌控自己的焦虑，而不是让它掌控我们。

关于焦虑的最后一条教导，给了我们一个盼望，让我们看到自己的生活可以变成什么样子。那就是：随着我们在属灵上进步，焦虑在我们生活中越来越不成问题。我们大多数人大概正处在主关于忧虑的话适用于我们的阶段：「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。」（马太福音 6:25-34）随着我们更加长进，我们会在主里面更加知足，更加愿意接受主在我们生活中的引导。听听这段描述，看天使般的人怎样看待他们生活中发生的事：

「那些信靠神性的人，情况就大不相同了。这些人虽然关心将来的事，却又不关心，因为他们想到明天时不忧虑，更不焦虑。无论他们是否得到所渴望的东西，他们的灵都是平静的；他们不为失去这些东西而忧伤，对自己的境遇知足。如果他们变得富有，他们不把心放在财富上；如果他们被提升到尊荣的地位，他们不认为自己比别人更配得；如果他们变得贫穷，他们不悲伤；如果他们境况拮据，他们不沮丧。他们知道，对于信靠神性的人，万事都朝着永远的幸福状态前进，他们在时间中所遭遇的一切，仍然都引向那状态。」（《天堂的奥秘》8478:3）

我们最终都能在心里感受到这一点。就目前而言，我们可以安心：主正在慢慢地引导我们走向焦虑在我们生活中不再成为问题的那一天。我们可以利用自己所感到的焦虑，成为更幸福、更有建树的人。

读经：马太福音 6:25-34；《天堂的奥秘》2689:2；《天堂的奥秘》8478:3

来源：新耶路撒冷总会讲道文稿（newchurch.org） 原文链接（英文）