变水为酒

讲道：迈克尔·格拉迪什牧师

副题：主所行的第一个神迹

「耶稣对用人说：『把缸倒满了水。』他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：『现在可以舀出来，送给管筵席的。』他们就送了去。」于是水变成了酒（约翰福音 2:7-9）。

水作为真理的象征，有许多用处。我们可以喝它、冻它、用它洗涤或烹调、在上面航行或在里面游泳、用它作溶剂来混合或分离东西，甚至用它驱动机器。植物和动物离不开它，正如我们离不开它一样；每个人都知道，我们呼吸的空气、或在家里循环的空气中有些湿度是多么重要。

水能使人凉爽、清新、振作、得到滋养，对于清洁身体里的血液和组织当然是必不可少的。（顺便说一句，似乎很少有人知道，水往往是你能得到的最有效的抗酸剂；喝水只是稀释胃里作怪的酸，帮助消化系统恢复正常的平衡。）

没有水，我们就会干枯而死。我们头脑中的真理也是如此。为了生存，我们需要知道很多事：什么有益、什么有害，什么健康、什么不健康，怎样与别人相处、怎样在没有别人的情况下过日子，怎样谋生，怎样找到满足和意义，遇到麻烦时该去哪里。如果我们不知道周围环境的基本规律，我们必然会受伤或生病，在人际关系中也会陷入许多麻烦。

但这只是开始。圣经中的水，特别对应于属灵生命的真理。所以我们也需要知道关于主、灵界、信、仁、意志与理解、重生的过程、神性天命以及许多诸如此类的事。我们需要知道它们，好使用它们；而我们能像用水一样，以许多不同的方式使用它们。

在主所行第一个神迹的故事中，我们读到的水是储存在六口大石缸里的。它不是用来喝或烹调的，而是用来洗涤的，特别是用来洗去来访者或客人进屋时脚上巴勒斯坦的干燥尘土。主就是把这水变成了酒，事实上比婚宴主人到那时为止所拿出来的酒好得多。

祂是怎么做到的？我们不知道。但有一件事我们是知道的：这个神迹需要家里用人的配合。他们先要把缸倒满水，然后要舀出一些来，送给管筵席的。也许水在倒进缸里时就变成了酒。也许是在舀出来时变的。也许是在送给管筵席的路上变的。重点是，主并不是撇开故事中那些男男女女的行动，只是「咻」地一下变了那水，而是在他们与祂一同工作、照祂的话去做时，祂行了这个神迹。

我们会看到，这一点很重要，它使这件事与魔鬼建议主把石头变成食物的情形（马太福音 4:3）大不相同。在那件事上，神迹会是为祂自己行的，为了在禁食之后满足自己的饥饿，并在没有任何其他需要的情况下证明自己的能力。所以祂当然拒绝了。但在这件事上，主是在满足一大群人的需要；而这件事发生在婚宴上，这一点就足以告诉我们，它与我们永恒的生命有关，因为正如我们在马太福音（第 22 章）读到的，天国好比娶亲的筵席。

但酒象征什么呢？总的观念是，酒作为发酵的葡萄汁，代表圣言的灵，也就是有别于字面意义的属灵意义，有别于真理本身的对真理的理解。

记住这一点，整个故事的基本要素就开始各就各位了。在加利利的迦拿有一场婚宴。耶稣和祂的母亲、祂的门徒都被邀请了。他们的酒用尽了。经上并没有说马利亚负责什么事，但她看见酒用尽了，就去告诉她的儿子。但祂说：「你这事与我有什么相干？我的时候还没有到。」于是她对用人——他们一定已经察觉到主那带着威严的同在——说：「他告诉你们什么，你们就做什么。」

同样，正如我们从其他功课中知道的，加利利地区代表我们心智中愿意接受、乐于受教的部分。迦拿这个名字似乎特别是取自表示器皿的词，或者也许是用芦苇或柳条编的篮子。所以，当我们敞开、愿意接受时，主就来到我们这里。我们也相信马利亚代表对真理的情感，那种不仅想要知道真理、而且想要以有益的方式应用真理的渴望。正如马利亚回应筵席上众人的需要而对耶稣说话，我们想要知道并去做正确之事的渴望，也把我们引向主——真理的源头。

但主说：「我的时候还没有到。」这是什么意思？虽然著作没有详细解释这几节经文，但似乎很清楚，婚宴上的人代表教会；当人们的酒用尽时，所代表的问题就是教会中缺乏理解。主在加利利开始祂的事工时，情形当然就是这样：犹太教会的人知道真理，也就是说，他们知道旧约的教导，也努力照着这些教导生活，但他们对其属灵的意义毫无感觉。他们只是被字句的义务所捆绑（也受制于那些能用律法的字句来证明自己的观点、达到自己目的的人的支配），因为律法更高贵的灵已经缺失了；它用尽了。

主问这一切与祂有什么相干，在某种意义上是个反问，因为这与祂息息相关——并不是说真理之灵的缺失与祂有关，而是祂来正是为了恢复它、重新教导它。祂知道他们不会完全领会，所以祂说祂的时候还没有到；但祂行这个神迹，就表明祂有能力改变他们的生活，只要他们愿意与祂合作。

所以我们就置身在这个故事当中了。我们是一个新教会的成员，这教会被邀请在地上享受天堂本身的喜乐，藉着主在祂圣言的属灵意义中所提供的奇妙洞见，在爱与智慧真正的婚姻中欢欣。我们就在这婚宴上，期待着有吃不完、喝不尽的供应。然而，当我们参与教会的生活时，变得失望或遭受各种失落并不罕见。我们可能开始失去发现教会时、或第一次全然投入其中时所感到的那种惊奇和兴奋。我们可能让自己对教义的兴趣减退，或者被个人和组织的问题、或外在的事务占据。然后我们就开始感到空虚。我们的酒用尽了。

忽然间，筵席似乎散了。这是一件令人难过的事！教会的生活在很大程度上就是真理之灵在我们的人际关系和责任中运行。它是理解并参与那出自主、藉着祂圣言的良善与真理之婚姻的喜乐与满足。但如果那真理之灵缺失了，还有什么意义呢？我们倒不如回家去。在今天的世界上，我们可以在电视上看宗教节目，或者只是读读有关的东西，或者在教会以外的其他朋友圈子里寻求并找到它。

但在故事中，主的母亲带着这个问题来找祂。对真理的情感，我们大家里面都有的、对那种满足之喜乐的渴望，向祂「说话」，盼望祂会做些什么来恢复生命和目标的感觉。所以我们也可以祷告，求主在我们幻灭时帮助我们，恢复投入教会生活的喜乐。

但怎样做呢？主怎么说？在故事中，祂指着房子院子里——靠近入口处——那六口大石缸，吩咐用人把它们倒满水。然后祂吩咐他们舀出一些来，送给管筵席的。

这是一个不大可能的场景。那些缸里的水是用来洁净的，是人们从外面进来时用来洗手洗脚的。但这些人已经在里面了。他们为什么要回到起点呢？或者，如果他们有水可倒，为什么必须倒进那些缸里，而不是让它立刻变成酒呢？

答案是，离开这个过程，水就不能变成酒。那么在我们里面的过程是什么呢？在某种意义上，它是回到基本的东西；它是一种承诺，要重新灌满那些储水池，重温圣言中那些为洁净我们的生活而赐给我们的简单真理。记住，那里有六口水缸，每口可以盛两三「桶」（约二三十加仑）。「六」这个数字使我们想起创造的劳作，因而是为接受主生命之流入的一种完全预备的状态。「两三」（很像二三十）使我们想起我们进入教会生活时从圣言中学到的一切良善与真理。而「用人」代表一切较低的真理或思维过程，它们听从上面的意志和良心的命令。

所以，我们这里所看到的，是一个不大可能、似乎难以置信的提议：我们能从改造这一简单的工作中得到真正属灵的满足，也就是预备我们的心智去洗涤、洁净我们生活的外在层面，使我们摆脱可能从我们一切属世事务中带进来的灰尘和污垢。我们所看到的，是以知识、信心和顺服为一切神性奇迹之起点的原则，也就是愿意学习圣言所教导的，并把它应用在礼貌、好客、仁慈、友谊和接纳他人这些简单的日常礼节中。

在我们的情形中，我们还有一个特别的责任，就是从主那里学习祂以前从未向人启示过的、新的、更深的真理。当然，即使这些教义的真理和属灵意义的真理，在我们把它们舀出来、使用它们之前，也仍然只是一点点知识，就像缸里的水。但如果我们照主的指示这样做，那么从这知识和经验的储水池里，在祂的帮助下，我们也会舀出更深的洞见，那些丰富的、有益的、令人清新的属灵生命的洞见，充满了主的教会这座葡萄园里各种复杂多样的风味。

著作说，承认天命，如果不包括承认它在一切事物最细微的细节中运作，就什么也不是。而在我们的经验中，「细微」也可能指那些看似无关紧要的事。但主在祂所有神迹中的第一个神迹里教导我们的一个功课是：真正的属灵生命首先是藉着非常属世、外在的承诺获得的。佛教徒是怎么说的？——「若要开悟，就去砍柴、挑水。」所以我们在著作中得知，把水缸倒满、然后从中舀出来，代表服务的承诺：照着我们所知道的去生活，去行动，去做，在我们自己的生活中运用真理的原则，好让主能流入这些事，把哪怕最平凡的日常事务都变成感受天堂喜乐的机会。

水是真理。酒是真理之灵。没有前者，就不能有后者。在我们使用圣言的知识之前，它也不会变成生活的智慧。但当我们这样做时，在主的帮助下，一个最奇妙的神迹就会发生，使我们无论曾经感到多么不满足，都能带着被激励、在信心中被更新的心，回到生命的庆典中。阿们。

读经：约翰福音 4:1-14；约翰福音 2:1-12；《诠释启示录》376:29

来源：新耶路撒冷总会讲道文稿（newchurch.org） 原文链接（英文）