有一个撒种的出去撒种

讲道：鲁本·P·贝尔牧师（博士）

「有一个撒种的出去撒种。」这幅图景对你有什么作用？对于我们这些生活在封闭的城市文化中、与撒种和收割相隔绝的人，它能有什么作用？我们在各自的工作中「撒种」，远离今天所读这个比喻的农耕背景；我们在超市里「收割」——那些庄稼不是我们计划的，不是我们种的，也不是我们收的。这幅图景对我们现代人还能有什么作用吗？当然能，因为它简单，容易在脑海中呈现，也因为这幅图景扎根于这个星球上生活的实际。

「有一个撒种的出去撒种。」在这个比喻的年代，这会是一个人背着一袋种子（而且是宝贵的种子，不容易补充），用手把种子撒向各处的地上——但愿有好结果。没有拖拉机带着圆盘耙和耙子来整地，没有播种机以科学的精确度播种，没有肥料保证丰收，也没有农药来保护它。只有一个撒种的和他的种子，但愿有好结果。让我们来看这个比喻，正如主在圣言中显现自己那样，看看它能教导我们关于主（在属灵意义上，祂就是那撒种的）的什么，也看看它能教导我们关于自己的什么。

这个比喻的场景是双重的，两个场景对我们完整地理解这个故事都很重要：一个是比喻本身的场景（一个人一边走一边撒种），另一个是主在加利利海上的一条船里讲这个故事的场景。

先看主讲这个故事时的实际场景：这里有一些引人入胜、富有启示的对应。第 1、2 节这样说：

「当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。」

主离开一所房子去见众人。这一点很重要。房子代表属世的心智，这提醒我们，祂是在引领人们走出他们属世的状态，进入属灵的思考。这就是祂所做的——这就是祂的事工（《天堂的奥秘》4982）。然后祂去坐在海边。坐着意味着主愿意在人们中间，而不是在他们之上或与他们分开（《诠释启示录》687）；而海代表天堂与教会的外在层面，也就是为处于属世心态之人所预备的、关于真理与良善的知识的总和（《诠释启示录》514；《揭秘启示录》878）。除了海边，祂还会带他们去哪里呢？祂还会带我们去哪里呢？最后，主上了一条船，坐下讲道，众人站在岸上。船显然代表出自圣言的教义（在这里是真正的那一位——道成了肉身，住在我们中间）（《诠释启示录》514）；而人们站着，告诉我们他们在仰望主，要明白祂的旨意（《诠释启示录》687）（因为视觉服务于理解）。

为什么有这些对应呢？因为我们要「看见」并理解属灵的真理，就必须在祂的教义中仰望主——这教义在祂的圣言里极为丰富。但我们必须先离开我们属世心智的「房子」，到海边去——如果我们愿意，那就是今生向我们开放的教会和天堂。当我们做了这些事，我们就准备好听主的话了。

这个比喻的背景很重要——单在头两节里，在我们进入故事之前，就有大量的属灵教导。主细心地使人们准备好倾听。我们也必须这样做。

「有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」

这个比喻的场景很简单——没有繁多的细节把我们心眼的注意力从动作上引开。一个撒种的（一个农夫）一边走，一边撒种，似乎不管撒在哪里——「路旁……石头地上……荆棘里……」最后也撒在好土里。这是一个什么样的农夫，把种子撒向四面八方，撒在他没有耕作、没有整理过的地方？这个比喻的力量就在于这个问题，因为站着听这故事的人并没有脱离土地——他们知道，这是对一幅本来很熟悉的图景的奇怪改动。于是他们听得更加专注。有耳可听的，就应当听！这个比喻会教导我们许多关于撒种者的事，也会教导我们许多关于自己的事。

这个比喻，像所有的比喻一样，邀请我们去分析。它显然是一扇通往更深真理的门；除了它字面意义上有意令人困惑的性质之外，理解这个比喻有两条途径。一条是福音书中难得的机会：主亲自解释一个比喻，这一次是向祂的门徒解释。另一条是新教会对这个比喻的处理：看它的内在意义，这在新耶路撒冷教会的教义中可供我们使用——说起来，这本身也是一个难得的机会：那是在这个新基督教时代才刚刚启示出来的真理。当我们一步步研读这个比喻时，我们会察看这两扇门，因为两扇门现在都已向我们敞开了（《天堂的奥秘》1940、3310；《诠释启示录》401；《新耶路撒冷教义之生活篇》90）。

门徒问主：「对众人讲话，为什么用比喻呢？为什么不给他们一些精炼的属灵真理，让他们去过自己改造和重生的生活呢？」祂说：「因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。」这些是「众人」，还记得吗？在主能教导他们哪怕是天堂和教会的外在事物之前，他们必须先被带出属世心智的「房子」。门徒能听天国的真理而不亵渎它们……但众人呢？他们还没到那一步。但主仍然在撒祂国度的种子。我们也能听这些真理吗？这正是新教会的全部意义所在。现在允许人用理解力进入信仰的奥秘了（《正信的基督教》508）。下面就展开撒种的比喻：

【译注：门徒的问话中「为什么不给他们一些精炼的属灵真理……」一句，是讲道者在经文之外所作的发挥。】

「撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。」主告诉门徒，这就是「凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去」。这些人对真理没有情感；他们接受真理，只是为了把它们交给地狱的灵，那些灵歪曲真理、夺去它们的生命，使它们对任何良善的效果都毫无用处。谁会是这样呢？那些爱自己、爱世界之心强烈到编织出一张虚假之网来喂养这爱的人；那些对真理「挑挑拣拣」、为自己的自私图谋辩护的人。谁会是这样呢？我们中的任何人，在某个时候都会这样。

「有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。」主告诉我们：「撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」这些人欣赏真理，却不是为了真理本身。真理出于一种外在的情感而产生某种外在的喜悦，但因为它在意志中没有位置，就经不住地狱在试探中的攻击。这是谁呢？有在属灵事物上「浅尝辄止」的人，有一些「寻求者」，对他们来说寻求本身就是目的——他们寻求，却永远找不到，因为把美好的真理当作一颗颗宝石来赏玩，是他们一生所爱。但到了要活出这些真理的时候，他们就不见了。

「有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。」主说：「撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。」世上的思虑……我们都有，但它们能长得充满我们的意识，直到把主完全挤出去。被挡住的是祂简单的劝告：「不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。」地狱对我们耳语：「明天怎么办？万一出了差错怎么办？」耳边有这样的声音，你能结出多少果子？荆棘……我们都有。要把它们剪短、控制住，是何等的工作。

「又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」主说：「撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」这些人因为爱主而爱圣言的真理，并从这对真理的爱出发，努力出于它去行善。行动中的爱。仁爱。功用。随你怎么称呼，当我们做正确的事，因为它让人感觉美好，而它之所以让人感觉美好，是因为我们从教义中知道它是良善的——那时，好土就是你和我。好土就是良善与真理完全的结合——就是重生——而这正是圣言中「一百」所表示的（《天堂的奥秘》2636）；也就是我们比喻中的「一百倍」。「有三十倍的」，代表同样的结合，但只是潜在的——我们的余留，也就是与良善相结合的真理（《天堂的奥秘》2276、5335）；「有六十倍的」，代表出于良善的真理（《揭秘启示录》610）；而「有一百倍的」，就是你和我能从圣言中取得真理，把它们提升起来，并藉着活出它们——连同一切试探——使它们与良善结合的时候。这就是我们的撒种者心中所想的收成。结果取决于我们；收获的喜乐可以是我们的！

要总结这个比喻中奇妙的真理，我们今天所读的著作中的那段话说得最好：

「……从婴儿时期就从圣言或从讲道中植入的真理，当人开始出于自己思考时，就被出自爱自己的欲望所掺杂而灭亡。真理的一切生命都出自属灵的良善，而属灵的良善位于较高的或内在的心智中，这心智称为属灵的心智。这心智在那些处于爱自己之中的人身上是不能被打开的，因为他们在一切事上都看重自己。」（《诠释启示录》401）

那古老的爱自己……有些事永远不变。它是好土的反面——是良善与真理在功用中结合的反面。

主不是一个糟糕的农夫，把种子扔向四面八方，扔在种子长不起来的坏地方。祂是那撒种的，把祂圣言的种子撒在每一个人身上，因为祂知道，只要我们还在这地上，我们属世的心智还能被塑造得趋向良善、远离邪恶，就没有什么撒种的坏地方。因为我们所有人都有自由、有真理、有活着的主耶稣基督的榜样，可以成为好土。

路旁坚硬的地、石头和荆棘，都可以一点一点地被征服，只要我们愿意离开属世心智的房子，去站在那岸上，仰望那教义之船上的救主，跟随祂进入天堂的生活。阿们。

读经：申命记 1:1-4；马太福音 13:1-23；《诠释启示录》401:35

来源：新耶路撒冷总会讲道文稿（newchurch.org） 原文链接（英文）